Философия афоризма. Мысль и Слово

В. М. ГОНГАЛО 








Философия афоризма
Мысль и Слово




Учебно-методическое пособие














УДК  1/14
ББК 87
Г – 65

Издается по решению «Учебно-методического совета Северо-Казахстанского государственного университета
 им. М. Козыбаева»  (протокол № 1 от 11.10.2003 г.)



Рецензенты:
кандидат философских наук, доцент  В.Б. Шилкина
кандидат исторических наук, доцент М. Т. Михайлов.




Гонгало В. М.
Г-65 Философия афоризма. Мысль и  Слово: Учеб.-метод.  пособие. – Петропавловск: СКГУ им. Козыбаева,  2003. – 116 с.

ISBN 978-601-7138-03-5
Для студентов, учащихся колледжей и лицеев, изучающих курс философии и культурологии, для всех, интересующихся культурой мысли.




ББК 87


ISBN 978-601-7138-03-5

      © Гонгало В. М., 2003.
      © СКГУ им. М. Козыбаева, 2003.

ОГЛАВЛЕНИЕ

Предисловие   ………….……….……………………….…….4

I.        Культура это память…………………………………..8

II.       Добро и зло. ………………………………………....19

III.     Зеркало души…………….…………………………...30

IV.     Любовь и мудрость  …………………………...…….41

V.      Человек – начало и конец  …….……………………..52

VI.     Количество и качество  ………………………………62

VII.   Правда жизни ………………………………………….72

VIII.  Маленький рассказ.……….……………………………81

IX.    Власть и мужество…………..…………………….……90

X.      Нравы и право……………….……………...…….…..100

Заключение ……………………………………………...…...109

Библиография ………………..….……………………….......110








ПРЕДИСЛОВИЕ

Хорошее начало – половина дела и всякое дело начинается с обращения, «вначале было Слово» (12.Ин. 1:1 – при цитировании Священного Писания использовалась общепринятая  система сокращения библейских книг). Слово это начало и конец, альфа и омега. Слово не стареет и не стирается.  Порой слова, на первый взгляд, никак не связанные и произнесенные  мимоходом, и в этом одна из загадок, заставляют человеческий ум искриться и светиться светом истинной мудрости.
Гимны богам древних индийцев, Священные Писания, стихи, максимы, цитаты, мысли, афоризмы, изречения, сентенции, метафоры, народные пословицы и поговорки - не отражай они мудрость веков, не будь актуальны сегодня, как  сотни и тысячи лет назад, не были бы и  «крылатыми» (Гомер назвал так  замечательные  слова потому, что они летели из уст говорящего к уху слушающего). Мал золотник да дорог, веревка лучше длинная, а речь короткая, - гласит пословица, «золотые яблоки в серебряных  прозрачных сосудах – слово, сказанное прилично»(12.Пр. 25:11). Лучше скажи мало, но хорошо, напоминает русский писатель Козьма Прутков (117.111 – здесь и далее первая цифра указывает на порядковый номер  книги в библиографии, вторая – номер страницы); краткость – сестра таланта, – замечает мастер мягкого юмора, врач по образованию, писатель по призванию А. Чехов; и так, сказанное, казалось бы, между прочим, становится квинтэссенцией  мудрости, плодом человеческой мысли с глубоким философским подтекстом. Словно звенья  невидимой  цепи, они прочно связывают воедино, казалось бы,  не связываемое, являясь своеобразным мостиком, методом, способом перехода от одного к другому, например, от смешного к серьезному, от великого к смешному, от  веселого к грустному и так далее.
Мысли,  высказанные выдающимися писателями,  рассыпанные в сочинениях, важны сами по себе, являясь как бы ориентиром, образцом, своеобразным маяком  для  всех, плавающих по житейскому  морю. Слово лечит, слово и калечит, словом можно возвеличить,  и словом можно убить, слово успокаивает, утешает и возбуждает, заставляет собраться,  и дает возможность расслабиться. Всему свое время, и время всякой вещи под небом - пророчески замечал  древний мудрец (12.Еккл. 3:1). Кто ясно мыслит, тот ясно излагает, – замечено известным мыслителем; быть точным важнее, чем быть сильным. Слово такое же оружие,  как и всякое другое, в умелых руках оно служит высокой истине правды, добра,  красоты, в неумелых, напротив, разрушает всё и вся, сея  непонимание, страх и, даже,  злобу. Как цепная реакция деления атомных ядер сопровождается колоссальным высвобождением энергии, так и пущенное слово запускает механизмы, становящиеся неуправляемыми.
Центральной темой нашего исследования является человек; нельзя объять необъятное, замечал некогда незабвенный для всякого русского писатель Козьма Прутков. Взгляд человека при этом неизменно обращается либо к звездному небу, либо к глубинам  океана, космоса, клетки, различных отраслей знания, между тем, как это представляется, сам человек тоже может относиться к этой категории необъятного. А если бы не так, то давно перестал бы быть загадкой, остановился в своем развитии.
Все, что кем-нибудь хорошо сказано, я считаю своим, - заметил воспитатель императора Нерона, римский стоик Сенека. Французский  мыслитель Мишель Фуко (1926-1984) утверждал, что философия это изначально дискурсы, то есть совокупность высказываний. Дело философов – подвергнуть их конкретно-историческому анализу. В своих сочинениях он показывал, как на протяжении веков практика дискурсов  вырабатывала те или иные мировоззрения. Философское скрыто в дискурсах, как ядро в  ореховой  скорлупе. По мнению Фуко, достоин осуждения тот, кто страшится объема дискурсивной работы. Вспоминаются известные строчки из «Фауста» Гёте; завещанием, поэтическим и философским, звучат слова:

Я предан этой мысли! Жизни год
Прошли не даром; ясен предо мной
Конечный вывод мудрости земной:
Лишь тот достоин жизни и свободы,
Кто каждый день идёт за них  на бой!

Слово тоже есть дело. Причем, нашей задачей является произнести его так,  чтобы оно оживало, как заметил мыслитель, надо взять из истории, огонь, а не пепел. Русский поэт И. А. Бунин написал стихотворение, которое так и называется «Слово»:
Молчат гробницы, мумии и кости, -
Лишь слову жизнь дана:
Из древней тьмы, на мировом погосте,
Звучат лишь Письмена.
И нет у нас иного достоянья!
Умейте же беречь
Хоть в  меру сил,  в дни злобы и страданья
Наш дар бессмертный – речь!
Как говорится, лучше ничего не сказать, чем сказать ничего, и вот всякий  порядочный читатель  находится перед  гималаями библиотек  и  монбланами книг в роли кладоискателя. Чтение, очевидно,  не есть процесс вообще, но постепенно приобретает направленный характер. Будучи занятием замечательным и  достойным, вызывает желание знать больше и лучше. Среди диетологов бытует мнение, что мы есть то, что мы едим. Если провести аналогию,  то, можно предположить, что и мы есть то, что мы читаем. Подобно тому, как мы все, в той или иной степени, являемся детьми  своего времени, своей эпохи.
Замечания, не сопровождаемые ссылками или сносками, являются результатом самостоятельной творческой  мысли автора, как  замечал  великий  русский поэт, своеобразным плодом «ума холодных наблюдений и сердца горестных замет»  (А. Пушкин). Все лучшее, что было написано в прежние времена, и что прошло суровое испытание временем, не могло быть выдумано авторами вдруг или списано из другого источника. Уместнее предположить, что все это  было где-то подсмотрено или подслушано у природы, или других людей, продумано, пропущено через себя, и выношено самим собой. Никакая мать не может выносить и родить чужого ребенка, но только своего собственного. Так, рождение всякого сочинения есть процесс долгий, трудный и мучительный, сопровождаемый неизбежно фазами взлетов и падений. Предоставляемые благосклонному и взыскательному  взгляду  читателя этюды пронизаны одной идеей – идеей в неисчерпаемые возможности человека, и веры в его высокое предназначение.






















I. КУЛЬТУРА ЭТО ПАМЯТЬ

Самая святая война – та, в которой человек побеждает самого себя.
Мухаммед

Не спрашивай, что такое счастье, ибо это то, что ты есть. Только  ты пока еще не понимаешь  этого.
Если учесть, что человек живет на земле временно, то просто неразумно думать, что счастье или любовь непреходящи..., а если и так, то они в нем самом  прежде всего.
Кто боится ударов судьбы, не худо бы помнить, что плохо то, что есть, а не то, что будет или может быть.
Любовь к точности и к точным наукам есть признак всякого порядочного ума.
Когда учишься, то, как правило, решаешь предложенные тебе задачи, а когда учишь, то преимущественно сам ставишь их.
Не судить других людей – здесь кроется  глубокий смысл, это значит быть выше их.
Молодой человек это тот, кто торопится, что неудивительно, ведь многое еще надо успеть («И жить торопится и чувствовать спешит» – князь П. А. Вяземский), а человек зрелый, увы, уже никуда не спешит. Как замечал немецкий философ – филолог Ф. Ницше: «Но чтобы поставить точку нужно  больше мужества, чем  для сочинения новых стихов: это знают все целители и поэты»(91.184).
Если человек только звено, то очевидно, что он живет ради будущего, ради лучшего будущего, память о лучшем будущем, в таком случае помогает ему переживать настоящее.
Культура это память, – замечал русский философ Николай Бердяев, действительно, культура это то, что делает человека человеком, но тут  опять встает вопросы о том, какая и чья это  культура?
Построй, прежде всего, свой внутренний мир, «познай себя», «в себе разберись»  «наладь свой психологический климат» и тогда мир станет твоим, и не будет уже столь враждебным, как раньше.
Это неверно, что природа мстит человеку за насилие над ней, природа не мстит, она просто берет свое.
Как мало человеку надо для счастья – чувствовать свое единство с природой, с этими чуть привороженными листьями, этим осенним сырым воздухом, этим небом, приходить в согласие с этим миром и поражаться  гармонии со всем.
Смотреть телевизор это все равно, что быть с самим собой, даже еще хуже.
Если счастливая женщина  играет обделенную в какой-то степени, то это, видимо, не так сложно, но как дурнушке сыграть счастливую?  Да это все равно что быть ею!
Правда. Среди многих любителей правды не найти одного, кто хочет знать правду. О том, чего хочет человек, сказал великий русский поэт (писатель, государственный деятель):
О небо! Если бы хоть раз
Сей  пламень развился по воле,
И, не томясь, не мучась доле,
         Я просиял бы - и погас!
 (134.75)

Колдовство. Нет ничего удивительного в том, что первые "бугры" среди людей были колдунами. Колдовать, значит выдавать желае¬мое за действительное, еще один шаг, какие-нибудь несколько тысяч лет и – далеко не маленькое трио под псевдо¬нимом Козьма Прутков скажет просто и понятно: «Если хочешь быть счастливым – будь им»(117.118).
Я и ты. Если я тебя люблю, то это значит, что ты мне не нужен. Только так, и вообще, это я нужна тебе.
В прежние века, знатные и богатые люди, прежде чем принять решение, советова¬лись с гадателями. Современники обращаются к ЭВМ.
Когда сам по настоящему начинаешь верить, только тогда понимаешь чего стоят все самые большие открытия – они для всех.
Это еще большой вопрос, кого девушки любят больше – веселых или задумчивых, как некогда написал один школьник, ныне профессор: «А самые главные  мысли  оставим при себе».
Я и ты. Я не так хорош и не так дурен, как ты меня представляешь, но всегда такой, как есть, у О. Хайяма есть такая строчка:
Мы такие, какими нас создал аллах!(69.105)
Мы уже знаем, что культура это память, что же удивительного произойдет, если человек нет – нет, да что-нибудь  и вспомнит.
Когда можешь обман  выдать за правду, тогда только и добиваешься  своего.
Человек  это  частица, капля, песчинка, но это то частное, которое стремится понять всеобщее, парадоксально звучит, скорее, такое утверждение, чем известное, проходящее рефреном,  прутковское: «нельзя объять необъятное» или «никто не обнимет необъятного».
Ища (и находя, кто ищет, тот находит) первопричину всего сущего, ища первоначало, человек, т.о. в какой то степени постигает самое себя и, следовательно, пытается определить свое место.
Если добро это и зло («доброта душит», любил повторять один мой очень близкий человек), то верно и обратное, т.е., что зло это и добро. Что же касается парадоксальности, то это, скорее, человеческое, приобретенное, чем природное. Нам, если уж мы так учимся у природы, не стоит забывать, что она равнодушна  к нам. Гениальный  русский поэт Ф. И. Тютчев  замечал:
Поочередно всех своих детей,
Свершающих свой подвиг бесполезный,
Она равно приветствует своей
Всепоглощающей и миротворной бездной.
        (134.238).
Замечательные люди они, прежде всего, замечательные и этим все сказано.
Но дело в том, что их нравственность  тут ни при чем, хотя просто люди это те, которые хотят понять - что такое хорошо и что такое плохо.
Мост любви. Мост это такое сооружение, которое налаживает связь между тем берегом и этим.
Сокровенное это не то, что знают все. Какой же тогда смысл заявлять о том, что знают все на весь свет?
Если бы человек был всегда сыт, то это был бы уже не человек, ведь это то, к чему он стремится.
Он хочет только одного  счастья, только одной радости и ни капли горя! – но так не бывает. И сама природа учит его этому.
Надо ли человеку думать, как  это порой заявляют? Вопрос: все дело в том, что называть этим  словом?  Да и зачем ему  думать, если за него думает Дума?
Может ли человек продлить свою жизнь хотя на день? Если нет, то чего тогда стоят все эти призывы: «Учиться, учиться и учиться»? И если он использует свой умственный резерв на 15 процентов, то в состоянии ли он увеличить его хотя бы на 5 процентов? Выдающиеся умы служат тому доказательством.
Может ли человек вернуться хотя бы во вчерашний день? Если нет, то что толку жалеть о том, что ушло? Ведь его не вернуть и сам ты только прохожий, только звено между  вчерашним и сегодняшним,  ты сам только миг.
Мы  любим  узнавать только то, что не знаем, если же  учесть, что философ прав, утверждая, что все ясно только дуракам, то, очевидно, что у нас  с ними нет ничего общего.
Такое ощущение, что человек хочет знать и не знать одновременно,  тогда прав  небезызвестный У. Гиллер – удивительный человек, автор книги «Моя история», когда утверждает, что «нет ни прошлого, ни настоящего, ни будущего для вечности»(36.215).
Если бы человек делал только то, что хочет, то скоро бы просто устал. Тогда правы мудрые китайские даосы, учившие, что надо принимать  все, что есть, как бы растворяясь во всем.
Искусство. По сути, человек с величайшим трудом  создает  подобие того, что природа создает  легко.
Парадокс. Природа совершенна (приходится признать это - надо же что-то принять за основу), а мы говорим, что человек несовершенен. По сути, мы тогда не знаем, чего хотим, наша, например, система образования, насколько мы можем предположить,  является  чем? Кто доволен ею? Учителя? Ученики? Не желая и не умея ответить, мы повторяем: человек несовершенное существо. Так, как будто стоит только захотеть и он станет совершенным. Значит, Творец, природа произвел несовершенного, а человек это тот, кто должен (или может?) стать совершенным.
Может быть, это только намек на то, что творение и всякое творение, в том числе и человек, несовершенно? Если так, то человек это тот, кто ставит  себя рядом с Богом, исправляя природу, исправляя себя, исправляет Бога. Но все мыслящее человечество здесь разделяется на два враждебных лагеря. На тех, кто думает, что нужно и можно, необходимо творить себя самого и на тех, кто всегда готов всеми способами пресечь любую попытку  вмешиваться в то, что уже создано. Здесь противоречие, тогда они должны признать человека идеалом, образом и подобием Бога, но они, в лучшем случае, могут признаться в этом только себе, да и то вряд ли.
Человек боится смерти и не замечает, что он каждый день умирает, с другой стороны, он начинает понимать это, когда жизнь в основном, прожита, то есть, в уже далеко не юношеском возрасте.
Мы знаем, что человек рождается для мира и счастья, но, пере¬фразируя некогда популярную песню, спросим: если мы мирные люди, то зачем «наш бронепоезд стоит на запасном пути?» Тогда человек рождается не только для мира и, может даже не столько для мира, сколько для войны. Будучи по натуре воином, он скорее, воображает себя орлом и согласен жить тридцать лет, но питаться мясом, чем жить триста лет и, питаясь падалью, копаться в земле.
Настоящий человек должен,  прежде всего, делая свое дело, помогать  меньшим, служить им примером и великим утешителем, а без любви это невозможно.
Когда человек говорит, повторяя Омара Хайяма:
О жестокое небо, безжалостный Бог!
Ты еще никогда никому не помог (69.105), -
то он, все же, не совсем справедлив, потому что, на самом деле, имеет все, что ему нужно, для счастья – просто не понимает этого.
Настоящим человеком можно назвать только того, в котором есть какая-то изюминка, т.о., это существеннейшая характеристика  представителя рода homo sapiens.
Я и ты. Ты, разумеется, имеешь право на свое мнение, но запомни – последнее  слово за мной, и так будет всегда.
Человек это тот, кто прежде производит впечатление, а потом уже любуется произведенным впечатлением.
Когда человек как бы спрашивает себя: «Если не я, то кто?» – тогда он на своем  месте.
Познавая законы (природы, общества), человек как бы ставит себе ориентиры (наподобие дорожных знаков) и, естественно, чувствует себя более уверенно  в этом непонятном мире.
Если добро это и зло и наоборот, то мы должны равно относиться как к добрым, так и к злым, иначе, это просто людские выдумки.
Я и ты. Если я давлю тебя, то извини, у меня есть для этого основания.
Многие провидцы легко попадают в специально для них отведенное учреждение, но истинные провидцы становятся водителями людей.
Отшельники. Сначала они оставляют мир, а потом возвращаются в мир – какой  странный  ход – уйти, чтобы вернуться.
Я и ты. То, что ты считаешь открытием для себя, я давно прошел, так что вопрос – это открытие для кого? По сути, мы отступаем, когда чувствуем силу и наступаем, когда чувствуем слабость.
Как можно верить тому, кто другому верит больше, чем себе? Все это, действительно, только хороший материал. Когда веришь, тогда слова для тебя почти ничего не значат.
Умный человек взбирается на свой Олимп, пользуясь слабыми местами, несовершенствами людей, которые встречаются на его пути, возрастая, он может сказать словами Джами:
Когда стихи сияют совершенством,
Они дарят читателя блаженством.
Мудрый. Хотя бы человек и стал мудрым, то все же не так, как хотел бы. Что мы можем знать о себе и о мире?
О себе и о мире я знаю не больше
Тех глупцов, что усердно читают меня, –
(69.128) написал мудрый Омар Хайям, – но кто складывает руки, тот перекладывает ношу на чьи-то плечи.
Нельзя отделаться от ощущения, что истинно верующие скорее придут к заблудшему, чем к другим верующим и это еще одна загадка.
Я и ты. Я иду к тебе со своими сомнениями, но не за твоими.
Парадокс. К закоренелым преступникам не относятся, порой, так жестоко, как к оступившимся.

Верующий  истинно явно переоценивают свои силы, знающий наоборот.
Все плохое искусственно, все хорошее естественно.
Я и ты. Я понимаю то же, что и ты, только лучше.
Дети еще многого не понимают, возможно, но они очень хорошо понимают то, что им необходимо.
Я и ты. Имею что  сказать, но ты не хочешь слышать.

«Человек есть нечто, что должно преодолеть»(91.10, 238), – не уставал повторять немецкий философ Ф. Ницше, осаживая другого (это называется еще «ставитъ на место»), испытывают хоть какое – то удовлетворение и восстанавливают свое душевное  спокойствие.
Если человек – верующий, то это хорошо, непонятно и только его желание осчастливить все человечество, ибо не от скром¬ности все это, скорее от желания  стать вровень с Богом.
Мы и они. Мы имеем дело со слепыми, а они имеют дело с дураками, если учесть, что, как это написано в древней священной книге, глаза твои в разуме твоем, «у мудрого глаза его – в голове его»(12.Еккл. 2:14), то в этом нет ничего обидного для первых.
Легко говорить о необходимости терпения, но терпеть не так легко.
Очень сильно желать возможно только в случае, если нас сдерживают, у великого русского поэта, которого, по его же словам, черт дернул родиться в России, да еще и талантливым, есть такие строчки:
Запретный плод вам подавай,
А без того вам рай не рай.
 (102.325).

Человек свободный видит впереди великую цель, это помогает ему легко преодолевать все препятствия, раб не видит ничего, не цели, ни смысла своей работы.
Когда не хочешь говорить или не знаешь что сказать, перемени тему, как замечал римский публицист Флакк: «Чаще поворачивай стиль». Cекрет моего успеха, – отмечал он, чрезвычайно прост, я не приписываю его себе, не говорю много, только позволяю это другим.
Когда можешь поставить знак равенства между успехом и неуспехом,  тогда,  возможно, и становишься мудрым.
Не то. Когда боишься сказать не то, тогда, наверняка скажешь не то, и никто не находит это странным.
Суета это такая вещь, которой не избегает даже мудрый.
Когда говорят «красивые слова» или «громкие слова», то это не пустой звук, это действительно так, ведь в противном случае их просто никто бы не услышал.
В одной песне на стихи  английского поэта Уильяма Блэйка есть такие слова: «У природы нет плохой погоды...», – если здесь отвлечься  от доли шутки, то можно предположить, что как «у природы нет плохой погоды», так нет и «плохого» возраста. И то, что переживает зрелый, молодому человеку еще предстоит пережить, «…пусть изредка вздохнем по прошлому, есть в возрасте любом хорошее», – но это уже слова из другой песни.
Жить, значит балансировать между настоящим и вечностью.
Когда человек снимает с себя какое – то бремя, то недолго ему испытывать облегчение, и очень скоро он начинает понимать, что лучше не будет, вспоминается народное: жить – мучиться, а умирать не хочется, а  также слова мудрого Хайяма:
Моя будь воля – не родился б я,
                Не умер бы, поверь, будь власть моя (69.116), –
По едкому замечанию Вольтера, мухи  рождаются для того, чтобы их съедали пауки, а люди для того, чтобы их глодали скорби.
Порой еще у нас посылают человека  «куда Макар телят не гонял», или говорят даже «а пошла ты в болото», или по-русски, в общем, посылают куда-нибудь, чтобы не посылать далеко.
Добро. Сколь мало ни было бы добро, но это то, что делает человека человеком. Порядочность это, скорее что-то из области идеала, но о какой порядочности можно говорить среди рабов?
Сказать короче еще лучше, чем длинно, как говорят, веревка лучше длинная, а речь короткая, а порой и просто выгоднее.
Если человек честен, искренен, то грех обманывать его, а если наоборот, то нет.
Древнегреческий философ однажды заметил: «Все ясно только дуракам», – вопрос: кто же тогда умный?
Известный ученый, изобретатель многих машин, Архимед оставил нам крылатое  изречение: «Дайте мне точку опоры, и я переверну  мир», – так можно сказать, дело человека является для него точкой опоры, местом и способом приложения сил.
Поэт это, конечно, певец, но к великому сожалению, с возрастом люди все больше увлекаются прозой, и все рассчитывают и рассчитывают. Вывод: поэзия лучше прозы.
Кто слушает внимательно, тот  услышит то, чего в жизни нет.
Ложь во благо, это не ложь, а необходимость, хорошо сказал об этом  один восточный мудрец:
Когда обман в словах таится,
Нам это кажется дурным,
И лишь мудрец, стихи слагая,
Обман тот делает благим.
 (122.424).

Если мы найдем мужа, который бы разговаривал с женой, или господина, который бы церемонился со слугой, то им равно можно было поставить памятник, хотя, с другой стороны, все существует для  блага человека.
«Лицом к лицу лица не увидать»(41.142), – заметил и вздохнул юноша-поэт, так человеком, и тем более замечательным, лучше любоваться на расстоянии.
Тираны первые заметили, что без насилия нет ничего истинно великого; даже ремесленник, скульптор или художник, прини¬мается за материал с немалым усилием, желая придать ему ту или иную форму, что же касается правителей, то немецкий канцлер Отто фон Бисмарк высказался вполне опреде¬ленно: «Великие вопросы решаются железом и кровью, а не  голосованием большинства».
Большой, великий человек, заботится прежде всего о благососто¬янии других людей, маленький, напротив, заботится исключитель¬но только о себе.
Так называемый закон подлости (или ехидства), находит выраже¬ние в известной русской поговорке: «Беда одна не ходит» или: «Где тонко, там и рвется», - иначе, когда человеку плохо, то будет еще хуже.
Плохие новости распространяются скоро, а все лучшее вырастает в тайне.
Я и ты. Я то добр, а вот ты вымещаешь на мне всю свою злобу. Ты нападаешь на меня, но я, мягко говоря, игнорирую все твои удары, как заметил мыслитель, есть большие преимущества в тактике пассивного сопротивления, в том, чтобы молча и невозмутимо  принимать все наскоки противника.
Еще древние евреи отмечали, что повсюду очевидна несправедливость Божия, у кого бриллианты маленькие, а  кому мало бобов в супе, однако, возможно, справедливость существует в самой несправедливости?
Честность – прекрасное человеческое качество, но лучше иметь удовольствие наблюдать это прекрасное человеческое качество у кого-то другого, не так ли?
Свобода человеческая есть, прежде всего, свобода от предрассудков.
Дай человеку  власть, деньги и он станет таким же, как и все, ведь отныне его уже ничто не сдерживает.
Мы знаем, что кто ясно мыслит, тот ясно излагает, но, с другой стороны, кто «ясно мыслит», тот умеет напустить и густого туману.
Презирать смерть, значит презирать жизнь, – как то это не замечается ярыми сторонниками патриотизма?
Я и ты. Сбить тебя с толку и достигнуть своей цели, это отнюдь не так плохо для меня.




 
II. ДОБРО И ЗЛО

Пришел я в этот мир по принужденью,
Встречал недоуменьем каждый день я,
                А ныне изгнан, так и не поняв
Исчезновенья смысл и цель рождения.
Омар Хайям

Если мир устроен разумно, если нет здесь ничего лишнего, то, следовательно, и дураки тоже нужны, «всякий становится бодрым, взглянув на отчаявшегося», – замечает известный немецкий философ – поэт Ф. Ницше(90.201).
Когда надо работать, тогда не остается времени на размышления, особенно тягостные и мучительные.
Добро и зло существует в головах людей, подобно тому, как по заверениям древнего грека, во мнении  горькое и сладкое, если, как это считается,  человек может легко научиться «плохому», то почему не может, согласно с этим научиться «хорошему»?
Потомкам нет никакого дела до их предков, как они жили, о чем думали, что их тревожило, как сложилась их судьба? Как это странно, жить так, будто до тебя никого не было, будто ты - все, единственный и неповторимый,  центр и пуп земли!
Если я осмеливаюсь излагать свои мысли, то этим предполагается, что я готов  и к нападкам.
Кто красиво говорит, тот очень уверенный  в себе человек.
Как же надо ненавидеть своих друзей, чтобы любить врагов! Так что можно уже поставить знак равенства между теми и этими.
Жить, ничему не радуясь, значит существовать.
Если нет в жизни человека того, ради чего он был бы готов на все, значит он не человек еще, если он не готов поставить на карту все, что у него есть – тоже.
О воспитании. Телевизор, это бомба замедленного действия, если передачи разрушают личность.
Человек для денег или деньги для человека? Чисто риторический вопрос! Очевидно, и все же, где власть и деньги, там совести нет. Даже А. С. Пушкин замечал: «Совесть, кажется, так бы и мучила, но теперь не до совести».
Как подумаешь – какой ценой ты достиг свое счастье, тогда только и понимаешь чего  это стоит.
Как поймешь, что время – деньги, так и станешь относиться к нему соответственно.
Еще раз о мудрости. Если человек мудрый, то он принимает все, что есть, понимая, что иначе быть не может.
Грешить или каяться? Очевидно, лучше было бы не грешить, но кто не грешит? Тогда грешить и каяться. Но и здесь, как и во всем, нужен разум, особенно если учесть, что каяться, это все равно, что кусать локти – а для врага радость.
Ни о чем не жалеть, может быть, в этом заключается мудрость?
Всякий, кто только поймет что-то очень важное, тут же замечает другого, того, кто, ну, ничего не понимает.
Какое непостижимое чудовище человек – думаешь всякий раз, когда чувствуешь: ты  неправ.
Если бы жизнь человека была только прекрасной и удивительной, не было бы никакой необходимости выдумывать сказки с непре¬менно хорошим  концом и петь веселые песни.
Повторим еще раз, чтобы сказать немногое, нужно вместить в десятки и сотни раз большее.
Ощущение субъективно, законы существуют объективно.
Я и ты. Меня слушать не надо, ты слушай голос своей совести.
Будь честен, если можешь, но при одном условии – не  вреди  себе.
Лучшее это часто то, о чем все говорят, но никто не следует.
Рабы это такие люди, которые имеют только одни обязанности и никаких прав, что, впрочем, неудивительно, особенно если учесть, что всякое право, даже провозглашенное, обеспечивается  только силой и самим человеком.
Когда человек негодует, то его можно понять, особенно если учесть, что негодование его благородное, вот даже в одной  доброй старой песне поётся:
Пусть ярость благородная
Вскипает, как война...
Если справедливости нет, то и говорить не о чем, но вот незадача, то и дело приходится слышать о таких  вечных категориях как любовь, счастье, истина, правда, хотя только тогда и начинаешь  задумываться об этом. Вообще, когда слышишь заявления типа:  «Я прав!» или:  «Я все знаю!», – тогда то особенно остро чувствуешь отсутствие справедливости.
Парадокс. Мы слышим: человека надо нагружать, – и в самом деле, чем больше его нагружаешь, тем больше он успевает, причем, это ничуть не отражается на качестве!
Самый верный способ быть самим собой, это быть бедным. Жизнь показывает, что бедняк друзей не имеет, и никто ему не доку¬чает.
Читать еще не значит понимать, напротив, чем больше читаешь, тем больше убеждаешься в том, что самому думать надо. Да и то, это было бы слишком просто – прочитал раз – другой, понял и сотворил нечто новое или открыл в чем суть и смысл жизни.
Отцы и дети. Отцы создают богов, а дети разрушают их, как это и сделал праотец Авраам.
Если человек живет по привычке, то он раб своих привычек, а «свободный ум ненавидит все привычки»,-- как это замечает автор книги о Заратустре(89.426).
Если человек стал мудрым, если он разумен, то ему уже не страшны никакие удары, а если так, то он уже ничего не боится и, следовательно, никогда, в случае, когда его несправедливо ударят, не заявит об этом. Для него не¬справедливости уже не существует.
Я вас нисколько не люблю, нисколько даже ненавижу.
Я и ты. Блажь это когда я хочу, необходимость это когда тебе надо. Не спрашивай меня ни о чем, я все сказал.
Я и ты. Я слушаю тебя и замечаю, что чем больше слушаю, тем меньше понимаю.
Я и ты. Как могу я повторять то, что ты говоришь? Это выше моих сил, не делает мне чести, всё моё существо восстает против этого.
Я и ты. Я могу быть спокоен только в одном случае, а именно:  когда ты занят делом.
Кто не занят делом, тот жаждет приключений, зрелищ на худой случай.
Многие выдающиеся люди, будучи богатыми, открыто выражали свое презрение к богатству (например, Сенека в древности или Ф. Бэкон, М. Монтень в средневековье), но это ничего еще не доказывает, кроме разве того, что человек не дорожит тем,  что имеет. Почему бы миллионам бедняков не выражать столь же открыто свое презрение к материальным   благам?
Я и ты. Можешь ли ты упасть вместо меня? Или блуждать вместо меня? Как же ты хочешь уберечь меня от падения? Хочешь, чтобы  я верил в твоего бога и рассказываешь мне о том, чего не знаешь и знать не можешь.
Не ищи в другом того, чего нет в тебе. Не читай в надежде, что найдешь там нечто неизвестное. А если и узнаешь что-то новое, то знай, что оно новое только для тебя.
Если жить, значит умирать, то жизнь, можно сказать, равна смерти и, в конечном счете, всё  это и ничто.
Можно, к примеру, сказать, что человеку свойственно заблуждаться, это действительно так, но заметили это еще древние римляне, а возможно, и они сами у кого то переняли  это.
Ученый. Возьми проблему, например, о жизни, смерти и бессмер¬тии, подбери литературу, найди, кто и что говорил об этом – это и будет твоя научная работа. Но в этом нет самого главного, нет изюминки, какой смысл в этой работе? Так, человека можно определить как того, кто ищет смысл, но находит или нет - это уже совсем другой вопрос, и еще более того, на него нет ответа. А если так, то, очевидно, что всегда будут говорить то одно, то другое, третье, пятое, десятое, тысячное, а все останется как прежде. Может оставаться неизменным только лучшее поже¬лание: «счастлив будь, отыскавший путь».
Человек гордится своим разумом, причем, всякий доказывает свое преимущество силой, заявляя: «Я лучше тебя!» – но, увы, его разум, предмет его гордости становится и его бичом, потому что не может он ответить на мучающие его вопросы. Можно даже сказать, правильно он думает или неправильно, это совершенно все равно, еще более того, заметно, что счастливый ничего не ищет, следовательно, ищет тот, кому не хватает самого существенного.
Если уже ничего нельзя изменить или предусмотреть, то лучшим представляется не что иное, как радужное видение будущего, как-то, что лучше всего, и если уж нет человеку спасения, то в  этом спасение.
Если ничего нельзя изменить, то какой смысл  в страхе?
Смерть не должна страшить человека, ибо, как написано в древней книге,  мы ничего не принесли в этот мир и, очевидно,  ничего не унесем. Известный средневековый философ, поэт, математик и астроном Омар Хайям писал так:
Приход мой небу  славы  не доставил
И мой уход величья не прибавит.
(69.113)
Если человек ничего не откроет, ничего не уяснит для себя, то зачем он живет? Но, с другой стороны, если уж он живет, значит, так должно быть.
Если человек действительно дитя природы, как это и подтверж¬дается всем ходом эволюционного развития, то, очевидно, что мы ничего не можем ни прибавить, ни убавить. С другой стороны, считая себя совершенно особыми созданиями природы, люди видят смысл жизни, например, в творчестве, благодаря коему они способны выходить за пределы свои. Можно сказать, что, действительно, человек это совершенно особое создание, познающее само себя и таким образом, раздвигающее свои собственные границы.
Человек хочет покоя, мудрый служит здесь примером, но по сути, он хочет спокойствия посреди бушующего океана, ибо жизнь есть не что иное, как полный опасностей, безбрежный океан. Другой, клин клином вышибают, еще и «просит бури», «и вечный бой – покой нам только снится», но и это не что иное, как способ занять себя и, возможно, найти себя и свое место.
Почему он идет в горы, почему забирается на вершину или учится, или трудится день и ночь? Потому что с высоты лучше смотреть на все, что происходит внизу.
Когда учишься, тогда только слушаешь, а как выучишься, как научишься, так уже никого не слушаешь – это и есть характе¬ристика человека, до всего он хочет доходить своим собственным умом.
В юности день равняется году, а в зрелости – только миг, и ничего не  успеваешь  не только сделать, но и понять.
Предположение. Высокие произведения создавались, скорее всего, во дворцах, маленькие - где придется, видимо, поэтому немецкий философ Людвиг Фейербах,  замечал, что «во дворцах мыслят иначе, чем в хижинах».
Если человек имеет высокое предназначение, то пусть исполняет его.
Прошлое человечества это, можно сказать, сон, ученые, в таком случае, представляются разгадывателями снов и задача учёного – «в расколдовывании  мира».
Я и ты. Когда ты  говоришь мне: «В себе разберись!» – то, конечно, прав, но помни, я разбираюсь в себе с твоей помощью.
Что говорит друг? Всегда то же, что и судьба, когда тебе  плохо, тогда он еще добавляет, великий поэт и ученый Востока писал так:
О жестокое небо, безжалостный бог!
Ты еще никогда никому не помог.
Если видишь, что сердце обуглено горем,-
То немедля еще добавляешь ожог.
 (69.105).
        Когда же судьба улыбается, то и друг тебе тоже улыбается.
Богатый и бедный. Бедных презирают, богатым завидуют  почему-то.
Когда проживешь свое, тогда только становишься мудрым, но что толку от такой мудрости? Тщету (суету) познанного понимают, как правило, не прежде, чем все пройдет.
Легко презирать материальные блага тем, кто их не считает, поэтому глубоко верно замечено: не в деньгах счастье, когда они есть.
Когда никому нет до тебя дела, то это еще можно понять: кто ты такой и кому ты вообще нужен? Но если тебе самому до себя нет дела, то  это уже никуда не годится.
Я и ты. Ты должен быть честным, а я буду веселым.
Повторим еще раз, раб это такой человек, у которого есть одни только обязанности и никаких прав. Так что если ему захочется пользоваться правами, как и всякому свободному человеку, то пусть следует извечному девизу восставших: «Победа или смерть!» – потому что малой кровью, без жертв еще не было ничего истинно великого. Сказанное подкрепим примером из  «Фауста» Гете:
Я предан этой мысли! Жизни годы
 Прошли не даром; ясен предо мной
 Конечный вывод мудрости земной:
Лишь тот достоин жизни и свободы,
Кто каждый день идет за них на бой!
Предание гласит, что на просьбу  принять участие в Олимпийских играх А. Македонский отвечал: «Да, но если моими соперниками будут цари».
Кто любит нас? Ближний. Кто ненавидит нас больше всех? Ближний. Кто готов от «чистого сердца» принести наиболь¬ший вред? Кто  режет нас без ножа? Кто знает все? Ближний. Вышесказанное подкрепляется выражением: нас губит не табак и не алкоголь, а рука ближнего.
Мир жесток,  кто не погибает в бою, тот просто медленно умирает, и еще неизвестно что лучше?
Преданные собаки имеют, в конечном счете, только одну свою косточку.
Священна только память, действительно, что это за святое, которое «трогают?» И если «трогают», то это не святое, тогда нет ничего святого. Но если в человеке нет ничего святого, то это уже не человек.
Учиться это не узнавать новое, а предвосхищать знание, это то, что Платон называл «воспоминанием», т.е. подспудно человек знает все, задача состоит в том, чтобы  «вспомнить это».
Если что свойственно мудрецу, то только не сожаление о том, что случилось или чего не случилось, вспомним мудрого  персидского ученого Омара Хайяма:
Друг, не тревожься, удел свой вверяя судьбе,
И не горюй о потерях в напрасной борьбе,
Ибо, когда разорвется каба твоей жизни,-
Что не сбылось, что сбылось – безразлично тебе.
 (69.99).

Нужно помнить, что в важных вопросах бесполезно выслушивать даже лучшие советы, можно сказать, есть такие моменты, случаи, когда решение надо принимать самостоятельно   и никто не может решить за другого.
В одной  старой песне поется:
В любви надо действовать смело,
Вопросы решать самому...

Стих это своего рода короткое изречение, «крылатое выражение», афоризм – станет он этим или нет, покажет будущее.
Прежде чем нас ударят,  кто-то нас подставит.
Прежде чем открыть что то новое, изучи для начала, хорошенько старое, это и будет учением и школой.
Человек несовершенен, и несовершенность  является камнем  его преткновения, ибо он хочет быть совершенным, стремится к этому всеми силами души и, в итоге, считает себя почти что совершенством, почти  что  ангелом во плоти.
Что очевидно, то не требует доказательств, а что доказывают, то не убеждает.
Не следует искать себе оправданий, ибо, как гласит французская поговорка, кто оправдывается, тот сам себя обвиняет.
Я и ты. Толкование. Ты должен служить мне. Вот и индийский Рамакришна сказал: кто хочет служить Богу, тот пусть служит человеку. Ha то он и Божий посланник, чтобы быть Учителем, но человеку нет нигде спасения и «нет из тьмы исхода»(69.141).
Я и ты. Немецкий философ Ф. Ницше так характеризовал другого: «человек это тот, кого следует преодолеть»(91.257), я иду к своей цели с твоей помощью, и преодолеваю  себя в тебе, «преодолей себя в ближнем своем», – так говорил Заратустра  (Ф. Ницше).
Всякий, кто может, благословляет ближнего своего, кто не может – проклинает.
Первый это тот, кто терпеть не может второго, «органически не переваривает», зато  это позволяет ему любить всех остальных, как  сказано у поэта:
То сердце не научится любить,
Которое устало ненавидеть.
(85.50).
Так лучшее это часто только подобие лучшего и за неимением лучшего, и «даже самый великий –  как он еще мал!»(91.196), – так говорил Заратустра (Ф. Ницше). Но когда человек желает снова стать молодым, тогда он хочет снова обманываться.
Когда станешь равнодушным ко всем достоинствам человека, тогда только и научишься не замечать его недостатков.
Чтение. Читать следует только то, что нельзя не читать. Если учесть, что хорошего много не бывает, то и здесь, как и со всем другим, необходимо убрать все лишнее и останется то, что нужно.
Учиться любят все, можно даже сказать, что жить, значит учиться, вспомним, «век живи – век учись», человек и учится, но никто не любит, когда его учат. И не напрасно, потому что человек ценит то, дорожит тем, до чего  доходит своим собственным умом, что делает своими руками.
Не умереть страшно, страшнее умирать. По сути, жизнь без любви есть медленное умирание, ведь любовь  всегда думает о  будущем.
Человеку дано множество определений, вот еще одно: «Человек это такое существо, которое имеет  язык вместо жала».
Своя работа это такая работа, которая превосходит по значимости всякую  другую.
Человек, будучи наделен даром воображения,  выдумывает себе богов, потом начинает верить в них, потом разуверивается   и сам же свергает их.
Когда желаешь человеку всего лучшего не напоказ, а в душе, тогда уже делаешь доброе. Правильно думать, это уже наполовину правильно делать.
Латинская пословица гласит: Durа lex, sed lex – закон суров, но это закон, но, как нам представляется, неплохо было бы сказать и так: когда служишь закону, то закон начинает служить тебе.
Учиться, это все равно что играть, (не так давно ученые-новаторы призывали так строить учебный процесс в школе, чтобы он походил на игру), а играть, значит учиться. Общеизвестно, что когда маленькие дети играют, то этим они как бы готовятся к взрослой жизни (как будто бы взрослая жизнь превосходит детскую!), к сожалению, взрослые уже ни в какие игры не  играют и, может поэтому их жизнь так скучна и неприглядна?
Чтобы быть справедливым, нужно быть  несправедливым – как это следует понимать? Что несправедливо для одного, то справедливо  для другого.
Часто стыдятся того, что чего-то не знают, но никогда не стыдится тот, кто знает все. Ничего и никого не стесняется  только свободный.
Я и ты. Ты  бьешь меня, но я говорю тебе спасибо, ведь это не позволяет мне расслабиться.
 «Ради детей» – сколько раз мы слышали это! Все эти «ради»  очень сомнительны. Если человек – раб, если он связан с другими (а он связан), если он  зависим, то его дети  будут точно такими, потому что дело освобождения всегда будет оставаться  делом каждого. И все последующие будут решать (или «решать») этот вопрос точно так же, как его решали (или «решали») предыдущие.
Человека  создал труд, любовь и труд, эти два качества снова и снова делают человека Человеком.
Правом (или древним законом, например, царя Хаммурапи) предполагается, что если один убивает другого, то он, этот другой, вполне готов разделить ту же самую участь жертвы.
Не так  еще жалко хороших, как злых, ведь это те, которые вызывают огонь на себя. Хотя, если верить древнему автору, когда один человек, желая отдать сына в обучение, расхваливал его, то Диоген Синопский спросил: «Зачем же тогда я ему нужен?»(64.254).
Только очень уверенный в себе человек может позволить себе повторять одно и то же без всякого ущерба для себя. Но для этого он должен встать вровень с Богом. Кстати, об атеистах, если кто не верит в Бога, как он об этом сам заявляет, то это ничего в принципе не меняет, кроме  деталей. Можно даже сказать,  что неверующий это тот, кто полагается на собственный разум, и если он не дает ответа, то,  по крайней мере, не стесняется задавать вопросы «ниже самому господу Богу» (если не ошибаюсь, фраза принадлежит  М. В. Ломоносову).
Мы приходим в этот мир не по своей воле, очевидно, что и уходим тоже не по своей. Персидский поэт и ученый средневековья Омар Хайям  однажды написал так:
Моя будь воля – не родился б я,
Не умер бы, поверь, будь власть моя.
Родиться, натерпеться мук, исчезнуть…
Не лучше ли покой небытия!
(69.116)
III. ЗЕРКАЛО ДУШИ

О дети, утешение моего сердца!
                Я хочу писать о мире людей.
Абай (1.Сл. 38).
Когда начинаешь читать сочинения мудрого Абая, то нельзя не подумать как просто и понятно, как доходчиво он пишет. «Книга слов» (или «Слова назидания») это и пособие для юношей, и правила для руководства  ума, и раздумья о жизни.
Если вообще возможно заключить смысл жизни в слова, то нельзя не удивиться внешней простоте и глубочайшей мудрости Абая. Вообще каждое его «слово», это раздел, глава, отдельная повесть.
Errare humanum est – человеку свойственно ошибаться, гласит латинская поговорка. Действительно, не ошибается только Бог, и совершенен только Он. По этому поводу мудрый автор  «Слов» замечает: «Быть правоверным – значит верить» (слово тринадцатое). Но, увы: «В груди не стало тепла, а в сердце веры. И далекие дни детства представляются сейчас  еще более прекрасными»(1.Сл.7). Это то, что близко и понятно каждому живущему. Какое глубоко верное замечание. Человек мечтает о лучшем будущем, но всегда тоскует по прошлому, действительно, мы все родом из детства. «Человек приходит в жизнь с плачем, умирает сердясь…Почему же прозрение приходит к людям так поздно?»(1.сл.4).      
«Подлинный оптимизм строится не на убеждении, что все будет хорошо, а на убеждении, что не все будет плохо. Нельзя ради жизни терять смысл жизни». Лучшим мы называем то, что  достойно повторения, возьмем, например, слово тридцать седьмое, оно состоит из двадцати трех пунктов. Двадцатый гласит: «Плохой друг подобен тени. Когда светит солнце, от него не избавишься, а когда вокруг тебя собираются тучи, его не найдешь»(1.сл.37).
Мысли либо есть, либо их нет и этим все сказано, вопросы типа: «какие мысли?» Или « О чем мысли?» звучат некорректно.
Ни о чем не следует жалеть уже потому, что ничего нельзя  ни вернуть, ни исправить, ни изменить. Остается одно: пережить. Позволим себе процитировать бессмертные строчки великого русского поэта:
Живя, умей все пережить:
Печаль, и радость, и тревогу.
Чего желать? О чем тужить?
День пережит – и слава  Богу!
       (134.136)
Человек ждет лучшего, живет надеждой, а оно становится все хуже и хуже – в этом его трагедия. Потому и немец-философ выразился так: «Надежда – худшее из зол, ибо удлиняет мучения  людей, – так говорил Заратустра»(89.281).
Какое бы открытие ни совершил ученый, он должен понимать самое простое: что это открытие для него и для тех, кто ничего не знает или знает еще меньше его. Это не делает ему чести как ученому, и потому его заслуги превозносятся до небес, либо им самим, либо, реже, его почитателями, но и то, и другое равно немногого стоит.
Что толку читать тому, кто сам не думает? Это пустая трата времени, но прекрасно сказано об этом  Конфуцием. Учиться и не размышлять – трата времени,  размышлять и не учиться губительно. Я часто  целые дни не ем, и целые ночи не сплю, все думаю, но от этого нет пользы. Лучше учиться. Какая польза от того,  что он столько прочитал?
Это еще вопрос – кто больше ученый: тот, кого знают многие или тот, кто неизвестен, все-таки мысль появилась прежде речи.
Если бы все открытия или откровения могли изменить мир, то это, наверно, давно бы произошло. А так все, по сути, остается на своем месте, по-прежнему, главное для человека – «не высовываться».
Когда мы негодуем, то незаметно оказываем тем самым честь нашим врагам, а когда восторгаемся, то оказываем плохую услугу своим друзьям, ибо чего стоят все наши восторги?
Больно смотреть на человека, когда он сам себя изводит (хотя жить, возможно, это болеть,  ведь  все живое болит). А кто чрезмерно заботится только о себе, то какое нам дело до него?
Человеку всегда нужно оказывать честь, он нуждается в этом чрезвычайно, он должен чувствовать, что его дарят своим вниманием, присутствием, это то, что называется любовь. И как  ты относишься к людям, так и люди относятся к тебе – связь  прямая, обратная и абсолютная.
Кто хочет быть страшным, тот выглядит только смешно, это верно, как и то, что перестает быть страшным тот, над кем, дразня,  смеются,  потому что смеха боится даже тот, кто уже ничего не боится, все это говорит в пользу того, что нужно смеяться, «Веселись! Невеселые сходят с ума»(69.105).
Демонстрируют обычно не знание, но уверенность, причем, нужно быть уверенным не трижды, но тридцать раз трижды, чтобы дело сдвинулось с места.
Человек это тот, кто склонен давать оценку всему происходящему.
Я и ты. Мы эхо, как аукаемся, так и откликается, ut salutas,  na salutaberis – латинское: как приветствуешь, так приветствуют и тебя.
Искусство, если оно настоящее, почти ничем не отличается от натуры.
Историю всегда делали великие люди. Не закон, не демократия, республика или монархия, но личности.
Парадокс. Жизнь того, кто заботится только о себе, как правило, никем не оценивается и, наоборот, кто не жалеет себя, того жизнь самая дорогая, как замечал немецкий философ жизни: «Наиболее прекрасна жизнь того, кто менее всего печется о ней»(Ф. Ницше).
Люди делятся на лучших и всех остальных, причем, если обычно каждый заботится прежде всего, о себе, то лучшие заботятся обо всех.
Падают все, но поднимаются и, тем более бегут, единицы.
Любовь? Что это такое? Мы не знаем, но можно с известной долей уверенности сказать, что те, кого мы действительно любим, они не с нами, мы всегда отдаем их другим. Всегда жертвуем, по сути, самым дорогим. А без жертвы нет и самой любви, можно даже сказать, что любить, значит жертвовать. Однако, по большей части, мы любим тех, кто равнодушен к нам, и не надо спрашивать; с кем мы тогда живем? Один замечательный поэт написал:
Если звезды зажигаются,
Значит, кому-то это нужно.
Прекрасно сказано, иначе сказать, все, что происходит, происходит необходимо, еще чуть-чуть и, действительно,  всё к лучшему в этом лучшем из миров.
Как же можно думать, что песни, например, никому не нужны? Напротив, подобно вышесказанному можно утверждать, что если песни появляются, значит кому-то это  нужно.
Если бы слова имели хоть какой то вес, то скоро бы привели к тому или иному результату.
Кто делает зло, тот делает добро – как это странно. Все равно, что ударить, чтобы потом пожалеть. Обмануть, чтобы потом сказать правду. Согрешить, чтобы покаяться. Но тогда здесь чего-то очень недостает, а именно – здесь один «голый» расчет, а из этого следует, что ты это тот, кого следует обмануть (вспомним: «…человек есть нечто, что должно преодолеть» – 91.10, 238). Тогда мы любим не «хорошего» (хорошие это мы!), а того, кого можно использовать, и тогда всякий другой только хороший материал для нас, не более того.
Я и ты. Если верно утверждение, что я лучше тебя, то это значит, что я иду впереди тебя, что я предвосхищаю твое знание, понимание, «открытие», что я, в конечном итоге, «знаю тебя лучше тебя».
Жалость. Человека не надо жалеть, потому что он этого не любит, самое его зло свидетельствует об этом, и все для того, чтобы никто не вздумал жалеть его! С другой стороны, жалея, человек ставит себя в исключительное положение, ведь кроме него никто не способен на это.
Кого называют глупым? Если не того, кто отстал, если не того, кто так ничего не понял и ничего не понимает, то кого?
Умен не тот, кто обманывается, а кто пользуется моментом, «от безбожья до Бога – мгновенье одно, от нуля до итога – мгновенье одно»(69.139); по сути, жизнь – одно мгновенье и «есть только миг между прошлым и будущим…»
Нам импонирует выражение: «Никому нельзя верить, даже себе... мне – можно». Потому что здесь намек, но не более того! Может быть, это и есть лучшее, то есть то, что нам приходится разгадывать.
Колдовство. Что значит колдовать? Это значит желаемое выдавать за действительное – вот тайная тайн, святая святых человека! В этом весь человек.
Я и ты. Я от своих слов не отказываюсь, это ты забываешь слова древнего Гераклита, сказавшего: «все течет, все изменяется» и «нельзя дважды войти в одну и ту же реку». Если бы эти слова недорого стоили, то не пережили бы два тысячелетия – и это несмотря на то, что каждый, кому было не лень и, кто имел охоту и время, толковал  их.
Мы жертвуем самым дорогим, своею жизнью, но вряд ли найдется хотя один, кто был бы в состоянии оценить такую жертву.
Врагам никогда  не понять самого  главного:  что когда их нет, то нам от этого не  легче. Но все это только намек – не более того.
Водка это такое лекарство, которое каждый пациент выписывает себе сам, отсюда столько недоразумений.
Чем объяснять: что такое хорошо? – лучше делать хорошо, и чем объяснять, как надо делать – лучше делать.
Кто хочет совершить открытие, тот должен отбросить  всякую скромность, особенно ложную, по крайней мере, открывателя  в данном случае отнюдь не украшает  это, ныне  ставшее весьма сомнительным, человеческое качество.
Время, конечно, работает на нас и, в конечном счете, поглотит нас, но  речь не об этом.
Чтобы триумф был неожиданным, человек должен трудиться без оглядки, как вол.
У природы все получается легко, как бы само собой, а человек любит выдумывать себе трудности.
Лицо – зеркало души, и кто же не любит смотреться в зеркало? Поэтому людям следует показывать их самих, но в другое время. И кто это делает лучше, чем  актеры? Отсюда задорновское: «Спасибо вам за то, что вы смеялись эти два часа, ведь вы смеялись над собой».
Когда мы любим человека, то награждаем его, а когда не любим,  то отнимаем последнее.
Побеждает тот, кто борется до конца,  и потому говорят, что «позорная жизнь страшнее смерти» (казахская поговорка) и «павших на войне люди почитают и боги».
 Люди как люди до тех пор, пока не начнут выяснять отношения – вот тогда и видно, что такое культура.
Беда. Не то еще беда, что человек жертвует, а то, что никто не принимает такую жертву.
Когда люди смеются? Когда им смешно. В принципе, человек может все, но дело упирается в частности
Не следует спрашивать человека, как он пришел к открытию, потому что он ответит неизменным: «Я долго думал об этом», – Бог не дал ему чего-то, а это дал. Приходит человек в науку и не знает, что это невозможно – и делает открытие – если бы  знал, то даже бы и не пытался – во всякой шутке есть доля правды, но все начинается с  этого.
Человек знает многое, но задача состоит в том, чтобы вспомнить! (так считал, в частности, Платон)
Внешность обманчива, но об этом вспоминают, когда попадают в сети.
Человека отличает от животного наличие чувства благодарности.
Омару Хайяму принадлежат слова: «Веселись! Невеселые сходят с ума!»(69.112), – можно сказать, – кто смеется, тот всегда прав.
Есть такой неписаный закон трех «не»: не верь, не бойся, не проси, Омар Хайям в одном из своих рубаи так и написал: «Не верь ничему – все обманчиво тут»(69.109).
Все гениальное, как известно просто, но нужно прожить целую жизнь, чтобы понять очевидное, и кто не хлопал себя  по лбу? На всякого мудреца довольно простоты.
Земля и небо это то, что дает все.
Злым часто называют того, кто еще недостаточно зол – не иначе. А кто по – настоящему зол – тот бывает добр.
Честь это то, что оказывает честь мне, но не то, что делаю я.
Все знают русскую поговорку: «Спеши медленно», -которая, впрочем, есть латинское: Festina lente, - и имеет еще один перевод: «Не делай наспех».
Все проходит, кроме того, что наступает неизбежно.
Что случайно, то и верно, а все остальное нет.
Я и ты. Повторим еще раз, я существую закономерно, а ты всегда случаен, только «хороший материал», удобрение, почва, а я «твой тонкий колосок».
Когда ничего не можешь изменить, тогда только презираешь по-настоящему.
Кто уверен в себе, тот и спокоен и наоборот, тогда только и можешь быть полезен. Выбирай – либо жить полной, что называется, жизнью и скоро сгореть или просто жить – «небо коптить»?
Молодые люди любят собираться вместе, действительно подтверждая поговорку: где тесно, там и место.
В известном смысле, все, что человек открывает для себя, что считает истиной, всегда присутствовало в природе.
Труднее всего отказываться от своих взглядов человеку немолодому, действительно, когда дерево выросло, тогда уже ничего не исправишь, таким образом, подразумевается наличие того, кто мог бы это сделать!
Любовь это то, что живет в твоей душе, но часто это путают с любовью к кому-то, что вовсе неудивительно: и потому, что, во-первых, каждый, будучи частью, стремится к целому, и, во-вторых, потому, что человеку свойственно ошибаться, и путать, и запутываться.
Лицо – зеркало души и, хотя внешность обманчива, всегда находится немало «читателей» и невдомек им, что это не лицо, а только маска.
Недовольство есть, в какой-то степени, способ переложить свою ношу на чужие плечи.
Парадокс. «Всему свое время»(12.Еккл. 3:1), – написал мудрый Екклесиаст  более двух тысяч лет назад (хотя, по мнению исследователей, авторство принадлежит Соломону), дорога ложка к обеду, все хорошо вовремя, а у человека все получается наоборот: есть мысли – чего-то не хватает, есть время, но нет мыслей, что еще хуже!
Xорошим  можно было бы назвать даже отсутствие плохого.
Тема. Тему исследования можно уподобить правильно выбранной цели.
Мы слышали, что человеку дано право выбора, нет, что он всегда стоит перед выбором. Это, конечно, так, как и то, что он всегда остается наедине со своими сомнениями.
Чем  меньше человек, тем легче он находит себе большого, так, для всякой  мыши страшнее кошки зверя нет.
Повторим еще раз, культура это то, что делает человека Человеком.
Любовь начинается со знаков внимания, а кончается полным равно¬душием, можно сказать это и есть смерть, смерть любви.
Сказать человеку «нет», значит отказать ему в жизненно необходи¬мом. Однако, немецкий философ выразился на этот счет так: жизнь показывает, что «железная необходимость» не была необходимостью, и тем более, не была «железной»(89.458).
Когда первый человек остановился, чтобы оглядеться вокруг, то вдруг понял, что он здесь не для того, чтобы от всего бегать и бояться, а для того, чтобы делать великие дела – и сколько еще можно сделать! Выражаясь языком великого русского писателя: «Природа мастерская, а человек в ней работник»(И. С. Тургенев).
Глина остается сырым материалом до тех пор, пока не будет обожжена – вот что делает человека Человеком! – он и глина, и  мастер.
Когда сделаешь все, что можешь, тогда только и можешь воскликнуть: «Делайте, что хотите!» – подобно тому, как сказал древний латинянин: «Я сделал, что мог, пусть кто может,  сделает лучше».
Человек имеет дело не с истиной, как он заявляет («я люблю правду»), а с тем, что он считает истинным, причем, в данное время.
Что значит учиться? Учиться, это значит не стесняться своего незнания.
Человек утверждает только то, чему находит подтверждение. Например, без жертв нет и не было ничего истинно великого, искупительная жертва Иисуса Христа подтверждает это. Когда же жертва была принесена, то вознесшийся ум родил новое и вздохнул с облегчением: «Послушание лучше жертвы»(12.1 Царств 15:22).
Повторим еще раз, знать значит уметь, мы любим то, что знаем и умеем, а что не знаем, – то и не умеем и не любим.
Мы знаем, что кто ясно мыслит, тот ясно излагает, но человек хочет быть понятным и непонятным одновременно! Он знает все - это-то и настораживает, прутковское «бди» оказывается не совсем уже шуткой, когда главным становится умение не расслабляться.
Уверенности, как и веры, много не бывает, только заблуждение бывает очевидно.
Когда связываешь воедино противоположное и, казалось бы, несоединимое, тогда и делаешь «открытие».
Выбор. Любовь или мудрость? Человек посередине.
Человек прежде живет, потом осмысливает, так рождаются воспоминания и мемуары.
Добротность нередко проверяется на прочность, так, если жизнь – борьба, то это и испытание на прочность.
Идти в ногу, вместе со всеми легче и, главное, не так опасно.
Жизнь – только миг, и, если так, то о чем жалеть? Да и как можно жалеть о том, что тебе неподвластно, что проходит мимо тебя? Да, можно сказать, жизнь это то, что проходит мимо, последний поэт деревни писал:
Кто я? Что я? Только лишь мечтатель
Синь очей утративший во мгле…
(41.243);
Кого жалеть? Ведь каждый  в мире странник…(41.178).
Человек терпит поражение только потому, что не верит в свои собственные силы, по сути, он не знает себя и свои возможности.
Хорошо помогают только тому, кто уже знает чего хочет и никогда тому, кто еще не определился, в этом случае, действительно уместен девиз: помоги себе сам!
Я и ты. Ты всегда будешь дурак, потому что есть два мнения:  мое и неправильное, я – все, ты – ничто.
Жизнь бьет всех равно, просто сильные ломаются один раз, а слабые привыкли  сгибаться.
Я и ты. Не то еще мое, что ты даешь мне, но то, что я беру сам.
Я и ты. Когда человек устанет, он раздражается, когда он раздражается, он злится, когда он злится, то делает ошибки, так что я тебя вообще люблю, особенно когда ты злишься.
Интерес (и к человеку) убивается знанием, – но зачем тогда знание? Может, поэтому Екклесиаст вздохнул: «Во многой мудрости много печали, и кто умножает познания умножает скорбь»(12.Еккл. 1:18).
Человек это тот, кто спрашивает, а кто знает все, уже не человек, а Бог.
Делай только необходимое, тогда не сделаешь ничего лишнего,  и не в чем тебе будет раскаиваться.
Мы слышали: чтобы обрести бессмертие, нужно как минимум, умереть, -  сказать иначе, нередко, чтобы сохранить доброе имя, человек должен умереть.
Речь всегда не столько о человеке, сколько о деле.
Во все времена актуальным могло быть однажды провозглашенное в Древнем  Риме:  «О времена! О нравы!»      
Ни один герой, ни один настоящий человек, как мы можем догадываться, не страдал комплексом неполноценности, что же касается, так называемой  стеснительности или скромности, то это всегда переходило в свою противоположность.
Классик коммунизма утверждал: «сила привычки – страшная сила», ¬мы не знаем, что он имел ввиду, но понимаем, что привычка облегчает человеку  жизнь, привычку можно сравнить с тропкой или с хорошей тропинкой, никто не станет идти по целине, когда есть тропинка. Действительно, привычка – вторая натура, а что же тогда первая?
Порой проявить интерес, значит,  выдать себя – вот это борьба! Чтобы быть человеку интересным для других, верно, самому горетъ нужно.
Какое интересное решение вопроса – на зло отвечать добром. Невольно возникает вопрос: а чем тогда отвечать на добро? Тем, видимо, что оно заслуживает.
Известный политолог Генрих Боровик говорил: «Все-таки насилие рождает насилие». Но и здесь все не так просто, например, человек взял в руки оружие и тут же становится для кого-то целью, тот же, кто уже пустил оружие в ход, совершив убийство, привлекает к себе внимание, с ним «садятся за стол переговоров», идут на компромисс и т.д.
Кто находится в полете, тому бояться нечего, даже если его полет станет прерванным.
Когда страдают невинные, то вспоминается давно известное, выраженное в украинской поговорке: паны дерутся, а у хлопов чубы трещат, действительно, во всякой войне прежде всего и больше всего гибнут простые люди, например, в начале первой мировой войны мобилизованные говорили: «Пускай Николай с Вильгельмом поборются – чья возьмет, того и победа», – но кто когда либо слушал приносимых в жертву?
Сильные всегда легко находят союзников, слабые только собираются в кучу.

IV. ЛЮБОВЬ И МУДРОСТЬ

Вкушая вкусих мало меду, и се аз умираю.
 Книга царств
Человек – существо разумное, однако, часто он хочет то, что не может, а что может, то не хочет.
Большинство исследователей идут от общего к частному, это и понятнее, только единицы, смельчаки идут от частного к общему.
Можно ли отнять у человека то, что ему не принадлежит и можно ли ему дать то, что он не в силах удержать?
Компьютер повышает производительность труда в десятки, сотни, тысячи и десятки тысяч раз и все же, человек по-прежнему больше хочет, чем может. К. Прутков смотрел далеко вперед, потому что не уставал повторять: «Нельзя объять необъятное», «Никто не обнимет необъятного». (117.110,114,117,126)
Кого называют сильными? Имущих, а если не их, то кого? Кто же больше теряет? Очевидно, тот, кто имеет. А у кого ничего нет, тот ничего не теряет. Что же для человека лучше – иметь или не иметь?
Нас, не переставая учат: кто ясно мыслит, тот ясно излагает, – казалось бы все ясно, однако, задача всякого ученого состоит в том, чтобы сказать все и не сказать ничего одновременно.
Человек часто действует  под впечатлением, руководит им сердце, «страсти», но, хотя это и кажется странным, побеждает «здравый смысл». Все-таки, умнейший зовет, не переставая, к миру, и к  «чувствам добрым».
Волноваться, значит беспокоиться, и так получается, что маленькие беспокоятся, а большие неизменно пребывают в покое.
Человеку свойственно искать выгоду, но если он «рождается на страдание, как искры для того, чтоб устремляться вверх»(12.Иов. 5:7), то какой в этом смысл?
Смеяться, конечно, лучше всего, но с другой стороны, человек это тот, кто умеет плакать.
Если все, что есть, существует необходимо, то что остается человеку? Впрочем, по замечанию филолога-философа  Фридриха Ницше, жизнь показывает, что все проблемы не были проблемами и тем более, не были глубокими.
Если человека «никто не любит», то пусть он сам полюбит хотя бы собаку и пусть не думает, что судьба его обделила.
Естественное, значит  лучшее – и ничего о том, что считается лучшим.
Преступник и герой. Если  один человек  убьет другого человека, то он нарушил закон и является преступником, со всеми вытекающими последствиями, а если он, когда «дерутся народы» (на войне) убьет десятки и сотни людей, то к нему относятся как к герою, который откровенно презирает смерть.
Никогда не гонитесь за звездой, все равно не успеете.
Человек – существо разумное, но не только, разумный это прежде всего расчетливый.
Перефразируя героя одного известнейшего в советское время фильма, можно сказать: никому нельзя верить, даже ученым.
Жизнь, как это поется в старой хорошей песне, «только миг», счастье тоже.
Этот мир для молодых. Кто тогда немолодые? Отработанный материал, выжатый лимон.
Я и ты. Ты знаешь все, но мне это неинтересно.
Порой еще говорят, что все мужчины одинаковы, но женщины тоже.
Любовь и мудрость. О чем думают молодые люди знают все, но о чем думают немолодые? И кто мудрый – тот, кто хочет все или тот, кто не хочет ничего? Ясно только одно: жизнь ставит  вопросы и не дает готовых ответов.
Человека порой называют хорошим, а он только нуждающийся. Или говорят «плохой», но он, впрочем, такой же.
Я и ты. Жалеют свое, и мне непонятно, когда ты «жалеешь» меня.
Все добрые слова расточают, как правило, в адрес хороших людей. Остается выбор: или плохих нет, или они не нужны, или молчание – золото.
Победа! О какой победе можно говорить, когда проливается кровь? Одно из двух – либо верно утверждение, что победителей не судят, либо ложь никого уже не смущает.
Я и ты. Преследую ли я свою выгоду? Видимо, да, особенно если учесть, что твоя выгода это моя выгода.
Есть такое утверждение: «Человека можно убить но нельзя победить»; «Кто же тебя победил старик?.. Никто…»(Э. Хэмингуэй  в повести «Старик и море»), добавим, нельзя еще победить того, кто защищает свое.
Человек нуждается в украшении, но не только, «никто не может отрицать, что красота является объектом любви человека» – утверждал  аль – Газали(122.36).
Молодые и пожилые. Молодые люди это те, которые много обещают (кому же верить, как не им?), что же касается пожилых, то их лицо является их визитной карточкой. Начало жизни, молодость можно сравнить с опьянением, а вторую половину жизни – с отрезвлением, великий поэт Востока  А. Навои писал: «Старость – это похмелье от вина юности»(122.436). Великий русский поэт  М. Лермонтов в стихотворении «Чаша жизни» выразил философский смысл жизни так:
Когда же перед смертью с глаз
Завязка упадает,
И все, что обольщало нас,
С завязкой исчезает;
Тогда мы видим, что пуста
Была златая чаша,
Что в ней напиток был – мечта,
И что она – не наша!(66.89)
В молодости еще есть надежда, «надежды юношей питают» (А. Пушкин), в старости ее нет. Средневековый мусульманский поэт, звезда Востока, Газали писал: «Надежда – это ожидание человеком того, что им любимо. Если ты подумал о будущем, и оно завладело твоим сердцем, это называется ожиданием. Если ожидание ненавистно, то в сердце возникает боль, именуемая страхом или боязнью. Если оно любимо, и сердце занято им, и оно составляет предмет дум, в сердце возникает удовольствие и радостное удовлетворение. Это и есть надежда»(122.38-39).
Приветливость для человека, что открытые ворота для  двора, «добронравный с улыбкой на лице, который ссор и неприятностей избегает, земных благ и небесного рая достигает», – так писал Алишер Навои(122. 424).
Когда все проходит, то его как бы и не было, возможно, поэтому Геллер(36.215) и говорит, что нет ни настоящего, ни прошлого, ни будущего – но тогда не может быть места страху  и  беспокойству.
Человек это тот, кому не хватает почета и уважения. Кого почитают, любят и уважают, тот и Человек. Самый главный вопрос: «Ты меня уважаешь?»
Скрытного человека жизнь учит быть открытым, а открытого, наоборот, закрываться – не иначе.
Когда слушаешь человека, то не знаешь, что он думает, между тем, как нас учат, это самое главное.
Богатство или бедность еще никак не характеризуют человека.
Выбранную тему можно уподобить  захваченному полю, так открываются два пути, первый: так называемый,  экстенсивный, когда идут вширь, продолжая набирать факты, и идти  вглубь, повышая урожайность с данного участка, предпочитая «одно причинное объяснение десяткам и сотням».
Каждый следующий шаг отрицает предыдущий и приближает к цели.
Мы знаем, что все люди смертны, но разве дело в этом?
Я и ты. Если ты хочешь, то я не хочу, и наоборот, ты не хочешь, а я хочу.
Повторим еще раз, всякое знание односторонне, это и позволило  бессмертному Козьме Пруткову заявить: «Специалист подобен флюсу: полнота его одностороння»(117.120).
Слабым местом человека является  голова в прямом и переносном смысле, а что тогда является его силой?
Мы не делим людей на хороших и плохих, почему же мы делим их на верующих и неверующих?
Мораль. Вера. Человек  не только может, но и должен быть порядочным.
Представляй дело, говори дело, а не преподноси себя в деле, вспомни скандально известного, но бессмертного немецкого философа: «Одиннадцать двенадцатых всех великих людей… были представителями великого дела»(89.728). Заботься не о том, что сказать, а о том, чтобы было что сказать: «Что мне до счастья!.. Я стремлюсь к своему делу»(90.170).
Чудес не бывает, есть только труд, по крайней мере, чудо не в компетенции человека и то, что называют этим словом,  есть результат слаженной, доведенной до автоматизма неустанной работы.
Известный не имеет нужды в широком представлении. А кого не представляют, тому  приходится представляться самому, как умеет.
Повторим еще раз, без жертвы нет ничего истинно великого. Теперь дело в том, что (или кто) является жертвой в том или ином случае.
По-прежнему, дороже всего стоят незначительные услуги. Человек есть тот, кто стремится к совершенству – это существеннейшая его характеристика. Сколько бы он не имел, то всё же не столько, сколько ему бы того хотелось.
Повторим еще раз, говорить надо не много, а хорошо. А хорошего много не бывает, как писал широко известный писатель второй половины XIX века: «Болтун подобен маятнику: того и другой надо остановить»(117.117).
Перефразируя русского поэта Н. А. Некрасова,  заметим, мыслям тесно, а слов нет.
Человека делает Человеком имя, например, если это сказал Вольтер, то это сказал Вольтер! (Сам же Вольтер не признавал ничьих авторитетов и, тем более, ни перед кем не преклонялся). А если это сказал простой смертный, то что он сказал? Мудрый Навои однажды заметил: «Не воспитывать способного – несправедливо, воспитывать неспособного – напрасный труд. Первого не губи, оставив без воспитания, на второго не губи труда, чтобы его воспитать»(122.424).
Человек проверяется не тем, что он говорит, а тем, что он собой представляет, что он есть.
Человек хочет быть верующим, но увы, не может. Все люди скептики, исповедующие принцип: «все подвергай сомнению», нет, даже еще более того, перефразируя Рене Декарта (Cogito ergo sum – мыслю, следовательно, существую), можно сказать: сомневаюсь, значит, мыслю.
Преодолей страх и преодолеешь в себе раба.
Человек это сноб, последний это тот, кто знает все, это то и настораживает.
Когда не знаешь с чего начать, то начинаешь издалека. Когда знаешь предмет, то берешь сразу быка за рога.
Когда мальчишка смотрит на мэтра, то думает: «Я тоже так умею», – то это простительно, но, что прощается юноше, то не прощается мужу.
Человек хочет быть убедительным, из этого следует только то, что ему всегда этого не хватает.
Наука не имеет национального (некогда замечал А. Чехов), как преступник не имеет национальности.
Кто принял Учение, тот готов ко всему, если нет, значит, не принял.
Перефразируя известное  «все дороги ведут в Рим», можно сказать, что все дорогу ведут к миру.
Мы слышали, что много хочет, тот мало получит, но можно сказать, нужно хотеть в сто и тысячу раз больше, чтобы получить  хотя немногое. Тут все дело в том, что считать немногим.
Можно сказать, что победа легкой не бывает, но ее всегда вырывают.
Почему написано: «Блаженны изгнанные за правду?..»(12.Мф.5:10) Почему поэт  написал, что
Он ловит звуки одобренья
Не в сладком ропоте хвалы,
А в диких криках озлобленья.
 (85.38). 
Это, по сути, показывает, что стрелы «блаженных» или «поэтов» достигли цели.
Не трогайте и не обращайтесь к господам, разве не видно, чем они озабочены? Посмотрите на них.
Судите да не судимы будете или, иначе, бей первым, «удара не жди, а сам скорей наноси  удар»(49.20) (древнеарабский поэт Зухайр – 530-628) –, бить первым, значит опередить его. Вот закон джунглей.
Еще можно услышать, что «нахальство – второе счастье», а что же первое? Если не то, что ты есть, то что? Gogito ergo sum – я мыслю, следовательно существую. Если же нет ничего из того, что мы думаем, что есть, то нет ничего вообще.
Раскаяние. Целесообразно в том случае, когда имеет смысл, но последнее есть «не то, не то и не это».
Как бы хотелось увидеть человека, состоящего из одних достоинств. Но это бывает только в одном случае – когда любишь.
Нужно стать родником, чтобы только отдавать и никогда не просить обратно, потому, возможно,  и  говорится, что  рука дающего не скудеет, и «дающий нищему не обеднеет»(12.Пр. 28:27).
Еще раз, беда  человека  не  в  том, что он мало имеет, а в том, что он хочет больше.
Мы слышали много раз известное выражение, ставшее уже крылатым: «Кто ясно мыслит, тот ясно излагает», - отметим, что популярность хороша тем, что понятна каждому, в этом ее польза. Но ничего о том, что для того чтобы быть понятным, необходимо больше пропускать, чем показывать.
Человека убивают мимоходом,  даже не замечая этого, и не придавая этому никакого значения, здесь вспоминается  немец – философ, ставший уже классиком: «отдельный человек устраняется как неприятное насекомое»(89.284). В чем, в чем, а в ясности изложения ему отказать почти невозможно.
Вопрос: кого же считать счастливым и считает ли человек сам себя счастливым? Или: кто счастливее, тот кто всех слушает или тот кто никого не слушает? Впрочем, можно тут же услышать готовый ответ: «Тот, кто слушает всех, но выводы делает сам». Ясно одно, что человек использует малую часть дарованного ему природой. И при правильной организации и необходимо благоприятных условий (включая и случайности), он мог бы творить то, что считается невозможным.
Четкую позицию иметь просто необходимо, и прежде всего наша четкая позиция  нужна для других, т. к. может подвести  к мысли, оформленной  в народной поговорке – не мытьем, так катаньем. Но как это близко к ницшевскому определению человека: «Человек есть нечто, что должно преодолеть»(91.10, 238).
NOTA BENE. Заметим, что если человеку чего-то не хватает (и это тоже его характеристика), то ему не хватает самого существенного.
Слушая ученого, нельзя не изумиться: это какой же высоты нужно достичь, чтобы сказать самое простое и, главное, понятное каждому. Или насколько нужно запудрить мозги так, чтобы  говорить и ничего не сказать.
Дилемма. Если все так очевидно, то зачем вообще говорить? А если, как это происходит, каждый остается при своем мнении, то стоит ли говорить о том, что невозможно ни доказать, ни опровергнуть? Впрочем, это тоже существеннейшая характеристика человека, а именно: прыгнуть выше себя и выше всех!
Я и ты. Дело, конечно, не в тебе   и  даже  не во мне.
Когда зародышу  или плоду становится тесно в скорлупе, он выходит наружу  или, как говорят, вылупляется. Так всякое содержание перерастая себя, меняет форму. Человек, обретая, что называется себя, тоже выходит за свои пределы в творчестве своем. Это верно, как и то, что он уходит от всего, что стало ненужным.
Мужчина и женщина. Если женщина должна быть соблазнительной, то мужчина должен быть героем, покоряющим мир. И как победить сердце женщины знает только тот, кто сумел это.
Я не люблю рецептов и готовых формул – слишком все ясно. Один  внимательный человек заметил: главная задача красноречия не дать говорить никому другому.
Мы знаем, что человек, как дитя природы, становится сутью, познающей саму себя, но так и неясно, почему узнает он это для себя, а говорит об этом для всех.
Никогда ничего не одалживайте, только дарите, в противном случае, человек будет считать, что вы просто вернули ему долг, т. е., что вы  его должник!
И когда вам дают, то ни в коем случае не чувствуйте себя должником, вспомните автора бессмертных строк: «Будьте равнодушны, принимая что либо! Оказывайте честь уже тем, что принимаете…»(91.77) – и не думайте, что вы недостойны  столь высокого внимания – ни в коем случае!
Не подлежит сомнению, что если бы можно было сделать все для человека, то это было бы уже сделано.
Человек вбирает в себя благоухание, а извергает яды, именно поэтому он остается таким, как есть, то есть красивым.
Замечено, чем выше человек, тем менее он заботится о себе или о своей выгоде, даже можно сказать, что себя он уже обеспечил.
Актеры, как люди, бывают хорошие и плохие и, бывает, хорошие становятся настолько близкими, что их считают своими  знакомыми, почти друзьями, правда, чисто по лицу, а по фамилии нет.
Молодые люди, особенно выдающиеся, наделенные природой и «замеченные», идут против всех и, не без того, получают соответственно (порой и по зубам), но главное не в этом, главное, что они делают свое дело. А когда пройдут годы,  добьются своего, успокоятся и станут как все.
Жизнь показывает, жизнь по-прежнему показывает, что у кого власть и деньги, тот и человек. И ничто не может остановить ни отдельного, ни, тем более, человечество.
Когда слышишь заявление, что все люди одинаковы независимо от расы, вероисповедания или цвета кожи, что все равны перед законом и все имеют равные права, то думается, говорят так, как будто они даровали людям эти права. Стоит поднять голову и посмотреть, чтобы убедиться в очевидном. Так все люди одинаковы или все разные?
Еще раз! Любовь. Вопрос: любим  мы реального человека или выдуманного?
Жизнь есть одно сплошное беспокойство, выдающийся восточный мыслитель 11 века аль-Санайи писал: «В мире как же ты можешь быть в покое, когда мир по своей природе не знает покоя?»(122.62), но  человек ищет и, не  умея найти покоя в себе, ищет его в другом и – находит, и, конечно, обманывается, будучи простаком, встречается с мошенником (как писал Ж.Ж. Руссо).
Человек может быть специалистом в том или ином деле, видимо, это так, но нет такого, который ничего не знал бы о Боге, скорее, напротив, всегда готов утверждать, что знает Бога, по этому поводу аль Санайи писал так: «Эй ты, который не в силах познать себя, как ты можешь познать Бога?»(122.62).
Кто просит, тому дают, кто не просит, тому дают сами.
Если человек доволен, то ему ничего не нужно, а если недоволен, то хоть масло на голову лей, как гласит русская поговорка, все будет недоволен.
Помощники появляются не прежде, чем дело сделано, не иначе, не прежде, чем намечены пути,  это и понятно.
Вести себя так, будто вопрос решен, и дело уже сделано – отличительная черта авантюристов.
Еще раз. Не так страшна смерть, как мысль о смерти, и несмотря ни на что, жизнь продолжается, никто не верит в смерть и это понятно, ибо человек рождается для жизни. В древней священной книге написано: «Я есмь Бог живых, а не Бог мертвых»( 12.Мф. 22:32, Мк. 12:27, Лк. 20:38 ).
Давая человеку язык, Бог даровал ему и свободу выбора, в том смысле, чтобы он выбирал – говорить ему или молчать. Великий мыслитель средневекового Востока А. Навои, по этому поводу писал так: «Язык должен быть заодно с душой, достойная речь у того, у кого язык именно такой. Пока слова в душе не созреют, не претворяй их в речь, не говори всего того, что имеется на душе»(122.442).
Один дедушка, ныне покойный, Пневский Андрей Петрович, как-то заметил: «Я тоже когда-то был человеком». Здесь вспоминаются известные строчки  замечательной русской поэтессы  М. Цветаевой:
Идешь, на меня похожий,
Глаза устремляя вниз.
Я их опускала тоже!
Прохожий, остановись!
И кровь приливала к коже
И кудри мои вились.
Я тоже была, прохожий!
Прохожий, остановись!
(144.38)

               
















V. ЧЕЛОВЕК – НАЧАЛО И КОНЕЦ

88 на языке радистов означает – люблю тебя.
О. Сулейменов

Великие открытия, если разобраться, оказываются не такими уж великими и открытиями для кого? С великими дело обстоит  так же, как и с кумирами:  сначала их боготворят, а потом развенчивают,  и на их место приходят новые. Римский поэт Вергилий писал: Новый век настает,  другое рождается время. А в ХХ веке другой известный поэт писал так: на дворе новое время и поют другие песни. Всякое время рождает своих героев.
Удовлетворить человека, значит наверняка обмануть, не удовлетворить, значит обидеть. Так стоит он перед выбором, и что это – свободная воля или жестокая необходимость?
Революционный поэт М. Волошин писал:
А я стою один меж них
В ревущем пламени и дыме
И всеми силами своими
Молюсь за тех и за других.
      (22.165)
Но,  чтобы светить всем, нужно быть солнцем. Здесь вспоминаются  строчки стихов замечательного русского поэта С. Я. Маршака:
И солнце даже не заметит,
Что в глубине каких то глаз
На этой маленькой планете
Навеки свет его погас.
Все таки трагична участь всякого человека.
Человек начало и конец, все и ничто, высокое и низкое, поверхностное и глубокое, божественное и дьявольское:
Я царь – я раб – я червь – я Бог!
Но, будучи я столь чудесен,
Отколе происшёл? – безвестен;
А сам собой я быть не мог!
(156.52)
О поэтах. Пушкин стал Пушкиным еще в лицее, будучи пятнадцатилетним мальчиком, когда на выпускном экзамене его слушал, напрягая ухо, первый поэт  России XVIII-XIX вв. Гавриил Державин:
И свет его с улыбкой встретил
Успех нас первый окрылил.
Старик Державин нас заметил
И, в гроб сходя, благословил.
Лермонтов стал Лермонтовым после стихотворения «Смерть поэта», когда ему было всего двадцать два года,  выражаясь слогом поэта, завершим начатое:
Тише!.. О жизни покончен вопрос.
Больше не нужно ни песен, ни слез!
 (86.229-230)
Уча, ставишь себя над другим, когда учишься  сам, стоишь  рядом – в этом загадка мастера, он должен учить тому, чему в принципе научить невозможно. Можно научить человека тем или иным операциям, подобно тому, как учатся чтению, правилам дорожного движения или упражняясь в решении задач и уравнений, но дело то не в этом, ведь человек ищет нечто неизмеримо большее, а именно смысл. Вспомним  вновь А. С. Пушкина:
Я тебя понять хочу
Смысла я в тебе ищу.
       (100.164)
Не становитесь рядом с большим,  ибо счет всегда будет не в вашу пользу.  Возможно, это делает честь вам, но не делает чести ему и об этом знают все.
Повторим  еще раз, человек это тот, кому не хватает любви и уважения.
Если подумать, то нет ничего удивительного в том, что людям всегда были  известны  некие экстраактивные вещества, различные стимулирующие средства,  потому что в этом видно стремление человека к необычному и, казалось бы,  невозможному.
Ни один ученый не умеет то, что умеет мастер, кто же тогда становится ученым?
Чтение. Отсутствие собственных мыслей компенсируется заимствованными (об этом замечательно писал  немецкий  философ Артур Шопенгауэр).
Если ты,  не будучи христианином, обращаешься к учению, то кто ты? Если же ты стремишься к тому, что называешь общечеловеческим, то это уже человеческое и даже «слишком человеческое».
Любовь. Он на какой то миг увидел только свое отражение в глазах другого, вернее, другой, и тут его осенило: «Это любовь. А если не любовь, то что?»
Когда «материальное», «реальное» переходит в духовное, то это еще ничего, например, когда дружба переходит в любовь, но если началом станет «духовное», никак не подкрепленное реальным, то это тупик. Это грёзы, мечты, работа воображения, но не более того.
Пить или не пить? К разочарованию непьющих, дело не в этом, поскольку средство (вещество) существует, то нельзя сказать, что этого нет, и опять на первый план выступает мера.  Кто нарушает ее, тот теряет  не только лицо, но и душу, и совесть.
Замечено, что когда кто выпьет, то дела уже нет,  здесь опять оправдано шутливое замечание писателя: с утра выпил и весь день свободен.
Если наука  играет  какую – то роль, то она заключается не столько  в собирании, сколько в отборе фактов, вообще, заниматься наукой, значит отбирать факты, подтверждающие догадку.
Кто молчит, тот не скажет ничего лишнего. Лучше молчать, но и молчание молчанию рознь, это заметил  еще древний, сказавши: «Они ни молчать, ни высказаться не умеют» (70).
Верующие истинно не верят в смерть и, следовательно, она не является для них концом; и хотя никто не знает, что там, то все же, пусть они себе выдумали красивую сказку, она утешает их уже здесь. Возьмем, для примера, написанное: «Для меня жизнь Христос и смерть приобретение»(12.Фил.1:21), т.е., мы ничего не теряем и ни о чем не жалеем, только приобретаем. Другие высказывания: «Лучше нам выйти из тела, чтобы водвориться у Господа»(12.2 Кор.5:8); «…блаженны  мертвые, умирающие в Господе»(12.Ин.14:13). Здесь опять неприятие  (и непринятие)  смерти, по крайней мере, как конца, как ничего, но переход в «жизнь вечную»(12.Мф.19:17, 19:29, Мр.10:17, Ин. 3:36).
Мера, видимо, есть нечто, что превосходит  человеческое понимание, обычно  сводимое  к мерам  веса, объема, длины и тому подобному.
Человек есть то малое, «капля», «песчинка», которая стремится знать все, и в этом его величие. Мы, может имеем дело не столько даже с миром, который окружает нас, сколько с тем, как мы понимаем его. Наши органы чувств, наша речь, зрение, слух, осязание, обоняние, наконец «шестое чувство», будучи как бы воротами, помогают нам, прививая то или иное понимание.
Когда мы делаем истинно доброе дело, то нам, по сути, все равно, как к этому относятся другие и, скорее, даже готовы к негативному отношению.
Великому русскому критику В. Г. Белинскому приписывают слова: «Едят и пьют все люди, но напиваются и обжираются только дикари», – не вдаваясь в то, что является мерой для всех – все дело в этом, ибо у каждого она своя, заметим еще раз, что человек это тот, кто склонен давать оценку всему, что происходит, что видит и слышит. Не скроем, всякая оценка заключает элемент суждения, если говорить языком христианина («Не судите, да не судимы  будете» -- Мф. 7:1), то  известная заповедь, здесь очевидно нарушается.
Радость открытия  (или встречи)  прямо пропорциональна затраченным усилиям, т. е. чем больше затрачено, тем дороже результат.
Беседа. Всякому говорящему нужен слушатель, какое ему дело до чужой души? И он называет  это беседой!
Деньги. Бедняки сильно ошибаются, думая, что у богатых деньги есть: их у них нет.
Вожди уходят, а направление, заданное ими остается, и это наглядно показывают памятники.
Повторим еще раз. Победа достается сильнейшим.
Что ни делает человек, все в рамках  отпущенного ему.
Мы слышали, что лучшее – враг хорошего, замечательно! Заметим, лучшее существует для того, чтобы всё  прочее умирало от зависти, а если нет, то для  чего?
Умение делает человека не только сильным, но и богоподобным.
Что значит жить? Жить, значит любить жизнь.
Когда много вмещаешь, то,  как правило, попадаешь в цель.
Я и ты. Всегда следует говорить: «Я тебя уважаю, но у меня есть свое мнение», – но упаси Бог сказать наоборот, т.е. сначала одно, а потом другое.
Счастье это то, чего в жизни не бывает или что бывает очень редко.
Мы совершенно не знаем людей, хотя думаем, что знаем, а они нам еще помогают в этом.
Если ты хочешь быть страшным, то одно из двух: либо думаешь, что имеешь дело с рабом (ибо страх считался рабской чертой в Древнем Риме), либо лезешь на рожон.
Плохо, когда человек никому не нужен, но другая крайность находит выражение в словах: вас много, а я одна!
Повторим еще раз, лучше ничего не сказать, чем сказать ничего. Но жажда жизни и желание иметь (заработать) свой кусок хлеба заставляет делать  даже то, что лучше было бы не делать.
«Жизнь – обман с чарующей тоскою», – вздохнул поэт  (41.225), но, заметим, лучший из обманов.
Молодость есть прекрасное качество само по себе, наивысший расцвет человеческой жизни:
Розы вновь  расцветут,
Расцветет и сирень голубая,
Но ко мне никогда не вернется моя весна
Миновала пора золотая.
(песня 50-х гг. ХХ в.)
Другими словами, мы всегда грустим по прошлому, однако, слегка пере¬фразируя слова другой песни, заметим, что почему-то мы ценим только то, что теряем.
Демократия является, безусловно, лучшим типом государственного устройства, и наступает после того, как дело сделано.
Человек делает все, что может, а когда не может, то вспоминает сказанное Лейбницем, автором идеи «предустановленной гармонии», что все к лучшему в этом лучшем из миров. Все-таки Козьма Прутков смотрел далеко вперед, говоря: «Если хочешь быть счастливым, будь им»(117.118)
Я и ты. Непонятно, почему моя совесть должна оцениваться твоей, и «для чего моей свободе быть судимой чужой совестью?»(12.1 Кор.10:29).
Крайности.  Часто   одна   крайность переходит в другую.
Главное – завести человека, зацепить, «задеть за живое» и пусть тогда вертится. Но в свете этого к провокаторам следует относиться так, как они того заслуживают.
Все люди одинаковы, но человека делает человеком его индивидуальность, его характерные черты, вспомним В. В. Маяковского: «Дайте нам поэтов больше хороших и разных!» Заметим,  истинный поэт всегда имеет «свое лицо», свой образ и свой неповторимый стиль.
Как рассматривать грех – как невинную слабость, порожденную самой природой человека, или как гибельную пропасть?
Нелегко, постоянно упражняясь, не попасть когда-нибудь  в цель.
Если все станут одинаковы, то как можно будет заметить  отличие? Мы знаем, что хорошего много не бывает, и с точки зрения Сократа (в данном случае он подходит к этому с противоположной стороны): «Худшее – это большинство!»(120.51)
Жизнь есть  сплошное чередование хорошего  и плохого.
Поступай не так, как велит правило, а как велит сердце, ведь оно появилось прежде  первого.
Когда мыслишь верно, то легко находишь подтверждение, когда нет, то вступаешь в противоречие с действительностью.
Люди в большом городе похожи друг на друга как муравьи в муравейнике.
Мы знаем, что все познается в сравнении, однако всякое сравнение хромает.
Недостаточно говорить верно, необходимо еще быть кратким.
Прежде чем строить новое, необходимо хорошо изучить старое, чтобы не открывать открытое. Вспомним любимые слова Конфуция: «Я передаю, а не сочиняю. Я верю в древность и люблю ее»(7.18).
Думаю, работу следует любить так, как мы любим жизнь.
Мало говорить верно, необходимее быть точным.
Когда слушаешь человека, то не знаешь, что он думает, по сути, не знаешь главного.
Повторим еще раз, дети вырастают, а боль остается – именно потому, что есть память о прошлом.
Можно сказать уверенно, что нас здесь никто не жалеет.
Афоризм житейской мудрости. Если бы работа не была грандиозной, она бы ничего не стоила.
Заметим nota bene. Если скажут: «Там есть все», – не верьте, так не бывает.
Закон трёх «не»: не верь, не бойся, не проси. Правильно построенная речь, требование, показывают другому, что нужно делать сейчас.
Я и ты. Вопрос: то ли мне нужен ты, то ли такой, как ты?
Является наш труд  открытием или нет, мы не знаем, но знаем наверное, что если бы человеку уже ничего не было нужно, то он бы не пошевелился.
Об открытии. Мы уже знаем, что истина рядом, и даже внутри нас, в таком случае остается только протянуть руку или заглянуть в себя.
Прощение. Что значит прощать? Это значит прощать все. Это близко к тому пониманию любви, которое велит любить всех.
Жизнь есть движение по дороге, реализация какой-то сотой или тысячной доли возможностей. Перед молодым человеком открыты сотни дорог, а перед немолодым одна единственная (так, выпускникам школы некогда демонстрировался лозунг: сто дорог – одна твоя). Тогда,  вместе  с тем, он  использует какую то малую долю заложенного, что же, повторим опять известное: плох тот солдат, который не мечтает стать генералом. Нужно ставить великие цели, чтобы совершить хотя немногое, другими словами, это вполне соответствует юношескому максимализму, выражением которого может служить девиз: «все или ничего»; к тому же, всякий замечательный человек есть немного авантюрист, как всякое рискованное дело есть авантюра, где ты пан или пропал.
Повторим еще раз. Заботься не о том, что сказать, а о том, чтобы было что сказать. Люди различаются не столько тем, что они говорят, сколько тем, как они это делают.
Как известно, депутаты – почетные избранники народа и их первейшей задачей является обеспечение нужд народа – на то они и депутаты, но, правда, что они и себя не должны забывать.
Нам еще не встречался пахарь, строитель или рабочий, который сказал бы: «Пойду-ка я, еще потружусь  для  общего блага», – одни только, так называемые, творческие личности не знают покоя ни днем, ни ночью, ни каникул, ни выходных и готовы сказать вслед за героем рассказа А. П. Чехова: «Всякое открытие терзает меня как гвоздик в спине»(147.16).
Любовь. Мы любим тех, кого не надо любить и не тех, кто нам нужен.
Трудности. Их следовало бы избегать, если бы это не было тем, что делает человека Человеком. И если бы их еще можно было избегнуть раз и навсегда.
Р.S. Человек никогда не совершил бы открытия, если бы не забывал преподанных ему уроков. Можно сделать в сто или в тысячу раз больше, но дело то не в этом, ибо необходимым является не количество, а качество.
Странно. Когда времени мало, то почему-то успеваешь все, а когда его много, то, скучая, ничего не делаешь, «когда имеешь многое вложить, у дня находятся сотни карманов»(89.460).
Слава. Предельно уверенный в себе человек оказывает чрезвычайно благотворное действие, распространяя атмосферу безопасности, заметим, не самой безопасности, ибо этого никто не может обещать, а только атмосферу.
Как только уступишь раз, так сразу теряешь все, потому и столько упрямых.
Какой труд приносит радость? Всякий, но больше тот, к которому ты склонен. Человека делает таким, как он есть природа и окружающая среда.
Жизнь учит, – в этом и заключается ее величайший смысл.
Нуждается ли  мир в исправлении и способен ли человек на это – большой вопрос. В данном случае дело даже не в этом, а вот в чем, только не сказано: «Все философы  занимались не тем, и вот я, наконец, понял, что нужно действительно».
Я и ты. Известно  выражение: «Что я, то не ты»; человек это тот, кто имеет одну цель – заработать побольше очков. Поскольку это его постоянное стремление, то он добивается этого, делая как доброе, так и злое: «А ты как думал?!» – и твой промах припишет себе, считая своим успехом. Мой очень хороший знакомый выразился на этот счет предельно просто и понятно: «дурная слава – тоже слава».
Никто не верит тому, кто ничего не умеет. Человек может все.
Повторим еще раз. Человек это тот, кто учится – это его существеннейшая характеристика, вспомним известное: «Я тоже так умею!»
Знаменитому Вольтеру  приписывают слова: «Если бы Бога не было, то его следовало бы измыслить». В самом деле, если есть только эта «земная» жизнь, то невольно встает вопрос: «А что есть?» А в древней книге написано: «И если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков»(12.1 Кор.15:19).

VI. КОЛИЧЕСТВО И КАЧЕСТВО

Клянусь четой и нечетой,
Клянусь мечом и правой битвой,
Клянуся  утренней звездой,
Клянусь вечернею молитвой.
А. Пушкин
Нужно стать камнем, чтобы оставаться равнодушным к ударам  слева и справа.
Нас трогает человеческое, а не научное – не человек для науки, а наука для  человека.
По-прежнему ценится то, что стоит недешево, а бесплатно только сыр в мышеловке. Готов ли ты оплатить счет? Если нет, то ты банкрот.
Что нельзя записать, то следует запомнить.
Повторим еще раз, всякое право не провозглашается, а завоевывается.
Женщину почему-то по-прежнему украшает стыдливость, а не отсутствие ее.
Речь можно уподобить руде, из  которой  следует выделить тот или иной металл – железо, медь или золото; как  заметил поэт:
Коль  любить, так без рассудку,
Коль грозить, так не шутку,
Коль ругнуть, так сгоряча,
Коль рубнуть, так уж сплеча!
                (132.314)
Сон. Когда человек спит, тогда он отдыхает, таким  образом, сон является благом,  наградой для трудящегося.
Хороший ученик является наградой для Учителя, плохой, наоборот, наказанием.
Пьют все люди, просто маленькие пьют молоко, а большие водку. Здесь как в известном анекдоте об украинце: для кого сало, а для кого наркотик; верно и наоборот: для кого наркотик, а для кого  только сало.
Величайший Аристотель сформулировал логические законы: закон тождества (понятие должно употребляться в одном и том же значении в ходе рассуждений), закон противоречия («не противоречь сам себе») и закон исключенного третьего («А или не А истинно, третьего не дано»)(129.63). В Библии этот закон   выражен в словах Иисуса: «Не клянитесь ни небом ни землею, и никакою другою клятвою; но да будет у вас «да», «да», и «нет», «нет», дабы вам не подпасть осуждению (12. Иак.5:12), но да будет  слово ваше: «да», «да», и «нет», «нет»; а что сверх этого, то от лукавого» (12.Мф. 5:37).
Открытие. Весь вопрос в том, открытие для кого? Даже величайшее из открытий – изобретение человеком колеса  подсказано  самой природой – солнце круглое, полная луна – круглая.
Не надо называть человека предателем, потому что нас выдают прежде всего наши дети.
Человека можно уподобить лекарству – в небольших количествах действует благотворно, в чрезмерных отравляет.
Тебе никто не поможет и никто не спасет. Но и не накажет,  ведь ты уже наказан – «Твоя душа умрет еще скорее, чем тело: не бойся же ничего!»(91.16). Еще древний Секст Эмпирик замечал: «Говорят и то, что если мы состоим из души и тела, а смерть есть разрушение  души и тела, то, когда мы существуем, нет смерти (ибо мы не  разрушаемся); когда же есть смерть, мы не существуем, ибо от того, что нет состава души и тела, не существуем  и мы». Продолжая тему, автор делает вывод: «Таким образом, и смерть не может быть причислена к страшному по природе, как и жизнь – к прекрасному по природе».
Что такое компенсация? Это «хорошее», как способ возмещения безвозвратно утраченного. Другими словами, «издевательство» перестает быть издевательством, когда человеку заплатят за это. Если правды нет, если «истин нет», то что есть? И, главное, для чего все есть? Может быть, человек это тот, кто нуждается в утешении? Глупо! Утешить можно ребенка, но не мужа.
Закон подлости гласит, что если двое встречаются, то, конечно, в узком месте!
Что мы слышим в словах  или музыке? Знакомые мелодии.
Количество и качество различаются как небо и земля, самое главное, что хорошее, нет, лучшее, от нас никуда не уйдет!
Кто же честнее, кто мужественнее – кто продолжает надеяться или тот, кто уже отчаялся?
Из животных самой хитрой считается лиса, она даже способна заметать свои следы (!), а что же уже ждать от человека и чему удивляться? Известно, что никому нельзя верить, очевидно, ведь он говорит одно, а думает другое.
Я и ты. Ты говоришь, что я тебя еще не знаю, но тут   возникает вопрос: если я не знаю тебя, то знаешь ли ты сам себя? Девиз: «Познай самого себя», - не появился бы, если бы человек знал себя, и здесь желаемое выдается за действительное.
Я и ты. Творчество – это когда я хочу. Работа – это когда ты не хочешь, но надо, ведь любимое занятие работой не называют.
Не ждать, чего бы то ни было, но спешить – жить всегда остается мало.
Великий человек всегда является, что называется сыном своего века, и не напрасно, потому что он живет тем, чем живет его время, его страна,  общество.
Жить, значит творить, гореть, быть предельно занятым, в противном случае это только существование. Можно сказать,  жить, значит мыслить, так прославленный философ Нового времени Блез Паскаль(1623-1662) писал: «Человек – всего лишь тростник, самый слабый в природе, но это мыслящий тростник. Не нужно Вселенной ополчаться против него, чтобы его уничтожить: достаточно пара, капли воды, чтобы убить его»(128.413). Все же величие человека состоит в  умении мыслить: «Будем же стараться хорошо мыслить: вот начало нравственности»(128.410).
Известно, что все новое вырастает из старого, учиться, значит  узнавать то, что уже другие знают.
Если хорошо знать и понимать предмет, тогда слова находятся легко, в противном случае это невозможно.
Всякий порядок (то, к чему стремится человек) строится на обмане.
Счастье. Нам чужого счастья не нужно, и мы свое не отдадим!
Современный человек определен учеными – археологами как представитель рода homo sapiens, и не напрасно, ибо человек это тот, кто всегда о чем-то думает.
Когда человеку не смешно, он жаждет зрелища или отправляется на войну, ибо тогда он жаждет крови. Еще неизвестно, кто из двоих более достойный, как бы не тот, кто ищет опасностей.
Невозможно построить свое счастье за чужой счет, с другой стороны, здесь ничего нельзя, мы, по замечанию известного поэта, и дышим ворованным воздухом.
Замечено, что самые достойные нагружают наибольшее число других людей.
Бескорыстный человек не ищет своей выгоды, лучше быть бескорыстным.
Счастье это то, что легко забыть и очень трудно вспомнить.
Маленькие, больные и пожилые всегда ждут, большие и замечательные неизменно  ведут.
Достоинство есть, порой, способ скрыть нужду.
Кропотливость есть удел людей маленьких, большие же давно поняли, что их удел вести за собой и нагружать других.
Парадокс. Когда человек не нуждается  в благодарности (ибо это, как известно, «много»), тогда он упрекает в неблагодарности другого.
Авторитет это тот, кто сам будучи правилом, не признает никаких правил.
Мы знаем, что «во многой мудрости много печали»(12.Еккл.1:18), но вопрос остается вопросом: кого считать мудрым?
Ложь бывает наглая и скрытая до времени.
Если человека все время хвалить, то он вообразит, что он и в самом деле достойный, а если постоянно ругать, то все будет нормально.
Человека можно характеризовать как того, кто сам создает себе образ, затем живет им и даже более того, постепенно становится пленником своего образа.
Все знают, что в каждой шутке есть доля правды, однако, если следовать закону диалектики, верно и то, что в каждой правде есть доля шутки.
Здоровья, как и богатства, много не бывает.
Кто занят делом, тот не замечает, что балансирует на краю пропасти: «Мы беспечно устремляемся к пропасти, заслонив глаза чем попало, чтобы  не видеть, куда бежим»(128.427).
Научная работа всегда является результатом исследования, эксперимента и никогда только «плодом воображения».
Защищая работу, только получаешь право на кое – какие  размышления в той или иной области знания, т.е. это всегда только ступень и никогда  конечный результат.
Известному трио, признанным мастерам афоризмов, Козьме Пруткову, наряду с другими, принадлежит и такое высказывание: «Бросая в воду камешки, смотри на круги ими образуемые, иначе такое бросание будет пустою забавою»(117.125), – другими словами, когда делаешь что, то смотри, что из этого получается, впрочем, известное выражение заслуживает скорее повторения, нежели комментариев.
Если же смерть неизбежна, то отчего лучше умереть – от счастья  (и такое возможно) или от  горя?
Кому нечего показать, тот всеми силами старается  казаться, чтобы только  не быть самим собой.
Что же, повторим еще раз известное: «Кто ясно мыслит, тот ясно излагает», – однако, не так все ясно, как представляется.
Если хочешь на рану насыпать соли или перцу, или удариться дважды пораненным местом, то расскажи о своей проблеме кому-нибудь, или «поделись своими мыслями»;  когда-нибудь твое же «откровение» обернется против тебя, и  ты будешь бессилен изменить что либо.
Люди молодые любят шумные сборища ничуть не меньше, чем пожившие любят тишину и покой. И вот, что же лучше? Мир или война? Может быть,  мир после войны?
Есть спасение для человека – оно в смехе, «научитесь  в смехе  выходить за пределы свои», – «Этот венец смеющегося, венец из роз, сам возложил я на себя и сам освятил смех свой», «научитесь смеяться над собой», «смейся… благая ярость моя!»(91.264, 263, 261, 182).
Прежде всего я пытаюсь доказать что-то себе, а не  другому, не наоборот.
Достоинство порядка, системы в том, что она скрывает множественные «метания»  поиска,  тогда  человеческому  глазу открывается  панорама, поражающая простотой  и величием.
Сколько бы человек ни сделал, пока у него есть силы, сделать предстоит неизмеримо больше. Подобно тому, как изобретение машины, призванное облегчить труд, на самом деле становится, по сути, способом, повышающим  эксплуатацию человека во много раз. Сколь бы грандиозным ни было открытие или изобретение, для человека это всегда медаль о двух сторонах, палка о двух концах…
Если в жизни человека (как и человечества в целом) все лучшее, «золотой век» уже был, то что ему остается? И, главное, что он еще может? Пока  еще молод – желает всеми своими силами, но кто может, тот, увы, как правило, уже не желает.   
Ища расположения, всегда теряешь, попусту тратишь время и силы – лучше всегда  оставаться таким, какой ты есть.
Душа молодого человека требует праздника и потому его сердце всегда занято.
Как только представитель рода homo sapiens достигает  своей цели, так сразу становится улиткой, закрывшейся  раковиной, свернувшимся ежом, консерватором, сторожем своего “открытия”. Бесполезно спрашивать: «Где вчерашняя открытость, искренность? Где все? Куда подевалось?» И здесь на первый план встает вечное «я и ты» (чтобы не сказать «я или ты!») Поэтический гений  великого русского поэта вкладывает в уста своего героя следующую  отповедь:
Сменит не раз младая дева
Мечтами легкие мечты;
Так деревцо листы свои
Меняет с  каждою весною…
Так, видно, небом суждено.
Полюбите вы снова, но …
Учитесь властвовать собою;
Не всякий вас, как я поймет,
К беде неопытность ведет.
                (102.246).
Так, поучающий становится учителем…
Повторим еще раз, учиться, значит повторять  известное.
Мастер это такой человек, у которого и недостатки  выступают  как достоинства.
Ну что же, еще раз! (как говорит немецкий философ – филолог устами своего героя) Спасение человека – в смехе, поэтому и счастлив тот, кто смеется. Но все же, вопросы остаются вопросами и мы нигде не найдем другого – ответов нет.
Культура определяется  как тонкий слой, как-то, что делает человека Человеком и, чтобы сказать ему приятное, говорят: «Сколько культуры, столько и человека».
Геронтологи замечают, что брак не только необходим, но и полезен, так всякий другой сдерживает часто бьющее через край проявление эгоизма. Просто один (можно сказать, лучший)  заявляет прямо и во всеуслышание: «Я лучше тебя! Что я, то не ты! Я по-другому  воспринимаю мир»! А другой, хоть и не говорит, но чувствует так. Но как бы мы ни воспринимали мир и как  бы ни оценивали его, он всегда остается таким, как есть.
Известно, что никому нельзя верить, особенно власть имущим и красивым женщинам – они всегда обещают больше, чем могут дать, хотя это и поучительно, но все же, как сказал поэт:
Живут,  урокам вопреки,
Своим умом  ученики.
                (30.2.277)
Никто не верит больным и, даже умирающим, и не напрасно, ибо это доказывает только, что человек рождается для жизни и счастья.
Когда мы говорим, что обманывать нехорошо, то нет ли здесь лукавства? И еще раз: нет ли здесь лукавства – когда явно не признается то, что человек ставит перед собой целью. Подчеркнем, обмануть, это все равно что ограбить.
Известный всякому русскому человеку Козьма Прутков писал: «Начиная свое поприще, не теряй, о юноша! драгоценного времени!»(117.131) – действительно подтверждается латинское: Verba  volant, scripta manent – слова улетают, написанное остается. Добавим, не только слова, но даже сама жизнь скоротечна и мимолетна – вот чего не напишет ни один юноша – не до того!
Повторим еще раз, одни говорят «прямо», другие так думают, на этом различия заканчиваются. Так на чём же основано  преимущество одного над другим?.. Только на том, что он имеет право сказать открыто.
Защищая от нападок на Макиавелли (здесь можно было поставить рядом и Гоббса, и Ницше), один писатель отмечал, что он написал   только то, что все думали. В свете этого не оправдывается поговорка, гласящая, что умный имеет мысли, а глупый провозглашает их. Пора уже давно понять, что если бы все сдерживали себя, то никогда не могло бы появиться ни одно достойное сочинение.
Сравнение. Короткое выражение можно уподобить удачному выстрелу – и ритору слава, и человек живой, вспомним  слова гениального писателя: «Бердыш в руках воина то же, что меткое слово в руках писателя»(117.113).
Когда чувствуешь, что лучше не скажешь,  то молчи, иначе прослывешь глупцом.
Я и ты. Я долго думал, и вот получается, что ты  просто случайный человек в моей жизни.
Я не Бог. Но если  бы ты был Богом, то, скорее всего, был бы бессмертным.
Самое главное, чтобы моя  совесть была чиста, а тебя хоть пусть замучит. Глупец! Разве ты не видишь, что все мы – одно целое.
Когда человека уже не могут терпеть, то начинают стыдить – и все на том же шатком основании собственного превосходства.
Как можно не любить афоризмы, когда короче уже не скажешь?! Умное и короткое, что два  уменья, как два угодья – никому не мешают.
Повторим еще раз, найти нелегко, а потерять еще легче.
Сердиться  на человека, все равно что не сердиться, нет, даже еще хуже.
Пока дети маленькие – родители  молоды. Лучше всегда быть молодыми, поэтому дети всегда остаются детьми.
Хорошие мысли  это  лучше, чем хорошее тело (художник Джотто был хромым, Ньютон и Кант  болезненными, Суворов и Наполеон  малы ростом, Гомер и Ян Жижка были слепыми, Нельсон безруким, Черчилль толстым, Рузвельт парализованным полиомиелитом), а  древние еще говорили, что в здоровом теле здоровый дух! Скорее, это желаемое за действительное.
Чувствительность всегда считалась болезненным проявлением, очевидной слабостью.
Повторим еще раз, все люди одинаковы вообще, это верно, как и то, что все разнятся в частности: истина одна, а подходы различны.
Нередко еще наносят удар, чтобы скрыть смущение, так обиженные в убытке, другие удовлетворены и, главное,  преследуют свою цель.
О тех, кто ворует. Воруют все, можно даже сказать, что воровать это немножко грабить, кража это всегда небольшой грабёж.
Когда  надеваешь костюм с чужого плеча, то не будет ничего удивительного, если он  окажется не по размеру.
Истина,  самое  новое открытие (но не научные открытия) только подтверждает старые истины.
Мы слышали, что нет прав без обязанностей, нет обязанностей без прав, из этого вытекает мораль, но не наоборот.



































VII. ПРАВДА ЖИЗНИ

Правда всегда находится в пути
Томаш Бурек

Подарок должен быть продуманным, но не дорогим, а так не бывает, когда все упирается в цену – первое, что у нас спрашивают, увидя покупку: «Сколько стоит?»
Когда с человеком что-нибудь случится нехорошее, то никогда не следует искать далеко, только близко, ибо что не происходит случайно, то закономерно.
Что значит быть щедрым? Это значит быть богатым, отдавать не последнее, но от избытка.
Самый верный способ никого не обижать, это не обижаться самому – это то и труднее всего, особенно если учесть, что люди вообще злы, жестоки, равнодушны.
Правда жизни имеет мало общего с тем, что называют правдой. Кто смотрит и слушает очень внимательно, всегда увидит и услышит такое, чего лучше бы и не видеть, и не слышать.
Что такое пресыщение? Это когда все уже надоело, возможно, это и позволило кому – то сказать: «Быть голодным простительно, быть сытым противно». Что  же, пусть попробует быть голодным тот, кто стремится к одному  и, преодолевая  все препятствия, когда-нибудь доберется, чтобы не сказать, дорвется до своей цели.
Еще раз подчеркнем, человек это тот, кто должен стать равнодушным уже  потому, что нельзя вместить все это и то, что выпадает на его долю, последними словами француза Шамфора, считавшего смех необходимым лекарством от жизни и полагавшим едва ли не потерянным каждый день, когда он не смеялся, сказал напоследок: «Ах, мой друг…я ухожу наконец из этого мира, где сердце должно разбиться либо окаменеть»(89.809). Такова суровая правда жизни. Если же все горькое, все худшее – правда, то что тогда красивое, сладкое, лучшее? И кто тогда те, которые, любя правду (как они заявляют), борются за правду? Вопрос: какую правду они любят и за какую правду борются?
Величайший Микеланджело, «последний титан Возрождения» отмечал ограниченность человеческих возможностей и отчаяние  перед быстротекущим временем. Но не только этим навеяны его строчки, написанные от имени его же скульптуры  «Ночь»:
Отрадно  спать,  отрадней  камнем быть
О, в этот век преступный и постыдный,
Не жить,  не чувствовать удел завидный.
Прошу, молчи, не смей меня будить.
Если не отчаянием и усталостью, то чем продиктованы эти  строки? Есть другой перевод этого же стихотворения, выполненный великим русским поэтом Ф. И. Тютчевым:
Молчи, прошу, не смей меня будить.
О, в этот век преступный и постыдный,
Не жить, не чувствовать удел завидный…
Отрадно  спать, отрадней  камнем быть.
(134.161)
Фигура «ночи» изображена на гробнице Юлиана Медичи во Флоренции и подсказана самой действительностью. Эта тема оказалась настолько близкой прославленному поэту, что он еще дважды переводил это четверостишие, один раз на французский,  другой на русский язык:
Мне любо спать – отрадней камнем быть.
В сей век стыда и язвы повсеместной.
Не чувствовать, не видеть – жребий лестный,
Мой сон  глубок – не смей меня будить…
Отнюдь не радужными чувствами навеяны также строчки  другого великого поэта:
Очей тех нет –   и мне не страшны гробы,
Завидно мне безмолвие твое,
И, не судя ни тупости, ни злобы,
Скорей, скорей в твое небытиё!
                (136.362)
Этой же темы «ночи» касался первый великий русский поэт А. Пушкин, хотя у него она выражена иначе:
Пора, мой друг, пора,
Покоя сердце просит
И каждый миг уносит
Частичку бытия.
А мы с тобой вдвоем
Предполагаем жить
И глядь, как раз  умрем…
                (100.189)
Тема «могилы» звучит и в лермонтовском стихе:
Уж не жду от жизни ничего я
И не жаль мне прошлого ничуть;
Я ищу свободы и покоя!
Я б хотел забыться  и заснуть!
                (66.222)
Микеланджело жил на рубеже XV – XVI вв. (и прожил удивительно долгую жизнь), А. Пушкин, М. Лермонтов, Ф. Тютчев и А. Фет жили в XIX в., но как по прежнему остро и близко воспринималась ими тема «ночи» или тема «камня»!
Громкие слова произносят, как правило, большие люди.
Повторим еще раз! Пусть историю делают народы, те, которые переживут всякую форму правления: аристократию, демократию, монархию, республику, диктатуру и так далее. Но все же историю делают личности, они сами как эпоха, как памятники, наконец, как верстовые столбы истории, по ним судят об эпохе, и об истории.
Верно, чем описывать деяния («в восторженность не верю» – В. Высоцкий), лучше творить самому. Хотя бы никогда не стал ни тем или другим, ни рядом, да это и не нужно. Многие люди трудятся без устали, преодолевая все препятствия, возникающие на жизненном пути только потому, чтобы развенчивать власть  имеющих.
Мы не раз уже слышали с легкой руки классика, что «красота спасет мир»,  выходит, до сих пор так и не было красивого? Или это звучит только как обещание, впрочем, заметим, что все лучшее звучит только как обещание, вспомним хотя бы то, что обещалось  последователям Иисуса Христа: «…не прейдет род этот, как все это будет»(12.Мф.24:34;  Мр.13:30).
Человека можно и должно любить, но, заметим, это, прежде всего,  необходимо самому человеку.
История учит – нужно знать прошлое, чтобы предвидеть будущее. Поколения приходят и уходят, время течет, как вода, то летит птицей, а история все учит и учит… обманываться. Примеры: «жизнь – Великая Иллюзия» – Будда; «Жизнь – обман с чарующей тоскою…» – Сергей Есенин; «Призрачно все в этом мире бушующем…» – песня начала 60-х годов ХХ века.
Никогда не следует соревноваться с молодыми людьми, ведь у них еще все впереди: Молодым везде у нас дорога, – пелось в одной старой доброй песне. Никто не завидует старикам, но ведь они уже пережили то, что пока еще молодым предстоит пережить.
Почему «никому нельзя верить?» Именно потому, что знаешь человека, и какой он есть; именно потому, что он думает одно, говорит другое, и нет здесь проторенной дороги, и нет никакой гарантии…
Если неблагодарность, как это замечал великий русский писатель Ф. М. Достоевский  лежит в человеческой природе(«…самое лучшее определение человека – это: существо на двух ногах и неблагодарное» - 120.340), то не есть ли культура, эта по Ф. Ницше, «тоненькая яблочная  кожура»(89.767)  то, что человек приобретает и то, что должно стать над природой? Опять получается, что человек, это дитя природы, есть та часть природы, которая познает саму себя.
Неприятности это то, что для блага самого человека лучше не замечать, замечательный русский писатель К. Прутков по этому поводу заметил следующее: «Если хочешь быть покоен, не принимай горя и неприятностей на свой счет, но всегда относи их на казенный»(117.136).
Собери всё, что ты знаешь и увидишь, что ты, по сути, ничего не знаешь.
Счастье – это островок, называемый «детство».
Ты спрашиваешь – не много ли я хочу? Ни в коем случае! Ничуть не больше того, что мне действительно нужно.
Можно ли научиться мудрости? Вряд ли, ведь не очень умно полагать, что, повторяя написанное, станешь умнее, тем более, великий  немецкий поэт, живший на рубеже XVII – XVIII  вв., писал:
Где нет нутра, там не поможешь потом.
Цена таким усильям медный грош.
Лишь проповеди искренним полетом
Наставник в вере может быть хорош.
А тот, кто мыслью беден  и усидчив,
Кропает понапрасну пересказ,
Заимствованных отовсюду фраз,
Все дело выдержками ограничив.
……………………………………..
Пергаменты не утоляют жажды.
Ключ мудрости не на страницах книг.
Кто  к тайнам жизни  рвется мыслью каждой,
В своей душе находит их родник.
(30.2.26-27)
Когда-то часы были достижением человеческой мысли, а нынче смотреть на часы  считается дурным тоном.
Верующие и неверующие. Аксиома. И вот, кто слушает, тот глупец, а кто говорит, тот хитрый, вспомним  восточного  поэта:
Религия хитрым сплетением слов
Силки для людей расставляет.
Различны силки, неизменен улов:
Глупец в них всегда попадает.
(Абу-ль-Аля-аль-Маари  – 49.13)
Звонок. Есть ли такая новость, которая перестала бы быть новостью до утра? Но об этом напоминает  известная поговорка («Утро вечера мудренее»).
То, что называют смелостью, есть, по сути, результат свободомыслия, свободного размышления.
Счастье – это то, что было, а теперь его нет, не то, что есть и, гласит пословица: слезами горю не поможешь.
 Многие вещи настолько очевидны, что не подлежат не только обсуждению, но и провозглашению, и все же, то и дело произносятся.
Повторим  еще  раз: не говорят о мудрости на площадях.
Что значит быть спокойным, когда чувство наводит на размышления, тогда мудрый скорее тот, кто умеет не выдавать себя.
Страх выдает человека еще прежде дела.
Чтобы добиться успеха, ты должен быть уверенным, нет, ты должен знать, что никто не сделает  этого, если не сделаешь ты.
Очень странно. Человек не столько заботится о своем благополучии, сколько о том, чтобы выглядеть респектабельно, благополучно.
Все умные, высокие, красивые,  громкие слова или термины очень часто призваны приводить в смущение непросвещенный ум – но что с этого толку? Вместо ясности, только ощущение своей ничтожности.
Когда станешь рядом с большим человеком, счет всегда будет не в твою пользу – лучше быть самим собой.
Вспомним слова иррационалиста: «Все лучшие вещи умеют скрываться»(Ф. Ницше), а если не так, то их скоро растащат и что тогда останется?
Порой достаточно увидеть знакомое, чтобы тут же перевести взгляд на другое, «все необъясненное и темное кажется важнее  объясненного и светлого»(89.460), – замечает философ-филолог  .
Существует мнение.., впрочем, это все, что существует.
 Что значит жить? Жить – значит успевать, главное не долго жить, а все успеть.
В книгах мы находим только очевидное, никогда великий ум не стал бы терять время, умей он заняться делом.
Ученые, шаманы, колдуны «грамотные», всегда служили для большинства людей примером, своего рода образцом для подражания.
Никогда человек не может сделать что-то такое, чтобы ничего больше не оставалось, после чего мог бы спокойно вздохнуть и сказать: «Я сделал все, что мог», – после этого остается только умереть. Ты не умирать спеши, скорее,  спеши жить.
Еще раз. Если «истин нет», то можно все и ничего не будет.
Кто  занят делом, тот ни в чем не виноват.
Кто не скупится на обещания, выигрывает больше того, кто молча делает свое дело.
Все дело в этом – уловить границу между тем и этим.
Когда делать нечего, то уже можешь делать все, что хочешь.
Когда научишься по настоящему, тогда уже видишь, что все не так.
О славе. Прав тот, кто заметил, что слава достается недешево, а сохраняется очень плохо. Подобно тому, как несется поток времени, меняются и личности, приковывающие к себе внимание.
Кто делает для всех, тот ничего не делает – почему же он занимается бесполезным делом?
Когда все думают, что он занят важным делом, он ничего не делает, а когда он делает важное дело, то никто не видит этого.
Программа – это такой документ, который велит говорить обо всем и ни о чем, делать то, то, и то – а что делать – неясно. Но ни один мудрый еще не выказал и тени сомнения относительно важности своего дела, он еще позволит себе усомниться в какой-то частности, но никогда в  принципе.
Что такое беспорядок? Это то, что требует системы, классификации, «полочек», тогда ницшевское: «В вас пока еще есть хаос», – звучит как утешение и обещание.
Повторим еще раз! Спасение человека – в смехе, вспомним  известные строки:
         Умей смеяться, когда грустно,
         Умей грустить, когда смешно,
         Умей казаться равнодушным,
         Когда в душе совсем не то.
Еще один шаг и пером гения напишется следующее:
Учитесь властвовать собою
Не всякий вас, как я поймет.
К беде неопытность  ведет.
                (102.246).
Когда все прошло, что толку об этом говорить? – но в этом польза истории.
Не забудем, все «общие слова» тонут в частностях.
Что такое хорошее? Перефразируя известное, скажем, это то, что все хвалят, и никто не следует. Что ж, и это тоже оценка.
Кумир остается кумиром, герой героем пока живы его почитатели, способные оценить его подвиг.
Учитель становится учителем, когда у него  появляются ученики – не прежде того. Вспомним автора Заратустры: «Плохая награда учителю, если его ученики так и остаются учениками»(91.67).
Вот оно – переход одного к другому и передача знамени и факела, как символа знания и обеспечение диалектического закона.
Человек так дорожит ясностью, что ради ясности изложения готов на все, при этом еще цитирует бессмертные строки: «Платон мне друг, но истина дороже».
Если, как замечает немецкий философ-филолог, «мир ни хорош, и ни дурён»(89.257), то из этого может следовать, что человек ни добр, и ни зол, и не заслуживает он ни любви, ни ненависти, следовательно, это тот, кто заслуживает соответственного отношения.
Мы слышали, что нет такого греха, которого не мог бы простить Бог, но это одна сторона медали, с другой стороны, Бог все помнит и ничего не забывает, и об этом также сказано в Священном Писании: «Бог воззовёт прошедшее»(12.Еккл.  3:15).
Само слово означает «благо дарить», а у нас смотрят на него, как на плату. Это не то, что ты вынужден отдавать, а то, что даришь добровольно и от чистого сердца.
Мы возражаем только против неправильных мыслей и слов – но попробовали бы возразить против верно сказанного. Так и выходит, что мысли бывают правильные и неправильные.
Выбор. Выбирай: правду – в глаза! (не в бровь, а в глаз), прямо в лоб или слова красивые, но ложные:
Ты приди, приди ко мне
Самая желанная.
Заливайся, соловей,
Песнею обманною.
 (Русская  народная песня)
Жан Жак Руссо, ярый противник собственности, считавший   древнейшую историю золотым веком человечества, говорил, что собственность появилась тогда, когда встретились двое – мошенник и простак. Первый объявил землю своей и огородил часть ее, а второй поверил ему: «Тот человек, который заселил участок земли и провозгласил: «Это мое!» – и нашёл достаточно простодушных людей, которые ему поверили, стал первым  основателем гражданского общества».
Все лучшее строится на недоразумении, вспомним  строки великого русского поэта:
О,  сколько нам открытий чудных
Готовит просвещенья дух
И опыт, сын ошибок трудных,
И гений, парадоксов друг.    
И случай, бог изобретатель.               
  (А. С.Пушкин)
               


VIII. МАЛЕНЬКИЙ  РАССКАЗ

Теперь ясно становится для меня, что ни будущего, ни прошедшего не существует…
                Августин

Человек всегда будет в проигрыше, ожидая подходящие  для  осуществления своих планов условия. И только создавая  обстоятельства, ставит их себе на службу.
Гениальный Козьма Прутков, глядя на иного, сказал бы:   «Когда какое место чешется, то лучше почесать его, нежели оставить без удовлетворения».
Маленький рассказ. Иные повести потому и читаются, что   короткие – вот до чего люди любят краткость!
Кусок хлеба это то, что у человека нельзя отнять, а кость  это то, что можно дать. Вот и все.
Какой предприниматель наладит выпуск предметов широкого потребления, тот и богатеет.
Великие   мысли  приходят только  в  молодые  головы.
Объясняя все болезни одной причиной (например, стрессом) заходят, порой, так далеко, что запутываются вконец, и только одна шутка позволяет выбраться из трудного положения без всякого для себя ущерба.
Рискуя ежесекундно, ежеминутно, ежедневно, прочно держишь отпущенные тебе вечностью мгновения.
Мы помним Христову заповедь: не судите, да не судимы будете(12.Мф. 7:1). Тогда будем надеяться, что если не станем судить негодяев, то и они не осудят нас.
Удовольствие это обратная сторона мучений, но есть что-то неизмеримо более важное, чем мое удовольствие или неудовольствие; вот и Заратустра говорит: «Разве к счастью стремлюсь я? Стремлюсь я к делу своему»(91.292).
Я и ты. Если я без тебя ничего не значу, то и с тобой значу  не больше.
Это же надо так любить себя, чтобы достоинства перевешивали  все  недостатки!
Что толку думать и говорить о смерти? запретить бы! Никто и не думал бы о смерти, если бы все не видели ее.
Писатель  Козьма Прутков (псевдоним братьев А. К. Толстого и  Жемчужниковых) как-то заметил: «Смерть для того поставлена в конце жизни, чтобы удобнее к ней приготовиться»(117.113). Говоря словами  поэта: 
Все это  было бы смешно,
Когда бы не было так грустно.
                (66.198).
Так, продолжая высказанную мысль, думая о смерти, человек приготовляется к ней, хотя, может, лучше было бы, если бы смерти не было. Кто понял, что жизнь коротка, тот спешит,  чтобы  успеть, смутно сознавая, что в этом его спасение. Отсюда глубоко спрятанное, эпитафия на могиле доктора Гаусса: «Спешите делать добро».
Дай человеку волю, он такое скажет! такого наговорит! – так что лучше ему воли не давать.
Мы уже знаем, что «деньги не люди – лишними не бывают», – следовательно, в людях недостатка нет, это-то и настораживает! Где же выход?
Что значит спасти человека? – это значит придти вовремя. Вспомним тысячи раз повторенное: всему свое время(12.Еккл. 3:1-8).
Что такое комедия? Это трагедия наоборот. Но поэт и художник И. Суриков видит все по-другому, нежели простой смертный:
Все лицо и руки
Залепил мне снег…
Мне в сугробе горе,
А ребятам смех!
           (107.228).
Кому-то страшно, а кому-то смешно. Один  наблюдательный и рассудительный писатель заметил: жизнь это трагедия для тех, кто чувствует и комедия для тех, кто наблюдает.
О чем печалиться? О том, что все прошло? О том времени  что, как поется  в старой песне, «Когда мы были молодыми / И  чушь прекрасную несли». Но что толку? Что это меняет?  Вспомним язвительно-мудрого  Вольтера: «Мы оставим этот  мир таким же  глупым, каким  застали его при рождении».
Если бы «чуть-чуть», если бы детали решали все, то все  тут же разменялись бы на мелочи, а так все по-прежнему стремятся к вершинам.
Если бы честность сулила немедленные выгоды, все давно стали бы честными и даже еще более того, честнейшими. А так  мы имели дело только с тем, что есть.
Я и ты. Если бы на земле остались только я и ты, то и тогда  места нам было бы мало.
Что значить делать большие дела? Это значит делать  только то, чего никто другой за тебя не сделает. Вот и получается что никто не хочет делать то, что может сделать другой, как это написано в Священном Писании: «…жатвы много, а делателей мало»(12.Мф. 9:37-38) .
Жил ли когда человек, который не видел бы смерти? Очевидно, нет, но каждый по-прежнему считает себя исключением из правил.
Если бы слова еще что-то значили то, верно, войны бы  никогда не было.
Самоутверждение есть не что иное, как способ восстановить утраченное  равновесие.
Пугать, значить ставить мир с ног на голову, валить с  больной головы на здоровую, вспомним ницшевское: «Не страшен тот, кто себе не страшен».
Русский писатель К. Прутков замечал снова и снова: «Нельзя объять необъятного», «никто не обнимет необъятное» (117.110,114,117,120,126,136), – но что же делаем мы? Не пытаемся ли именно объять? Скорее да, чем нет. Так, имея малую часть, крупинку, песчинку, пылинку знания выдаем это  за нечто грандиозное! С другой стороны, если мы выйдем и скажем, подобно Конфуцию: «Я не скажу ничего нового» («Я не создаю ничего нового, только передаю старое»), то нам непременно скажут: «А зачем тогда вышел?»
Что такое правда? Это то, что поражает человека в самое сердце. Это то, что убивает его постепенно или сразу. Правда это то, что человек смертен. Но что из этого и разве это ново? Или разве это что то меняет в жизни? Что же это за правда и кому нужна такая правда? Правда, которую знают все. Думается, и большой ученый готов был бы отдать все свои достижения и открытия за один миг жизни. Хоть, может правду, с другой стороны можно сравнить с лекарством, которое и горькое, но служит нам  во благо.
И мудрый имеет какой-нибудь изъян.
О жалобах. Можно не сомневаться, что если мы станем жаловаться, то горе и неприятности от этого не только не отступят, но, скорее, наоборот. Мухи слетаются на мед, а хищников привлекает запах крови. Подобно тому  как – правда не в слове, а в силе, так и стойкость не в слове.
Человек  есть  нечто. Что бы он выбрал – жизнь или описание жизни?
Если Сократ не написал ни одного слова, то только потому, что имел более важное дело. Настолько важное, что о нём написано столько, что трудно себе это представить.
Кто ничего не сделал, тот не сделал ничего плохого, а кто сделал доброе, тот, увы, вместе с тем сделал и плохое, так это закреплено поговоркой: не делай добра – не будет зла. Но чего стоит вся мудрость человеческая, если она тут уже ищет своей выгоды?!      
Старайся принимать без ропота мученья,
Не жалуйся на боль – вот лучшее леченье.
Чтоб стал ты богачом, за нищенский удел
Благодари светил случайное стеченье.
(69.147)
Никогда не надо спрашивать, какой ценой досталась победа? Во-первых, победа ли это? А во-вторых, цена эта – жизнь.
Чему учит нас этика и все нормы приличия? Если не демонстрации добрых чувств, то чему? По сути, демонстрации чувств, которых мы не испытываем, следовательно, всякий успех есть, скорее, дело техники, чем действительной искренности. И это тоже есть характеристика человека.
Повторим еще раз, смех дело серьезное       
Кто занят делом, у того найдутся и помощники, и кто      станет источником, родником, к тому потянутся толпы паломников.
Смех и плач. Смеяться наперекор всему, «плачь и смейся невпопад»,  просто потому, что никто не верит плачущим. Плачут ли большие люди? Видимо, да, но только никто этого не видит.
Что значит беречь время? Это значит в одну секунду, минуту, час, делать столько, сколько обычно делают день, два, три, месяц, год…
Громкие дела можно уподобить войне – их знают все, «тихие» тем, которые творятся подспудно, но от этого они ни в чем не проигрывают!
Направлять значит указывать, хотя направлять умно, значит переключать внимание на другое дело.
Страх – плохой советчик, – сказал тот, кто ничего не боялся и никогда не испытывал страха.
Хочешь построить дом – заложи первый камень.
Я и ты. Повторим еще раз. Я думаю, а ты говоришь – кто же из нас умный, а кто дурак?  Правильно, тот, кто молчит.
Из великого и могучего русского языка, большинство выбирает только общеупотребительные слова.
Еще раз! Без ложной скромности заметим, – жить значит идти по лезвию бритвы, по натянутому канату.
Кто еще не понял что, жизнь это дар, тот, верно, так ничего и не понял.
Повторим, счастливому трудно остаться незамеченным, написано в древней книге: «Не может укрыться город, стоящий  на верху горы»(12.Мф. 5:14).
Если тебя никто не любит, то ты хорошо понимаешь, как нелегко любить людей.
Когда человек счастлив, то ему следует беречься только  одного вида несчастного.
Несчастные ничего не прощают, в этом их трагедия, лучше быть счастливым.
Следует делать только то, что нельзя не делать, тогда, точно, не сделаешь ничего лишнего.
Счастье основано на видимости, а несчастье, к сожалению, на действительности.
Не протягивай человеку руку помощи прежде, чем он попросит об этом – тогда никто не назовет тебя назойливым.
Я и ты. И вот я отовсюду уязвляем, а ты, напротив, неуязвим, и вообще, мы с тобой прямо противоположны.
Человек это тот, кто всем, что у него есть, делится с другом.
Молодой человек это тот, кто очень сильно чувствует.
Еще раз. Лучшее внутри нас, написано в Святом Писании: «…царство твое останется при тебе»(12.Дан.4:23); «Царство Божие – внутри вас»(Лк. 17:21).
Даже великому не хватает простого человеческого счастья, вспомним слова Ивана Васильевича из кинофильма «Иван Васильевич меняет профессию»: «Думаете нам, царям, легко?» – вообще, серьезные вещи лучше всего подавать со смешным соусом.
Лучше не подходить к человеку слишком близко, увидится такое, чего лучше не видеть, вспомним слова пророка  Заратустры: «Всегда теряешь от слишком интимного общения… жемчужину своей жизни»(89.427).
Счастливые это такие люди, которые всегда предельно заняты и никогда не устают.            
Когда большой говорит с вами, то неужели вы думаете, что ваши проблемы важнее для него, чем его собственные? Чем обманываться  или надеяться,  что все будет хорошо, не лучше ли собраться с духом?
Искусственный интеллект это монстр, который заставляет человека служить себе, и вот, не машина  для человека, а человек для машины.
Современный человек способен создать такую виртуальную реальность, которая заведет его в тупик – он уже не будет различать, что создано человеком и что есть действительно. Как бы это ни казалось странно, но виртуальное нередко предпочитают действительному.
Развитие науки и техники ведет к тому, что меняется само понятие человечности.
Современный человек скорее равнодушен, нежели простодушен, от его улыбки веет холодом варианта зомби.
Если бы человек сегодня понял – зачем он живет, понял  смысл своей жизни, если бы он знал, что исполнил свое предназначение, то завтра мог бы спокойно умереть. Древняя китайская мудрость гласит: «Утром познав истину, вечером можно умереть»(7.17).
Французский просветитель  XVIII века Жан Поль Ламетри назвал свое сочинение «Человек – машина», но теперь изменилось и самое представление не только о человеке,  но и о машине (когда уже появляются клоны), и уже не так это смешно, как это было раньше.
Если человек сломлен, то бессмысленно искать в нем святое, если же учесть, что жизнь ломает всех, то с кем мы имеем дело?
Даже в бою без правил один не хочет сразу убить другого, зная, что зрители это те, которые любят зрелище… 
Мы любим человека независимо от его национальной  принадлежности! Тогда так же нам следовало  бы любить людей различных вероисповеданий.
Когда серьезный человек говорит, то не поймешь – он говорит правду или шутит? Хотя, скорее, и в шутку, и всерьез.
Нельзя жалеть денег, есть вещи поважнее их.
Маленькие люди становятся разменной монетой, пешками в руках больших проходимцев.
Уважать человека – значит, платить ему дань.
Как часто еще человек старается казаться, вместо того, чтобы во всей силе ощущать свое бытие.
Беды. Маленькие как  предвестницы больших.
Что значит смотреть далеко вперед? Это просто видеть то, чего сейчас еще не видно.
Еще раз! Не так даже страшна смерть (к тому же она неизбежна), как страшна мысль о смерти.
Еще раз! Всякий согласится украсть, но никто не хочет заработать  честно – даже  само  это слово  ставится в кавычки.
Я и ты. Это все, что есть, если нет этого, нет нас, то нет больше ничего.
Сакральное. Что это? Это святое. Но если ты говоришь мне об этом, то действительно нет ничего святого.
Пить или не пить? Не пей – пропьешь все. Впрочем, пить значит становиться камнем, уснуть, умереть для жизни.
Чего стоит откровение? Соответственно. Но не будь его, не было бы ничего вообще.
Думай, что хочешь, думать – не значит говорить,  если   только думаешь, то тебе ничего не будет, а вот если скажешь, то тебе же будет хуже.
Пить или не пить? Конечно, да! Мы ведь слышали: с утра выпил и весь день свободен! Водка нужна, как жир, – все берет на себя. А если не пить? Если не пить, то никакая совесть не выдержит.
Мы знаем, что мы живем в лучшем из миров, что «все к лучшему в этом лучшем из миров» (что звучит уже как аксиома),  и даже «…желаем лучше выйти из тела и водвориться у Господа»(12.2 Кор.5:8), следовательно, у Господа лучше, чем здесь.
Здесь всякий хочет быть страшным, чтобы не быть смешным, и все потому, что человек боится, подвержен страху.
Я и ты. Когда ты решаешь задачу, то я понимаю все.
Я и ты. Ты для меня только способ, когда я иду к своей цели. «Вы – всего лишь ступени: так не гневайтесь же на того, кто поднимается по этим ступеням на свою высоту!»(91.251) Очевидно только, что нельзя понимать все буквально.
Что такое любовь? Это минутная слабость. А что такое эгоизм? Это то, обо что  разбивается все.
Песни слагают сильным. К сожалению, человек чувствует себя сильнее, когда подавляет слабейшего. Парадокс гения?  Никому нельзя верить, даже умным.
Мы читаем в Священном Писании: «Возмездие за грех – смерть»(12.Рим.6:23),  по сути,  это плата за жизнь, а жизнь – это бесценный дар. И счастлив тот, кто, служа другим, сгорел.
Последними словами весельчака Шамфора были: «Я ухожу из этого мира, где сердце должно разбиться либо окаменеть» (89.809), но он мог бы еще продолжить: «А вы всё суетитесь».



























IX. ВЛАСТЬ И МУЖЕСТВО

                Всякое животное – более или менее человек;
                всякий минерал – более или менее растение;
всякое растение – более или менее животное.
 Дидро

Люди давно заметили, что быть скромным в нынешнее время, это   просто подозрительно.
Еще раз! Это искусство – быть счастливым, искусство хорошо жить,  основано  на искусстве хорошо думать. А умение хорошо видеть (или слышать) основано на искусстве видеть  не все, что происходит,  и слышать не все, что произносится.
Кто ставит перед собой великие цели, становится  достойным своей цели и кто  торопится, тот не замечает многих мелочей.
Не будем лукавить, жизнь любит того, кто любит жизнь. Если бы человек не имел нужды в утешении, то не было бы ничего действительно высокого и прекрасного.
По меньшей мере странно слышать, что краткость – сестра таланта, видя целые монбланы книг, впрочем, это может служить напоминанием известной поговорки, гласящей, что молчание – золото. Может быть, кто молчит, тот и прав? С другой стороны, по словам англичанина М. Монтеня, досадно, что люди выдающегося ума так любят краткость, слава их от этого не уменьшается, но мы остаемся  в накладе.
Мы живем ради будущего и будущим и в будущем, и это помогает нам преодолевать все, что выпадает на нашу долю. Вспомним слова поэта:         
Сердце в будущем живет,
Настоящее уныло.
Все мгновенно, все пройдет,
Что пройдет, то будет мило.
                (101.352)
Успеха достигает тот, кто любит, тогда любящий подобен Богу. А когда любви нет, тогда нет ничего святого, остается только сжать губы и зубы, тогда снова в который раз встает вопрос: зачем жить?
Я пишу всегда, когда не занят другим делом, иначе, чтобы делать то, что хочешь, нужно быть свободным.
Человек – это тот, кого легко склонять, но нелегко склонить.
Что значит думать? Думать – значит никогда не соглашаться, ни с кем, зная, что люди  почти всегда следуют не истине, но авторитету.
Совесть иных людей представляется порой безразмерной, она может принимать какие угодно размеры, но никогда не лопается. А если учесть, что гибкая совесть является скорее доказательством, признаком ума, чем его отсутствия, то можно предположить, что преуспевающий всегда бессовестен (как герой – «Герой всегда бессовестен» – Гете. «Фауст»). Даже Бэкон  был судим за взятки! Кто же тогда честный? Или что же тут есть честного?
Справедливо  было бы  заметить, что ум всякого человека ограничен,  чего не скажешь о глупости.
Человек есть та непостоянная величина, которая стремится к постоянству, и  больше всего ценит постоянство, особенно в других. Когда мы были молодыми, - как поется в одной старой песне, мы тоже надеялись, и тоже думали о любви – одной – единственной, навеки! Что ж,  чудеса еще случаются.
Молчание конечно золото, но человек согласен на серебро, чтобы только не молчать.
Мы слышали, что кому-то плохо, когда кому-то хорошо, значит, кому-то надо работать, чтобы кому-то было хорошо. И всякий тебя хочет, как может.
Человек – это творение, воображающее себя Творцом, так римлянин Секст Эмпирик писал: «Если бы вопросы почитания богов и недозволенного были бы природными, то мнение о них было бы одинаково у всех».
Паинька это нехорошо, но порой становятся бандитами, чтобы не быть паиньками – и опять предпочитают быть грозовой тучей!
До мозга костей русский писатель Козьма Прутков записал: «Если на клетке слона прочтешь надпись «буйвол», не верь глазам своим»(117.120), по аналогии скажем: если загорится зеленый сигнал светофора, то не верь глазам своим; в общем, не верь.
Человек чувствует приближение смерти, когда силы исходят из него.
Если человек умирает, то чего ему пожелать больше: спасения или мужества? Без громких слов, того же чего и себе.
Человек – это тот, кто брошен на произвол судьбы, потому и говорят, что он сам кузнец своего счастья, то есть сам должен заботиться о себе.
Любовь. Скажем так, любить – значит обманываться. Кто же выигрывает: кто любит или кого любят?
Если учесть, что жизнь мимолетна, что жизнь – только миг, то тем более она должны бы была быть прекрасной.
Подвиг начинается с осознания того, что «я могу», к сожалению, заканчивается тоже этим.
Не говори то, что все знают, иначе прослывешь всезнайкой.
Набраться опыта (!), значит не делать лишнего, подобно тому, как и говорить – только то, что необходимо.
Есть один путь к счастью – быть довольным.
Мы слышали, что когда забудешь все то, чему тебя учили, тогда только и начинаешь по-настоящему учиться.
Человек рождается для жизни, как птица – для того, чтобы летать, как рыба, – чтобы плавать, как зверь, – чтобы рыскать по лесу.
Мы слышали, что быть голодным простительно, быть сытым – противно, по сути, это учит человека культуре: человек не должен объедаться и много есть.
Все люди идут одной тропой, и никто не может сказать, что вот он создал что-то новое. Что же касается честности, этой непревзойденной человеческой добродетели, то честность – это только то, что приводит к преждевременному износу.
Что такое мужество? Конечно, это не отсутствие ударов судьбы, скорее стойкость в перенесении этих ударов. Перефразируя замечательного Козьму Пруткова, можно сказать, что  мужество, скорее сокращает  жалобы, нежели удары (в оригинале его слова звучат так: «Знай, читатель, что мудрость уменьшает жалобы, а не страдания!»(117.132).
Если роль психики (веры) такова, что воображающий себя смертельно больным через какое-то время умирает, то какая разница, умирает он от действительной причины или от мнимой?
Опять перефразируем писателя Пруткова: хочешь быть счастливым – будь доволен. Человек рождается скорее для дела, чем для наслаждения. В условиях же всеобщей гибели, что есть гибель отдельного? Вообще-то, то же самое, но никто не хочет этого видеть.
Скорее всего, ведущий, а равно власть имеющий, является благоразумным, «здравомыслящим» в любом случае. Что  касается неблагоразумных, то они, как правило, сами во всем виноваты. И так всегда.
Если, как мы слышали, благоразумие заключается в том, чтобы промолчать, то бывает ли вообще – благоразумно сказать, говорить? Особенно если учесть, что время – деньги: одно из двух – либо мы тратим свои деньги, либо чужие.
Правда. Немецкий философ польского происхождения заметил: «Если хочешь насолить кому-либо, достаточно лишь сказать о нем какую-нибудь правду»(89.746).
Что же такое правда? Если не соль на рану, то что? Если же правда – это лучшее, то что такое красивое, приятное, хорошее, доброе?
Человек таков, каков мир – в чем же его вина и за что его тогда судить?
Не есть ли любовь в то же время и ненависть? Вернее, ненависть как обратная сторона любви.
Люди часто обвиняют в жестокости других людей, но никто не обвиняет природу и время. Никто, кроме мудрого Хайяма:
О жестокое небо, безжалостный  бог!
Ты еще никогда никому не помог.
Если  видишь, что сердце обуглено горем,
   Ты немедля еще добавляешь ожог!
      (69.105)
Роль науки явно преувеличивается в условиях, когда никто не создает ничего принципиально нового, по-прежнему, верят не  правде, но имени, авторитету. Молодые люди еще надеются, а немолодые благоразумно молчат на сей счет.
Молодые люди больше всего ценят еще постоянство, пожилые понимают другое: «Всё проходит», – могли бы они написать то, что по преданию, было написано на перстне мудрого царя Соломона?
Что значит пускать каплю на камень? Это значит повторять одно и то же. Это значит подсознательно, или, памятуя ницшевского  Заратустру, иметь ввиду: «Человек есть нечто, что должно преодолеть»(91.10, 238).
Что значит быть уверенным в себе? Это значит быть уверенным в том, что все делаешь правильно и хорошо.
Хорошее предложение всегда неожиданно. Плохое тоже.
Что значит пройти по лезвию бритвы или  по канату?
Или идти, сохраняя равновесие? Это значит ничуть не влево и не вправо, но точно посередине, один мыслитель выразился предельно просто: смысл жизни не в том, чтобы удовлетворять свои желания, а в том, чтобы иметь их.
Никогда не следует смотреть на человека из под низу, только прямо в глаза!
Молодые люди живы надеждой, пожившие живут по привычке, вспомним гения русской литературы:
  Привычка свыше нам дана:
Замена счастию она.
                (102.338)
(Поэт перелагает здесь выражение французского собрата по перу Шатобриана: «Если бы я имел безрассудство еще верить в счастье, я бы искал его в привычке» – см. Примечания к Евгению Онегину)
Никогда не следует стараться взвалить на себя бедствия всего человечества, дай Бог достойно вынести свои собственные  беды! Найдется ли такое сердце, которое вынесло бы все удары судьбы?
Что значит верить? Это значит, что несмотря на то, что происходит в мире, несмотря на все то, что случается с тобой лично, несмотря на то, что говорит тебе «здравый смысл», ты всё равно веришь, конечно, скорее, вопреки всему, чем благодаря.
Я могу гордиться только теми своими учениками, которые в чём-то превзошли меня.
Счастье можно определить еще как умение радоваться.
Из всех вопросов, на которые нет ответа, мне кажется только один стоит того, чтобы на него не отвечать: что такое жизнь?
Повторим еще раз, не то еще важно, что говорить, а важно то, как говорить, как не то еще важно, что делать, а важно как делать.
Кто говорит громко, тот заявляет о себе, а кто говорит тихо, про того говорят: «мямлит», вспомним бессмертные строчки К. Пруткова: «Что нельзя командовать шёпотом, это доказано опытом»(117.92).
Не может человек радоваться в одиночку, поэтому странно было бы наблюдать счастливого одиночку, изгнание же, напротив, всегда считалось наказанием.
Человеку нелегко понять, что всё в нём самом, что, видя другого, он видит себя в нём, но он не может в это поверить, что он сам всё, начало и конец, верх и низ, лучшее и худшее.
Несмотря на то, что все люди, как утверждается, разные и даже среди мудрецов одному казалось одно и то же непостыдным, а другому постыдным, - писал Секст Эмпирик, несмотря на это есть некий универсальный закон, распространяемый на всех и действующий неотвратимо. Известный  уже почти тысячу лет ученый  Востока  писал:
Египет, Рим, Китай держи ты под пятой,
Владыкой мира будь – удел конечный твой
Ничем от моего не будет отличаться:
Три локтя савана и пядь земли сырой.
                (69.112)
Повторим еще раз, не так страшна смерть, как страх...
Мужчины и женщины. Когда вдруг окажешься рядом с великим человеком, в лучах его славы, то как бы слепнешь. И женщина никогда не откажется от близких отношений с большим, например, с министром, справедливо полагая, что министр тоже человек, но  не всякий человек – министр.
Люди. Плохие бьют сразу в лоб или в дых, а хорошие все правильно делают – в этом всё различие.
Человек всегда заблуждается, еще древние  римляне говорили, что человеку свойственно ошибаться (hominis est errare – лат.), хотя он не замечает этого; все пути кажутся человеку прямыми, но в конце их смерть («Есть пути, которые кажутся человеку прямыми, но конец их – путь к смерти» – 12.Пр. 14:12).
Художник или поэт живет в своих творениях, подобно тому, как предки живут в нас, а мы – в наших детях. Так как же относиться к умершим – как к тем,  кто есть  или как к тому, чего нет? И, если их нет, то были ли они вообще? А если их не было, то и нас тоже нет. Лучше ничего не спрашивать. На древнем Востоке существовало такое правило: «биля кайфа» – «не спрашивай, как»(59.85),  в общем, ничего не спрашивай.
Повторим еще раз, нужно быть Богом, чтобы, как это предписано, любить всех. Но замечено, что чем выше человек поднимается, тем большее число людей он способен любить.
Можно сказать, что чем больше даешь, тем больше получаешь и что даешь, то и получаешь.
Никогда не обращайся к человеку, если тебе плохо, обращайся исключительно тогда, когда тебе хорошо. В Священном Писании прямо указывается, что когда у кого  есть, у того еще прибавится, а у кого нет, у того  еще отнимется. («...всякому имеющему дано будет, а у неимеющего отнимется» –12Мф.13:12, Мк.4:25, Лк.19:26); по народному говоря, где тонко, там и рвется. Что ты чувствуешь, то же чувствует и другой, можно даже сказать, что у кого всё в порядке с чувством юмора, тот – счастливый человек. (Секст Эмпирик цитирует древнейшего – 95 – Еврипид, Финикиянки.: Имей успех: когда несчастье нет друзей).
Сила это когда можешь, а бессилие это когда только хочешь... если же учесть, что все хотят, то кто эти все?
Человек! Он ни добр, ни жесток, но только такой, каким создала природа и окружающие его люди.
Так  и неясно, что значит любить – то ли желать, чтобы беды обошли стороной дорогого тебе человека, то ли пожелать, чтобы он стойко переносил все, выпавшие на его долю.
Недаром заметил простодушный Козьма Прутков, что нельзя объять необъятное, – так невозможно бежать сразу во все стороны.
Человек удивительно мягкий материал – в руках мастера он просто глина – лепи, что хочешь!
Я и ты. Сначала ты, радуясь, злишь меня, а когда я начинаю злиться, ты радуешься еще больше, подтверждая  пример, приведен¬ный Секстом Эмпириком: «...души вообще жаждут крови:
Но отслонися от ямы и к крови мечом не препятствуй
Мне подойти, чтоб, напившися, мог я по правде пророчить»(приводится «Одиссея» Гомера, XI, 95, говорит тень Тиресия).
Мы не раз слышали уже, что кто ясно мыслит, тот ясно излагает, однако, я, может, еще не так хочу быть понятым, сколько хочу понять сам, поэт говорит:
Я понять тебя хочу,   
Смысла я в тебе ищу…
                (100.164)
Или:
Я должен пот тяжелый лить,
Чтобы то вам объяснить,
Чего я сам не понимаю.
                (Гёте. «Фауст» )
Чем пытаться ответить на вопрос, что такое счастье, то лучше ответить на другой:  что такое жизнь?
Культурный это и «некультурный» – он выражает то же самое, но в приличных выражениях – терпение никогда не станет излишним.
Мы читаем только то, что нам интересно и чтобы найти подтверждение собственным мыслям, и примеры, и ссылки,  которые мы приводим, служат иллюстрацией того. Если наши мысли не заслуживают внимания, то таким образом, они уже не наши, а если да, то мы находим их у других, мы как бы одновременно присутствуя отсутствуем, и отсутствуя присутствуем.
Порой даже дело оказывается не столько в том, что человек может, что он собой представляет, сколько в том, насколько  высоко он оценивает себя, насколько не боится всех тех высоких слов, которые он, с легкой руки замечательных авторов повторяет.
Что значит говорить  хорошо?  Это значит говорить не все, что знаешь.
Люди делятся на тех, кого нельзя трогать и на тех, кого можно. Никогда не оправдывайтесь, гласит французская поговорка, кто оправдывается, тот сам себя обвиняет. В самом деле, кто оправдывается, тот ищет защиты, а кто не защищается, тот в ней не нуждается.
Еще  задолго до появления машины, на человека смотрели как на машину, как на орудие, рабов в древности так и называли: «говорящее орудие».
Значит так, если у человека болезни нет, а он будет думать, что есть, то и будет больным, а если возникнет болезнь, а он будет думать, что ничего нет, то будет оставаться здоровым. Этому нас учат, приводя примеры того, какое значение имеет в жизни человека вера и психический фактор.
Человек это тот, кому не хватает убежденности, если  бы  был верен себе,  то  и на смертном одре он оставался  каким был («Каким я жил, таким и в смерти буду!» – но так говорит у Данте Алигьери настоящий герой, богоборец Капаней), а что взять с обыкновенного человека?
Может ли кто либо вместить все беды человеческие? Или вообще, может ли быть такое место?
Я и ты. Слушай и запоминай. Я против тебя в принципе. Это  означает вот что:  чтобы ты ни сделал или сказал, все будет не так.
Молодой человек всегда отдаст предпочтение скорее любви, человек немолодой предпочтёт, пожалуй, дружбу.
Никто не станет делать то, что можно не делать, следовательно, следует делать только необходимое.
Трудно упрекнуть человека, который постоянно занят, разве только в том, что занят не тем, чем нужно.
Как это ни покажется странно, но человек никак не может понять, что в этом мире он только прохожий или, как сказал великий русский поэт, последний поэт деревни: «каждый в мире странник»(41.178); «Братья, мы блуждаем по печальному миру...» (Будда), человек, несмотря ни на что, привыкает жить, как замечал славный советский поэт и писатель, почему-то известный более всего как детский:
          Но сознавая жизни быстротечность,
Он так живет  наперекор всему,
Как будто жить рассчитывает вечность
И этот мир принадлежит ему.
                (С. Маршак)












X. НРАВЫ И ПРАВО

Мы любим  сестру, и жену, и отца,
Но в муках мы мать вспоминаем!
Н.А. Некрасов

Беда человека не в том, что он несчастен, а в том, что он не понял, что его несчастье это и счастье его («счастье и несчастье – братья близнецы» – 89.658), что для счастья у него было все. А теперь нет.
Самый дорогой человек – мать, уже дала тебе все, когда ты только родился. Дальше живи  сам, как можешь.
Счастье не падает с неба, а достается тем, кто, не переставая, трудится, вспомним «последнего поэта деревни»: «Счастье, – говорил он,  есть ловкость ума и рук...»(41.371).
Нужно быть сильным, чтобы умереть однажды, слабые умирают много раз.
Нет такого вопроса, которого бы не касался мыслитель. Всё его творчество есть способ определения смысла:
Места, где жил великий человек,
Священны: через сотни лет звучат
Его слова, его деянья – внукам.
                (И. В. Гёте)
Человек есть то, что он себе выдумывает.
Если бы  страшный  умел говорить, то сказал бы так:
«Меня не  бояться, меня любить надо».
Мужество. Кто же мужественнее, кто «смерть готов без страха повстречать» или кто только хочет жить? Для  всего живого естественно желать жить, более того, жажда жизни, любовь к жизни есть первое условие её, а кто готовится к смерти, кто только об этом думает, тот наполовину уже мёртв. Мы,  кажется, не одиноки в этом своём мнении, ибо некогда уже писал об этом бессмертный Ларошфуко.
Если душа бессмертна, то нам не о чем жалеть, ибо тогда  действительно, смерти нет, если же нет ничего из того, о чём мы говорим, то тоже жалеть не о чем. Вообще,  жизнь учит, в том числе и примиряться с действительностью,  какой бы суровой она ни была, оттого и проливается  столько слез,  хотя  что такое слезы, когда льётся кровь...
Скандально известный философ-филолог, называемый себя поэтом заметил: «Наше переживание – вот наше одеяние» (89.743), но если мы будем переживать по пустякам, то уйдём из этого мира намного раньше, ведь сердце у нас не каменное.
Та или иная причина, или вирус поражает тот или иной орган, но страх поражает все органы сразу, парализует волю: «Я поразила, как и обещала пять тысяч, остальные умерли от страха», – сказала Чума,  после того, как  опустошила город.
Любовь к девушке, жене, ребенку, к матери, к другу, к человеку, учёному, актёру это не одно и то же.
Безутешные не нуждаются ни в чём.
Счастье,  как и любовь, всегда нечаянно нагрянет, а горе это то, что человек ожидает постоянно и то, что наступает неотвратимо.
Все лучшие слова остаются как бы и непроизнесёнными, именно потому, что этому никто не верит.
Врачи. Человек смотрит с надеждой, но напрасно, ведь врачи не всесильны.
Самую ужасную правду врачи-хирурги узнают первыми.
Вопрос. Когда хочешь найти подтверждение своей догадке, то переспрашиваешь.
Величайшая вина человека в том, что он родился, – сказал Кальдерон, перефразируя, гениального писателя, заметим, что величайшая вина человека в том, что он не любит другого, не любит брата своего.
Беда в том, что когда поймёшь человека, то уже не можешь любить.
Мудрый всегда прав.
Не ищи удовольствий – найдешь печаль.
Учить, значит размышлять вслух, не иначе, вспомним; истина всегда конкретна.
Перефразируя Сенеку, скажем, что прожитые дни, месяцы, годы и десятилетия принадлежат смерти.
Откровения имеют одно безусловное преимущество перед другими видами изложения – они никому не нужны, это всё равно, что  спросить: кто любит правду?
Самая большая радость человека даже не в том, чтобы одержать победу, (хотя это и было бы его целью), нет, самая большая радость человека  есть осознание им того, что он был  на правильном пути, да и ныне не сбился.
Что значит быть бескорыстным? Это значит не искать своей выгоды – самый хороший способ быть самим собой!
Мы слышали, что человек должен  быть Человеком, что он должен стать лучшим, что должен быть счастливым (хотя, спрашивается, почему  обязательно?), следовательно, он должен быть бунтарём, борцом, коли жизнь это борьба. С другой стороны, прав тот, кто утверждает: жить, значит терпеть.
Мы знаем, что успех окрыляет (и даже лучшие нуждаются в этом!), неудача обескураживает, но это то и беда! Вспомним, простоватого на вид русского писателя  Козьму Пруткова, который по этому поводу заметил так: «Огорошенный судьбою, ты всё же не отчаивайся!»(117.129).
Повторим еще раз, не то ещё беда, что человека бьют и что, порой, казалось бы, сама судьба против  него, а то беда, что человек боится. Боится всего на свете, по сути, боится жить… и, в самом деле, на кого ему тогда обижаться?
Авторитет это тот, кто утверждает то или иное, так или иначе,  но в этом и его ограниченность. Здесь вообще, всё имеет свои границы.
Если ты упал, то твоей первейшей задачей является помочь самому себе.
Как надо было решать задачу, лучше всего узнаёшь в конце.
Объект-субъект. Объективно существующие законы показывают, действительно, что есть нечто неизмеримо более важное, чем-то, что хорошо  или плохо, приятно или неприятно нам.
Всякий живущий знает, без чего в жизни не бывает, но не всякий знает, что бывает.
Послушать другого человека, всё равно, что не послушать, даже ещё хуже.
Старательность всегда считалась признаком посредственности.
Если бы человеку в конце было так же хорошо, как вначале!
Мы слышали девиз древних римлян: «Разделяй и властвуй!» Но  разделить для имеющего власть, это и значит пройти по канату или, выражаясь языком известного писателя, по лезвию бритвы. Это для него тем более важно, если учесть, что всякий союз направлен против кого-то...
На чём основан авторитет? Уж не на правильности ли или не на доказательствах ли? Скорее, на силе, а отсюда уже и правильность, не наоборот.
Люди не равны изначально, от самого рождения, когда же говорят о ровне, то имеют ввиду прежде всего примерное материальное равенство.
Писательство никогда, в глазах большинства и даже избранного меньшинства, не было ни источником дохода, ни предметом  для почитания.
Если существует лучший мир, то нам лучше быть там, то есть в лучшем из миров.
Не спрашивай, чего человек достиг, спроси лучше, доволен ли он?
Лучшее это и худшее, только ещё не понятое.
Хорошее тем замечательно, что призывает к подражанию и даже зовет к лучшему – нет такого рекорда, который бы не был уже побит новым.
Абстрактность и точность – две разности знания, имеющие общее основание. Точность рано или поздно ведёт к общим размышлениям и, напротив, вообще размышления  находят подтверждение в конкрет¬ных примерах.               
Читатель имеет такую же охоту к чтению, как писатель к писательст¬ву, но и то, и другое – до известных пределов. Так, понимание имеет много большее значение, чем только повторение. Люди же часто заучивают выводы, пропуская доводы, которые замечательны ничуть не  менее первых.
Начальник потому так хорошо знает подчинённых, «читая их мысли», что сам долго ходил  под колпаком.
Мудрые мысли часто оказываются такими очевидными, что просто удивительно, почему они не были высказаны ранее самим человеком, возьмем, например Сенеку: «...нам следует воздерживаться от гнева кто бы его ни вызывал: равный, высший или низший. Ссориться с равным рискованно, с высшим – безумно, с низшим – унизительно».
Мир огромен, но краткость, по-прежнему, остаётся сестрой таланта, скажем, перефразируя бессмертного А. П. Чехова.
Человек, по прежнему, предпочитает иметь здесь и сейчас, нежели там и потом, что, например, толку, если меня потом пожалеют, но сначала изгонят?.. Хотя, справедливости ради надо заметить, что надо скорее быть готовым ко второму, чем к первому.
Испытание на прочность – прекрасная вещь для того, кто испытывает и для того, кто выдержит испытание. Если же человек  ступил таки на скользкий путь, значит, он шёл к тому. Если мужество, по замечанию писателя Козьмы Пруткова, уменьшает жалобы, а не страдания, то, можно допустить, по аналогии, что мудрость заключается не в том, чтобы ответить врагу тем же, а в том, чтобы не обижаться самому и никого не винить. Вспомним и процитируем в качестве примера слова Марка Аврелия, едва ли не единственного императора – философа: «...всегда готов примириться с оскорбителями и обидчиками, лишь только они сделают первый шаг...».
Какого человека назовём мы лучшим? Конечно, благодарного. Следовательно, человек тот, кто испытывает чувство глубочайшей благодарности к другим людям, это не так мало, по сути, это то, что делает его Человеком. Например, Марк Аврелий, в своей первой книге «Наедине с собой»,  благодарит Богов  за то, что у него «хорошие родители, хорошие деды, хорошая сестра, хорошие учителя, хорошие домочадцы, родственники, друзья...».
Я и ты. Я обращаюсь не ко всем, только к тебе.
Прежде чем у человека отнять что-либо, ему необходимо дать, чтобы он, по крайней мере, мог понять, что он теряет.
Мудрый все делает не так, как глупый, и если он даже не прав, то не выдаст себя тотчас, справедливо полагая, что они не стоят такой  жертвы.
Что значит  иметь своё лицо? Если не поступать по своему усмотрению, то что?
Некогда сказал Христос: «Не плачьте обо Мне, но плачьте о себе и о детях ваших», – какое глубоко верное замечание – ведь вы не знаете еще, что вас и их ждёт.
Наказать человека очень легко, скажите ребенку: «Я не люблю тебя», – и он заплачет. А взрослый? Если заплачет, то и он как ребенок, только с виду большой, а если не заплачет, то, видимо, сердце его уже окаменело.
Удачными, как правило, называют те короткие выражения, которые бьют человека наповал, раня его в самое сердце.
Что такое совесть? Это то, что не даёт человеку покоя ни днём, ни ночью, может быть, поэтому кто то и назвал совесть высшим судьей. Но даже если и так, то что нам до этого? Или мы ещё не осуждены? Или не обречены? «Мы беззаботно катимся в пропасть, закрыв глаза, чтобы не видеть ее» - пишет французский философ XVII в. Паскаль(59.118)
Еще не было, наверно, такого человека, который,  будучи в силах, не считал бы себя искушённым в вопросах любви,  что же,  по-прежнему, человек это тот, у кого ещё мало любви.
Повторим ещё раз, всякое знание не абсолютно и всякий след когда-нибудь изгладится, а человек забудет.
Даже если допустить, что всё будет хорошо, то ничего нельзя вычеркнуть, из прошлого, как еще говорят: из песни слова не выкинешь.
Успеха, как правило, достигает тот, кто успевает, а успевает опять же тот, кто начинает о самого раннего детства, просто это тот, кто знает чего хочет,  и что у него получается.
Где мастерство, там и хитрость, верно и наоборот, одно уже изначально предполагает другое.
Когда кто хорошо говорит, то не забудем - это немало, ведь слово тоже есть дело.
Хищники многое проясняют в жизни людей, возьмём, к примеру, герб древних римлян – в нём красуется двуглавый орёл, взятый царём Василием III для российского герба. Или лев, который, кроме герба Великобритании, украшает гербы многих других стран. Символом становятся также волк, медведь, барс, тигр и т.д. Не отождествляй себя люди с этими животными, как могли бы они делать их   знаком  своей  власти?
Хорошие люди  полезны, являясь примером,  становятся лучшими утешителями.
Когда нужно больше мужества – чтобы  примириться или чтобы бороться?
Тема не может быть интересной или неинтересной, одно изложение может быть интересным или неинтересным.
Во избежание недоразумений существуют законы.
Не испытает разочарования, порой жестокого, тот, кто ничего нигде, никогда не ищет.
На серьёзные вопросы вполне убедительно звучит шутливый ответ.
Я ничего не даю вам, а если бы и хотел, то напрасно, ибо всё, что вам нужно вы возьмёте сами.
Я и ты. В твоих глазах и слезы  имеют цвет стали.
Не о чем будет жалеть тому, кто сделал всё, что мог.
Когда чуешь тлетворный запах смерти, тогда, может, и понимаешь чуть больше, что такое жизнь.
Сколько бы мы ни трудились, сколько времени ни посвящали бы  занятиям, но лучшее  всегда неожиданно.
О, публика! Почтеннейшая публика! Одинаковая во все времена. И после этого еще продолжают утверждать, что все люди разные. Вспомним известное: «Толпа это все. А я не все».
Нравы и право. Лежачего сегодня не бьёт только ленивый.
Без восторга нет почитания, без почитания нет подражания, без подражания нет учения, так, древний  Демокрит считал, что люди  всему учились у природы,  путем подражания научились от паука ткачеству и штопке, от ласточек, строящих гнездо – строительству домов, от певчих птиц – лебедя и соловья – пению  и т.д.(59.43).
Повторим еще раз, по-прежнему искусство есть способ отражения действительности и, к тому же, могучее средство воспитания  и обуздание в себе зверя.
Никогда не делайте одолжения людям, давайте только то, что им принадлежит по праву.
Я и ты. Ты хочешь знать правду? Поясню: ты действительно хочешь, чтобы я был честен и предельно искренен, и чтобы говорил одну только правду?
Хотя часто и называют человека эгоистом, но заметим, что его я всё же часто еще не поднимается до того высокого понимания, когда это начинает звучать гордо.
Что значит давать? Это все равно, что получать, только наоборот. И почему это должно вызывать только негативное отношение?
Разумение это хорошо, но следи, чтобы твое разумение не превышало допустимого.
Что значит стать равнодушным? Это значит быть равнодушным  к тому, что и как говорят о тебе и замечают ли вообще, если вдуматься, то это не так уж и плохо.
По-прежнему всякий предпочитает быть страшным только потому, чтобы выглядеть не смешно.
Гераклиту принадлежат слова: «Война – отец всех вещей, отец всего», даже если и «война необходима» (Ницше), то все же речь о самом дорогом, что есть у человека, правда, Господь не разбирает.
Каяться, значит, возвращаться назад, тогда как цель всегда впереди, к тому же тот, кто раскаивается, ничем не лучше того, кто не кается, философ – поэт по этому поводу  как-то заметил: каяться, значит, к совершенной глупости добавлять новую (Ф. Ницше).
Глупый надеется, умный знает это.
Я и Ты. Проблему «Я и Ты» известный философ решает предельно ясно: «Горе, если мы столкнемся и все кончено, если мы упадем»; «… и горе  живущим, которые хотят прожить без спора обо всем, что  касается взвешивания!»(91.102).
Если человека не ломать, то он и не пошевелится, так, у нас повсюду предпочитают лучше перегнуть палку, чем  недогнуть, памятуя древнюю китайскую мудрость: не перегнувши, палки не выпрямишь.  Впрочем, знакомое скоро приедается,  перестает интересовать, поэтому с близкими, как правило,  не церемонятся. «Если бы взор убивал, мы уже давно погибли бы», – замечает немецкий философ Ф. Ницше(89.279), продолжим, если бы человек мог выразить всю силу своего презрения, то все потонуло бы в море его презрения.
Я и Ты. Одно только время разделяет нас, и твое правление будет ничуть не лучше моего, как заметил мудрец, народ правда  за чужой счет  и «часто от мудрости их идет запах»(90.90).
Многие сходятся на том, что человек непременно должен быть большим, а маленький человек вроде как и не человек еще, в лучшем случае, ему еще предстоит стать человеком.
 О мудром. Мудрый не изменил мир, но примирился с ним и принимает его таким, как есть, к тому же, мудрому часто достаточно самого себя, по замечанию Ф. Ницше: «…я жаждал людей, я домогался людей – я  находил всегда лишь себя самого…»(89.724).
















ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Перевернута последняя страница книги,   казалось бы, здесь должна быть поставлена точка. Но мы знаем, что в действительности, точку ставить рано. Девиз  «Познай себя!» сегодня актуален также,  как и в далекой древности. Движимый этим девизом, человек приходит после долгих поисков, наконец, к самому себе. Но нет, здесь еще рано ставить точку, потому что познание есть процесс весьма длительный, если не бесконечный. Так что до полного познания самого себя, человеку еще идти очень долго, то же, что он прошел, есть лишь первые робкие шаги на тернистом пути самопознания. Зато есть над чем работать. Русский писатель Лев Толстой,  например, ставил  совершенствование себя выше всего и считал целью и смыслом человеческой жизни.
Те, что умерли, они зовут к себе живых. Поэтому, видимо, и прав наш земляк, писатель Иван Шухов, когда  на вопрос: «По ком звонит колокол?» – устами своего героя прозорливо отвечал: «Он звонит по тебе, по тебе и по мне». Действительно, мертвые не умирают, но, к сожалению, умирают живые. Посмотрим на эти желтые листья, которые сегодня усеивают землю, еще недавно они были зелеными, но их время наступило или, вернее, прошло. Может быть, и человек напоминает лист на огромном древе человеческого рода?
О человеке написаны сотни книг, это так, но от этого он не перестал быть тем, кем  является, тем, кто есть? Разве он стал загадкой менее, чем это было, например, несколько веков назад? И разве вышеупомянутый девиз «познай себя» стал  менее  актуальным? Разве познание человека и его феномена сегодня менее важно, чем прежде? Развитие науки ведет к тому, что существенно может поменяться самое определение человека и самое понятие человечности. Как всякое время рождает своих героев, так меняются и представления о человеческих качествах и то, каким должен быть человек. Должен же он стать Человеком с большой буквы.

БИБЛИОГРАФИЯ

1. Абай. Книга слов. Алматы, 1992.
2. Августин А. Исповедь. Абеляр П. История моих бедствий. М., 1992.
3. Александр Македонский  и Юлий Цезарь. Кромвель. Ришелье. Наполеон I. Бисмарк: Биогр. Повествования/ Сост., общ. Редакция Н. Ф. Болдырева. Послесл. А. Ф. Арендаря. Челябинск, 1995.
4. Античная  литература. Рим: Антология/Сост. Н. А. Федоров, В. И. Мирошенкова.  М., 1988.
5. Антология культурологической мысли. Сост. Мамонтов С. П. Мамонтов А. С.  М., 1996.
6. Афоризмы /Сост. Г. Ничипорович. Минск, 1999.
7. Афоризмы старого Китая. М., 1991.
8. Ашукин  Н. С., Ашукина М.Г. Крылатые слова. М., 1986.
9. Бердяев Н. А. Философия свободы. Смысл творчества.  М., 1989.
10. Бердяев Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма.  М., 1990.
11. Бертран Рассел. История западной философии и ее связи с политическими и социальными условиями  от античности до наших дней: В трех книгах.  М., 2000.
12. Библия.
13. Билли Грэм. Мир с Богом.  Корнталь. Свет на Востоке, 1990.
14. Биллхаймер Павел. Не расточай свои печали. Чикаго, 1990.
15. Блок А. А. И невозможное возможно…: Стихотворения, поэмы, театр, проза. Сост. В. Енишерлов.  М., 1980.
16. Боккаччо  Джованни. Декамерон: Роман. Алма-Ата, 1987.
17. Борохов  Э. Энциклопедия  афоризмов  (Мысль в слове).  М., 1999.
18. Буддизм. Четыре благородных истины. М.; Харьков, 2000.
19. Булгаков М. А. Мастер и Маргарита: Роман / Вступ. ст. П. Николаева. – М.: 1988.
20. Бунин И. А. Поэзия и проза.  М., 1986.
21. Васинский А. И. След человека. М.,1977.
22. Волошин М. А. Стихотворения. Статьи. Воспоминания современников / Вступ. Ст. З. Д. Давыдова и др.  М., 1991.
23. Вольтер Ф. Философские сочинения.  М., 1989.
24. Высоцкий В. С. Нерв: Стихи.  Алма-Ата, 1988.               
25. Вяземский П. А.  Стихотворения. Воспоминания. Записные книжки. Сост. Н. Г. Охотина.  М., 1988.
26. Гачев Г. Д. Национальные образы мира. Центральная Азия: Казахстан, Киргизия, Космос Ислама (интеллектуальные путешествия ).  М., 2002.
27. Гегель Работы разных лет. В двух томах. Т. 2. Сост., общ. Ред. А. В.Гулыги. М., 1971.
28. Герцен А. И. Кто виноват?: Роман; Повести и рассказы. М., 1986.
29. Гёте И. В. Фауст.  М., 1983.
30. Гёте И.В. Изречения  в прозе собр. Соч. в 10 тт.  М., 1980.- т.10.
31. Гоголь Н. В. Избранное / Вступит. Ст. П. А. Николаева.  М., 1986.
32. Гоголь Н. В. Повести.  М., 1979.
33. Гоголь Н. В. Пьесы / Примеч. Ю. В. Манна; ил. С. А. Алимова.  М., 1983.
34. Го-Мо-Жо. Философы  Древнего Китая.  М., 1961.
35. Горбовский А.А., Семенов Ю.С. Закрытые страницы истории.  М., 1988.
36. Горелов А. А. Концепции современного естествознания.  М.,  2000.
37. Грибоедов А.С. Горе от ума.  Л., 1978.
38. Данте. Петрарка. Шекспир. Сонеты. Алма-Ата, 1988.
39. Достоевский Ф. М. Идиот.  М., 1981.
40. Емельянов Б. В., Любутин К. Н., Сим Ф. А. История философии. Введение в курс лекций. Пособие для вузов, колледжей, лицеев. Петропавловск, 1994.
41. Есенин С. Стихотворения и поэмы. Алма-Ата, 1982.
42. Жильсон Этьен. Философия в средние  века: от  истоков патристики до конца XIV века: Пер. с фр. / общ. Ред., послесл. и прим. С. С. Неретиной.   М., 2004.
43. История философии. Учебник для высших учебных заведений. Ростов-на-Дону, 1999.
44. Камю А. Бунтующий человек.  М., 1990.
45. Канке В. А. Философия. Исторический и систематический курс: Учебник для вузов.  М., 2002.
46. Кант И.  К вечному миру. Соч. в шести тт.  М., 1966. Т. 6.
47. Карнеги  Дейл. Как перестать волноваться и начать жить.  Ростов-на-Дону,  2001.
48. Кедрин Д. Б. Избранное. Уфа, 1975.
49. Климович Л. И. Книга о Коране. М., 1988.
50. Ключевский  В. О. Афоризмы и мысли об истории. Соч. в 9 тт. М., 1990.  т. 9.
51. Корабли мысли: Зарубежные писатели о книге, чтении, библиофилах. Рассказы, памфлеты, эссе / Сост. В. В. Кунин.  М., 1980.
52. Крайнов-Рытов Л. Похвала остроумию: Мысли и афоризмы. – Нижний Новгород, 1996.
53. Круг чтения. Избранныя, собранныя и расположенныя на каждый день гр. Львом  Николаевичем Толстым мысли многих писателей об истине, жизни и поведении. Санкт-Петербург, 1910.
54. Крылов И. А. Избранное.  М., 1986.
55. Кузнецов В. Г. , Кузнецова И. Д. и др. Философия: Учебник.  М., 2003..
56. Культурология. Под ред. Драч Г. В. Ростов-на-Дону, 1995.
57. Культурология: Учебник для студентов вузов и колледжей/Перевод с каз. яз. А. Алимжановой/Сост. Т. Габитов.  Алматы,  2003.
58. Курбатов В.И. Философия в парадоксах и притчах. Ростов-на-Дону, 1996.
59. Курс лекций  по философии.  Петропавловск, 1998.
60. Лабиринты души/Августин Аврелий. Исповедь; Блез Паскаль. Письма к провинциалу. Симферополь, 1998.
61. Лабрюйер Ж. Познание человека. М.,  2000.
62. Ламетри  Ж. Человек – машина.  М., 1976.
63. Ларошфуко Ф. Максимы. Паскаль Б. Мысли. Лабрюйер Ж. Характеры.   М., 1974.
64. Лаэртский Д. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов.  М., 1979.
65. Леви В.Л. Искусство быть собой.  М., 1991.
66. Лермонтов М.Ю. Сочинения  в 2-х тт. том первый / Сост. и комм. И. С. Чистовой; Вступ. Ст. И. Л. Андроникова.  М., 1988.
67. Лермонтов М. Ю. Сочинения  в 2-х тт. том второй / Сост. и комм. И. С. Чистовой; Ил.  В. А. Носкова.   М., 1990.
68. Лесков Н. С. Собрание сочинений в шести томах. Изд. подготовлено  Л. Аннинским. Том шестой.   М., 1993.
69. Лирика. Из персидско – таджикской поэзии. Рудаки, Ибн-Сина, Насир Хосров  и др.  М., 1987.
70. Лихтенберг Г. К. Афоризмы.  М., 1964.
71. Лоренцо Валла. Об истинном и ложном благе.  М., 1989.
72. Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура.  М., 1991.
73. Лучшие рефераты по философии./Сост., Н. Киричук. Ростов-на-Дону, 2001.
74. Львов С. Книга о книге: Для учащихся ст. классов. М., 1980.
75. Майерс Дэвид. Социальная психология. СПб.,  2001.
76. Макаров Н. П. Энциклопедия ума, или словарь  избранных мыслей авторов  всех времен и народов. – М., 1998.
77. Макиавелли Н. Сочинения.  М.- Л., 1934.
78. Маркс К. Тезисы о Фейербахе. Соч., т. 26.
79. Материалисты древней Греции.  М., 1955.
80. Мелочи жизни. Русская сатира и юмор второй половины  XIX – начала ХХ в. / сост., вступ. ст. и примеч. Ф. Кривина.  М., 1988.
81. Мир философии: Книга для чтения. В 2-х  ч. Ч. 1. Исходные философские  проблемы, понятия и принципы.  М., 1991.
82. Мир философии: Книга для чтения. В 2-х ч. Ч. 2. Человек. Общество. Культура. М., 1991.
83. Монтень М. Опыты. Книга вторая.   М-Л., 1958.
84. Некрасов Н. А. Стихотворения. Поэмы / Сост., автор послесл. и  коммент.  Ю. В. Лебедев.  М., 1986.
85. Некрасов Н. А. Стихотворения. Поэмы. Воспоминания современников. / Вступ. ст., сост. и прим. Н. К. Некрасова.  М.: 1990.
86. Никитин И.С. Сочинения/ Сост. В. Ф. Муленковой; Вступ. ст. О. Г. Ласунского; Прим. Л. А.Плоткина.  М., 1984.
87. Никифоров А. В. Библия и Коран: истоки и параллели. Алматы, 1995.
88. Ницше Ф. Воля к власти: опыт переоценки всех ценностей.  М., 1994.
89. Ницше Ф. Сочинения  в 2 т. т. 1. Литературные памятники/ Составление, редакция изд., вступ. Ст. и примеч. К. А. Свасьяна; Пер. с нем.  М., 1990.
90. Ницше Ф. Сочинения в 2 т. Т. 2/Пер. с нем.; сост., ред. и авт. Примеч. К.А. Свасьяна  М., 1990.
91. Ницше Ф. Так говорил Заратустра: Философская поэма. Алма-Ата,  1991.
92. Ницше Ф., Фрейд З., Сартр Ж. П. Сумерки богов.  М., 1990.
93. Огарев Н. П. Избранное / Сост., вступ. ст. и прим. Г. Г. Елизаветиной.  М., 1987.
94. Островский Н.А. Как закалялась сталь. М., 1977.
95. Печчеи А. Человеческие качества. М., 1985.
96. Писарев Д. И. Избранные пед. соч.  М., 1984.
97. Писемский А. Ф. Собрание сочинений в девяти томах. Т 6. М., 1959.
98. Пискунов А. И. Хрестоматия по истории зарубежной педагогики: Учеб. пособие  для студентов  пед.  институтов/ Сост. и авт. Вводных статей А. И. Пискунов. М., 1981.
99. Полонский Я.  Лирика. Проза.  М., 1984.
100. Пушкин А. С. Лирика.  М., 1974.
101. Пушкин А. С. Сочинения. В 3-х т. т. 1. Стихотворения; Сказки; Руслан и Людмила: Поэма. М., 1985.
102. Пушкин А. С. Сочинения. В  3-х т. т. 2. Поэмы; Евгений Онегин; Драматические  произведения.  М., 1986.
103. Пушкин А. С. Сочинения. В 3-х т. т. 3. Проза.  М., 1987.
104. Размышления и афоризмы французских моралистов XVI – XVIII веков: Сборник: Пер. с фр./ Сост., вступ. ст., примеч. Н. Жирмунской.  Л., 1987.
105. Райгородский Д. Я. Психология масс. Хрестоматия.  Самара, 1998.
106. Рейсер С. А. Палеография и текстология.  М., 1970.
107. Родные поэты: стихотворения русских поэтов-классиков XIX и начала XX века/ Сост.  и биограф. Справки Н. С. Шер.  М., 1987.
108. Русская лирика XIX в.  М., 1986.
109. Самопознание  европейской  культуры ХХ века. М., 1991.
110. Сапронов П. А.  Культурология: Курс лекций по теории и истории культуры.  СПб., 2001.
111. Свет и жизнь.  Брюссель, 1990.
112. Сенека. Нравственные письма к  Луцилию.  М., 1977.
113. Симфония разума. Афоризмы и изречения отечественных и зарубежных авторов. Композиция  Вл. Воронцова.  М., 1976.
114. Сноу Ч. П. Наставники. Коридоры власти.  М., 1988.
115. Современный философский словарь.  М., 1996.
116. Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество.  М., 1992.
117. Прутков  Козьма. Сочинения. Вступ. ст. В. Сквозникова.  М., 1976.
118. Спиноза Б.  Избранные произведения. В 2-х тт. т. 1.  М., 1957.
119. Спиноза Б.  Избранные произведения. В 2-х тт. т. 2.  М., 1957.
120. Спиркин  А. Г. Философия: Учебник.  М., 2000.
121. Сулейменов Олжас. Эссе, публицистика. Стихи, поэмы. Аз и Я. – Алма-Ата,  1990.
122. Суфии: собрание притч и афоризмов.  М., 2001.
123. Таранов  П. С. Эмоции ума: Книга  всемирных рекордов интеллекта: Мысли. Микроэссе. Афоризмы.  Симферополь,  1997.
124. Таранов П. С. Анатомия  мудрости: философская  афористика (Заповеди, притчи, наставления).  М.,  1996.
125. Таранов П. С. Золотая философия.  М., 1999,
126. Таранов П. С. От Соломона до Роджера Бэкона. М.,  2000
127. Таранов П. С. Сокровищница дерзаний.  М.,  2000.
128. Таранов П. С. Философия сорока пяти поколений.  М., 1999.
129. Таранов П. С. Энциклопедия высокого ума.  М., 2000.
130. Тейяр де Шарден. Феномен человека.  М., 1987.
131. Тимошинов В. И. Культурология: Казахстан-Евразия-Восток-Запад: Учебное пособие.  Алматы, 2001.
132. Толстой А. К. Князь Серебряный; стихотворения.  М., 1986.
133. Турков А. У. «Ваш суровый друг…».  М., 1988.
134. Тютчев Ф. И. Лирика.  Алма-Ата, 1986.
135. Фейербах Л. Сущность христианства.  М., 1965.
136. Фет А. А. Стихотворения. Прим. Л. Озерова.  М., 1970.
137. Философия: Учебник / Под ред. В. Д. Губина, Т. Ю. Сидориной.  3-е изд. , перераб. и  доп.  М., 2003.
138. Философия: Учебное пособие. Под ред. В. Н. Лавриненко.  М., 2001.
139. Философская и общественно-политическая мысль Казахстана. Хрестоматия. Составитель: Сураганова Х. Н. Петропавловск, 2003.
140. Философский энциклопедический словарь.  М., 2003.
141. Фирдоуси. Шах-наме. Пер. с фарси. Низами. Лейли и Меджнун. Пер. с фарси. Руставели Ш. Витязь в тигровой шкуре. Пер. с груз. Навои А. Фархад и Ширин. Пер. со староузб.: Поэмы/Предисловие Б. Гафурова.  М., 1989.
142. Фрагменты ранних греческих философов.  М., 1989.
143. Фромм. Э. Бегство от свободы. Человек для себя.  Минск, 1998.
144. Цветаева М.  Стихотворения. Поэмы. М.,  1991.
145. Чаша мудрости: Афоризмы, изречения, высказывания отечественных и зарубежных авторов / Композиция Вл. Воронцова.  М., 1978.
146. Человек: Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. Древний мир  - эпоха Просвещения / Редкол.: И. Т. Фролов и др.; Сост. П. С. Гуревич.  М., 1991.
147. Чехов А. П. Избранные  сочинения. В 2-х т. т. 1./Вступ. ст. Г. Бердникова.  М., 1986.
148. Чехов А. П. Избранные  сочинения. В 2-х т. т. 2.  М., 1986.
149. Шамфор  Н. С. Максимы и мысли, афоризмы  и анекдоты.  М.; Л., 1966.
150. Шахнович М. И. Библия в современной борьбе идей.   Л., 1988.
151. Шлегель Фридрих. Эстетика. Философия. Критика. В 2-х т. Т. 2 / Вступ. статья, сост., пер. с нем. Ю. Н. Попова.  М., 1983.
152. Шопенгауэр А. Афоризмы и максимы: Сочинения.  М., 1998.
153. Энциклопедия Афоризмов. 50000 высказываний великих мыслителей, философов, ученых, писателей, политиков, известных деятелей культуры и искусства. «Комульти», Мультимедийный сборник на CD, 2001.
154. Энциклопедия мысли. Собрание афоризмов и изречений от древности до наших дней. Книга первая.  СПб., 2000.
155. Энциклопедия мысли. Собрание афоризмов и изречений от древности до наших дней. Книга  вторая.  СПб., 2000.
156. Я связь миров. Философская  лирика русских  поэтов  XVIII -  начала  XX вв.  М., 1989.























Викентий Мичиславович Гонгало

Философия афоризма
Мысль и Слово

Учебно-методическое пособие






Набор и редакция  текста  Гонгало В.М.












Подписано в печать 11.11.2003 г.
Формат 60:84 /16. Гарнитура Times New Roman. Ризография.
Бумага  офсетная. Усл. п. л. 6,86. Усл. кр. – 34,3. Уч.- изд. л. 6,61
Тираж 100  экз. Заказ  18
Отпечатано ТОО «Lytton SK Service»