Эссе Авиафар

АВИАФАР.

(«отец величия; отец избытка»).

Сын первосвященника Ахимелеха из племени Левия, из рода Илия (1См 14:3; 22:11; 23:6). Авиафар жил при правлении Саула, Давида и Соломона. При Давиде он стал первосвященником. У него было два сына, Ионафан и Ахимелех (носивший то же имя, что и отец Авиафара) (2См 15:27, 36; 8:17).

Авиафар жил в Номве, «городе священников», расположенном недалеко от Иерусалима, когда царь Саул приказал эдомитянину Доику убить отца Авиафара, первосвященника, а также других священников (всего 85 человек). Саул думал, что они помогали Давиду. Доик поразил мечом и всех остальных жителей города. Спасся только Авиафар. Он убежал к Давиду, который сам был беглецом и находился, очевидно, в Кеиле, примерно в 30 км к Юго-Западу от Номвы. Давид, почувствовав, что несёт ответственность за несчастье, произошедшее в Номве, сказал Авиафару: «Я знал, что эдомитянин Доик точно всё расскажет Саулу, потому что в тот день он был там. Это я причинил зло всем душам дома твоего отца. Оставайся со мной. Не бойся. Кто ищет моей души, тот ищет и твоей души. Ты будешь под моей защитой» (1См 22:12—23; 23:6).

Авиафар оставался с Давидом на протяжении всего времени, когда Давид был в изгнании, и служил священником в его войске. В 1 Самуила 23:6 сказано, что Авиафар взял с собой ефод. Хотя все священники, как правило, носили льняной ефод (1См 22:18), судя по стихам 9—12 главы 23, Авиафар взял ефод своего отца, первосвященника,— тот, в котором хранились урим и туммим.

ВО ВРЕМЯ ЦАРСТВОВАНИЯ ДАВИДА И СОЛОМОНА. По всей видимости, когда Давид воцарился, Авиафар был назначен первосвященником. По мнению некоторых учёных, после смерти первосвященника Ахимелеха царь Саул назначил вместо него первосвященником Садока и тем самым обошёл Авиафара, поскольку тот был заодно с Давидом, будущим преемником Саула. Эти учёные считают, что Давид, воцарившись, сделал Авиафара первосвященником наряду с Садоком. Данное предположение основано на том, что Садок и Авиафар постоянно упоминаются вместе, как будто они одновременно занимали высокую священническую должность (2См 15:29, 35; 17:15; 19:11; 20:25; 1Цр 1:7, 8, 25, 26; 4:4; 1Лт 15:11).

Однако в боговдохновенном тексте нигде не говорится, что при Сауле Садок был назначен первосвященником. Возможно, известность Садока объясняется тем, что он был прозорливцем или пророком. Это так же, как в случае с пророком Самуилом — в Слове Бога ему уделяется больше внимания, чем первосвященнику, служившему в его дни (2См 15:27). Судя по всему, во время правления Давида Авиафар был единственным первосвященником, а Садок занимал положение ниже, чем он (1Цр 2:27, 35; Мк 2:26).

Стих 2 Самуила 8:17 (НМ 2021) тоже вызывает вопросы по этому поводу. Там говорится, что «Садок, сын Ахитува, и Ахимелех, сын Авиафара, были священниками», но не сказано, что Авиафар был первосвященником. По мнению некоторых, имена Ахимелех и Авиафар были переставлены вследствие ошибки переписчиков, и текст должен звучать так: «Авиафар, сын Ахимелеха» (как в сирийской Пешитте). Однако порядок, в котором имена в этом стихе следуют в масоретском тексте, подтверждается 1 Летописью (18:16; 24:3, 6, 31). Следовательно, более вероятным представляется то, что о Садоке и Ахимелехе говорится лишь как о священниках, служивших при первосвященнике Авиафаре, а то, какое положение занимал сам Авиафар, не нуждается в объяснении (1Лт 16:37—40; ср. Чс 3:32).

Авиафар вместе с другими священниками удостоился чести перенести ковчег Бога из дома Овед-Эдома в Иерусалим (2См 6:12; 1Лт 15:11, 12). Помимо того что он служил первосвященником, он входил в число советников Давида (1Лт 27:33, 34).

Ближе к концу правления Давида его сын Авессалом составил против него заговор. Когда обстоятельства вынудили царя бежать из Иерусалима, Авиафар снова был на стороне Давида. Вместе с Садоком Авиафар должен был посодействовать тому, чтобы совет предателя Ахитофела, бывшего советника Давида, был расстроен. Для этого эти верные царю священники отправились обратно в Иерусалим. Они должны были передавать Давиду сведения о том, что замышляет его мятежный сын (2См 15:24—36; 17:15). После смерти Авессалома Авиафар и Садок служили посредниками Давида, когда он вознамерился вернуться в столицу (2См 19:11—14).

Если учесть, что Авиафар претерпел вместе с Давидом много трудностей и лишений — когда Давид был изгнанником в дни Саула и затем снова, во время мятежа Авессалома,— а также если учесть, что он пользовался доверием и дружеским расположением Давида на протяжении примерно 40 лет, представляется удивительным то, что позднее Авиафар присоединился к другому сыну Давида, Адонии, в его незаконной попытке захватить царскую власть. Хотя заговорщиков поддержал также Иоав, стоявший во главе войска, они потерпели неудачу. На престол сел Соломон, которого по распоряжению Давида помазал царём верный ему священник Садок (1Цр 1:7, 32—40).

Сын Авиафара Ионафан, который раньше служил гонцом, передававшим вести Давиду во время восстания Авессалома, на этот раз послужил вестником для Адонии, сообщив ему о провале заговора. Царь Соломон не спешил наказывать Авиафара, но когда выяснилось, что с заговором покончено не до конца, Соломон приказал казнить Адонию и Иоава, а священника Авиафара он изгнал из Иерусалима, сказав: «Иди в Анафоф на свои поля! Хотя ты достоин смерти, я не убью тебя сегодня, потому что ты носил ковчег Владыки Господа перед моим отцом Давидом и терпел страдания всё то время, когда терпел страдания мой отец» (1Цр 2:26).

На место Авиафара был назначен Садок. Таким образом первосвященство вернулось к потомкам Елеазара, сына Аарона, и священнический род Илия прервался навсегда, как и было предсказано в 1 Самуила 2:31 (1Цр 2:27; 1См 3:12—14). Хотя позднее, в 1 Царей 4:4, о «Садоке и Авиафаре» вновь говорится как о священниках, служивших уже во времена Соломона, Авиафар, вероятно, упоминается здесь за былые заслуги, как тот, кто служил первосвященником раньше.

По мнению ряда учёных, Соломон, понизив Авиафара в должности, назначил его помощником Садока, и в то время как один служил на горе Сион, где хранился ковчег, другой служил при священном шатре, который, до того как был построен храм, находился в Гаваоне. (См. 1Лт 16:37—40.)

Однако, согласно 1 Царей 2:26, Соломон отправил Авиафара в Анафоф на его поля, и хотя Анафоф находился недалеко от Гаваона, указ Соломона подразумевал, что Авиафар уже не мог исполнять никаких священнических обязанностей.

Согласно тому, как во многих переводах передан стих Марка 2:26, Иисус утверждал, что Давид вошёл в дом Бога и ел хлеб предложения «при первосвященнике Авиафаре». Однако, поскольку во время тех событий первосвященником был Ахимелех, отец Авиафара, такой перевод исторически неточен. Заслуживает внимания то, что в ряде древних рукописей данная фраза отсутствует; более того, она не встречается в параллельных местах, в Матфея 12:4 и Луки 6:4. Однако подобная грамматическая конструкция встречается в греческом тексте в Марка 12:26 и Луки 20:37. В различных переводах она передана сочетанием «в повествовании о» (ВоП, ПЕК, RS). По всей видимости, есть все основания передать слова из Марка 2:26 так, как они переданы в «Переводе нового мира 2021», где говорится: «Как он, согласно повествованию о старшем священнике Авиафаре, вошёл в дом Бога». Поскольку повествование о выдающихся делах Авиафара начинается сразу после упоминания о том, как Давид вошёл в дом Бога и ел хлеб предложения, и поскольку позднее, во время правления Давида, Авиафар действительно стал израильским первосвященником, такой перевод исторически верен.