Многие православные христиане были крещены в младенческом возрасте и пришли к православию не по своей личной воле, а по воле своих родных и "крестных" родителей, на которых и была возложена обязанность донести многие вопросы веры православной до них. Но к сожалению, у некоторых "крестных", в том числе и у меня не было времени или возможности это сделать, а сами дети не смогли разобраться в сложных догматических и канонических вопросах, ибо не ходили в воскресные школы или не было времени и сил на это.
Надеюсь этот текст, ниже изложенный, поможет моим близким, друзьям, знакомым, детям и крестникам разобраться с темой принятия оккультных и Богу противных мировоззрений, ибо нельзя, будучи православными христианами, находится в "ереси и суевериях", в том числе верить в астрологию, приметы, гадать, заниматься ушу, йогой, быть атеистом, мусульманином, буддистом, коммунистом, ходить к экстрасенсам, участвовать в различных сектах типа Виссариона, Грабового..., а также в протестантских, баптистских собраниях, ходить к пятидесятникам, обращаться к "ворожеям, целителям и бабкам", слушать и читать литературу свидетелей Иегова, ходить к колдунам и колдовать, верить в астрологию, друидов, гороскопы, феншуй, быть масоном и т.д.... , так как эти и иные подобные им оккультные практики и сатанинские мировоззрения основаны на антихристианских религиях, и этим они могут совершить грех против православной веры и против Бога.
Что говорит священное Писание о ворожбе, гадании, чародействе, волшебстве, вызывании духов, прорицании и ином волхвовании, колдовстве и других видов оккультизма (см внизу *1 ссылка).
К примеру, гадание всегда причислялось Церковью Православной к магии и оккультизму, поэтому и существовал категорический запрет православным заниматься любым гаданием и заигрывать с бесовскими силами, то есть добровольно отдавать власть бесам, после чего человек теряет Божью благодать и его защиту, что приводит к тяжёлым заболеваниям души и тела, а также к неприятностям и несчастиям в жизни человека. Но самое худшее — гадатель изгоняет себя из Церкви, так как не может приступать к таинствам исповеди, причастия и соборования до полного раскаяния, и прохождения Чина Отречения от занятий оккультизмом.
Так, согласно 61 правилу VI Вселенского Собора. "... Предающиеся волшебникам, или другим подобным, дабы узнать от них, что восходят им открытия, согласно с прежними отеческими о них постановлениями, да подлежат правилу шестилетней епитимии. Той же епитимии подвергати и тех, кои произносят гадания о счастии, о судьбе, а равно и о так именуемых обаятелей, деятелей предохранительных талисманов и колдунов. Закосневающих же в сем и не отвергающихся от таковых пагубных языческих вымыслов, определяем совсем извергать из Церкви, как священные правила повелевают".
В Святом Писании сказано: Ис. 8:19-20. "... И когда скажут вам: "Обратитесь к взывающим умерших и чародеям, к шептунам и чревовещателям", — тогда отвечайте: "Не должен ли народ обращаться к своему Богу? Спрашивают ли мертвых о живых?"
«... По правилам святого Василия Великого (65;72) занимавшийся волшебством подпадает наказанию для убийцы (20 лет отлучения), а обращающийся к волшебнику – отлучается на 5 (24 пр.Анкир.) или на 6 лет (61 пр.VI Вс.Соб.) от Причастия. Изготовитель гороскопов, амулетов и гадатель отлучается на 6 лет (61 пр.VI Вс.Соб.). Тот, кто добровольно отрекся от Христа и занялся служением сатане, может причаститься лишь на смертном одре (Григорий Нисский 3 пр.). Все эти правила, однако, написаны для тех, кто был реальным членом Церкви, а не числился им лишь по Крещению во младенчестве. Об них должно применять правило св.Мефодия, повелевающее таким принимать очистительные молитвы 7 дней, и в 8 да омоются и затем да помазуются Миром и облачатся в новые ризы по образу крещаемых. Однако это правило распространяется лишь на тех, кто принял Крещение в несознательном возрасте, а не на тех кто Возродился взрослым и отпал. Здесь должно, конечно, проявлять рассуждение – насколько воцерковлен был оккультист, и принимать решение о чине присоединения лишь по согласованию с правящим архиереем.
Недопустимо без разбору присоединять всех, ибо такой священник уподобляется Иуде предающим Христа убийцам». (Толкования святых Отцов см *2 ссылка внизу)
Кратко о ереси и суевериях, источник: "Перечень или список грехов из «Генеральной исповеди» см. https://u.to/HLICHg:
"1. Ересь – это ложное учение, относящееся к духовному миру и общению с ним, отвергнутое Церковью как находящееся в явном противоречии со Священным Писанием и Преданием. К ереси часто ведёт личная гордыня, излишнее доверие собственному уму и личному духовному опыту. Причиной еретических мнений и суждений может быть также недостаточно полное знание учения Церкви, богословская необразованность.
2. Суеверия – отдельное мнение о практических моментах духовной жизни, выходящее за рамки Священного Предания и церковной веры, часто коренящееся в языческих пережитках (магия, колдовство, гадание, приметы) и паразитирующее на церковном организме. Сюда относятся народные поверья, обряды и приметы, связанные с церковными праздниками и днями памяти определённых святых, использование священных церковных предметов и даже Святых Даров в кощунственно-магических целях. Суеверия – это сорняки на душевной ниве, заглушающие ростки духовности и истинной веры. Паразитируя на человеческой душе, они поглощают ее энергию, искривляют духовный путь, заслоняют Истину Христову. Суеверия возникают вследствие незнания учения Церкви и слепого доверия ложным, нехристианским источникам и традициям"...
Также про "суеверие" сказано в настольной книге священнослужителя "Таинства православной Церкви"
"...Часто в среду верующих проникают и распространяются там всевозможные суеверия, вера в приметы, ворожба, гадание на картах, различные еретические представления о Таинствах и обрядах. Подобные суеверия противны учению Православной Церкви и служат развращению душ и угасанию веры, поэтому борьба с ними вплоть до полного искоренения – священный долг пастыря. Борьба с народными суевериями требует от священника большой опытности, ума, нравственной силы и, разумеется, такта и осторожности. Необходимо различать суеверия и связанные с ними действия, которые грубо противоречат православному вероучению и благочестию, как-то: ворожба, использование богослужебных предметов для этой цели, сознательное заупокойное поминовение живых лиц, заговоры, распространение слухов о конце мира, о ложных чудесах и знамениях; и предрассудки, заблуждения и местные поверия, которые не вредят православию и христианской нравственности, такие как, например, просьба открыть царские врата при тяжелых родах, крестить рот во время зевоты, обливание на рассвете в Великий Четверг и т. п. Если первые должны решительно пресекаться, то с суевериями второго рода лучше всего бороться путем объяснения их бесполезности и неправославия в проповедях. Священник должен знать о бытующих в его приходе суевериях и на исповеди обращать на них внимание.
Особо следует остановиться на таком достаточно распространенном и губительном для души учении, как теософия (ее наиболее известное в настоящее время направление – антропософия). На лицах людей, продолжительное время занимавшихся так называемыми оккультными науками, посвященных в «тайное духовное учение», остается тяжелый отпечаток – знак неиспов;данного греха, а в душах – болезненно искаженное сатанинской рационалистической гордыней мнение о христианстве как об одной из низших ступеней познания истины. Заглушая детски искреннюю веру в отеческую любовь Божию, надежду на Воскресение и Жизнь Вечную, теософия проповедует учение о «карме», переселении душ, внецерковный и, следовательно, безблагодатный аскетизм. Таким несчастным, если они нашли в себе силы покаяться, следует указать на прямой вред всего этого для душевного здоровья. Занятия теософией, оккультизмом, спиритизмом вызываются любопытствующим желанием заглянуть за закрытую дверь. Мы же должны смиренно признать существование Тайны, не пытаясь проникнуть в нее нецерковным путем. Нам дан верховный закон жизни, нам указан путь, прямо ведущий нас к Богу – любовь. И мы должны идти по этому пути, неся свой крест, не сворачивая на окольные дороги. Теософия и оккультизм никогда не способны открыть тайны бытия, на что претендуют их приверженцы.
Теософы и оккультисты, как правило, весьма начитанны в Священном Писании и умеют, ловко подтасовывая цитаты, оправдывать свои еретические теории. Поэтому в беседе с ними на исповеди нужно так же умело пользоваться ссылками на Библию, творения святых отцов и труды христианских апологетов"...
Для того, чтобы не отпадать от Святой Апостольской Церкви по причине оккультизма и ереси, и как следствие Хулы на Святого Духа, для этого каждому православному христианину (это касается и любого человека, который хочет принять веру православную) нужно:
1. Соблюдать все Богом установленные правила, в первую очередь заповеди Божьи, которые нам даны в Священном Писании(Библии: Ветхий Завет и Новый Завет(Евангелие);
2. Знать в чем истинность веры православной и её различие от иных языческих мировоззрений;
3. Отречься от иных мнений и неправильных воззрений, в частности от всего языческого и оккультного(грехи оккультизма, грехи против Бога, грехи против Догматических основ веры православной и другие грехи), которые не допустимо совершать будучи уже крещёными в православной вере, иначе такие православные будут отсечены от Тела Христова, до полного покаяния.
По этому поводу в православии существуют различные Чины присоединения к Православной Церкви Христовой:
1. Чин присоединения проводится в виде ОТРЕЧЕНИЯ от занятий оккультизмом, который проводится в случаях, когда человек занимался оккультными практиками, изучал и применял их на других людях, либо научал и вовлекал других в данные занятия; Согласно Последованию Мефодия, патриарха Константинопольского от отвержения обращающимся к истинной вере читаются священниками особые очистительные молитвы, которые помогают пресечь воздействие на человека бесовских сил и помочь ему справиться с последствиями приобщения к самой бесовской природе.
2.Чин присоединения проводится в ПРИНЯТИИ людей, приходящих после оккультизма и сатанизма. Данный Чин проводится в тех случаях, когда человек самостоятельно глубоко был погружаем в оккультизм - ересь, магию...,то есть обращался к ворожеям, целителям, колдунам, экстрасенсам, ходил к "бабкам", белым и черным магам, и др. Согласно Последованию Мефодия, патриарха Константинопольского от отвержения обращающимся к истинной вере читаются священниками особые очистительные молитвы, которые помогают пресечь воздействие на человека бесовских сил и помочь ему справиться с последствиями приобщения к самой бесовской природе.;
3. Чин присоединения - является ИСПОВЕДЬ и ПОКАЯНИЕ, приходящих от оккультизма. такой Чин проводится тогда, когда человек легковесно, бездумно и не глубоко приобщался к оккультными практикам и занятиям - верил в гороскопы, судьбу, астрологию, искал разные амулеты, занимался йогой, увлекался разными восточными практиками.
4. Чин присоединения - чин присоединения к православной Церкви ЯЗЫЧНИКОВ.
Но нужно помнить, что "...Даже искреннее покаяние в грехе занятия оккультизмом не освобождает от последствий этих занятий сразу. Человек ещё долго может испытывать на себе воздействие демонов, которое выражается в периодическом усилении страстей, нашествии богохульных помыслов, обострении нервно – психических расстройств, тяге к самоубийству, возобновлении видений, сохранении «энергетических подключений», а то и в прямом чувственном нападении бесов во сне или наяву. Как показывает опыт, для пресечения этих последствий необходимо совершение отречения от оккультных занятий" (Источник: https://u.to/H9cNHg, "Актуальная практика Чинов присоединения от оккультизма и сатанизма" Душепопечительский православный Центр святого праведного Иоанна Кронштадтского).
Для этого мы рассмотрим выписки из "Чина присоединения к Православной Церкви язычников" https://u.to/UfzuHQ и из "Чина отречения занятия оккультизмом" https://u.to/YPUNHg , в которых раскрыты оккультные, антихристианские религии и языческие, магические, сатанинские воззрения, от которых "православным" христианам нужно отречься и более не совершать. Также в данных "Чинах..." описаны грехи "оккультные" и Богу противные и те грехи, которые не совместимы с православной верой(остальные грехи будем рассматривать в другой теме).
Из "Чина отречения от занятий оккультизмом. Исповедь обращавшихся к услугам оккультистов":
"...Как показывает опыт, для пресечения этих последствий необходимо совершение отречения от оккультных занятий. По принятии подробной исповеди священник не читает разрешительной молитвы, а вопрошает кающегося:
Вопрос: Желаешь ли отречься от пагубных для души и тела занятий оккультизмом?
Ответ кающегося: Желаю от всего сердца.
Вопрос: Признаешь ли, что занятия различными видами оккультизма, такими, как экстрасенсорика, биоэнергетика, бесконтактный массаж, гипноз, народное целительство, нетрадиционная медицина, кодирование, снятие порчи и сглаза, колдовство, чародейство, ворожба, гадание, спиритизм, астрология, контактирование с духами, вызывающими полтергейст, контактирование с "высшим разумом", с НЛО, подключение к "космическим энергиям", парапсихология, телепатия, "глубинная психология", йога и другие виды восточных культов, медитация, а также иными видами оккультизма, приводят к углублённому общению с падшими духами?
Ответ: Признаю и раскаиваюсь в этих занятиях.
Вопрос: Раскаиваешься ли в приобретении, хранении, изучении и распространении литературы по оккультной тематике, в посещении лекций, и занятий, в просмотре кино- и фотоматериалов по оккультизму, а также в пропаганде и распространении оккультных знаний?
Ответ: Раскаиваюсь от всего сердца и обещаю уничтожить всю имеющуюся у меня в пользовании литературу, посвящённую оккультным наукам.
Вопрос: Раскаиваешься в тяжком грехе привлечения близких к занятиям оккультизмом?
Ответ: Искренне раскаиваюсь и обещаю приложить все усилия для того, чтобы убедить соблазнённых мною оставить эти богопротивные занятия.
Вопрос: Признаешь ли, что нестандартные "способности" и "дарования", приобретённые в результате занятий оккультизмом, имеют источником сатанинскую силу, и отказываешься ли от этих способностей?
Ответ: Признаю, что не податель всякого блага Бог, а падшие духи являются источником моих "сверхчеловеческих способностей". Признаю, что пользование ими есть служение сатане и ангелам его, и обещаю впредь ни при каких обстоятельствах не прибегать к этим "способностям".
Вопрос: Отрекаешься ли от сатаны и сатанинских занятий оккультизмом?
Ответ: Отрекаюсь от сатаны и всех дел его, и всех аггел его, и всей гордыни его и всего служения ему посредством занятий ... (Здесь кающийся называет конкретный вид оккультизма, которым он занимался. Отречение повторяется трижды.)
Вопрос: Обещаешь ли не заниматься оккультизмом впредь?
Ответ: Обещаю.
Вопрос: Обещаешь ли пребывать в послушании церковному священноначалию и пастырям Русской Православной Церкви?
Ответ: Обещаю и во уверение сего лобзаю крест и Евангелие Спасителя моего Господа Иисуса Христа. Аминь.
Кающийся целует крест и Евангелие. Далее священник читает над ним обычную разрешительную молитву.
Аналогичным образом строится исповедь тех, кто целенаправленно оккультными науками не занимался, но обращался к оккультистам за помощью".
Из "Чина присоединения к Православной Церкви язычников":
"...Предстоятель тайно вопрошает все грехи его, яже от юности его содеянны суть, разрешения же не подает ему, а глаголет к нему гласно:
1.Вопрос: Отрицаешися ли ты учения, яко Господь Бог или вовсе не существует, или же есть некая безличная сила пронизывающая Вселенную и не обладающая ни разумом, ни свободной волей? О. Отрицаюся.
2.В. Отрицаешися ли хулы, яко Бог есть выше различения добра и зла, а не есть существенное Благо и Любовь? О. Отрицаюся.
3.В. Отрицаешися ли ты безумнаго мнения будто мiр сей или вовсе несотворен и существовал всегда, или же онсамоусовершенствовался и из беспорядочнаго состояния достиг сам порядка?
4.О. Отрицаюся и верую яко мiр сей сотворен Единым Богом, а не слепым случаем.
5.В. Отрицаешися ли ты учения будто мiром управляет судьба, а не свободное Божие произволение? О. Отрицаюся.
6.В. Отрицаешися ли от мнения, аки диавол суть некто имеющий собственную власть равную или большую нежели сила Божия?О. Отрицаюся.
7.В. Отрицаешися ли мнения, аки добро слабее нежели зло? О. Отрицаюся.
8.В. Отрицаешися ли ты суеверия, яко душа человеческая по смерти или исчезает, или же переселяется из тела в тело? О. Отрицаюся.
9.В. Отрицаешися ли безумнаго мнения будто возможно достигнуть блаженства на Земле лишь изменив внешние условия жития человеческаго?О. Отрицаюся.
10.В. Отрицаешися ли учения глаголющаго, яко спастися возможно находясь вне Святыя Православныя Церкви лишь своими добрыми делами?О. Отрицаюся.
11.В. Желаеши ли отрещися от пагубных для души и тела занятий оккультизмом? О. Желаю от всего моего сердца.
12.В. Исповедаеши ли, яко занятие всеми видами оккультизма и колдовства, а именно: экстрасенсорика, биоэнергетика, бесконтактный массаж, гипноз, «народное» целительство, нетрадиционная медицина, кодирование, снятие порчи и сглаза, колдовство, чародейство и ворожба, гадание, общение с мертвыми, звездословие, общение с духами, вызывающими полтергейст, общение с «высшим разумом» и НЛО, подключение к «космическим энергиям», парапсихология, чтение мыслей, «глубинная» психология, йога и другие восточные учения и единоборства, медитация, и иные виды оккультизма приводят к особо глубокому общению с злыми духами, ищущими убити человека? О. Исповедую и раскаиваюсь
в содеянном мною от всего моего сердца.
13.В. Отрицаешися ли ты суеверия, яко светила могут заставити человека сотворити нечто лукавое или благое, и обещаеши ли отвергнути всякие звездословия? О. Отрицаюся от сего суеверия и отвергнути вся звездословия обещаю.
14.В. Отрекаешися ли от всякаго рода колдовских и чародейских книг, фильмов, публичных проповедей и иных образов преподавания бесовской лжемудрости? Раскаеваешися ли, яко и сам грешил сим, и иных вовлекал в сии Богопротивныя занятия? О. От всего сего чистосердечно отрекаюся, все еже есть у меня абие сожжещи обещаюся. Всех, ихже аз совратих в сии непотребства, потщуся обратити к познанию Истины и умоляю Господа со слезами простити мои прегрешения.
15.В. Исповедуеши ли, яко источником всех твоих необычных сил и способностей была человекоубийственная сила бесовская, а не могущество Всеблагаго Бога? Обещаеши ли отвергнути сия силы и способности? О.Исповедую, яко источником сил моих был сатана, а не Господь. Все сии силы и способности отвергаю невозвратно.
16.В. Проклинаеши ли Рерихов, Блаватскую (называется также имя основателя секты) и все их учения и сочинения, яко душевредныя? Обещаеши ли впредь сии богомерзкия сочинения не читати? О. Проклинаю всех сих лжеучителей и их сочинения, кои читати отнюдь не буду.
ВОПРОСЫ-ОТРЕЧЕНИЯ ОТ ОККУЛЬТИЗМА
1. Отвергаешься ли мнения, что Бог есть некая безличная сила, пронизывающая Вселенную и не обладающая ни разумом, ни свободной волей? Признаешь ли, что учения индуизма о «Брахмане», последующие измышления буддизма, а так же даосизма о «Дао», не есть учения о Боге Творце мира, но ведут к отрицанию самого существования Бога — Промыслителя мира? Ответ: признаю и отвергаюсь сих пагубных учений.
2. Признаешь, что природа не есть Бог, и Бог не есть сущий в природе (как и человек не пребывает непосредственно в произведениях своих рук)? Отрекаешься ли
учения пантеизма отрицающего Создателя как Личность, открывшую Себя во Христе Иисусе? О. Признаю и отрекаюсь сих мнений и учения.
3. Согласен ли, что измышленный индуизмом и буддизмом «абсолют» не есть Бог Творец, но суть фантазия человеческого разума и религиозное почитание оного не только бесполезно, но и пагубно для души? О. Согласен и отвергаюсь сего мнения.
4. Признаешь ли, что «троица» индуизма (Брама, Рама и Шива) не есть Святая Троица и поклонение сим «богам» есть поклонение демонам? О. Признаю и отвергаюсь сих идолов.
5. Признаешь ли, что так называемые «вибрации вселенной» или «космическая энергия» не есть Святый Дух в Троице споклоняемый? Так же и энергии «ЦИ», «КИ» и «ПРАНА» не есть «вездесущая и творящая сила» истинного Бога? О. Отрекаюсь сих учений и мнения как от хулы на Святую Троицу.
6. Признаешь ли,что слог «ом» или «аум», глаголемое «вибрацией абсолюта», не одинаково христианскому «аминь», но некое магическое заклинание или призывание, отверзающее врата демонического мира. Отрекаешься ли сего заблуждения и призывания? О. Признаю, отрекаюсь и каюсь в сем пагубном призывании.
7. Признаешь ли, что учение о «нирване» и все его делания есть путь уничтожения
бессмертной человеческой души, и сама «нирвана» не есть ни Бог, ни Царствие Божие? О. Признаю и отрекаюсь сего учения и деланий его.
8. Отрицаешь ли ложное представления о сем созданном Богом мире, в котором явил спасение Христос, как несущей иллюзии, глаголемой «майя», и темотвергающего любовь и заботу о нем Творца его? О. Отрицаюсь.
9. Признаешь ли ложность учения «инь-ян», как «сил, породивших мир», не только исключающего Творца мира, но смешивающего добро и зло, поскольку мыслящие так в итоге относят к Божественному Промыслу и само происхождение зла. Отрекаешися ли сего заблуждения? О. Признаю и отрекаюсь сего заблуждения.
10. Признаешь ли ложность учения «пяти элементов», стихий якобы составивших человека, как отнимающего у него образ и подобие Творца, которые отделяют человека от всей твари и наделяют бессмертием? О. Признаю и отрекаюсь сего лжеучения.
11. Отрекаешься ли учения о реинкарнации, подчиняющего жизнь человека, наделенного бессмертной душой, примитивным законам природы и отнимающего у него волю к совершенствованию через
деятельное покаяние, дарованное Христом Спасителем? О. Разумею и отрекаюсь сего пагубного
учения.
12. Отрекаешися ли фаталистического учения о карме, отрицающего вмешательство
Божественного промысла в человеческую жизнь и искупительную Жертву Голгофы? О. Отрекаюсь
сего заблуждения.
13. Признаешь ли ложность индуистского учения об «атмане», отождествляющего
человека и Всевышнего (пусть и в ложном понимании индуизма), и отрицаешься ли безумного
мнения, что человек равен Богу, а не тварь, хотя и имеющая в себе образ Творца? О. Признаю и отрицаюсь сего безумства.
14. Отрицаешься ли пагубного заблуждения, утверждающего что имя
Христос не Предвечное Имя единого Спасителя нашего, Иисуса Христа, Сына Божия, «распятого за ны при Понтийским Пилате», а некое преходящее «свойство» или «звание» — как об этом лукаво говорится в лжеучениях века сего? И человек Иисус будто бы «временно» был Христом и сегодня уже не суть Христос-Мессия, навеки сидящий одесную Отца, а один из измышленных диаволом «космических учителей». О. Отвергаюсь сих пагубных учений, отрицающих Божественное происхождение Спасителя мира и отделяющих Его от Отца и Святого Духа.
15. Признаешь ли безумным утверждение, что и Кришна и Христос суть одна личность, воплощавшаяся в разное время, и будто бы само имя Христос происходит от санскритского имени Кришны? О. Признаю и отрекаюсь сего безумства.
16. Отрекаешься ли мерзости подобного же мнения о Будде и Христе? О. Отрекаюсь.
17. Отрекаешься ли лжеучения «Бхагават Гита» и всех деланий его? О. Отрекаюсь.
18. Признаешь ли, что призывание имени Кришны (в переводе с санскрита – «черный») есть вверение души глубинам сатанинским? О. Признаю и отрекаюсь сего призывания.
19. Признаешь, что чтение так называемых «мантр» суть прямое призывание демонов, посредством произнесения их имен, составляющих сии «мантры»? Так
же отвергаешься ли и магического изображений сих «мантр», глаголемых «янтры»? О. Признаю и раскаиваюсь в этом пагубном призывании, отрекаюсь от сего делания как от самого сатаны.
20. Разумеешь ли, что творимые Востоком медитации не есть путь некого духовного просветления и утраты якобы «пагубных» представлений о мире (по буддийскому учению), но наоборот, сие делание лишает человека осознания своей греховности, упования на милосердие Божие, вводя в общение с демоническим миром? О. Разумею и не буду более творить сего.
21. Разумеешь ли состояния «самадхи» как пагубное бесовское прельщение, а путь йоги «бхакти» — как прямое предание себя сатанинским глубинам (раз это «предание себя богу», который не есть Бог)? О. Разумею и раскаиваюсь в пагубном стремлении и делании.
22. Разумеешь ли, что человек не может «манипулировать» Божественными энергиями, которые по Святоотеческому учению исихазма «суть сам Бог», но все духовные энергии, которые может экстрасенсорно «пользовать» человек — есть энергии мира падших духов? Признаешь ли, что йога, ушу, цигун, рейки и иное подобное посредством энергетических практик вводит в прямое общение с демоническим миром? О. Разумею, признаю и раскаиваюсь в оном душепагубном делании и отрекаюсь от него.
23. Мыслишь ли, что Бог мудро все устроив, дал человеку пятерицу чувств, необходимую для жизни на земле, и что не должно искать иного, более тонкого чувствования, ибо таковые делают человека удобным для губительного бесовского обмана? О. Так мыслю и отвергаюсь сих чувствований как бесовского прельщения.
24. Отвергаешься ли учения о «мандалах», будто описывающих творение,как учения ложного, а приношение оных «мандал» в качестве посвящение в демонизм глаголемых «тантры», разумеешь ли ценой за бессмертную душу? О. Разумею и отвергаюсь лжи «мандал» и демонов тантрических учений.
25. Отвергаешися ли и учения о «мудрах», как символических жестов
и поз, призывающих силы «богов» — сиречь бесов? О. Отвергаюсь учения и богомерзкого делания его.
26. Каешься ли в верчении буддийских «молитвенных барабанов», в которых вложены заклинания, как участия в магических обрядах? О. Каюсь и отрекаюсь всех мнимых благ так искомых.
27. Отрекаешься ли заблуждения, яко светила небесные имеют власть некую над жизнью человеческой, а не токмо промысел Божий? Обещаешь ли отринуть от себя пагубное звездословие (астрологию)? О. Отрекаюсьот сего душепагубного мнения и обещаю отринуть все гадания и звездословия.
28. Так же отрекаешься ли и от учения Фен Шуй, учащего, что человек — порождение окружающего космоса, а не творение Бога, и магическими действиями приводящего его в гармонию с этим же космосом, как части его? О. Разумею и отрекаюсь.
29. Отвергаешься ли лукавых учений Востока о будто бы существующих эфирных устроениях человека, незримых телесными очами («тонких тел», «чакр» и др.). О. Отвергаю от себя сии учения. Мню сие за ничто.
30. Разумеешь ли, что стяжание любых добродетелей в йогическом делании, как то имеет место в практике «Карма- йога», не только не полезно, но и пагубно, так как йога ища «божественного» мыслит ложное божество? О. Разумею и отвергаюсь всех деланий йоги как дивольской прелести и лжи.
31. Отрекаешься ли бесовского множества именуемого «богами» индуизма и буддизма (джайнизма, ламаизма, синтоизма и др.) и раскаиваешься ли в поклонении и жертвоприношениях им (цветов, еды, пития и вещей)? О. Отрекаюсь и раскаиваюсь.
32. Отрекаешься ли всех учений буддизма
и индуизма, и ламаизма, и джайнизма, и даосизма и иных подобных, и всех учителей их: браминов и лам, и гуру и др; и всех мнимых святых их: бодхисатв и махатм, и др., как творящих соблазн для христианской души, гибели ее ради. О. Отрекаюсь и обещаю никогда к ним более не обращаться.
33. Так отрекаешься учений и деланий «Трансцедентальной медитации» Махариши, «Интегральной
йоги» Ауробино, культа Шри Чайтаньи, богомерзкого учения Бхагават Шри Раджниша (ОШО),
учения Шри Чанмойя, учителей Харикеша Свами и Свами Прабхупады, и тьмочисленных подобных,
как пагубных для христианской души и закрывающих ей путь к спасению. О. Отрекаюсь и обещаю
книги их уничтожить, впредь не читать и учений не слушать. 34. В. Отрекаешься ли в единомыслии с Апостольской Церковью преданных Ею анафеме учений Рерихов, теософии Блаватской, учения так называемых «махатм» и иных, глаголемых учениями «нового века» (Нью-Эйдж)? О. Отвергаю от себя сии пагубные учения и анафематствую их в единомыслии с Святей Православней Церковью.
35. В. Исповедуешь ли вместе с Церковью, духом Апостольским познавшей, что «махатмы», «гималайское братство», «белое братство», «вознесенные владыки», «учителя» — вся сия «небесная иерархия», о которой повествуется в лжеоткровениях «нового века», суть лукавые названия, за которыми укрываются силы вселенского зла, непрестанно воюющего с человеческим родом, и само это зло? О. Исповедую сей глагол апостольской Церкви за чистую истину. Все и вся здесь перечисленное, как то глаголемые «махатмами», «белым братством» и иное исповедую диавольской ратью, воюющей на погибель душ человеческих.
36. В. Отрекаешься ли от сей сатанинской иерархии, от сих «глубин сатанинских», по слову апостола Иоанна? Анафематствуешь ли всю сию злобу в единомыслии с соборной вселенской Апостольской Церковью? О. Непреложно отрекаюсь. Анафематствую в единомыслии с Церковью все сии силы злобы поднебесной.
37. Признаешь ли, что ожидание Востоком глаголемого «Майтрейя» — суть ожидание антихриста, как и исламского «махди» или иудейского «машиаха», ибо Мессия Спаситель мира уже пришел – Иисус Христос, Сын Божий? О. Признаю и отрекаюсь сего ожидания. Принимаю Господа Иисуса Христа как Мессию и Спасителя мира, уповая на спасение в Нем.
ВОПРОСЫ К ОТРЕЧЕНИЮ ОТ КУЛЬТА «РЕЙКИ» МИКАО УСУИ
1. Исповедуешь что учение, силы и энергии Рейки есть «глубины сатанинские», по слову апостола Иоанна Богослова? Отрекаешися ли всего сего? О. Так исповедую и отрекаюсь.
2. Разумеешь ли, что энергия Рейки не есть Святый Дух в Троице покланяемый? О. Разумею, приношу покаяние что мыслил и вещал сию хулу на Святую Троицу.
3. Отвергаешися ли безумства, что будто и Сам Христос энергией Рейки врачевал людей? Каешься ли что так кощунствовал? О. Отвергаюсь сего безумства и
каюсь, что так кощунствовал.
4. Разумеешь ли передачу сил Рейки или инициацию как бесовское надругательство над Таинством рукоположения в Христианской Церкви? О. Да, разумею и отрекаюсь всех бесовских сил так полученных.
5. Разумеешь ли, что сознательно дав право на посвящение в Рейки и принятие сей бесовской силы, тем утратил христианство, стал служить демонической иерархии в соблазн людей Христовых и на пагубу своей бессмертной души? О. Да, с великим плачем и покаянием разумею сей тяжкий грех.
6. Каешься ли в том, что, соблазняя людей под разными благовидными предлогами, лукаво испрашивая от них сознательного согласия на принятие бесовской силы Рейки, тем вместе с демонами выкрадывал души искупленные Спасителем Христом? О. Каюсь, обещаю все возможное соделать для исправления и разумею, что глагол Спасителя о «Кто соблазнит одного из малых сих…» обо мне, несчастном,глаголет…
7. Признаешь ли, что обращаясь к энергии Рейки как к «сознательно действующей силе»,
как к «личности», тем самым обращался к сатане? О. Да, разумею, что самого сатану так призывал и только милостью Всеблагого Бога жив доныне.
8. Так же разумеешь ли, что сознательное обращение
к неким духовным силам как к «личностям» — проводникам и подателям демонических сил Рейки,суть обращение к князьям бесовским? О. Разумею и отвергаюсь сего с единым упованием на милосердие Божие.
9. Отрекаешься ли учения о «мудрах», разумеемого в Рейки как знаков единения с бесовскими силами «подающими энергию», и сознательного призывания сих? Каешься ли в делании сей мерзости? О. Отвергаюсь и каюсь в сем безумстве.
10. Отрекаешися ли такого же употребления бесовских символов «янтр» или «мантр», которые по учению Усуи вызывают энергию Рейки? Отрекись как вызывания демонов сих мерзких знаков, внимательно прочитав их все про себя и трижды прокляв вслух. Сии бесовские «мантры»: Чо Ку Рей, Сей Хе Ки, Хон Ша Зэ Шо Нен, Даи Ко Мио. О. Проклинаю сию бесовскую мерзость, отрекаюсь от нее и отсель мню сие за ничто (повторяется трижды)!
11. Исповедуешь ли основоположника Рейки – Микао Усуи, породившего сей пагубный
соблазн, как служителя диавола на погибель душ человеческих? Отвергаешься ли сего со всеми его богомерзкими измышлениями? О. Невозвратно отвергаюсь Усуи, как служителя сатаны, и
душепагубных измышлений его, глаголемых «Рейки», ведущих в вечную погибель…
ВОПРОСЫ К ОТРЕЧЕНИЮ ОТ КУЛЬТА «УНИВЕРСАЛЬНАЯ ЭНЕРГИЯ» ЛУОНГ МИНХ ДАНГА
1. Исповедуешь что учение культа «универсальная энергия», силы и сама оная «энергия» есть глубины сатанинские, по слову апостола Иоанна Богослова? Отрекаешься ли всего сего? О. Так исповедую и отрекаюсь.
2. Разумеешь ли, что оная «универсальная энергия» не есть Святый Дух в Троице
покланяемый? О. Разумею, приношу покаяние что мыслил и вещал сию хулу на Святую Троицу.
3. Отвергаешься ли безумства, что будто и Сам Христос «универсальной энергией» врачевал людей? Каешься ли, что так кощунствовал? О. Отвергаюсь сего безумства и каюсь, что так кощунствовал.
4. Разумеешь ли передачу силы «универсальной энергии» или инициацию как бесовское надругательство над Таинством рукоположения в Христианской Церкви? О.Да, разумею и отрекаюсь всех бесовских сил так полученных.
5. Разумеешь ли, что сознательно дав право на посвящение в «универсальную энергию» и принятие сей бесовской силы, тем утратил
христианство, став служить демонической иерархии в соблазн людей Христовых и пагубу своей бессмертной души? О. Да, с великим плачем и покаянием разумею сей тяжкий грех.
6. Каешься ли в том, что, соблазняя людей под разными благовидными предлогами, лукаво испрашивая от них сознательного согласия на принятие бесовской силы глаголемой «универсальная энергия», тем вместе с демонами выкрадывал души искупленные Спасителем Христом? О. Каюсь, обещаю все возможное соделать для исправления и разумею, что глагол Спасителя о «Кто соблазнит одного из малых сих…» о мне, несчастном, глаголет…
7. Признаешь ли, что сия «универсальная энергия» есть демонические силы, действующие на погибель человеков? О. Признаю и отвергаюсь сих сил.
8. Признаешь ли, что обращаясь к «универсальной энергии» как к «сознательно действующей силе», как к «личности», тем самым обращался к сатане? О. Да, разумею, что самого сатану так призывал и только милостью Всеблагого Бога жив доныне.
9. Так же разумеешь ли и сознательно обращение к неким «высшим
существам» как к «личностям» — проводникам и подателям демонской «универсальной энергии»,
суть обращение к князьям бесовским? О. Разумею и отвергаюсь сего с единым упованием на милосердие Божие.
10.Отрекаешься ли безумного учения об «объединении душ» живущих и умерших людей, как бесовского обмана и права на овладения душой, гибели ее ради? О. Отрекаюсь.
11. Отвергаешь от себя лукавое учение о «эргрегорах»? О. Отвергаю
12. Отрицаешься ли заблуждения, что можно достигнуть райского бытия не доброй христианской жизнью и милосердием Божиим, а посредством некого прижизненного «преображения», издуманной демонами «трансформой», притом человеческой смертию не умерев, вопреки слову Апостола «человекам положено однажды умереть, а потом суд»?
О. Отрицаюсь.
13. Отрекаешься ли учения о «чакрах» и всякого делания его как бесовского наваждения? О. Отрекаюсь как бесовского наваждения и самого учения сего и всякого делания его.
14. Отрекаешься бесовских песен «мэтра Данга», как метода соединения с демонскими силами под видом «универсальной энергии»? О. Отрекаюсь.
15. Признаешь ли пирамиды, употребляемые для посвящений в «универсальную энергию», как магию и бесовские символы? О. Признаю и каюсь в сих душепагубных занятиях.
16. Отрекаешься ли богомерзкого учения лжеучителя Данга и всех сил его и
всего делания его и самого сего лжеца, как служителя сатаны на пагубу душ человеческих? О. Невозвратно отвергаюсь лжеучителя Данга как служителя сатаны и
душепагубных измышлений его глаголемых «универсальная энергия», ведущих в вечную погибель…
ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ, ДЛЯ ПРИСОЕДИНЕНИЯ ПРИХОДЯЩИХ ОТ ОККУЛЬТИЗМА.
1. Вопрос: Признаешь ли что токмо Православная Вера есть откровение Бога Спасителя и Творца о Себе Самом, а не суетные мудрствования человеческия, имеющие место в иных верах (верованиях)? Ответ: Признаю всем сердцем
2. В. Отрекаешися ли заблуждения о некоем равенстве всех вер, исходящегоиз столь же неправого мнения о некоем «едином боге». О. Отрекаюсь. Признаю, что хотя Бог-Творец един, но вне богодухновенного учения Православной Церкви наши мнения о сем единстве удобно становятся кощунственны и вредны.
3. В. Отрицаешся ли хулы лжеучителей, говорящих, что и Будда,и Магомет, и Кришна, яко и многие иные, будто бы великие, одно со Спасителем-Христом? О.Отрекаюсь сей хулы
4. В. Признаешь ли что то, о чем вещают лжеучителя как о «космическом» или «вечном разуме» и Бог Вседержитель, Творец видимой и невидимой, коего Спаситель наш Иисус Христос называл Отцем Своим и коего славит Святая Православная Церковь – не есть одно (и то же)?
О. Признаю и отвергаюсь сего пагубного лжемнения.
5. В. Отвергаешися ли безумного мнения, что глаголемая лжеучениями «космическая энергия» есть Святый Дух в Троице поклоняемый. О. Отвергаюсь и признаю сие за хулу на Пресвятую Троицу
6. В. Отвергаешися ли и мнения что Бог есть некая безличная сила, пронизывающая Вселенную и не обладающая ни разумом, ни свободной волей? О. Отвергаюсь
7. В. Отвергаешися ли богомерзкой хулы, что нынешнее человечество якобы вошло в
некий век, глаголемый лукавыми звездословами «Водолей», и что в сей век человеки уже не Христом-Спасителем спасаемы будут, а иными, чьи и имена мерзкие уже ведомы? О. Отвергаюсь сей богомерзкой хулы
8. В. Отрицаешися ли заблуждения, что можно по смерти сподобиться некого
доброго пребывания, а иначе достигнути Царствия Небесного, не Иисусом Христом, вопреки слову Его «никто не приходит к Отцу как только через Меня» (Иоанна 14:6)? О. Отрицаюсь сей ереси.
9. В. Отрицаешься ли пагубного заблуждения, что Божественное Имя Христос не суть Имя единого Спасителя нашего, Иисуса Христа, Сына Божия, «распятого за ны при Понтийским Пилате», а некое «свойство» или «звание», коим могут овладевать иные будто бы «великие» – как об этом лукаво говорится во лжеучениях века сего? И человек Иисус будто бы «временно» был Христом и сегодня уже не суть Христос-Мессия, навеки сидящий одесную Отца, а один из измышленных диаволом «космических учителей». О. Отвергаюсь сих пагубных учений, разделяющих Божественную сущность Спасителя мира и хулящих Христа Бога
10. В. Отрицаешися ли губительного заблуждения, что Люцифер, Сатана, волею своею соработник некого добра, а не совершенное зло, причина падения рода человеческого и гибели душ человеческих? О. Отвергаюся сего губительного заблуждения
11. В. Отрицаешися ли безумного мнения, что человек равен Богу, а не тварь, хотя и имеющая в себе образ Творца, и что человеческое совершенство может достигнуть совершенства Божия? О. Отрицаюся сего безумства
12. В. Отрицаешься ли заблуждения, что можно достигнуть райского бытия не доброй христианской жизнью и милосердием Божиим, а посредством некого прижизненного «преображения», издуманной бесовскими учениями «трансформой», притом человеческой смертию не умерев, вопреки слову Апостола «человекам положено однажды умереть, а
потом суд»? О. Отрицаюся
13. В. Отрицаешися ли пагубного суеверия, яко душа человеческая существует прежде зачатия и по смерти переселяется из тела в тело, а не пребывает в сознательном
ожидании всеобщаго воскресения и праведнаго мздовоздаяния, как тому учит Апостольская Церковь? О. Отрицаюсь сей пагубной лжи и верую как учит Святая Православная Церковь.
14. В. Отрекаешься ли заблуждения яко светила небесные имеют власть некую над жизнею человеческой, а не токмо промысел Божий? Обещаешь ли отринуть от себя пагубное звездословие? О. Отрекаюсь от сего душепагубного мнения и обещаю отринуть все гадания и звездословия
15. В. Мыслишь ли вместе с Церковью, что Бог мудро все устроив, дал человеку пятерицу чувств, необходимую для жизни на земле, и что не должно искать иного, более тонкого чувствования, ибо таковые делают человек удобным для губительного бесовского обмана. О. Тако мыслю вместе с Церковью
16. В. Отвергаешися ли лукавых учений Востока о строении тела и души человеческой, исследуя кои он, горделиво мудрствуя, заблудился в сетях диавольских и ныне ищет того же для душ христианских, вводя чуждые Святоотеческому учению и самые названия будто бы существующих и незримых телесными очами тел, органов и иных эфирных устроений. О. Отвергаю от себя сии учения. Мню сие за ничто.
17. В. Разумеешь ли что токмо священнослужением Святей Православной Церкви открывается человеку целительная Благодать Божия, возложение же рук или иное действо болящего пагубными ересями и сатанинской гордыней человека «считающего себя за кого-то великого», как некогда Симон-волхв, открывает душу для сил диавольских и сообщает человеку сугубо сии силы? Раскаиваешься ли, что сам так предал себя в руки диавола, а потом и иных тако к нему приводил? О. Разумею и раскаиваюсь. Исповедую что источником всех моих необычных сил и способностей была человекоубийственная сила бесовская, а не могущество Всеблагаго Бога? Все сии силы и способности отвергаю невозвратно.
18. В. Тако отрекаешися ли и от сил полученных посредством «руковозложения» в диавольских собраниях глаголемых «рейки», «универсальная энергия» и иных подобных? О. Непреложно отрекаюсь како от самого сатаны.
19. В. Разумеешь ли что войдя под кров Церкви Божией и страшась при том незримого влияния на тебя иных человеков или неких волхвований о тебе, кои некоторые называют «порчей» или «сглазом», волею своею возвышаешь злобу поднебесную над Христом Живодавцем, единым властным над душою и жизнью человеческой, и, впадая в грех маловерия, тем радуешь бесов, уничижая Крест Господень и само звание христианское. О. Разумею и исторгну от себя сей страх бесовский.
Святая Православная Церковь, ведающая Божественным Откровением тайны творения, своим соборным разумом ясно указала на учение Рерихов, теософию Блаватской и все, с ними связанное, как на особо богохульное, имеющее своей единственной целью губительство душ человеческих. Преосвященный Архиерейский Собор Русской Православной Церкви, собравшись в граде Москве, в лето 1994 года определил, что люди, которые исповедуют эти учения, понимая то или нет, служат злу и не только губят свои души, но и являются соблазном для мира, и к ним относятся слова Спасителя: «невозможно не прийти соблазнам, но горе тому, через кого они приходят». Преосвященный Собор постановил, что последователи сей душепагубной ереси и всем что с ней связано своею волею отторгли себя от спасительного крова Христианской Церкви и ее молитв и не могут впредь называть себя православными христианами – до времени покаяния.
20. В. В единомыслии ли со апостольской Церковью? Отрекаешься ли от учения Рерихов, теософии Блаватской, учения так называемых «махатм» и иных глаголемых учениями «нового века» или века «Водолея»? О. Душею и разумом исповедую единомыслие со апостольской Церковью. Решительно отвергаю от себя сии пагубные учения. Анафемствую их вместе со Святей Православной Церковью.
21. В. Исповедуешь ли вместе с Церковью, духом апостольским познавшей сие зло, что все те, о которых глаголется в сих пагубных учениях как о некой «небесной иерархии», как то: «махатмы», «гималайское братство», «белое братство», «вознесенные владыки», «учителя» и многие другие, о которых повествуется в теософских и рерихианских писаниях и в лжеоткровениях века «Водолея», суть лукавые названия, за которыми укрываются силы вселенского зла, непрестанно воюющего с человеческим родом, и само это зло? О. Исповедую сей глагол апостольской Церкви за чистую истину. Все и вся зде перечисленное, как то глаголемые «махатмами», «белым братством» и иное исповедую яко бесовскую, диавольскую рать, воюющую на погибель душ человеческих.
22. В. Отрекаешься ли от сей сатанинской иерархии, от сих «глубин сатанинских», по слову апостола Иоанна? Анафемствуешь ли всю сию злобу и все, что с ней связано, вместе с соборной вселенской Христианской Церковью? О. Непреложно отрекаюсь. Анафемствую вместе со Святей Православной Церковью все сии силы злобы поднебесной.
23. В. Отрицаешся ли лжеучения о множестве неких духовных иерархий, вопреки твердому учению Церкви, от Отцев, Апостолов и Самого Спасителя воспринятого о двух: иерархии Божественной, коия изложена в трудах Св. Дионисия, и иерархии духов злобы, о коих Святоотеческие писания обширно повествуют. О. Отрекаюсь сей лжи и принимаю учение апостольской Церкви Православной.
24. В. Приносишь ли покаяние за свои пагубные заблуждения, вводившие людей в соблазн, и обещаешь ли более никогда не возвращаться к ним? О. Со великим плачем приношу покаяние. Обещаю впредь сии богомерзкия сочинения не читать и учения не слушать.
25. В. Тако анафемствуешь ли и сатанинское сборище глаголемое «сайентология» (или иное!) и отрекаешься ли от всех диавольских учений его? О. Анафемствую и отрекаюсь.
26. В. Приводя воспоминание о проповеди святаго апостола в языческих Афинах, когда принявшие веру христианскую вынесли и сожгли книги свои волхвовательные, разумеешь ли потребность немедленно избавитися от книг и иных записей всех сих пагубных и еретических учений? О. Разумею. Обещаю немедленно избавитися.
27. В. Разумеешь ли словеса, реченные Апостолом: «Выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас» (2 Кор. 6:17)? Обещаешь ли прервать все душепагубные общения с теми, с кем был в отступлении от Христа и кто закоснел в своем заблуждении? О. Обещаю и немедленно сие сделаю.
28. В. Ведаешь ли, что святая Церковь хранит предания апостолов и отцов первых вселенских соборов, кои разъяснили нам мудрость Божественную, данную нам самим Богом через апостолов? Так говорят богоглаголевыя апостолы нам в церковных правилах: «с еретиками молившийся только, да будет отлучен» (Пр. 45-е). Обещаешь ли никогда не участвовать в совместных молениях с кем бы то ни было, кроме как с единоверцами Святой Православной Церкви? О. Разумею и обещаю...
Приложение. Разъяснение вопросов чина присоединения, разработанных душепопечительским центром реабилитации жертв нетрадиционных религий имени св. прав. Иоанна Кронштадтского Актуальная практика Чинов присоединения ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ,СОСТАВЛЕННЫЕ ПО ОБРАЗУ ОГЛАСИТЕЛЬНЫХ БЕСЕД ДЛЯ ПРИСОЕДИНЕНИЯ К
ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ПРИХОДЯЩИХ ОТ ОККУЛЬТИЗМА
1. Вопрос: Признаешь ли что токмо Православная Вера есть откровение Бога Спасителя и Творца о Себе Самом, а не суетные мудрствования человеческия, имеющие место в иных верах (верованиях)?
Ответ: Признаю всем сердцем. Логично потребовать от человека, добровольно приходящего к спасительному крову Церкви,в первую очередь исповедания, что это именно «та самая» спасительная Церковь. Это первое и принципиальное признание правоты Апостольской Веры есть кардинальное изменение места человеческой души и личности в системе духовных координат. Дальнейшее познание тех сложных духовных истин, которые заложены в поставленных здесь вопросах, будет проходить уже в ином духовном окружении. С этим признанием человек уже входит под спасительный кров. Обоснование таковой точки зрения можно найти в достаточно многочисленных описаниях тех моментов Церковной истории, когда Церковь потрясали ереси и расколы. Иногда Отцы, собравшиеся на Соборах, даже не выслушивали аргументы в защиту мировоззренческих позиций, ведущих к соблазну, ереси, а требовали немедленного отречения от них, и далее вопрос снимался сам собой. Как было, к примеру, с некоторыми защитниками Нестория или с известным византийским богословом Иоанном Италом, который перед лицом собравшихся Отцов просто отрекся от оригеновской теории «предсуществования душ» и тем избавил себя от анафемы. Отношение к «иным верам» будет более конкретно выражено в следующем вопросе, но в предложенном здесь ответе уже есть согласие с заявленной позицией, коротко, но умышленно жестко обоснованной. Данный акт предполагает молчаливый отказ от «толерантного мышления», от религиозного индифферентизма. Кроме того, в этом вопросе заложен потенциал для обширного исторического повествования о становлении Христовой Церкви, что является одним из главных полемических и образовательных инструментов пастыря или миссионера. Определение «Православная Вера есть откровение Бога Спасителя и Творца о Себе Самом» предполагает раскрытие сущности Веры, объяснение разницы между человеческими представлениями и Откровением: уже здесь можно говорить о Единстве Пресвятой Троицы («Спасителя и Творца») и многом другом.
2. В. Отрекаешися ли заблуждения о некоем равенстве всех вер, исходящего из столь же неправого мнения о некоем «едином боге».
О. Отрекаюсь. Признаю, что хотя Бог-Творец един, но вне богодухновенного учения Православной Церкви наши мнения о сем единстве удобно становятся кощунственны и вредны. Конечно, вопросы об «одной Церкви», «одном Боге» и «одной Вере» не только внутренне взаимосвязаны, но и являются догматическими основами Православия. Мы умышленно предлагаем понятие «един», а не «один», так как «единый» в данном случае означает одновременно «количество и качество». Означенное заблуждение как раз и происходит относительно того значения этого слова, каковое мы придаём ему в Символе Веры. Здесь вопрос об отношении к «равенству вер» призван сознательно утвердить и подтвердить предыдущее согласие. А вот что имеют в виду представители всех без исключения сект и культов, твердя в защиту своего права на существование, что «бог ведь один» – вопрос особый. То же самое утверждают, впрочем, буддисты, индуисты и многие иные. В отношении «единого бога» только у христианства совершенно обособленные позиции, даже в отношении так называемых «монотеистических» религий. Конечно, иудеи убеждены в своем непрекращающемся служении Творцу веков, но только Христианство может сказать: «у Голгофы вы отреклись от Него». На вполне примирительное убеждение мусульман об «общем едином боге» авраамических религий Христианство может ответить: «тот, кого вы так исповедуете, не Тот, которого Спаситель называл своим Отцем Небесным, ибо вы отвергаете божество Иисуса Христа, а «всякий, отвергающий Сына, не имеет и Отца» (1 Иоанн. 2:23). Кришнаиты убежденно-философски скажут: «все – - проявление
Всевышнего», имея в виду объект своего поклонения «верховного господа Кришну», – Христианин приведет слова Христа: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Иоанн. 14:6). Буддисты будут говорить что «Абсолют во всем», – Христианство решительно скажет: «все временно вне Господа нашего, который Сам есть Альфа и Омега, начало и конец …
первый и последний» (Откр. 1:8, 10). И никто из них не согласится с Христианством, а адепт оккультизма снисходительно улыбнется «ограниченности человеческого разума и конфессиональных разногласий», и абсолютно разделяя все означенные мнения, встанет в ряд «истинных православных», но «утративших мудрость древних». И в этом принципиальная особенность оккультизма. «Великий архитектор» масонов – классическое оккультное понимание «единства», о котором идет речь. Но оно, в свою очередь состоит из трансформированных верований древних египтян, пифагорейцев, каббалистов, представлений йогического Востока и гностических ересей. С другой стороны, первый естественный и обобщающий ответ на этот вопрос – сущая правда: все человечество – творение одного Бога. Все ли «дети» Его –
это отдельный вопрос, слишком многие из «детей» принципиально отреклись от этого родства. Христос сказал таковым: «Если бы Бог был отец ваш, вы любили бы Меня … Ваш отец диавол» (Иоанн 8:44,42). Но – да, один Бог творец всех. А далее, вне Святоотеческого богомыслия, эта аксиома получает развитие в двух основных направлениях, исторически и онтологически взаимосвязанных – ложным монотеизмом. Первое направление можно обозначить как социально-политическое, а второе – собственно религиозное. Первое на базе искаженного монотеизма утверждает свои выводы и выстраивает свою иерархию ценностей: единство, относящееся к Богу,
вполне логично, хотя и спекулятивно, проецируется на единство рода человеческого, но в своей интерпретации – «мы равны и имеем равные права». В секулярном сознании это «единство» становится тождественным «братству», братство – «равенству», последнее, как известно, приводит к «свободе». Остальное можно узнать из истории кровопролитий и революций. Отсюда – «свобода слова», отсюда пресловутая «толерантность» и все либеральные поползновения, ратующие за право самому человеку выбрать между Христом и антихристом. Здесь начало всех «прав человека» и
институтов защиты этих прав. Здесь «свобода вероисповеданий» и известный «Указ о веротерпимости» – уступка миру, вложившая свою меру в крах великой России. Второе синтезирует в себе ереси, как гордыня есть начало всех зол в человеке. И не только религиозные, как уже сказано, но и политические. Но эта область слишком многогранна. С одной стороны, здесь происходит обратный процесс – уже
ассимилированные секулярным сознанием либеральные ценности становятся универсальным лоном религиозных заблуждений. Теистические воззрения становятся заложниками гуманистических стереотипов и относящееся к трансцендентному воспринимается через призму «прав человека». Теодицея «оправдывается» антроподицеей. С другой стороны, «сущий над всем Бог» для оккультизма, обосновавшего свой монотеизм на смеси монизма, пантеизма, восточного дуализма и
иной эклектике – догмат, но, естественно, в языческом смысле. Так понимается Сила, создавшая и содержащая вселенную, превыше всех сил, богов, полубогов и иных «небожителей», среди которых теософская оккультная доктрина помещает и Иисуса Христа. Но поскольку можно смело назвать иудейскую каббалу самым глубинным и основательным учением всего оккультизма, то нужно иметь ввиду, что в этом отношении каббала некоторым образом отражает в себе древне-библейское
понимание Бога, хотя своим учением об «эманациях» и др. приводит его в итоге к пантеизму. При этом каббалистическое учение рассматривает лишь «умопостигаемую деятельность божества, но не самого Непостижимого» – как учат каббалисты. В такой ориентации могут мыслить Бога и посвященные оккультизма. Но современный оккультизм – профанный, ориентированный на массы и доступный массам, создающим свою эклектику. Здесь понимание Единого Бога более всего ассоциируется с буддистским «абсолютом». Итак, где нет истинного Христа, исповедуемого
Православием, там монотеизм – ложный, и любая исходящая из него
картина мира является ложью, магией или просто утопией. Все «тонкие энергии» – исключительное проявление инфернального, демонического мира, а любые космологические или антропологические построения – прямое творчество демонов, реализуемое через сознательно или несознательно служащих им людей (вопрос о природе разумных научных изысканий – отдельный). Отвергнув или не приняв Сына Божия, невозможно исповедовать истинный монотеизм, тем более навеки остаться
«детьми» Вышнего – истинного Единого Бога. Для всего либерального сознания, как в обществе, так и в личности, как в религиозном пространстве, так и вне его – это вопиюще неприемлемый аргумент. Некоторая «дипломатичность» предлагаемого ответа продиктована объемностью вопроса. Все сразу невозможно понять. Но сами эти заблуждения в отношении конкретного человека можно рассматривать не как «принципиальную ересь», а как общий признак, пропитавший апостасийный
мир, свойственный абсолютному большинству людей этого мира и изживаемый вхождением в мир святоотеческого миропонимания.
3. В. Отрицаешся ли хулы лжеучителей, говорящих, что и Будда, и
Магомет, и Кришна, яко и многие иные, будто бы великие, одно со Спасителем-Христом? О. Отрекаюсь сей хулы. Вторая спекуляция – это «посланники божии». Как мы уже говорили, внутри оккультной доктрины нет противоречий. И главное «непротиворечие» в итоге заключается в заданном здесь вопросе. Его, понятно, можно существенно расширить и конкретизировать (Мун, Виссарион и
т.д.), но мы пока находимся на уровне «глобальной неправды», мировой. Любой адепт оккультизма со стоической убеждённостью будет отстаивать означенное здесь «равенство», – естественно проистекающее из заблуждений относительно предыдущих вопросов. Здесь нужно учесть существенную «доктринальную» разницу в
подходах к нивелированию этого религиозного миропонимания, истекающего из данных самих означенных учений. Кришна – «верховное божество», Магомет – «пророк», Будда – «просветленный». Для последователей самих этих учений существует абсолютная невозможность проведения каких-либо параллелей, но в эзотерическом, теософском подходе – это «единение» вполне реализовано. Кто такие «лжеучители», о которых идет речь? Мы умышленно не предлагаем перенести вопрос в область, где возможно рассуждение об историческом происхождении конкретных религий и т.д. «Лжеучители» – это провозвестники оккультных доктрин, что для оккультного мира вполне
объемлющее и конкретное понятие, охватывающее «и земное, и небесное» – от Блаватской и Гурджиева, к примеру, до собственно «махатм» и иных «учителей». Все, о которых говорит Христос: «сколько их ни приходило предо Мною, суть воры и разбойники» (Иоан. 10:8). Конкретное «проговаривание» этих «имен» не является просто формальностью, указывающей на смысл отречения: для человека из оккультизма требуется немалые усилия, что бы определённо признать их лукавую природу, и потому такая конкретика является духовным, сакральным актом отречения – и
для личности, и для духовной реальности. В последующих вопросах этот принцип будет иметь место, как имеющий особое значение. Если аудитория расположена к откровенному диалогу, то здесь обычно следуют вопросы типа «а как спасутся мусульмане, и иудеи, и вообще не православные?», – заданные в «правозащитном» тоне, и нужно быть готовым дать на них ответ.
4. В. Признаешь ли что то, о чем вещают лжеучителя как о «космическом» или «вечном разуме» и Бог Вседержитель, Творец видимой и невидимой, коего Спаситель наш Иисус Христос называл Отцем Своим и коего славит Православно Кафолическая Церковь – не есть одно (и то же)? О. Признаю и отвергаюсь сего пагубного лжемнения. В тех духовных заблуждениях, которые послужили причиной формулировки данного вопроса, можно обнаружить синтез упомянутых представлений масонов, индокитайской оккультной антропологии, буддийского духовного абстракционизма и
теософски интерпретированных научных изысканий в современной «теории поля». Если и в Святоотеческом богословии подобные темы столь не просто разрешались веками, то трудно даже представить то нагромождение идей и взглядов, которое существует в оккультно-обывательском мнении по этому вопросу. Но серьёзный оккультизм не нужно недооценивать, в сознании его адептов выстроена объёмная картина, более чем оправданная самой взыскательной логикой. И умопомрачительные построения Блаватской, и «Космогоническая концепция Розенкрейцеров» Макса Генделя, и мир идей масонов – отнюдь не примитивны, наоборот, это своего рода «метастазы разума». Гитлер, обращённый к теософии, был кем угодно, но только не глупцом, как и многие ему подобные. Нижеследующий вопрос также относится к этой области и имеет те же основания.
5. В. Отвергаешися ли безумного мнения что глаголемая лжеучениями «космическая энергия» есть Святый Дух в Троице поклоняемый. О. Отвергаюсь и признаю сие за хулу на Пресвятую Троицу. Следует отметить особую специфику данного вопроса, точнее среды, к которой он в основном относится. Необходимо подчеркнуть – практической среды. Речь идёт об экстрасенсорике, притом не только во всем ее современном многообразии, но и о тех более глубинных, философско-религиозных течениях, которые сформировали современные заблуждения. И здесь опять нужно обратиться к оккультной антропологии Востока. Наиболее фундаментально разработанное учение об основах современной экстрасенсорной практики – это довольно древняя китайская система «Цигун». Именно это учение является практической и теоретической базой для манипуляций «биоэнергиями». Когда восточные идеи попадают на христианскую почву, они «естественным» образом встраиваются в соответствующую картину мира. Если в Китае универсальная энергия «ци» или «прана» у йогов не были ересью, то в пространстве христианского мира, отождествляемые с Божественными силами в библейско-христианском мировоззрении, они таковыми становятся. И чем ближе человек к истинному христианству, тем более разрушительна данная концепция. Вся современная практическая экстрасенсорика основана именно на этих принципиальных антропологических и космогонических
заблуждениях. К тому целый ряд крайне опасных сект, таких как Рейки и Универсальная энергия, насчитывающих в своих рядах сотни тысяч, плодя их в арифметической прогрессии, особо культивируют применительно к практике означенные заблуждения. Ниже еще пойдет о них речь. Обращаем внимание, что мы не предлагаем здесь естественно напрашивающийся вариант формулы «хула на Святого Духа». Духовная и психическая нестабильность многих из этих людей может
привести к духовному тупику, депрессии из-за невозможности разрешить в себе евангельское «хула на Духа Святого не простится…» (Матф. 12:31), и враг будет их этим смущать.
6. В. Отвергаешися ли и мнения, что Бог есть некая безличная сила,
пронизывающая Вселенную и не обладающая ни разумом, ни свободной волей? О. Отвергаюсь. Данный вопрос из канонического Чина и касается некоего побочного современному оккультизму мнения, но напрямую относится к буддизму и ряду иных близких к нему религиозных воззрений, которые так или иначе внесли существенный вклад не только в оккультное миропонимание, но и в целом в материализм пост-европейского общества. Не зря «махатмы» со страниц рериховских писаний так и заявляют: «мы – материалисты». Но оккультный материализм – особенный, в нем все может найти себе место. В теософии и оккультизме мнение о Боге, как о
«космической энергии» или «безличной силе пронизывающей Вселенную» вполне соединяются с тем, что эта сила разумна, и какие-то из ее свойств могут быть понимаемы как «свободная воля». Поэтому мы приводим это вопрошание из канонического Чина только в связи с предшествующими вопросами. Это, к тому же, наглядный пример тому, что каноническое чинопоследование не
учитывает все извращения современного оккультизма. В сознании думающего адепта оккультизма этот вопрос вызывает недоумение, так как не соответствует его мировоззренческой доктрине, и если он и «отвергается», то ложно, точнее – вынужденно, а соответственно – формально. Это может оказать влияние на несерьёзное отношение и к иным вопрошаниям Чина.
7. В. Отвергаешися ли богомерзкой хулы, что нынешнее человечество якобы вошло в некий век, глаголемый лукавыми звездословами «Водолей», и что в сей век человеки уже не Христом-Спасителем спасаемы будут, а иными, чьи и имена мерзкие уже ведомы? О. Отвергаюсь сей богомерзкой хулы. Об «именах» еще будет сказано далее.
Здесь же мы имеем дело с основной доктриной современного оккультизма, планомерно и логично развивающейся на протяжении столетий и приводящей от относительно абстрактных мировоззренческих коллизий к конкретному общению с конкретным же духовным миром, называемым в оккультизме «иерархией». С точки зрения христианства природа этой иерархии не подлежит никакому сомнению – она демоническая. Это и есть «живая этика» (Рерихи) оккультно-посвященных, именно «живая», как мы уже указывали: здесь имеется в виду прямое влияние на мысли и поведение человека, его этику со стороны конкретных духовных сил. И безусловное отречение от мира «этих сил» – совершенно необходимо. С позиций теософии и оккультизма «эра водолея» – это эра водительства человечества доселе сокрытой духовной иерархией. Соответственно, речь идёт уже о сознательном, открытом «руководстве». И человечество должно дать этому «официальное право». Все это ведёт «по возрастающей» к пришествию не много, не мало – мессии. Какого? Христианство точно знает какого – антихриста. Но вот здесь трудно получить из оккультных
писаний и воззрений точный ответ. Наиболее точное обозначение этого «мессии» можно найти в эсхатологических ожиданиях того же эзотерического Востока (буддизма в основном) под именем «Майтрейя». Оккультизм здесь вводит еще один термин – «аватар», обозначающий что-то типа «вождя эпохи». Грубо говоря, выдающий себя за «христианство» оккультизм ожидает буддийского майтрейю-мессию. Так мыслит теософия и весь Нью-эйдж. Лично семья Рерихов внесла существенный вклад в это учение, в своей гималайской экспедиции найдя якобы «священное знамя
Майтрейи» («тханку»), имеющее особое духовное значение для буддистов. Начиная с начала 90-х годов книжные магазины заполонили переводные издания эзотерического толка, которые в основном можно объединить под названием одной из книг
«Послания Вознесенных Владык». Вот о сих и идет речь. Но и из сознания соблазнённого оккультизмом формального христианина Христос не ушёл – Он просто стал одним из «владык», продолжающим дальше «свою работу в рядовых членах иерархии». Примерно так. К таковому пониманию Христа постепенно и проводила «живая этика» Рерихов и другие учения. Вот поэтому требуется как можно более конкретное отречение от всего, что включает в себя эта оккультная эклектика. Здесь ещё необходимо особо отметить, что при чтении книг «живой этики» у доверчивого читателя по мере погружения в этот оккультный мир искусственно формируется чувство страха. Его основу можно увидеть в следующей цитате из «Живой этики»: «Отвергающий Иерархию обрекает себя на разрушение». А те духовные силы, которые непосредственно участвуют в формировании этого страха, доводят его буквально до патологии. Инструмент решения этой сложной духовной проблемы тот же – ясное и возможно подробное отречение, как духовный же акт. Оно ещё будет
иметь место при вопросах, относящихся конкретно к «этике». По опыту известно, что если даже сомневающийся человек произносит под влиянием авторитета Церкви это отречение – уже большая победа.
8. В. Отрицаешися ли заблуждения, что можно по смерти сподобиться некого доброго
пребывания, а иначе достигнути Царствия Небесного, не Иисусом Христом, вопреки слову Его «никто не приходит к Отцу как только через Меня» (Иоанна 14:6)? О. Отрицаюсь сей ереси. Индуизм, особенно в его теософской трактовке – также сущностная часть оккультных доктрин. Именно отсюда взята основная оккультная
терминология, буквально засорившая европейский лексикон: карма, чакры и т.д. Так выражение из Бхагават Гиты от лица Кришны: «ко Мне приходят разными путями, и Я рад приветствовать каждого на путях его»[9] (не цитата) – используется оккультизмом в качестве «богословских» аргументов в полемике с Христианством. Это одна из причин предложения данного вопроса-ответа. Оккультные представления о загробной жизни можно разделить на несколько направлений. Одно предъявляет
требования «гуманизма» к Творцу (как мы уже говорили об этом), исключая возможность «вечного воздаяния за короткую жизнь». И сюда приращиваются «карма, реинкарнация» и др., что должно «оправдать милосердие Творца» и создать логически оправданную картину мира. Второе более всего синтезировалось в демонологии Парацельса и населяет мир «лярвами» и иными «духовными паразитами», но связывая всю эту «живность» с отношением этого и загробного мира. Отсюда все
заблуждения спиритов, которые, общаясь с демонами, уверены в том, что это души умерших людей. «Умный» оккультизм очень осторожно относится к концепциям спиритов, но создает еще более сложные духовные комбинации, обличает «пагубность медиумизма» и при этом плодит самих медиумов сотнями тысяч. Ключ обмана прост: он объясняет духовные связи своих адептов принадлежностью к «высшим мирам», а медиумизм относит к общению с низшими духами. Отсюда все практикующие оккультизм убеждены, что источниками их сил являются исключительно «высшие духи», будучи уловлены в своей горделивости демонами… Но последователи оккультизма также
хотят в Царство Небесное и пытаются взять его «приступом» с той религиозной одержимостью, о подобии которой говорил Христос: «…обходите море и сушу, дабы обратить хотя одного; и когда это случится, делаете его сыном геенны, вдвое худшим вас» (Лук.22- 15). И оккультизм предлагает человеку множество путей в «жизнь будущего века» вне Господа нашего Иисуса Христа. Приведём знаменательную фразу из той же «Живой этики»: «Если вы скажете, что вы будете слушать только одного Христа – вы тем самым ограничите сами себя…». Оставим ее без комментариев. Оккультные искажения в отношении столь серьёзного вопроса, как
жизнь после смерти, столь глубоки, что подойти к его разъяснению необходимо крайне разумно. Отсюда предложенная формула «некоего доброго пребывания», – имеющая в виду необходимость уточнений размытых представлений по этому поводу, но указывающая на Царство…
9. В. Отрицаешься ли пагубного заблуждения, что Божественное Имя Христос не суть Имя единого Спасителя нашего, Иисуса Христа, Сына Божия, «распятого за ны при Понтийском Пилате», а некое «свойство» или «звание», коим могут овладевать иные будто бы «великие» – как об этом лукаво говорится во лжеучениях века сего? И человек Иисус будто бы «временно» был Христом и сегодня уже не суть Христос-Мессия, навеки сидящий одесную Отца, а один из измышлённых диаволом
«космических учителей». О. Отвергаюсь сих пагубных лжеучений и хулящих Христа Бога. Мы уже говорили о том, что гностические ереси – существенная часть оккультных доктрин. В данном вопросе мы имеем дело с «классическим»
спекуляциями гностиков. То же – в основе современных оккультных космогонических концепций. В предыдущем вопросе мы говорили о том, что в сознании оккультно-посвящённых Иисус стал одним из «рядовых сотрудников иерархии», а «звание» Христа принял на себя уже некто иной. Это заблуждение закономерно истекает
из означенной древней гностической ереси.
10. В. Отрицаешися ли губительного заблуждения, что Люцифер, Сатана, волею своею соработник некоего добра, а не совершенное зло, причина падения
рода человеческого и гибели душ человеческих? О. Отвергаюся сего губительного заблуждения. Этим вопросом не только заканчивается первая часть вопросов, которая относится к заблуждениям, касающимся представлений о Божественном, но в исторической и духовной реальности является закономерным апофеозом всех оккультных заблуждений. Можно сказать, что «онтологическая правда» оккультной доктрины – сделать богоборца равным Богу. В практике реабилитации не раз
можно столкнуться с тем, что именно эта идея или мысль наиболее глубоко оседает в личности с серьёзным оккультным опытом. Даже после осознания многих иных заблуждений. Подобное редко проявляется откровенно, но его можно обнаружить в настойчивых до маниакальности вопросах типа: «…если зло существует, а без Бога ничего быть не может, значит Бог и диавол как-то «соработничают»…» и т.д. И часто не так просто принципиально, но доступно все расставить на свои места в таковом сознании. Обычно все подобные проблемы разрешаются не логикой, а доверием к
Церкви. В писаниях Блаватской часто можно встретить восторженно- завуалированные фразы типа: «Настанет момент, и человечество поймёт, КТО является истинным творцом мировой истории…», конечно, имея в виду богоборца. Немалую роль сыграли в формировании этого заблуждения и восточные дуалистические учения, придающие равно созидательный статус добру и злу, как, к примеру, концепция ИН-ЯНЬ.
11. В. Отрицаешися ли безумного мнения, что человек равен Богу, а не тварь, хотя и имеющая в себе образ Творца, и что человеческое совершенство может достигнуть совершенства Божия? О. Отрицаюся сего безумства. В этом вопросе нашли отражение в первую очередь вошедшие в оккультизм йогические представления о целях и следствиях духовного развития, адаптированные к европейской ментальности. В восточных духовных практиках, как и в оккультизме, познание себя тождественно познанию Бога. В прохристианском сознании такой подход к познанию себя в итоге приводит к совершенно искажённому пониманию «Царствие Божие внутрь вас есть». Здесь так же играет роль фундаментально присутствующее в оккультизме и разработанное Парацельсом, древнее языческое
учение (Боэций) о «микрокосмосе», рассматривающее отношения внутреннего и внешнего мира
человека. Если в христианском понимании духовное совершенствование есть видение именно того,
что отделяет нас от Бога (т.е. греха!), то в оккультной практике прямо наоборот – иллюзия
отождествления себя с Божественными силами.
12. В. Отрицаешься ли заблуждения, что можно
достигнуть райского бытия не доброй христианской жизнью и милосердием Божиим, а посредством
некого прижизненного «преображения», издуманной бесовскими учениями «трансформой», притом
человеческой смертию не
умерев, вопреки слову Апостола «человекам положено однажды умереть, а потом суд»? О.
Отрицаюся. В области оккультной доктрины, в связи с которой поставлен этот вопрос, имеется в виду
декларируемая возможность прижизненной трансформации человека в «нечто божественное». По
аналогии с пресловутыми «учителями», «вознесенными владыками», «махатмами» и др. Это
фантазии самого последнего времени. Часть из них рассматривает человека в свете теорий
средневековых алхимиков: превращение низшего вещества в золото понимается как образ возможной
человеку духовной трансформации, прижизненного преображения[11]. Часть ориентирована на
возможность в йоге посредством медитации погрузиться в особое состояние «самадхи», а
теоретически – волевым образом уйти в «нирвану», – блаженство за гранью времени. Часть – на ряде
теорий в области «уфологии». Часть «утверждается» спекуляциями на псевдонаучных и собственно
научных теориях из области тонкой физики. Но основы базируются на «космогоническом» убеждении
в том, что «владыки уже рядом», «небо приблизилось к земле», «эпоха массового преображения
настала». В общем-то с точки зрения христианства, наблюдая невиданную эскалацию насилия и
разврата, можно допустить, что оные «вознесенные владыки» действительно особым образом«приступили» к грешной земле… Здесь обнаруживается точка трансформации одной из основных
оккультных теорий – о так называемой «Шестой расе» – в определенную практику. Можно сразу
пояснить, что расовая доктрина Третьего Рейха исходила именно из этой теории, составленной из
разных оккультных откровений. В современной форме эта теория
получила развитие в ряде практических духовных техник, цель которых – прижизненная
трансформация личности, точнее – «трансмутация», в духовно-психическом смысле. В оккультной
литературе подробно изложены «методологии», посредством которых каждый человек может
достигнуть «обетованного преображения», а, по сути, речь идет об особом развитии
парапсихологических способностей. Многие обманутые оккультизмом люди и целые группы, секты,
убежденные в том, что это и есть путь в «рай», оставив все, денно и нощно выполняют предложенные
техники, стремясь к «трансформации». Их практика в реальности может привести и приводит к
тяжелому психическому повреждению. Важно: в этих техниках всегда имеет место особое
призывание к себе упомянутых «владык-духов» – то есть демонов…
13. В. Отрицаешися ли пагубного суеверия, яко душа человеческая существует прежде зачатия и по смерти переселяется из тела в тело, а не пребывает в сознательном ожидании всеобщаго воскресения и праведнаго мздовоздаяния, как тому учит Апостольская Церковь? О. Отрицаюсь сей пагубной лжи и верую как учит Кафолическая Церковь. Теория «реинкарнации» в ее многочисленных интерпретациях является
сущностной составляющей оккультного миропонимания. В «классическом» варианте она тесно связана с заимствованным из индуистских учений понятием «карма». Но и здесь оккультная эклектика настолько все смешала, что даже утвердительный ответ «не исповедую» еще не означает, что человек избавился от заблуждений. Поэтому мы касаемся здесь состояния души и «до жизни», и после нее, это существенно сужает поле для спекуляций. На практике с последователями некоторых культов,
основные доктрины которых базируются на реинкарнационных представлениях, спорить почти невозможно. Во-первых, так, как уже говорилось, оправдывается «негуманность бога», исключая вечное посмертное воздаяние «всего за одну прожитую жизнь»; во-вторых, так объясняются многие поведенческие феномены человека и общества – «памятью прошлых воплощений», а при проекции этой теории в сферу библейской картины мира, в угоду заблудшему разуму искажаются ее основные постулаты. Так абсолютное большинство известных нашему времени лжехристов и иных «великих»
утверждают свою «божественность» именно на теории реинкарнации. Что возразить самому лжехристу Виссариону и его последователям на его простое утверждение, что «он проснулся и ВСЕ ВСПОМНИЛ!»? В смысле «вспомнил» свое прошлое воплощение «христом». Все так «просто» только потому, что миропонимание тысяч его приверженцев включает «веру» в реинкарнацию. Но Виссарион, как и ему подобные, это всего лишь модель будущего – когда-нибудь, где-нибудь так «проснется» антихрист – и теория реинкарнации, осевшая в умах соблазненной части мира (большей части) сыграет роковую роль… Вторая часть вопроса утверждает учение Православия о посмертном состоянии души и приглашает вопрошаемого согласиться с этим.
14. В. Отрекаешься ли заблуждения яко светила небесные имеют власть некую над жизнью человеческой, а не токмо промысел Божий? Обещаешь ли отринуть от себя пагубное звездословие? О. Отрекаюсь от сего душепагубного мнения и обещаю отринуть все гадания и звездословия. И сегодня, в третьем тысячелетии христианской эры, астрология является мощным инструментом соблазна. Мир будто живёт «астрологическими прогнозами». Но астрология – это в первую очередь мировоззрение, миропонимание, а лишь потом практика. Именно астрологические представления соединили в сознании многих людей не соединяемые материальное и духовное: материальное – планеты, духовное – судьбы. На заражённую таким образом личность потом «все влияет». Но с другой стороны, не популярная, а действительно духовная, языческая астрология издревле объясняла это влияние не материальным телом планеты, а той духовной природой, которую видела за этим телом, а в корне своем – духом, демоном, который был связан с той или иной конкретной планетой. Естественно, что, будучи «праматерью» современного оккультизма, астрология оказала влияние на формирование
базиса его учений, наделяющего материальные предметы сущностной духовной жизнью. Немудрено, что в упомянутых нью-эйджеровских откровениях «вознесенные владыки» – уже в большинстве своем материализованные «планетарные духи», носящие даже имена древних языческих богов – астрологических божеств: «Астрея», «Арктур» и др. Все возвращается на круги своя. Бытовые суеверия с их «элементалиями» (духи природных стихий) так же в итоге зиждутся на астрологических представлениях. Нужно отдать должное: – эта «наука» развивалась в течении тысячелетий. Стоит упомянуть особый вклад того же Парацельса в «учение о элементалиях». Мы закладываем в этот вопрос потенциал для его раскрытия в миссионерском аспекте: Промысел Божий,действующий в верующем человеке, и стихии мира, во власть которых отдает себя освобожденный от
них Жертвою Христа человек – очень объемная тема… Приводим для сравнения аналогичный вопрос из канонического Чина, он нам представляется слишком упрощенным для современного оккультизма.
В. Отрицаешися ли ты суеверия, яко светила могут заставити человека сотворити нечто лукавое или благое, и обещаеши ли отвергнути всякие звездословия? О. Отрицаюся от сего суеверия и отвергнути вся звездословия обещаю.
15. В. Мыслишь ли вместе с Церковью, что Бог, мудро все устроив, дал
человеку пятерицу чувств, необходимую для жизни на земле, и что не должно искать иного, более тонкого чувствования, ибо таковые делают человека удобным для бесовского обмана. О. Тако мыслю вместе с Церковью. Тонко развитая чувствительность – настоящий бич для современного человека, который часто просто не знает об истинных причинах большинства своих переживаний и бед. Есть
разные формы сенситивности (сверхчувствительности) или экстрасенсорного восприятия, как и разные пути их обретения. Этот процесс может происходить как в связи с сознательным стремлением к нему человека, так и помимо человеческой воли, но вследствие вполне конкретных и достаточно многочисленных причин. Нужно сразу сказать, что любая оккультная практика неизбежно приводит к развитию сенситивности и именно это обретённое состояние потом является причиной тяжёлых
духовных болезней, зачастую на грани психического заболевания. Экстрасенсорные способности могут развиться у человека внезапно и очень быстро достичь такой стадии, что человек не может их не реализовывать (наподобие стихии). Как правило, это наиболее быстро происходит под влиянием других людей, практикующих оккультизм, но может произойти и в процессе элементарного увлечения оккультными идеями: чтением книг, интересом к определённым телепередачам и радиовещаниям и т.д. Правда, в последних вариантах этот процесс не столь скоротечен, как в первом. Развиваются же эти способности параллельно с формированием
внутренней идеологии, утверждающей их абсолютную норму и естественность: – «просто у других людей до времени ЭТО не развито». На самом же деле таковое состояние является исключительным проявлением инфернального мира, особо открывшегося по каким-то причинам человеческой душе. Отречение от этих приобретенных духовных свойств – тождественно отречению от стоящих за ними
духовных сил.
16. В. Отвергаешися ли лукавых учений Востока о строении тела и души
человеческой, исследуя кои он, горделиво мудрствуя, заблудился в сетях диавольских и ныне ищет того же для душ христианских, вводя чуждые Святоотеческому учению и самые названия будто бы существующих и незримых телесными очами тел, органов и иных эфирных устроений. О. Отвергаю от себя сии учения. Мню сие за ничто. Оккультные заблуждения «не ходят одни», в этом мире все
гармонично взаимосвязано. Если открылась способность непосредственного вторжения или манипулирования невидимым обычными рецепторами миром, то необходима своего рода карта этого мира – его космология и антропология. И здесь, конечно, в первую очередь речь идет о йогических представлениях о мире и человеке, полученных посредством духовных практик, об оккультной антропологии[12]. Одним серьёзным, можно сказать, историческим популяризатором и проводником этих чуждых российскому человеку представлений о нем самом стала прозаичная рефлексотерапия, которая за двадцать лет совершила эволюционный прыжок от собственно рефлексотерапии, в здравой интерпретации советской школы, до религиозной философии и практик разных духовных направлений. К примеру, система «Су-джок», став частью рефлексотерапии уже базировалась на сугубо оккультных антропологии и философии, и др. Для экстрасенсов эта «научная» картина невидимого мира с ее «чакрами, энергоканалами, тонкими телами, аурами» и др. создает своего рода «эффект зеркала», напрочь закрывающий от них истинную и крайне нелицеприятную духовную реальность. Бедный тот человек, который начнет искать разрешение этих вопросов в апелляции к
«современной научной картине мира», поиске следов оного учения в «древнем христианстве», объяснения «факта существования ауры» в иконописных нимбах христианских святых и т.д. Из практики нам хорошо известно, что всего один патологически навязчивый вопрос «а есть ли чакры?» даже уже на пороге Церкви открывал двери в психиатрию. За подобного рода вопросами и навязчивой необходимостью их обязательного разрешения – стоят духовные силы, от которых
требуется решительное отречение. Предложенная фраза «мню сие за ничто» переселяет человека в сферу христианского миропонимания без необходимости быстрого логического разрешения проблемы, а далее таковая необходимость просто отпадает.
17. В. Разумеешь ли что токмо священнослужением Православно-Кафолической Церкви открывается человеку целительная благодать Божия, возложение же рук или иное действо болящего пагубными лжеучениями и сатанинской гордыней человека «считающего себя за кого-то великого», как некогда Симон-волхв, открывает душу для сил диавольских и сообщает человеку сугубо сии силы? Раскаиваешься ли, что
сам так предал себя в руки диавола, а потом и иных тако к нему приводил? О. Разумею и раскаиваюсь. Исповедую что источником всех моих необычных
сил и способностей была человекоубийственная сила бесовская, а не могущество Всеблагаго Бога. Все сии силы и способности отвергаю невозвратно. Предлагаемый ответ содержит в себе несколько более, чем требует вопрос. И поскольку «всех сил и способностей», о которых идёт в нем речь, может быть много, и сам прибегающий к Церкви человек может ещё что-то не осознать, то пастырю хорошо здесь быть очень внимательным: зная, видя или подозревая нечто ещё – уточнять. Вопрос затрагивает
не только оккультизм – в данном случае он ставит его на одну ось с протестантизмом, раскольниками разного толка и др. В предложенной формулировке действует уже означенный выше принцип, бескомпромиссно утверждающий исключительную духовную действенность только Таинств неповреждённого Православия и требующий от приходящего согласия с этим утверждением. Хотя
Таинство Рукоположения уже давно извратили протестанты (харизматы и другие), но адепт оккультизма хорошо понимает, о чем идёт речь, так как именно в оккультных практиках имеет особое место подмена христианских Таинств. Протестанты скопировали форму, но не приемлют ее духовную действенность; оккультизм же, напротив, – ориентирован именно на духовную реальность и духовное же значение обрядов. При этом в применении ко многим оккультным актам правильнее иметь в виду
не просто «руковозложение», а именно «рукоположение», так как посредством получения оккультных сил человек становится частью соответствующей иерархии. Ещё раз вспомним значение «анти» в имени антихриста – «вместо». Все так же: иерархия, преемственность, паства… – дух иной, другая история, иные начала, иная церковь – сатаны. Данная тема продолжается и раскрывается в следующем вопросе…
18.В. Тако отрекаешися ли и от сил, полученных посредством «руковозложения» в диавольских собраниях глаголемых «рейки», «универсальная энергия» и иных подобных? О. Непреложно отрекаюсь как от самого сатаны. Этот конкретный вопрос, конечно, задается тем, к кому он имеет отношение (а предыдущий рекомендуем задавать всем!). Но не менее половины обращающихся к Церкви от оккультизма людей, имеют инициацию (посвящение), полученную в секте Рейки или подобной ей секте «Универсальная энергия». О Рейки и всем связанном с этой проблемой на этих
страницах невозможно рассказать – настоятельно рекомендуем поинтересоваться в соответствующей литературе; укажем лишь, что по оценкам специалистов секта Рейки насчитывает порядка полумиллиона членов, а вторая – сотни тысяч. Природа реализуемых в Рейки актов инициаций лучше всего объясняется оккультным же термином – «подключение». Это один из самых опасных инструментов современного оккультизма: согласие «клиента», несколько лёгких прикосновений
руками и все – душа приобретена, «клиент подключён» к определённому миру. Какому?
Диаметрально противоположному тому, о котором обычно думает позитивно настроенный человек. Но согласие дано, акт совершён, и душа становится проводником энергий демонического мира (и частью его иерархии). Выход из этого состояния порой очень драматичен. После «подключения» быстро происходит кардинальная перестройка сознания в смысле мировоззрения, и реальные сдвиги психосоматики. И при этом особенные условия: «вспомнил, что ты проводник энергии Рейки – поток
энергии мгновенно материализуется». Так немедленно открывается демоническая бездна или по Апостолу, – уже упомянутые «глубины сатанинские». А как заставить себя «не мыслить» столь открытой к известному мысленному внушению личности, как медиум сил, стоящих за энергиями Рейки? Духовный организм человека превращается в подобие «энергетической трубы», со всеми вытекающими отсюда разрушительными последствиями для всего человека. Если бы не милость Божия, оградившая власть тьмы над человеком, то «не спаслась бы никакая плоть». Особое коварство этого метода захвата человеческих душ в доступности, лёгкости, самых позитивных внешних проявлениях (первое время), мгновенной инициации без всяких требований и учений, – кроме истребования волевого согласия (!). Имея в виду реабилитацию, особо
отметим абсолютную утрату со временем какого бы то ни было значения пройденного акта инициации для самого человека. Как правило, этот факт выясняется последним во всей оккультной истории приходящих к Церкви страждущих, и, как правило, он оказывается самым главным, даже если человек после инициации практически не реализовывал полученные таким образом «возможности». Абсолютное большинство самых разных оккультных групп и сект наполнены людьми, получившими ранее означенные инициации. Они становятся просто «пушечным мясом» или, точнее, «зомби», которых некий невидимый управитель распределяет по местам. Даже специалисты ещё не представляют себе всей губительности этого духовного феномена – его масштаба и следствий. Это своего рода модель управляемого мира. Повторимся: независимо от обстоятельств и состояния человека, здесь необходим Чин присоединения с Миропомазанием. А крещение – Чином приходящих от язычества. По нашему убеждению (и опыту), в данном случае предложенная резкая форма вопроса-ответа с соответствующей терминологией совершенно необходима.
19. В. Разумеешь ли, что войдя под кров Церкви Божией и страшась при том незримого влияния на тебя иных человеков или неких волхвований о тебе, кои некоторые называют «порчей» или «сглазом», волею своею возвышаешь злобу поднебесную над Христом Живодавцем, Единым Владыкой над душою и жизнью человеческой, и, впадая в грех маловерия, тем радуешь бесов, уничижая Крест Господень и самое звание христианское. О. Разумею и исторгну от себя сей страх бесовский. Эта тема – буквально бич современного мира, Православного в том числе. Абсолютное большинство тех духовных проблем, которые ставят человека в религиозном пространстве на грань психического повреждения, имеет к этой теме отношение. Можно назвать это метастазами оккультизма, проросшими в Православный
мир. При этом мы не ставим здесь принципиальный вопрос «есть ли порча или нет?». Реальность духовного мира и борьбы в нем, несомненно, имеют место в православном миропонимании, речь идёт о сознании человека, рассматривающего свои жизненные и духовные проблемы через гипертрофированно искажённую призму «порчи» – вот сфера уловления человеческих душ. Здесь невозможно рассматривать отдельно взятую тему – необходимо рассматривать исключительно конкретные ситуации. Для одного человека такого рода допущение повод к крайне осторожному
анализу и консультации с духовником, для другого – абсолютное оправдание всех своих проблем –
как внутренних, так и внешних. Для наркомана – причина его наркомании, для жены, от которой ушел
муж по причине ее неразумного поведения, -– убеждение в том, что его «приворожили», а для пожилого и плохо себя чувствующего человека – причина его естественного состояния. Следующим этапом являются множественные мании: люди меняют квартиры, – «уходя от влияния», разрывают связи с дорогими родственниками – по этой же причине, и даже меняют церковные приходы. И
массово сами (что совсем нелогично!) идут на «отчитку». И что особо прискорбно отметить: – иногда духовники совершенно соглашаются с теми фантазиями, которые рассказывают им их «подозрительные» пасомые, – тем переводя проблему в клиническое состояние. Мы это утверждаем по огромному опыту общения с совершенно потерявшимися людьми, которые, придя от колдунов к Церкви, так и остались «порченными». Идет таковой к колдуну – тот: «порча, давай снимать»; идёт к священнику – слово в слово то же самое. Конечно, «методы» другие, но
диагноз-то одинаковый. Уже что-то не так – соблазн, да и кто ведает сокрытую «духовную механику»? Но даже если и «порча» – что делать? Ответ все равно только один – жить церковной жизнью и участвовать в Таинствах. При этом не в их магическом понимании и не в поиске каких-то особых «рукоприложений». Другого пути просто нет, а беда в том, что люди, для которых эта проблема стала нездоровой, – погружены в магизм, и даже под Церковным кровом он, этот магизм,
может лишь продолжить своё развитие. К сказанному нужно добавить, что из практики трудно вспомнить хоть одного такого «подозрительного», у которого в биографии не было собственного оккультного опыта, и именно здесь, как правило, кроется причина его бед. Доказать такому человеку, что он не прав, – дело подчас безнадёжное. Поэтому предлагая указанную формулу отречения и исповедания, мы по опыту знаем огромную пользу именно таковой позиции. Далее страждущему останется лишь научиться «потерпеть», в чем его нужно утвердить и поддержать. В Православии
человек в жизненных неурядицах вопрошает: «Что, Господи, я должен изменить в себе, что бы Ты
изменил обстоятельства моей жизни?» – тогда все на своих местах и «незаслуженное проклятие не
сбудется», – как говорит мудрость Соломонова (Притч. 26:2). Можно привести типичный пример,
когда инициированная в «третий дан» (ступень) Рейки свекровь «энергиями Рейки» защищала внуков
от порчи, которую, по ее мнению, наводила на них невестка, – то есть их мать. И сия «бабушка»
пришла к нам за помощью с
жалобой на невестку. Большего кошмара для всего семейства трудно и придумать. Прискорбно
отметим – вне Православия и не слышали о порче. Осмелимся дать совет: даже «если что и
обнаружите», предлагайте предложенную формулу, потребуйте самого серьезного к ней отношения,
принятия не разумом, а авторитетом пастыря и Церкви, поддержите такого человека в церковной
жизни. Но для вкупе приходящих от оккультизма этот вопрос-ответ необходим, так как это
органическая часть «бытового оккультизма». В том числе в качестве духовной профилактики, так как
первые страхования и мысли в пост-реабилитационном периоде – именно из этой области. *** В
связи с тем, что квинтэссенция современного оккультизма затронута нижеследующим тематическим
рядом, мы посчитали необходимым перейти к этой части соответствующим пояснением.
Православно-Кафолическая Церковь, ведающая Божественным Откровением тайны творения, своимсоборным разумом ясно указала на учение Рерихов, теософию Блаватской и все, с ними связанное,
как на особо богохульное, имеющее своей единственной целью губительство душ человеческих.
Освященный Архиерейский Собор Русской Православной Церкви, собравшись в граде Москва, в лето
1994-е, определил: люди, которые исповедуют эти учения, понимая то или нет, служат злу и не только
губят свои души, но и являются соблазном для мира и к ним относятся слова Спасителя:
«Невозможно не придти соблазнам, но горе тому, через кого они приходят» (Лук.17:1). Освященный
Собор постановил, что последователи сей душепагубной ереси и всего что с ней связано, своею
волею отторгли себя от спасительного крова Православной Церкви и ее молитв, и не могут впредь называть себя православными христианами – до
совершения покаяния.
20. В. В единомыслии ли со апостольской Церковью? Отрекаешься ли от
учения Рерихов, теософии Блаватской, учения так называемых «махатм» и иных глаголемых
учениями «нового века» или века «Водолея»? О. Душею и разумом исповедую единомыслие со
апостольской Церковью. Решительно отвергаю от себя сии пагубные учения. Анафемствую их вместе
с Православно- Кафолической Церковью. В практике реабилитации иногда требуется определенный
нажим – в целях помощи душе оторваться от довлеющих над ней демонических сил. Вот первый
вопрос «в единомыслии ли» – и есть этот дипломатичный нажим. Если «в единомыслии», то никакого
другого шанса, кроме отречения нет и лучше решительно совершить все последующее. Напоминаем,
ведь адепт оккультизма, пропитанный идеями теософии, Рерихов и др. в этот момент «предает» свою
иерархию! Которая многократно демонстрировала ему абсолютную реальность своего присутствия.
Как у Апостола: «…ходили к безгласным идолам, так, как бы вели вас» (1Кор.12:2). В этом ряде
вопросов совершенно необходимы самые точные указания, о чем и о ком идет речь. И нужно быть
очень внимательным к происходящему – для кого-то это поворотный момент самого настоящего
Армагеддона…
21. В. Исповедуешь ли вместе с Церковью, духом апостольским познавшей сие зло,
что все те, о которых глаголется в сих пагубных учениях как о некой «небесной иерархии», как то:
«махатмы», «гималайское братство», «белое братство», «вознесенные владыки», «учителя» и многие
другие, о которых повествуется в теософских и рерихианских писаниях и в лжеоткровениях века
«Водолея», суть лукавые названия, за которыми укрываются «духи злобы поднебесной», непрестанно воюющие с
человеческим родом, и само это зло? О. Исповедую сей глагол апостольской Церкви за чистую
истину. Все и вся зде перечисленное, как то глаголемые «махатмами», «белым братством» и иное
исповедую яко бесовскую, диавольскую рать, воюющую на погибель душ человеческих. Приведем
здесь один частный случай из нашей практики. Одна молодая особа была глубочайшим образом
погружена в учение Рерихов. Много пришлось приложить сил – и наших и ее близких, – чтобы
привести ее к осознанию всей пагубности ее заблуждений. Процесс был не быстрый. Но, милостью
Божией, все понемногу шло к Чину присоединения. В итоге, все было осознано, искренне отвергнуто
и она стала членом Церкви, пройдя Чин с Миропомазанием. А через несколько месяцев мы были
шокированы ее случайно сказанной фразой, из которой следовало: теософы и все оккультисты вместе
с Рерихами – несомненное зло, но махатмы-то ХОРОШИЕ!.. А ее нигде никто и не спрашивал: «какие
они?». Ни в каком Чине этого нет. Это случай нас сильно «дисциплинировал». Со временем мы
убедились, сколь важен подход, приведенный в настоящих 20, 21 и 22-м вопросах. Это своего рода
кульминационный момент…
22. В. Отрекаешься ли от сей сатанинской иерархии, от сих «глубин
сатанинских», по слову апостола Иоанна Богослова? Анафемствуешь ли всю сию злобу и все, что с
ней связано, вместе с соборной вселенской Апостолькой Церковью? О. Непреложно отрекаюсь.
Анафемствую вместе с Православно-Кафолической Церковью все сии силы злобы поднебесной. Считаем необходимыми эти повторения в разных вариантах, как в
нижеследующем…
23. В. Отрицаешся ли лжеучения о множестве неких духовных иерархий, вопреки
твердому учению Церкви, от Отцев, Апостолов и Самого Спасителя воспринятого о двух: иерархии
Божественной, коия изложена в трудах Св. Дионисия и иерархии духов злобы, о коих Святоотеческие
писания обширно повествуют. О. Отрекаюсь сей лжи и принимаю учение апостольской Церкви
Православной В оккультной картине мира, кардинально смещающей грани добра и зла в сознании
своих проводников, вводится ряд постулатов, которые можно рассмотреть на примере отношения к
черной и белой магии. Для многих блуждающих умов относительно черной магии как бы все понятно
– это плохо, а вот белая – вроде как ей (черной) противостоит. Откровения оккультизма утверждают,
что между силами, представляющими эти магические пантеоны, идет постоянная, непримиримая
борьба. При этом ей придается некое жизнеутверждающее, даже воспитательное значение. Именно
этого рода борьбой пронизан весь современный жанр «фэнтези» (как Гарри Поттер, к примеру, или
«Властелин колец»), но глубинная основа этих современных фантазий в квинтэссенцииобнаруживается в тех же теософско- рерихианском учении, в первую очередь в книгах «Живой
этики». Естественно предполагать, что в таком непримиримо «дуальном» мире существуют только
две противоборствующие стороны, представленные только двумя иерархиями. Но нет. Разными
теориями «вселенная расширяется» и в итоге становится многоиерархична. Другими словами, между
«представителями» черной и белой магии открывается еще какая- то «нейтральная» жизнь. У оной
лжи много составляющих, не погруженному в оккультизм человеку трудно объяснить ее глубоко выверенную
лукавую стратегию. Но если занять строго христианскую позицию, то можно: уже в этой жизни
между Церковью и адом есть только определяющийся человек, наделенный свободной волей и
которому предоставлено право выбора. Между Христом и антихристом нет «примирителя». «Кто не
со Мной, тот против Меня», – говорит Христос. Если же образ Христа размыт, искажен (а в
оккультизме это так!), то мы опять приходим к ложному пониманию монотеизма, а отсюда и вся
структура духовного мира представляет собой некое эклектическое собрание. Одно истекает из
другого. Но точно так же, только в обратном порядке, формируется миропонимание человека – так
оккультизм его и «формирует». И человек в итоге приходящий к Церкви, ко Христу, цепляется и
спотыкается об эти многочисленные «ковы», осевшие в его сознании. Требуется менять всю картину
мира. Поэтому здесь и предложен данный вопрос и ответ на него. 24. В. Приносишь ли покаяние за
свои пагубные заблуждения, вводившие людей в соблазн, и обещаешь ли более никогда не
возвращаться к ним? О. Со великим плачем приношу покаяние. Обещаю впредь сии богомерзкия
сочинения не читать и учения не слушать. В принципе, в этом общем покаянии можно предложить по
мере необходимости вставить формулу отречения от сатаны, приведенную в кратком руководстве
«Как принимать отречение у приходящих от оккультизма» (см. Приложения). Эта формула по образу
произносимых при Крещении.
25. В. Тако анафемствуешь ли и
сатанинское сборище глаголемое «сайентология» (или иное) и отрекаешься ли от всех диавольских
учений его? О. Анафемствую и отрекаюсь. Этот вопрос мы приводим здесь в качестве формы, в
которой можно скорректировать содержание. Конечно, если кто-то имел отношение к «церкви
сайентологии» – то он на месте, но здесь может быть указана любая конкретная секта или оккультная
организация, в которой был заблудший. Сама же секта сайентологов – культ оккультный, но со своей
обособленной доктриной. Если человек был в нем серьезно, то в строгом смысле требуется
подробный разбор имеющих там место заблуждений, и исходя из этого – постановка ответов и
вопросов по представленной здесь системе. Но этого пока не сделано, а весь спектр охваченных здесь
вопросов в целом относится и к адептам сайентологии. По крайней мере, это был путь «эволюции» их
сознания, приведший их в итоге в эту явно сатанинскую организацию. Поэтому для человека,
прибегнувшего к Церкви и от этой секты, предложенное отречение вкупе со всеми приведенными
здесь отречениями, может быть приемлемо. С последующим Чином присоединения по второму
образу. Такой же подход приемлем и ко многим другим оккультным образованиям. Конечно, в
сложных случаях лучше знать подробней доктринальные особенности культа, в котором долго и
серьезно был кающийся. Но при этом мы рекомендовали бы помнить, что в некоторых случаях, когда
человек действительно искренне приходит к Церкви, то можно и не разбирать подробно культовые
подробности. Как, к примеру, в исповеди не всегда есть необходимость скрупулезного разбора даже
серьезного греха.
26. В.Приводя воспоминание о проповеди святаго апостола в языческих Афинах, когда принявшие веру
христианскую вынесли и сожгли книги свои волхвовательные, разумеешь ли потребность немедленно
избавитися от книг и иных записей всех сих пагубных и еретических учений? О. Разумею. Обещаю
немедленно избавитися. Понятно, что здесь речь идет об определенном правиле: немедленное
избавление от соответствующей литературы совершенно необходимо. Но и здесь существуют
проблемы, связанные как с объемностью оккультной литературы, так и с дезориентацией только
пришедшего к Церкви человека. Из практики известно: избавился от черной магии – осталась
«белая», вынес Рерихов – остались Лазарев или Синельников, избавился от «Вознесеных владык» –
остались буддизм и Бхагават Гита, – «для изучения философии». Решил вынести все – осталась йога,
но «только как физические упражнения». Плюс «траволечение» – с астрологическими
рекомендациями, «холотропная» дыхательная гимнастика и Фен-шуй – для гармонизации духовного
пространства. Или: «взял «Последний завет» у знакомого виссарионовца и дело чести его вернуть», –
и сатана все это время в доме. Вариантов множество и здесь требуется разумная помощь Церкви.
27.В. Разумеешь ли словеса, реченные Апостолом: «Выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь,
и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас» (2 Кор. 6:17)? Обещаешь ли прервать все
душепагубные общения с теми, с кем был в отступлении от Христа и кто закоснел в своемзаблуждении? О. Обещаю и немедленно сие сделаю. Это область, где враг нашего спасения
выстраивает самые благородные оправдания в неокрепших душах. Реализация их в жизни постоянно
держит этих людей в близости от врага, а он использует это время
на разрушение. По опыту известны многие страждущие, которые так духовно (и психически) и не
выздоровели по той лишь причине, что решительно не разорвали с теми, кто остался в заблуждении.
В основном, по причине «помощи им, заблудшим». Получается по Евангелию – «слепой ведет
слепого». Конечно, на некоторых вырвавшихся из оккультного ада лежит даже определенная
ответственность помощи тем, кто еще в погибели – но не сразу, не одному, а разумно вместе с
Церковью и только после обретения собственной духовной стабильности. Но для большинства
прибегнувших к Церкви, залог их здоровья – абсолютный отрыв от всего, что было связано с их
служением демонам оккультизма.
28. В. Ведаешь ли, что святая Церковь хранит предания апостолов и
отцов Вселенских соборов, кои разъяснили нам мудрость Божественную, данную нам самим Богом
через апостолов? Так говорят богоглаголевыя апостолы нам в церковных правилах: «с еретиками молившийся только, да будет отлучен» (Пр. 45-е). Обещаешь ли никогда не участвовать в совместных молениях с кем бы то ни было, кроме как с единоверцами Православно-Кафолической Церкви?
О. Разумею и обещаю. Данный вопрос, которым заканчивается этот цикл, возвращает нас к самому
началу: к вопросам о «единстве» – Бога, Церкви, Веры. Именно эти, уже разобранные нами, ложные
убеждения, предполагают неограниченную свободу молитвенного общения, обращенного – к
«единому богу». И враг нашего спасения изуверски пользуется молитвой как наиболее губительным
инструментом. Мы не будем говорить здесь о проблемах экуменизма в целом – они довольно широко
обсуждаются православной общественностью и богословами. Строго говоря, молитвенное общение
представителей разных религиозных течений еще не есть «экуменизм», и духовная всеядность оккультизма
не охвачена этим понятием. Но экуменизм (греч. ?????????, обитаемый мир) обозначает «идеологию
всехристианского единства», а именно на этой идеологии или ее ассоциациях в человеческом
сознании особо паразитирует оккультизм (впрочем, как известно, не только он). И именно
христианское единство, как единственно верное понимание человеческого единства, стремится
заменить собой оккультная парадигма. Но приняв этот термин как удобный данной теме, укажем, что
оккультный экуменизм в прямом смысле «не имеет границ». Далеко не все, даже радикальные
неопротестанты, к примеру, решаться молиться с явным приверженцем оккультизма, как не будут
этого делать Свидетели Иеговы, Муновцы и многие иные «хранящие свои ряды». Приверженцы
оккультизма молятся со всеми благодаря своей универсальной доктрине. В каком бы оккультном
сообществе ни оказался человек, ему не избежать участия в какого-то рода совместной молитве.
Пусть в форме «единения», «слияния», взявшись за руки. Мгновения такого акта может быть
достаточно, чтобы утратить здравый смысл и душу вместе с ним. Многие именно таким путем
быстро стали убежденными членами сект самого разного толка, хотя к этому не было особых
предпосылок. Человек в обычном состоянии в определенном смысле духовно и психически
сбалансирован, стабилен, молитва – открывает человека: к небу, если она верная и Бог истинный, и к
окружающему духовному миру, если молитва заблуждение, а Бог – своя фантазия или лукавое
наущение. А окружающий духовный мир заблуждающегося человека и есть начало его
«сознательных» заблуждений. Можно только представить, какой духовный конгломерат образуется в
результате молитвенных «слияний» представителей многих оккультных направлений на улов
демонам. Рерихианская «Живая этика», к примеру, предлагает (из уст «махатм»!) своим
последователям читать… Иисусову молитву. Зачем?! А мы уже
выше объяснили зачем – «Иисус один из учителей», гималайских или иных. Лучше такого «христа»
не призывать. Ведь если даже истинная Иисусова молитва требует, по учению православных аскетов,
особой осторожности, то что же говорить о губительных последствиях таковой молитвы в описанных
заблуждениях. Проблема всех нездоровых тенденций экуменизма заключается не в нарушении каких-
то человеческих уставов, а в реалиях духовного мира, ведая которые, Церковь наложила запрет на
губительное общение непонимающих этого людей. И здесь причина многого – тот же уже означенный
«гуманистический бунт», правозащитный подход к духовным вопросам. Отказ в совместной молитве
с равным тебе «братом во Христе» или «ребенком единого бога» – апогей неравенства и
дискриминации. Для либерального сознания столь же вопиюще неприемлемая позиция, как и
утверждение о том, что «отвергнув или не приняв Сына Божия невозможно правильно исповедовать
монотеизм, а тем более на веки остаться «детьми» Всевышнего – истинного Единого Бога» в вопросе
№2 о «некоем едином боге». ИЗ ОПРЕДЕЛЕНИЯ АРХИЕРЕЙСКОГО СОБОРА РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙЦЕРКВИ «О ПСЕВДОХРИСТИАНСКИХ СЕКТАХ, НЕОЯЗЫЧЕСТВЕ И ОККУЛЬТИЗМЕ» (2
декабря 1994 г., Данилов монастырь, Москва) «ГОСПОДЬ СУДИЛ НАМ жить во времена, когда
«много лжепророков появилось в мире (1 Ин. 4, 1), которые при ходят к нам «в овечьей шкуре, а
внутри суть волки хищные» (Мф. 7, 15)… Возрождаются старые гностические культы и возникают
так называемые «новые религиозные движения», которые подвергают пересмотру всю систему
христианских ценностей, пытаются найти мировоззренческую основу в реформированных восточных
религиях, а подчас обращаются к оккультизму и колдовству. Возродились язычество, астрология,
теософские и спиритические общества, основанные некогда Еленой Блаватской, претендовавшей на
обладание некоей «древней мудростью», сокрытой от непосвященных. Усиленно пропагандируется
«Учение Живой Этики», введенное в оборот семьей Рерихов и называемое также «Агни Йогой». В
расчете на неискушенных в духовной жизни и вопросах веры наших современников проповедники
лжеучений упоминают всуе имя Господа нашего Иисуса Христа, Пресвятой Богородицы и многих
святых, в особенности преподобного Сергия Радонежского и святого праведного Иоанна
Кронштадтского, что является кощунством и лжесвидетельством. Освященный Архиерейский Собор,
следуя апостольской традиции, свидетельствует: все вышеперечисленные секты и «новые
религиозные движения» с христианством несовместимы. Люди, разделяющие учения этих сект и
движений, а тем более способствующие их распространению, ОТЛУЧИЛИ СЕБЯ ОТ
ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ. Архиерейский Собор считает
недопустимым использование православной символики (икон, фресок, изображений храмов и
монастырей) в изданиях оккультно-языческого и сектантского характера, осуждает трансляцию
записей православной музыки в радио- и телепередачах, пропагандирующих вышеперечисленные
культы, а также не благословляет участие православных в мероприятиях, организуемых указанными в
сем Определении группами. В то же время Архиерейский Собор призывает всех верных чад Русской
Православной Церкви широко проповедовать Евангелие Господа нашего Иисуса Христа, разъяснять
людям пагубность лжеучений, помогать тем, кто временно оступился, поддавшись пропаганде
сектантских проповедников. Однако противостояние ложным взглядам не должно сопровождаться
нетерпимым отношением к самим носителям несовместимых с христианством учений. «Если же кто
не послушает слова нашего в сем послании,.. не сообщайтесь с ним… Но не считайте его за врага, а
вразумляйте, как брата» (2 Фес. 3, 14_15). Мы призываем всех членов Церкви молиться о
просвещении одержимых ложными учениями и твердо хранить «преданное нам, отвращаясь
негодного пустословия и прекословий лжеименного знания» (1 Тим. 6, 20)». Священное Писание о
волхвовании и подобном. «Так говорит Господь!» Слова пророческие и апостольские о ворожбе,
гадании, чародействе, волшебстве, вызывании духов, прорицании и ином волхвовании и колдовстве.
Нет ни одного современного мага или волшебника («ясновидящего», парапсихолога и иного адепта
оккультизма) который так или иначе не пытался бы найти оправдание своей деятельности в Библии.
Тем более интересно, что говорит обо всем этом (т.е. о занимающихся оккультной практикой) само Священное Писание.
Обширный перечень древних эпитетов, употребляемых в библейских текстах и относящихся к
области магизма не предполагает никакого сомнения в том, что весь спектр современного наследия
этой темной сферы человеческой “деятельности” ими охвачен. Те, кто в Библии означены как
чародеи, вызыватели умерших и духов, шептуны и чревовещатели, обаятели, прорицатели, ворожеи,
гадатели, занимающиеся волхвованием и волшебством, гадающие по облакам, чашам, деревьям и др.,
кадящие в рощах, поклоняющиеся истуканам, делающие терафимов – суть современные спириты,
астрологи, “ясновидящие”, в общем экстрасенсы, колдуны, знахари, “заговариватели” и иные
представителипрактического оккультизма и т.н. “пси- феноменов”. Эта “профессия” столь же древняя
как и иная известная профессия. И, к тому же, под часто употребляемом в Библии словом
“блудодеяние”, как правило, имеется ввиду более магия, чем собственно блуд. Слово Божие указывает
на первое, не только как на предтечу второго, но и как на основу многих катастроф исторического и
духовного человеческого бытия. Итак, предоставим слово Священному Писанию. Без комментариев.
Ибо ТАК ГОВОРИТ САМ ГОСПОДЬ. Предоставивший, впрочем, человеку свободу выбора… Когда
Господь вывел избранный Им народ из Египта – из “дома рабства”, где магия была возведена в ранг
государственной религии, Он дал законы, по которым надлежало жить освобожденному и
очищенному сороками годами пустыни от египетского миропонимания народу. И преимущественно о
магии же наказывал Господь: [Исход 22:18] Ворожеи не оставляй в живых. [Левит 19:26] …не
ворожите и не гадайте. [Левит 19:31] Не обращайтесь к вызывающим мертвых, и к волшебникам не
ходите, и не доводите себя до осквернения от них. Я Господь, Бог ваш. [Левит 20:26-27] Будьте предо Мною святы, ибо Я свят Господь, и Я отделил васот народов, чтобы вы были Мои. Мужчина ли или женщина, если будут они вызывать мертвых или
волхвовать, да будут преданы смерти: камнями должно побить их, кровь их на них. [Второзаконие
18:10-14] …не должен находиться у тебя проводящий сына своего или дочь свою чрез огонь,
прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий
мертвых; ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это, и за сии-то мерзости Господь Бог твой
изгоняет их (*народы) от лица твоего; будь непорочен пред Господом Богом твоим; ибо народы сии,
которых ты изгоняешь, слушают гадателей и прорицателей, а тебе не то дал Господь Бог твой. Когда
несколько умирилась душа народа Израильского, Господь указал через пророка на причину мира:
[Числа 23:21-23] Не видно бедствия в Иакове, и не заметно несчастья в Израиле; Господь, Бог его, с
ним, и трубный царский звук у него; Бог вывел их из Египта, быстрота единорога у него; нет
волшебства в Иакове и нет ворожбы в Израиле. В [свое] время скажут об Иакове и об Израиле: вот
что творит Бог! Когда волею Господней истреблялись волхвующие, языческие народы, особо было
сказано: [Иисус Навин 13:22] …также Валаама, сына Веорова, прорицателя, убили сыны Израилевы
мечом в числе убитых ими. Через пророка Самуила указывая на непокорство воле Божией царю
Саулу, так сказал Господь: [1-я Царств 15:22-23]…ибо непокорность есть [такой же] грех, что
волшебство, и противление [то же, что] идолопоклонство; О причинах неисчислимых бед
израильского, а позже и иудейского царств много и ясно говорил Господь через пророков: [4-я Царств 17:14-20] Но они не
слушали и ожесточили выю свою, как была выя отцов их, которые не веровали в Господа, Бога своего;
и презирали уставы Его, и завет Его, который Он заключил с отцами их, и откровения Его, какими Он
предостерегал их, и пошли вслед суеты и осуетились, и вслед народов окрестных, о которых Господь
заповедал им, чтобы не поступали так, как они, и оставили все заповеди Господа Бога своего, и
сделали себе литые изображения двух тельцов, и устроили дубраву, и поклонялись всему воинству
небесному, и служили Ваалу, и проводили сыновей своих и дочерей своих чрез огонь, и гадали, и
волшебствовали, и предались тому, чтобы делать неугодное в очах Господа и прогневлять Его. И
прогневался Господь сильно на Израильтян, и отверг их от лица Своего. Не осталось никого, кроме
одного колена Иудина. И Иуда также не соблюдал заповедей Господа Бога своего, и поступал по
обычаям Израильтян, как поступали они. И отвратился Господь от всех потомков Израиля, и смирил
их, и отдавал их в руки грабителям, и наконец отверг их от лица Своего. [4-я Царств 21:1-6]
Двенадцати лет был Манассия, когда воцарился, и пятьдесят лет царствовал в Иерусалиме; имя
матери его Хефциба. И делал он неугодное в очах Господних, [подражая] мерзостям народов, которых
прогнал Господь от лица сынов Израилевых. И снова устроил высоты, которые уничтожил отец его
Езекия, и поставил жертвенники Ваалу, и сделал дубраву, как сделал Ахав, царь Израильский; и
поклонялся всему воинству небесному, и служил ему. И соорудил жертвенники в доме Господнем, о
котором сказал Господь: “в Иерусалиме положу имя Мое”. И соорудил жертвенники всему воинству
небесному на обоих дворах дома Господня, и провел сына своего чрез огонь, и гадал, и ворожил, и
завел вызывателей мертвецов и волшебников; много сделал неугодного в очах Господа, чтобы
прогневать Его. [Исаия 8:19-22] И когда скажут вам: обратитесь к
вызывателям умерших и к чародеям, к шептунам и чревовещателям, – тогда отвечайте: не должен ли
народ обращаться к своему Богу? спрашивают ли мертвых о живых? [Обращайтесь] к закону и
откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света. И будут они бродить по земле,
жестоко угнетенные и голодные; и во время голода будут злиться, хулить царя своего и Бога своего. И
взглянут вверх, и посмотрят на землю; и вот – горе и мрак, густая тьма, и будут повержены во тьму.
[Исаия 47:9-15] Но внезапно, в один день, придет к тебе то и другое, потеря детей и вдовство; в
полной мере придут они на тебя, несмотря на множество чародейств твоих и на великую силу
волшебств твоих. Ибо ты надеялась на злодейство твое, говорила: “никто не видит меня”. Мудрость
твоя и знание твое—они сбили тебя с пути; и ты говорила в сердце твоем: “я, и никто кроме меня”. И
придет на тебя бедствие: ты не узнаешь, откуда оно поднимется; и нападет на тебя беда, которой ты
не в силах будешь отвратить, и внезапно придет на тебя пагуба, о которой ты и не думаешь. Оставайся
же с твоими волшебствами и со множеством чародейств твоих, которыми ты занималась от юности
твоей: может быть, пособишь себе, может быть, устоишь. Ты утомлена множеством советов твоих;
пусть же выступят наблюдатели небес и звездочеты и предвещатели по новолуниям, и спасут тебя от
того, что должно приключиться тебе. Вот они, как солома: огонь сожег их, – не избавили души своей
от пламени; не осталось угля, чтобы погреться, ни огня, чтобы посидеть перед ним. Такими стали для
тебя те, с которыми ты трудилась, с которыми вела торговлю от юности твоей. Каждый побрел в свою
сторону; никто не спасает тебя. О лжи прорицателей и ее последствиях так говорит Господь: [Иеремия 29:8-9] Ибо такговорит Господь Саваоф, Бог Израилев: да не обольщают вас пророки ваши, которые среди вас, и
гадатели ваши; и не слушайте снов ваших, которые вам снятся; ложно пророчествуют они вам именем
Моим; Я не посылал их, говорит Господь. [Иезекииль 13:3-10,17-23] Так говорит Господь Бог: горе
безумным пророкам, которые водятся своим духом и ничего не видели! Они видят пустое и
предвещают ложь, говоря: “Господь сказал”; а Господь не посылал их; и обнадеживают, что слово
сбудется. Не пустое ли видение видели вы? и не лживое ли предвещание изрекаете, говоря: “Господь
сказал”, а Я не говорил? Посему так говорит Господь Бог: так как вы говорите пустое и видите в
видениях ложь, за то вот Я—на вас, говорит Господь Бог. И будет рука Моя против этих пророков,
видящих пустое и предвещающих ложь; в совете народа Моего они не будут, и в список дома
Израилева не впишутся, и в землю Израилеву не войдут; и узнаете, что Я Господь Бог. За то, что они
вводят народ Мой в заблуждение, говоря: “мир”, тогда как нет мира; Ты же, сын человеческий, обрати
лице твое к дщерям народа твоего, пророчествующим от собственного своего сердца, и изреки на них
пророчество, и скажи: так говорит Господь Бог: горе сшивающим чародейные мешочки под мышки и
делающим покрывала для головы всякого роста, чтобы уловлять души! Неужели, уловляя души
народа Моего, вы спасете ваши души? И бесславите Меня пред народом Моим за горсти ячменя и за
куски хлеба, умерщвляя души, которые не должны умереть, и оставляя жизнь душам, которые не
должны жить, обманывая народ, который слушает ложь. Посему так говорит Господь Бог: вот, Я—на
ваши чародейные мешочки, которыми вы там уловляете души, чтобы они прилетали, и вырву их из-
под мышц ваших, и пущу на свободу души, которые вы уловляете, чтобы прилетали к вам. И раздеру покрывала ваши, и избавлю народ Мой от рук ваших, и не будут
уже в ваших руках добычею, и узнаете, что Я Господь. За то, что вы ложью опечаливаете сердце
праведника, которое Я не хотел опечаливать, и поддерживаете руки беззаконника, чтобы он не
обратился от порочного пути своего и не сохранил жизни своей, – за это уже не будете иметь пустых
видений и впредь не будете предугадывать; и Я избавлю народ Мой от рук ваших, и узнаете, что Я
Господь. О происхождении магии: [Исаия 2:6] Но Ты отринул народ Твой, дом Иакова, потому что
они многое переняли от востока: и чародеи [у них], как у Филистимлян, и с сынами чужих они в
общении. Пророчество о Египте: [Исаия 19:1-4] – Вот, Господь восседит на облаке легком и грядет в
Египет. И потрясутся от лица Его идолы Египетские, и сердце Египта растает в нем. Я вооружу
Египтян против Египтян; и будут сражаться брат против брата и друг против друга, город с городом,
царство с царством. И дух Египта изнеможет в нем, и разрушу совет его, и прибегнут они к идолам и
к чародеям, и к вызывающим мертвых и к гадателям. И предам Египтян в руки властителя жестокого,
и свирепый царь будет господствовать над ними, говорит Господь, Господь Саваоф. Пророчество о
Вавилоне: [Иеремия 50:35-36] Меч на Халдеев, говорит Господь, и на жителей Вавилона, и на князей
его, и на мудрых его; меч на обаятелей, и они обезумеют; меч на воинов его, и они оробеют; О
магизме языческих обрядов об их духовных последствиях так сказал Господь: [Осия 4:12-14] Народ
Мой вопрошает свое дерево и жезл его дает ему ответ; ибо дух блуда ввел их в заблуждение, и,
блудодействуя, они отступили от Бога своего. На вершинах гор они приносят жертвы и на холмах
совершают каждение под
дубом и тополем и теревинфом, потому что хороша от них тень; поэтому любодействуют дочери ваши
и прелюбодействуют невестки ваши. Я оставлю наказывать дочерей ваших, когда они
блудодействуют, и невесток ваших, когда они прелюбодействуют, потому что вы сами на стороне
блудниц и с любодейцами приносите жертвы, а невежественный народ гибнет. [Исаия 57:1-6]
Праведник умирает, и никто не принимает этого к сердцу; и мужи благочестивые восхищаются [от
земли], и никто не помыслит, что праведник восхищается от зла. Он отходит к миру; ходящие прямым
путем будут покоиться на ложах своих. Но приблизьтесь сюда вы, сыновья чародейки, семя
прелюбодея и блудницы! Над кем вы глумитесь? против кого расширяете рот, высовываете язык? не
дети ли вы преступления, семя лжи, разжигаемые похотью к идолам под каждым ветвистым деревом,
заколающие детей при ручьях, между расселинами скал? В гладких камнях ручьев доля твоя; они, они
жребий твой; им ты делаешь возлияние и приносишь жертвы: могу ли Я быть доволен этим? Об
алчности волхвующих всех времен и народов так сказал Господь: [Михей 3:5-8] Так говорит Господь
на пророков, вводящих в заблуждение народ Мой, которые грызут зубами своими – и проповедуют
мир, а кто ничего не кладет им в рот, против того объявляют войну. Посему ночь будет вам вместо
видения, и тьма – вместо предвещаний; зайдет солнце над пророками и потемнеет день над ними. И
устыдятся прозорливцы, и посрамлены будут гадатели, и закроют уста свои все они, потому что не
будет ответа от Бога. О грядущей расплате так сказал Господь: [Осия 9:7] Пришли дни посещения,
пришли дни воздаяния; да узнает Израиль, что глуп прорицатель, безумен выдающий себя за
вдохновенного, по причине множества беззаконий твоих и великой враждебности. [Михей 5:10-15] И будет в тот день, говорит Господь: истреблю коней твоих из
среды твоей и уничтожу колесницы твои, истреблю города в земле твоей и разрушу все укрепления
твои, исторгну чародеяния из руки твоей, и гадающих по облакам не будет у тебя; истреблю
истуканов твоих и кумиров из среды твоей, и не будешь более поклоняться изделиям рук твоих.
Искореню из среды твоей священные рощи твои и разорю города твои. И совершу в гневе и
негодовании мщение над народами, которые будут непослушны. [Наум 3:4-6] Это – за многие
блудодеяния развратницы приятной наружности, искусной в чародеянии, которая блудодеяниями
своими продает народы и чарованиями своими – племена. Вот, Я – на тебя! говорит Господь Саваоф.
И подниму на лице твое края одежды твоей и покажу народам наготу твою и царствам срамоту твою.
И забросаю тебя мерзостями, сделаю тебя презренною и выставлю тебя на позор. [Захария 13:1-5] В
тот день откроется источник дому Давидову и жителям Иерусалима для омытия греха и нечистоты. И
будет в тот день, говорит Господь Саваоф, Я истреблю имена идолов с этой земли, и они не будут
более упоминаемы, равно как лжепророков и нечистого духа удалю с земли. Тогда, если кто будет
прорицать, то отец его и мать его, родившие его, скажут ему: тебе не должно жить, потому что ты
ложь говоришь во имя Господа; и поразят его отец его и мать его, родившие его, когда он будет
прорицать. И будет в тот день, устыдятся такие прорицатели, каждый видения своего, когда будут
прорицать, и не будут надевать на себя власяницы, чтобы обманывать. И каждый скажет: я не пророк,
я земледелец, потому что некто сделал меня рабом от детства моего. [Малахия 3:5] И приду к вам для
суда и буду скорым обличителем чародеев и прелюбодеев и тех, которые клянутся ложно и
удерживают плату у наемника, притесняют вдову и сироту, и отталкивают пришельца, и Меня не боятся, говорит Господь Саваоф.
Кто противился апостольской проповеди? [Деяния 13:6-12] Пройдя весь остров до Пафа, нашли они
некоторого волхва, лжепророка, Иудеянина, именем Вариисуса, который находился с проконсулом
Сергием Павлом, мужем разумным. Сей, призвав Варнаву и Савла, пожелал услышать слово Божие. А
Елима волхв (ибо то значит имя его) противился им, стараясь отвратить проконсула от веры. Но Савл,
он же и Павел, исполнившись Духа Святаго и устремив на него взор, сказал: о, исполненный всякого
коварства и всякого злодейства, сын диавола, враг всякой правды! перестанешь ли ты совращать с
прямых путей Господних? И ныне вот, рука Господня на тебя: ты будешь слеп и не увидишь солнца до
времени. И вдруг напал на него мрак и тьма, и он, обращаясь туда и сюда, искал вожатого. Тогда
проконсул, увидев происшедшее, уверовал, дивясь учению Господню. О лукавстве волхвователей:
[Деяния 8:9-24] Находился же в городе некоторый муж, именем Симон, который перед тем волхвовал
и изумлял народ Самарийский, выдавая себя за кого-то великого. Ему внимали все, от малого до
большого, говоря: сей есть великая сила Божия. А внимали ему потому, что он немалое время изумлял
их волхвованиями. Но, когда поверили Филиппу, благовествующему о Царствии Божием и о имени
Иисуса Христа, то крестились и мужчины и женщины. Уверовал и сам Симон и, крестившись, не
отходил от Филиппа; и, видя совершающиеся великие силы и знамения, изумлялся. Находившиеся в
Иерусалиме Апостолы, услышав, что Самаряне приняли слово Божие, послали к ним Петра и Иоанна,
которые, придя, помолились о них, чтобы они приняли Духа Святаго. Ибо Он не сходил еще ни на
одного из них, а только были они крещены во имя Господа Иисуса.
Тогда возложили руки на них, и они приняли Духа Святаго. Симон же, увидев, что через возложение
рук Апостольских подается Дух Святый, принес им деньги, говоря: дайте и мне власть сию, чтобы
тот, на кого я возложу руки, получал Духа Святаго. Но Петр сказал ему: серебро твое да будет в
погибель с тобою, потому что ты помыслил дар Божий получить за деньги. Нет тебе в сем части и
жребия, ибо сердце твое неправо пред Богом. Итак покайся в сем грехе твоем, и молись Богу: может
быть, опустится тебе помысел сердца твоего; ибо вижу тебя исполненного горькой желчи и в узах
неправды. Симон же сказал в ответ: помолитесь вы за меня Господу, дабы не постигло меня ничто из
сказанного вами. О лукавой природе прорицания: [Деяния 16:16-19] Случилось, что, когда мы шли в
молитвенный дом, встретилась нам одна служанка, одержимая духом прорицательным, которая через
прорицание доставляла большой доход господам своим. Идя за Павлом и за нами, она кричала,
говоря: сии человеки – рабы Бога Всевышнего, которые возвещают нам путь спасения. Это она делала
много дней. Павел, вознегодовав, обратился и сказал духу: именем Иисуса Христа повелеваю тебе
выйти из нее. И [дух] вышел в тот же час. О разнице в духовном делании и о последствии обращения
к Истине: [Деяния 19:13-20] Даже некоторые из скитающихся Иудейских заклинателей стали
употреблять над имеющими злых духов имя Господа Иисуса, говоря: заклинаем вас Иисусом,
Которого Павел проповедует. Это делали какие-то семь сынов Иудейского первосвященника Скевы.
Но злой дух сказал в ответ: Иисуса знаю, и Павел мне известен, а вы кто? И бросился на них человек,
в котором был злой дух, и,одолев их, взял над ними такую силу, что они, нагие и избитые, выбежали из того дома. Это сделалось
известно всем живущим в Ефесе Иудеям и Еллинам, и напал страх на всех их, и величаемо было имя
Господа Иисуса. Многие же из уверовавших приходили, исповедуя и открывая дела свои. А из
занимавшихся чародейством довольно многие, собрав книги свои, сожгли перед всеми, и сложили
цены их, и оказалось их на пятьдесят тысяч [драхм]. С такою силою возрастало и возмогало слово
Господне. О худом и добром в человеке: [К Галатам 5:16-24] Я говорю: поступайте по духу, и вы не
будете исполнять вожделений плоти, ибо плоть желает противного духу, а дух – противного плоти:
они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы. Если же вы духом водитесь, то вы
не под законом. Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство,
идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны), ереси,
ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял,
что поступающие так Царствия Божия не наследуют. Плод же духа: любовь, радость, мир,
долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона.
Откровение о конце веков: [Откровение 9:20-21] Прочие же люди, которые не умерли от этих язв, не
раскаялись в делах рук своих, так чтобы не поклоняться бесам и золотым, серебряным, медным,
каменным и деревянным идолам, которые не могут ни видеть, ни слышать, ни ходить. И не
раскаялись они в убийствах своих, ни в чародействах своих, ни в блудодеянии своем, ни в воровстве
своем. [Откровение 18:21-24] И один сильный Ангел взял камень,
подобный большому жернову, и поверг в море, говоря: с таким стремлением повержен будет Вавилон,
великий город, и уже не будет его. И голоса играющих на гуслях, и поющих, и играющих на свирелях,
и трубящих трубами в тебе уже не слышно будет; не будет уже в тебе никакого художника, никакого
художества, и шума от жерновов не слышно уже будет в тебе; и свет светильника уже не появится в
тебе; и голоса жениха и невесты не будет уже слышно в тебе: ибо купцы твои были вельможи земли,
и волшебством твоим введены в заблуждение все народы. И в нем найдена кровь пророков и святых и
всех убитых на земле. Так говорит Сам Господь: [Откровение 21:6-8] И сказал мне: совершилось! Я
есмь Альфа и Омега, начало и конец; жаждущему дам даром от источника воды живой.
Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном. Боязливых же и неверных, и
скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем
огнем и серою. Это смерть вторая. [Откровение 22:13-16] Я есмь Альфа и Омега, начало и конец,
Первый и Последний. Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо
жизни и войти в город воротами. А вне – псы и чародеи, и любодеи, и убийцы, и идолослужители, и
всякий любящий и делающий неправду. Я, Иисус, послал Ангела Моего засвидетельствовать вам сие в церквах..."
Ну и конечно же, в православии существует специальный "Чин крещения иудеев", в который входит Чин отречения от иудейского согласно Богослужебном православному обиходу:
"Чин како подобает приимати приходящих от жидов
к Правей Христианстей вере
8-е правило 7-го Вселенского Собора:
о том, что не следует принимать евреев, то есть жидов, если обращение их будет не от искреннего сердца.
Так как некоторые лица жидовского исповедания, заблуждаясь, вздумали подвергать осмеянию Христа Бога нашего, делая вид, что они Христиане, тогда как сами отрицают Христа и тайно и скрытно соблюдают субботы и другие жидовские обряды; то определяем таковых не принимать ни в общение, ни на молитву, ни в церковь4 но пусть будет явно, что они по своему исповеданию – жиды; ни детей их не крестить, ни в рабы никого из них не покупать или приобретать. Если же кто-либо из них обратиться с искреннею верою и от всего сердца будет исповедывать истинную веру, торжественно отвергая жидовские обычаи и обряды, - с целью обличать и исправлять и прочих: то такого (определяем) принимать, и крестить, и детей его, и утверждать их отречение от жидовского образа жизни. Если же они будут не таковы, то отнюдь не принимать их.
Толкование
8-го правила 7-го Вселенского Собора:
Аристин. Жидов не должно принимать. Если не окажется, что они обращаются от искреннего сердца. Ясно.
Вальсамон. Некоторые иудеи, подвергшись обвинениям по каким-нибудь делам и желая избежать их, переходили в Православную веру и показывали вид, что они мыслят по-христиански, а на самом деле мыслили по иудейски, тайно отравляя субботы и унижая наши обряды. Они крестили и детей своих, и делали нечто другое благочестивое, дабы лучше казаться православными. Итак, отцы говорят, не принимать таковых ни в какое общение, не дозволять им крестить своих детей, никаким образом не приобретать христианского раба, но открыто жить по жидовской религии. Если же кто из них от иудейской религии обратиться к православной вере с чистым расположением, и без необходимости или притворства отстанет от иудейских обычаев, и от всей души торжественно отвергнет их, и исповедует, что, что делается некоторыми из них по лукавству и клонится к осмеянию веры Христиан, дабы тем и этих изобличить и исправить, - такового принимать в общение, и детей его, и крестить с наблюдением, чтобы они воздерживались от иудейских преданий и обычаев. Итак, заметь это для тех священников, которые крестят детей агарян, и что искомое сими для телесного исцеления крещение не должно быть допускаемо.
Славянская кормчая. О жидех. – Еврей, рекше жидов, не подобает приимати, ни на общение, ни на молитву, ни в церковь, аще не явятся истинно от всего сердца обращающеся к правоверней вере нашей. Се разумно правило.
Толкование
8-го правила 2-го Вселенского Собора:
Славянская кормчая. …В первый убо день сотворяем я христианы. Во вторый же творим я оглашены, да поучаются вере. В тертий же день заклинание творим, и дуновение трищи на лице и уши. И тако поучаем их, и повелеваем время довольно сотворити им в церкви, и послушати Божественных писаний, и тогда я крещаем. Но прежде сего всего да проклянут свою ересь с писанием, и иныя вся…
Чин и устав,
како подобает приимати приходящих от жидов
к правей вере христианстей
Творение Святителя Амвросия, Епископа Медиоланского
Первее изследовати подобает, аще истинно спасения ради души своея, и не прибытка ради, или иныя привременныя вины, истинный Христианин быти восхоте. Известився же несумненно, яко спасения точию ищет, иерей оглашает его.
Священник, вшед во Олтарь и откровенною главою пад ниц пред святою трапезою, благодарение воздает Богови о обращении его, и молится, да даруется ему самому благодать, во отверзении уст, во еже возмощи ему научити его пути спасительному.
По молитве сей, возложь на ся епитрахиль и фелонь, и целовав святую трапезу, исходит к западным церковным дверем.
Лик же поет псалом 3.3:
Благословлю Господа на всякое время, выну хвала Его во устех моих. О Господе похвалится душа моя, да услышат кротцыи, и возвеселятся. Возвеличите Господа со мною, и вознесем имя Его вкупе. Взысках Господа, и услыша мя, и от всех скорбей моих избави мя. Приступите к Нему и просветитеся, и лица ваша не постыдятся. Сей нищий воззва, и Господь услыша и, и от всех скорбей его спасе и. Ополчится Ангел Господень окрест боящихся Его и избавит их. Вкусите и видите, яко благ Господь; блажен муж, иже уповает Нань. Бойтеся Господа, вси Святии Его, яко несть лишения боящымся Его. Богатии обнищаша и взалкаша, взыскающии же Господа не лишатся всякаго блага. Приидите, чада, послушайте мене, страху Господню научу вас. Кто есть человек хотяй живот, любяй дни видети благи? Удержи язык твой от зла, и устне твои еже не глаголати льсти. Уклонися от зла и сотвори благо, взыщи мира и пожени и. Очи Господни на праведныя, и уши Его в молитву их. Лице же Господне на творящыя злая, еже потреби от земли память их. Воззваша праведнии, и Господь услыша их, и от всех скорбей их избави их. Близ Господь сокрушенных сердцем, и смиренныя духом спасет. Многи скорби праведным, и от всех их избавитя Господь. Хранит Господь вся кости их, ни едина от них сокрушится. Смерть грешников люта, и ненавидящии праведнаго прегрешат: Избавит Господь души раб своих, и не прегрешат вси упавающии на Него.
Став же у дверей внутрь храма, вопрошает оглашаемого:
Вопрошение: Кто еси;
Ответ: Аз есмь, истиннаго Бога познати желаяй и спасения иский.
Вопрошение: Что пришел еси ко Святей Церкви;
Ответ: Научитеся от нея истинней вере и к ней присоединитися.
Вопрошение: Кую пользу получити надеешися от истинныя веры;
Ответ: Жизнь вечную и блаженную.
Таже подобает приходящаго к соборней Церкви поучати вере прилежно. Оглашаемый же творит отрицание, и по отрицании исповедует веру истинную.
Чин
како подобает приимати приходящих от жидов
к правей Христианстей вере
I. Исповедати ему подобает и обличати всяк обычай жидовский, и отсюду показати, яко от всего сердца и веры истинныя Христиан быти восхоте, и отрещися убо пред Церковию яве всякия иудейския службы, священнику убо яве напред глаголющу, и тому отвещевающу по стиху, или восприемнику его, аще будет детище.
Отречение же есть таково:
1. Отрицаюся всех жидовских обычай, и начинаний, и законных, и опресноков, и жертвы агнца, и труб, и потщения кущ, и прочих всех праздник жидовских, и жертв, и молитв, и кроплений, и очищений, и чистительств, и оцещений, и пощений, и новомесячных, и суббот, и волхований, и обаяний, и обязаний, и хранилищ, и соборищ, ядений, и пития иудейскаго, и протсо отрицаюся всякия иудейския вещи, и закона, и обычая, и начинания.
2. И над всеми отрицаюся в образе христа чаемого от иудей антихриста, сочетаваюся истинному Христу и Богу.
1. Отрекаюсь от всех жидовских обычаев, и от занятий, и от законов, и от опресноков, и от жертвоприношения агнца, и от праздника труб, и от праздника кущей, и от прочих жидовских праздников, и от жертвоприношений, и от молитв, и от кроплений, и от очищений, и от очистительных обрядов, и от умилостивлительных жертв, и от постов, и от праздника новолуния, и от почитания суббот, и от колдовства, и от заклятий, и от обвязаний, и от хранилищ, и от собраний, и от пищи, и от питья иудейского: и от закона, и от обычая, и от занятия.
2. И сверх всего отрекаюсь от антихриста, ожидаемого жидами в образе христа, и сочетаюсь с истинным Христом и Богом.
3. И исповедует символ Православныя веры:
И верую, во единаго Бога Отца Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым.
И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, единороднаго, иже от Отца рожденнаго прежде всех век: света от света, Бога истина, от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, имже вся быша.
Нас ради человек, и нашего ради спасения, сшедшаго с небес, и воплотившагося от Духа Свята, и Марии Девы, и вочеловечшася:
Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребена:
И воскресшаго в третий день, по писанием,
И возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца:
И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, егоже Царствию не будет конца.
И в Духа Святаго, Господа животворящаго, иже от Отца исходящаго, иже со Отцем и Сыном споклоняема и сславима, глаголавшаго пророки.
Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь.
Исповедую едино крещение во оставление грехов.
Чаю воскресения, мертвых:
И жизни будущаго века.
Аминь.
4. И тако верую во Отца и Сына и Святаго Духа, Святую и Единосущную и Нераздельную Троицу. И плотское смотрение и к человеком пришествие того самого Слова Божия, Святыя Троицы Единаго, исповедую. И поистинне человека того быти верую, не отступльша Своего Божества.
5. И плотию Того родшую Святую Деву Марию праведною и воистинну Богородицу сущую верую и глаголю.
6. И честный Крест Христов и Святые иконы и приемлю, и чту, и поклоняюся, и целую.
7. И тако от всея души и сердца и веры истинныя прихожду к Христианстей вере. Аще ли с лицемерием или с лестию сия рекох, а не от веры все душевныя и сердца, Христа любяща, но ныне убо воображаюся быти Христианин, последи же восхощу отврещися и к иудейстей возвратитися паки вере, или отбрящуся ядый с иудеи и спразднуя, или беседуя с ними отай и Христианство обличаю, а не паче яве облычая их и отметаю суетную веру их, ныне убо да приидет на мя трепет Каинов и прокажение Гиезиино, яко и казнем градских закон быти ми повинну, в будущем же веце да буду клят и проклят, и душа моя учинена да будет с сатаною и бесы. Аминь
И верую в единого Бога Отца, Вседержителя, Творца неба и земли, всего видимого и невидимого.
И в единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, единородного, рожденного от Отца прежде всех веков, свет от света, Бога истинного от Бога истинного, рожденного, не сотворенного, Отцу единосущного, чрез Которого все произошло;
Для нас, человеков, и для нашего спасения сшедшего с небес, и воплотившегося от Духа Святого и Девы Марии, и вочеловечившегося;
Распятого за нас при Понтии Пилате, и страдавшего, и погребенного,
И воскресшего в третий день, по писаниям,
И восшедшего на небеса, и сидящего одесную Отца,
И опять имеющего придти со славою – судить живых и мертвых, Которого Царству не будет конца.
И в Духа Святого, Господа, животворящего, исходящего от Отца, вместе с Отцом и Сыном поклоняемого и сславимого, изрекавшего чрез пророков.
В единую Святую, Соборную и Апостольскую Церковь;
Исповедую одно крещение в отпущение грехов.
Ожидаю воскресения мертвых,
И жизни будущего века.
Истинно так.
4. И так верую во Отца и Сына и Святаго Духа, в Святую и Единосущную и Нераздельную Троицу. И исповедую вочеловечение и к людям пришествие Того Самого Слова Божия, Единого от Святой Троицы. И верую, что Он воистину стал Человеком, не отступив от Своего Божества.
5. И верую и исповедую, что родившая Его плотию, Святая Дева Мария, справедливо и воистину есть Богородица.
6. И честной Крест Христов и Святые иконы и принимаю, и почитаю, и поклоняюсь им, и целую.
7. И так, от всей души и сердца и веры истиной, прихожу в Христианскую веру. Если же все это я сказал лицемерно и не от сердца, любящего Христа, и сейчас лишь притворяюсь, что становлюсь Христианином, впоследствии же захочу отречься и вновь вернуться к иудейской вере, или буду есть с иудеями и праздновать с ними, или буду беседовать с ними тайно, клевеща на Христианство, а не обличу их открыто и не отвергну их пустую веру, - то пусть сейчас же нападет на меня дрожь Каина и проказа Гиезия, и сверх того да буду я подвергнут наказаниям по гражданским законам, а в будущей жизни да буду отлучен и проклят, и душа моя да вселится с сатаной и бесами. Истинно так
II. Сия приходящему глаголющу пред церковию, творим его Христианина, сиречь мним якоже Христианина некрещена, якоже христианстии дети, хотящии креститися. Во вторый же день причитаем к оглашенным, глаголюще над ним молитву, юже над оглашенными детьми молвим. И наутрие творим молитвы заклинания, и тако по раду творим вся, яже на крещение взаконена.
Таже предстоятель глаголет к нему:
Преклони колена твоя пред Господем Богом нашим.
Он же, колена преклонь и руце крестообразно на персех сложены имея, пред дверми стоит.
Предстоятель, знаменая главу его трижды глаголет:
Знаменается раб Божий (имя рек), во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Аминь.
Диакон: Господу помолимся. Лик: Господи, помилуй.
Иерей, стоя над оглашаемым, чтет молитву сию:
Благословен еси, Господи, от всех язык, призываяй люди избранны, ревнители добрых дел. Ты и ныне пришедшаго ко Святей Твоей Церкви раба Твоего (имя рек) благослови: отверзи его очи душевныя к разумению чудес Твоего о нас промышления, открый слух сердца его ко приятию Божественных словес Твоих, да во время благоприятно сподобится бани возрождения и одежди нетлениям. Ты изъял еси душу сего раба Твоего от прелести лукаваго: сам убо сохрани ю невредиму от навет вражиих, и обиталище благодати Твоея быти удостой. Твое бо есть, еже избавляти нас от козней лукаваго, и Тебе славу и благодарение приносим, ныне и во веки веков.
Лик: Аминь.
Последующыя дни оглашаемый пребывает в пощении и молитвах: приходя в храм Божий к началу служб церковных, и тамо при дверех церковных стоя, и с сокрушением сердечным о своем прежнем омрачении воздыхая, со слезами молится, о еже сподобитися ему приятия Святаго крещения. Духовный же его наставник поучает его вере,изъясняет Священныя догматы, показует силу Святых Таинств, внушает ему повиновение заповедем евангельским и церковным, и на едине испытует его, аще по чистому желанию сердца и без лицемерия к вере Православней приходит.
По днех довольнаго научения, по вечерни, предстоятель облачится во священную одежду, якоже предречеся, и поклонився трижды пред Престолом и целовав край его, исходит от Олтаря к дверем церковным.
Поется же псалом 8:
Господи, Господь наш, яко чудно имя Твое по всей земли, яко взятся великолепие Твое превыше небес. Из уст младенец и ссущих совершил еси хвалу, враг Твоих ради, еже разрушити врага и местника. Яко узрю небеса, дела перст Твоих, луну и звезды, яже Ты основал еси. Что есть человек, яко помниши его? Или сын человечь, яко посещаеши его? Умалил еси его малым чим от Ангел, славою и честию венчал еси его. И поставил еси его над делы руку Твоею, вся покорил еси под нозе его. Овцы и волы вся, еще же и скоты польския. Птицы небесныя и рыбы морския, преходящыя стези морския. Господи, Господь наш, яко чудно имя Твое по всей земли.
И творим известнейшее отречение с проклятием.
Изложение известнейшее о сем,
како подобает приимати приходящих от жидов
к Христианстей вере
I. Первее исповедати ему подобает и обличати всяк закон жидовский и обычай и начинание, и отсюду показати, яко от всего сердца и веры истинныя Христианин быти восхоте, и отрещися убо яве пред Церковию всякия службы иудейския и законных всех, проклинати же яже суть последи взаконена, вопреки разума Божия, начинания и обычаи, и тако сочетатися Христу и вере, яже о нем, священнику убо яве напред глаголющу, и тому отвещевающу по стиху, или восприемнику его, аще будет детище.
II. Имать же сие тако:
1. Аз (имя рек) от жидов днесь прихожду к вере Христианстей, ни коея же ради нужды, или беды, или страха, или искушения, или нищеты, или ради долга, или напасти на мя воздвизаемыя, или чести ради мирския, или добродеяния некоего, или богатства ради или имения, от некоего отбещаемых, или отинуд коего любо прибытка, или заступления ради человеческа, или зависти ради, или любопрения бывшаго к некоему от единоверник моих, или хотя отсюду враждовати на Христианы, яко ревнитель убо закона, или от них онеправдован быв.
Но яко от всея души и от всего сердца Христа любя и Того веру, отрицаюся всякия жидовския службы, и обрезания, и законных всех, и опреснок, и пасхи, и жертвы агнца, и праздника седмиц, и оставления, и труб, и оцещения, и кущ потчения, и прочих всех праздник жидовских, и жертв, и молитв, и кроплений, и очищений, и чистительств, и пощений, и суббот, и новомесячных, и снедей, и пития их, и просто отрицаюся всякаго иудейскаго закона, и обычая, и начинания.
2. И над сими проклинаю яже от иудей ереси и еретики:
Саддукеи, глаголемые праведники, иже Святый Дух хулят, и от мертвых воскресения отметаются, и Ангелы отлагают.
Фарисеи отлученныя, иже в понедельник и в четверток постящеся, и девство на времена повеленная лицемерствующе, послежде разрушют всякое воздержание, славят же рождесловие и звездочетию прилежат.
Назореи же разрушители, иже о жертвах не приимают Моисеова закона, и сего ради одушевленных огребаются, и отнюдь не жрут.
Оссеяны же безстудныя, иже писания иная, кроме закона, приимше, и множайша от пророк отвергше, учителем хвалятся человеческим, Илксай нарицаемым, сиречь силою сокровенною, и Марфо и Мароану, от рода его исходящыя, якоже богини чтут.
Иродианы же, иже инноплеменника, царя иудейска Ирода червоснедаемого, якоже Христа славят.
Дневнокрестящыяся, иже таяжде мысляще с фарисеи, заповедают по приложению, еже не мощно человеку спастися, аще не крестится на всяк день.
Книжники, сиречь законоучители, иже не хотяще по закону жити, но излише умножати его, гольки же и чаши и блюда и иныя сосуды умывати, и пястию руки омывати, и сосуды мыти умышляют, и просто многа предания к закону приложше, своя удвоения сия нарицают, якоже вторая Божия законоположения. И первое убо возносят лжуще на Моисея, второе же на равви Акивана, третие же на Аннана и на Иуду, четвертое же на Насамонеовы дети, иже и субботу в бранех отложиша.
Сия убо проклинаю, иудейския вся ереси и ересеначальники, и удвоения и удвоители.
3. Проклинаю с сими и творящыя праздник нарицаемаго Мардохея в первую субботу Христианских постов, и на древе убо Амана пригвождающыя к нему крестное знамение, и сожигающыя, в клятвы же всяки и в проклинания Христианы влагающия.
4. Проклинаю и в начале индикта в праздник трубный обязующия роги червленицами различных вапь, по сем чары некия к сим прирекающыя, и на отгнание, яко мнят, трясавицы, и всякаго иного недуга приемлющыя.
5. Проклинаю и в иулии месяце воспоминание празнующыя глаголемых от них скорбных, рекше пленения Иерусалима, прахом же главы посыпающыя, и постящеся пребывающыя во весь день и нощь. И с безчисленным плачем прилагающыя себе: горе.
6. Еще проклинаю вся чающыя помазанникова, паче же антихристова, пришествия, егоже и трапезу им уготовати надеются велику, и поставити в снедь Зиза же и Махемофа и Левиафана. Быти же убо Зизу пернатому некоему животному, и Махемофа же четвероножну, Левиафану же водну, сице великим и тучным плотьми, яко довлети коемуждо в пищу тьмам безчисленным.
7. И еще проклинаю всяк жидовский обычай и начинание, не преданное Моисеом, и всякое их волхование, и обаяние, и ворожение, и волшбу, и обязания, и хранилища.
8. Еще проклинаю всякаго ревви или равви, паче Моисеова закона научивша или учаща, и вся глаголемыя архиферекиты их, или старейшины реввитския, или старейшины раввитския, или учители, ихже нечестивая учения отеческая нарицают.
9. Проклинаю с древлими старейшинами раввитскими и новыя иудейския злыя учители, Лазаря реку, беззаконный праздник изобретша, глаголемаго от них единоножия, и Илию, того по нечестию не меньша, Вениамина же, и Зеведея, и Аврамия, и Сумватия, и прочия.
10. И над всеми сими проклинаю и препроклинаю от иудей чаемаго, якоже христа, приити хотяща мессию, сиречь помазанника, паче же антихриста, и отрицаяся его, обещаваюся истинному и единому Христу Богу.
11. И верую во Отца, и Сына, и Святаго Духа, Святую и Единосущную и Нераздельную Троицу. И плотское смотрение и к человеком пришествие исповедую от Святыя Троицы Единаго, Единародного Сына и Слова Божия, иже от Отца прежде всех век рожденна, имже вся быша. Того суща верую от закона и пророк проповеданного Мессию, егоже и уже пришедша на землю извещаю, спасения ради человеческаго рода, и бывша поистинне Человека, не отступльша Своего Божества, и суща того Бога воистинну, несмесно, непреложно и непременно, в составе единем и в дву естеству, волею же вся пострадавша и рапята плотию, Божеству безстрастну пребывшу, и погребена бывша, и в третий день воскресша, и на небеса вознесшася, и приити хотяща в славе судити живым и мертвым.
12. И плотию Того рождшую, Святую Деву Марию, и пребывшую по Рождестве Девою, праведно и воистинну Богородицу верую и глаголю, и Яко поистинне Матерь Бога Вочеловечшагося, и сего ради Госпожу и Владычицу благодатию бывшую всея твари, покланяюся и чту.
13. И от Христиан тайне освещаемому хлебу и вину, Егоже в Божественных службах приемлют, покараюся и исповедую и верую плоти и крови быти поистинне Господа Иисуса Христа, прелагаемым того Божественную силою, умне же и невидимо, паче всякаго естественна разума, яко весть Един Сам. И такои аз причащатися сим обещаваюся, яко поистинне сущу Телу и Крови Его, на освящение души и телу, и в живот вечный, и Царствия Небеснаго наследие, приемлимым сим в вере совершенней причащающимися.
14. И Святаго Христова крещение с чистою и нелукавою душею и сердцем и с верою истинною ищу прияти, извествуя воистинну очищению сему умну быти и пакирождению души же и телу.
15. И Честный Крест того истиннаго Христа и Бога нашего, яко нектому тления и клятвы оружие, но свободы и живота вечнаго, и знамение на смерть и на диаволы победы,
Еще же и честныя иконы, по плоти явления к человеком Божия Слова, и неизреченно того Рождшия Чистыя Девы и Божия Матере, и богообразных Ангел, и Святых всех, яко образы первобразных, и приемлю, и чту, и целую.
16. И тыяже Святыя Ангелы и Святыя вся, не токмо праотцы и пророки, но и Апостолы, и мученики, и исповедники, и учители, и преподобныя, и вся просто угождшыя уже пришедшу Христу, яко рабы Того и верныя угодники, чту и почитаю, чести ради, яже к тому.
17. И тако от всея души и сердца и изволения истиннаго прихожду к вере Хрисианстей. Аще ли с лицемерием и лестью сия рекох, а не от веры вседушевныя и сердца, уже пришедшаго Христа любяща, но некоея ради нужды, или беды, или страха, или искушения, или нищеты ради, или долга, или напасти на мя воздвизаемыя, или чести ради мирския, или добротворения ради некоего, или богатства ради или имения, от некоего обещаемых, или отинудь коего любо прибытка, или заступления ради человеческа, или зависти ради, или любопрения бывшаго к неким от единоверник моих, или хотя отсюду враждовати на Христианы, яко ревнитель убо закона, или от них онеправдован быв, ныне убо вображаюся быти Христианин, последи же восхощу отврещися и к иудейстей возвратитися паки вере, или обращуся ядый с иудеи. Или спразднуя, или спостяся, или беседуя с ними отай и Христианство облыгая. Или в соборища или на молитвы ходя их, и обновляя или претворяя сия, а не паче яве обличаю их и их деяния и отметаю суетную веру их. Ныне убо да приидут на мя вся клятвы, яже во Вторем законе Моисей написа, и трепет Каинов, и проказа Гиезиина, яко и казнем градских закон быти ми повинну неотложне, в будущем же веце да буду клять и проклять, и душа моя учинена да будет с сатаною и бесы. Аминь.
1. Я (имя рек) сегодня перехожу из жидовства в Христианскую веру не по принуждению, не из-за бедствия, или из страха, или из оскорбления, или нищеты, или долга, или обвинения, против меня выдвигаемого, или ради мирских почестей, или ради какого-либо благодеяния, или ради богатства или имущества, кем-либо обещанного, или вообще ради какой-либо выгоды, или ради покровительства от людей, или из зависти, или из-за ссоры, бывшей с кем-либо из моих единоверцев, или из желания бороться затем с Христианами, будучи ревнителем закона, или будучи ими обижен.
Но от всей души и сердца любя Христа и Его веру, отрекаюсь от всех жидовских обрядов, и от обрезания, и от всех законов, и от опресноков, и от пасхи, и от жертвоприношения агнца, и от праздника недель, и от юбилеев, и от праздника труб, и от умилостивительной жертвы, и от праздника кущей, и от всех прочих жидовских праздников, и жертвоприношений, и молитв, и кроплений, и очищений, и очистительных обрядов, и от постов, и от почитания суббот, и от праздника новолуния, и от пищи, и от питья их, и вообще отрекаюсь от всех иудейских законов, и обычаев, и занятий.
2. И сверх того проклинаю иудейские ереси и еретиков:
саддукеев, называемых праведниками, которые хулят Святой Дух. И в воскресение мертвых не верят, и ангелов отвергают;
фарисеев отлученных, которые, постясь в понедельник и четверг и лицемерно выставляя девство, на определенное время установленное, затем нарушают всякое воздержание, а также вычисляют судьбу и занимаются астрологией;
назореев, разрушителей, которые не принимают закона Моисея о жертвоприношениях, и поэтому удаляются от одушевленных, и вообще не совершают жертвоприношений;
ессеев дерзких, которые, приняв иные писания, помимо закона, и отвергнув большинство пророков, похваляются учителем, человеком, именуемым Илксай, то есть сокровенною силою, и Марфо и Марфану, из рода его происходящих, почитают за богинь;
иродиан, которые иноплеменника, царя иудеев Ирода, съедаемого червями, почитают как помазанника;
ежедневнокрестящихся (омывающихся), которые думают так же, как фарисеи, и, кроме того, учат, что невозможно человеку спастись, если он (омывается) каждый день;
книжников, то есть законоучителей, которые не желают жить по закону, но излишне расширяют его, выдумывают омовения рукомойников, чаш, блюд и другой посуды, тщательное мытье рук и сосудов; и вообще многие свои предания, прибавляя к закону, называют их удвоениями, как бы вторым Божиим законодательством. Первое же ложно относят к Моисею, второе – к раввину Акибе, третье – к Анану и Иуде, четвертое же – к сыновьям Насамонея, которые, пребывая в брани, отвергли почитание субботы.
Итак, проклинаю все эти иудейские ереси, и ересиархов, и удвоения, и удвоителей.
3. Проклинаю вместе с ними и тех, которые, прославляя Мардохея, совершают праздник в первую субботу Христианского поста, распинают на дереве Амана, прилагают к нему крестное знамение и потом сжигают, предавая Христиан всевозможным заклятиям и проклятиям.
4. Проклинаю так же и тех, кто в начале сентября на празднике труб перевязывает трубные роги шелками разных цветов, затем говорит над ними некие заклинания и использует их для отгнания, как они думают, лихорадки и других болезней.
5. Проклинаю и празднующих в июле месяце воспоминание скорбей, как они называют, то есть воспоминание пленения Иерусалима, пеплом посыпающих головы, постящихся весь день и всю ночь, и с великим плачем восклицающих: «Горе!»
6. Проклинаю также всех, ожидающих пришествия помазанника, то есть антихриста, который, как они надеются, приготовит им великую трапезу и даст им в пищу Зиза, и Махемофа; и Левиафана. Зиз – это некое пернатое животное, Махемоф – четвероногое (бегемот), Левиафан, же – водное (крокодил); они настолько велики и тучны плотью, что их хватит в пищу каждому из безчисленных тысяч.
7. Также проклинаю и всякий жидовский обычай и занятие, не заповеданные Моисеем, и всякое их колдовство, и заклинание, и ворожбу, и прорицания, и обвязания, и хранилища.
8. И еще проклинаю всякого раби или раввина, научившего или учащего помимо закона Моисея, и всех их так называемых архиферекитов, и старейшин раби, и старейшин раввинов, и учителей, чьи нечестивые учения они называют отеческими.
9. Проклинаю с древними старейшинам и раввинов и новых иудейских нечестивых учителей, а именно: Лазаря, предумавшего беззаконый праздник так называемого единоножия, и Илию, по нечестию не меньшего, Вениамина, и Зеведея, и Аврамия, и Сумватия, и прочих.
10. И сверх всего этого проклинаю и препроклинаю ожидаемого иудеями градущего мессию, мнимого христа, то есть помазанника, вернее же сказать антихриста, и, отрекаясь от него. Сочетаюсь с истинным и единым Христом Богом.
11. И верую в Отца, и Сына, и Святого Духа, в Святую Единосущную Троицу. И исповедую вочеловечение и к людям пришествие Единого от Святой Троицы, Единородного Сына и Слова Божия, от Отца прежде всех веков рожденного, через Которого все произошло. Верую в то, что Он есть Мессия, проповеданный законом и пророками, и исповедую, что Он уже пришел на земли ради спасения рода человеческого, что Он воистину стал Чедловеком, не отступив от Своего Божества, что Он воистину Бог и воистину Человек, неслиянно, непреложно и неизменно, в одной ипостаси и в двух естествах, что Он добровольно все претерпел и был распят плотью, Божество же пребыло бесстрастным, и был погребен, и в третий день воскрес, и вознесся на Небеса, и придет в славе судить живых и мертвых.
12. И верую и исповедую, что родившая Его плотью, Святая Дева Мария, пребывшая и после Рождества Девой, справедливо и воистину есть Богородица, и Ей поистине Матери Бога Вочеловечившегося и потому ставшей по благодати Госпожой и Владычицей всей твари, покланяюсь и воздаю честь.
13. Я убежден, исповедую и верую, что таинственно исвещаемые Христианами хлеб и вино, которые они принимают в Божественных службах, прелагаемые Его Божественной силой мысленно и невидимо, недоступно никакому естественному пониманию, как знает Один Он. Являются поистине Плотью и Кровью Господа Иисуса Христа. И также я обещаю причащаться Их, как воистину сущих Тела и Крови Его. Во освящение души и тела, и в жизнь вечную. И в наследование Царства Небесного. Если они приемлются причащающимися в совершенной вере.
14. И чистой и искренней душой и сердцем и с истинной верой стремлюсь принять Святое Христово крещение, будучи убежден, что оно – воистину духовное очищение и возрождение души и тела.
15. И Честной Крест истинного Христа и Бога нашего исповедую уже не как орудие гибели и проклятия, но как орудие свободы и жизни вечной и знамение победы над смертью и над дьяволом;
Еще же честные иконы явления к людям во плоти Бога Слова и неизреченно Его Родившей Чистой Девы и Божией Матери, и богообразных Ангелов и всех Святых, как образы первообразных. И принимаю, и почитаю, и целую.
16. И Святых Ангелов. И всех Святых, не только праотцев и пророков, но и Апостолов, и мученников, и исповедников, и учителей, и преподобных, и вообще всех угодивших уже пришедшему Христу, как рабов Его и верных угодников, почитаю и поклоняюсь им, ради почитания Христа.
17. И так, от всей души и сердца, и по искреннему желанию прихожу в Христианскую веру. Если я это сделал лицемерно или лживо, не от веры вседушевной и не от сердца, любящего уже пришедшего Христа, но или по принуждению, или из-за бедствия, или из страха, или из-за оскорбления, или нищеты, или долга, или обвинения, против меня выдвигаемого, или ради мирских почестей, или ради какого-либо благодеяния, или ради богатства или имущества, кем-либо обещанных. Или вообще ради какой-либо выгоды, или ради покровительства от людей, или из зависти, или из-за ссоры, бывшей с кем-либо из моих единоверцев, или из желания бороться затем с Христианами, будучи ревнителем закона, или будучи ими обижен, - и вот если сейчас лишь притворяюсь, что становлюсь Христианином, впоследствии же захочу отречься и вновь вернуться к иудейской вере, или буду есть с иудеями, или праздновать с ними, или вместе с ними поститься, или буду беседовать с ними тайно, клевеща на Христианство, или в собрании их и на моления их пойду, и возобновлю и сохраню это все, а не обличу открыто их и их дела, и не отвергну их пустую веру, - пусть сейчас же падут на меня все проклятия, записанные во Второзаконии Моисея, и дрожь Каина, и проказа Гиезия, и сверх того да буду я подвергнут наказанию по гражданским законам неумолимо, а в будущей жизни да буду отлучен и проклят, и душа моя да вселиться с сатаной и бесами. Истинно так.
Таже предстоятель глаголет: Аще воистинну тако есть, якоже рекл еси, утверди проклятие, отрицание и исповедание твое пред Церковию рукописанием.
Он же пишет клятву сию и чтет:
Аз, (имя рек), от жидовства ко Христианстей вере приходяй, днесь пред всевидящим Богом клятвою моею извествую, яко не по принуждению или страху, или чрез притеснение от единоверных ми, и не корысти ради, или иныя утаенныя мною вины, жидовскаго лжеверия и всех, яже во онем, ересей и злохулений отрицаюся, и ко спасительней Христианстей вере прихожду: но точию ради спасения души своея, быв самою истиною сея веры побежден, и любовию сердца моего ко Христу Спасителю влеком, Христианин быти хощу и крещения Святаго сподобитися желаю. Аще же сия с лицемерием ныне исповедую, а не от желания сердца моего ко Христу Богу прихожду, и послежде веры Христианския отврещися и паки в жидовство возвратитися дерзну, да постигнет мя гнев Божий и осуждение вечное. Аминь.
Посем иерей речет: Благословен Бог, хотяй всем человеком спастися и в разум истины приити. Аминь.
Диакон: Оглашеннии, главы ваши Господеви приклоните.
Лик: Тебе, Господи.
Оному убо главу приклоньшу, диакону рекшу: Господу помолимся, и лику: Господи, помилуй, предстоятель чтет молитву сию:
Боже великий, первобытную тьму просветивый и Сына Твоего низпославый во очищения падшего естества нашего, Сам и раба Твоего (имя рек), подклоньшаго Тебе главу свою, преведи от омрачения греховнаго к свету Твоего Богоразумия, очисти от скверны, изми от козней сопротивнаго, и сопричти его избранному Твоему стаду, даруя ему часть и жребий в Церкви Твоей Святей. Ты бо еси Бог наш, сый благословен во веки.
Лик: Аминь.
Таже знаменав оглашеннаго, и зря ко Олтарю диакону рекшу:
Господу помолимся, и лику: Господи, помилуй, глаголет молитву сию:
Боже великий и дивный, призываяй заблудших и рекий: обратитеся ко Мне, и обрящуся к вам, и обращающагося приемляй, по слову Твоему: грядущаго ко Мне не изжену вон, сам и раба Твоего сего (имя рек), приходящаго к Тебе от заблждения пути своего, приими, предъусрет его благодатию Твоею, введи его во двор Твой церковный: отверзи ему врата правды, в няже вшед, возможет избегати всякия прелести, лжи и неправды: Ангела ему посли, сопутствующа на добрем пути, на немже обрел есть Тебе, Спаса нашего Бога: укрепи веру его, надежду и любовь чистую, и яви лице Твое на нем, яко да сподобится бани пакибытия и одежди нетления, и тако во обновлении жизни ходити начнет. Твое бо есть еже миловати, просвещати и спасати нас, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне же и во веки.
Лик: Аминь.
Аще мнози суть оглашеннии, подобает, идеже потреба, именовати всех: и ожидают Святаго крещения по чину Православныя Церкве.
Аще нецыи уже крещени по чину Православныя Церкве обретаются, узаконивают Святое крещение сим отречением, исповеданием и клятвою.
(Утверждено к обязательному употреблению в богослужебном обиходе)"
***
_____________________________________________
1* - Что говорит священное Писание о ворожбе, гадании, чародействе, волшебстве, вызывании духов, прорицании и ином волхвовании, колдовстве и других видов оккультизма:
"Ворожеи не оставляй в живых" (Исход глава 22 стих 18),
Ворожба, мнимое или действительное вступление в общение с темной силой, несовместима с верой в божественное покровительство (Чис 23:22-23 то, что они постановляют одинаковое) и существованием откровения (Втор 18:10-14). Прорицатели, гадатели, чародеи и т. п. должны быть преданы смерти через побиение камнями (Лев 20:27), и чувство сострадания к слабой женщине не должно склонять еврея к желанию не прилагать к ворожее закона во всей его строгости.
" …не ворожите и не гадайте" (Книга Левит гл. 19 ст. 26),
"Не обращайтесь к вызывающим мертвых, и к волшебникам не ходите, и не доводите себя до осквернения от них. Я Господь, Бог ваш" (Книга Левит гл. 19 ст.31);
"Будьте предо Мною святы, ибо Я свят Господь, и Я отделил вас от народов, чтобы вы были Мои. Мужчина ли или женщина, если будут они вызывать мертвых или волхвовать, да будут преданы смерти: камнями должно побить их, кровь их на них".(Книга Левит 20:26-27),
"…не должен находиться у тебя проводящий сына своего или дочь свою чрез огонь, прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых; ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это, и за сии-то мерзости Господь Бог твой изгоняет их от лица твоего; будь непорочен пред Господом Богом твоим; ибо народы сии, которых ты изгоняешь, слушают гадателей и прорицателей, а тебе не то дал Господь Бог твой". (Второзаконие. Глава 18, стихи 10-14),
"Не видно бедствия в Иакове, и не заметно несчастья в Израиле; Господь, Бог его, с ним, и трубный царский звук у него; Бог вывел их из Египта, быстрота единорога у него; нет волшебства в Иакове и нет ворожбы в Израиле. В своё время скажут об Иакове и об Израиле: вот что творит Бог!"(Числа 23:21-23)
"Через пророка Самуила указывая на непокорство воле Божией царю Саулу, так сказал Господь:"...(Иисус Навин 13:22)
"…ибо непокорность есть такой же грех, что волшебство, и противление то же, что идолопоклонство; (1;я Царств 15:22–23)
"Но они не слушали и ожесточили выю свою, как была выя отцов их, которые не веровали в Господа, Бога своего; и презирали уставы Его, и завет Его, который Он заключил с отцами их, и откровения Его, какими Он предостерегал их, и пошли вслед суеты и осуетились, и вслед народов окрестных, о которых Господь заповедал им, чтобы не поступали так, как они, и оставили все заповеди Господа Бога своего, и сделали себе литые изображения двух тельцов, и устроили дубраву, и поклонялись всему воинству небесному, и служили Ваалу, и проводили сыновей своих и дочерей своих чрез огонь, и гадали, и волшебствовали, и предались тому, чтобы делать неугодное в очах Господа и прогневлять Его. И прогневался Господь сильно на Израильтян, и отверг их от лица Своего. Не осталось никого, кроме одного колена Иудина. И Иуда также не соблюдал заповедей Господа Бога своего, и поступал по обычаям Израильтян, как поступали они. И отвратился Господь от всех потомков Израиля, и смирил их, и отдавал их в руки грабителям, и наконец отверг их от лица Своего".(4;я Царств 17:14–20)
"Двенадцати лет был Манассия, когда воцарился, и пятьдесят лет царствовал в Иерусалиме; имя матери его Хефциба. И делал он неугодное в очах Господних, [подражая] мерзостям народов, которых прогнал Господь от лица сынов Израилевых. И снова устроил высоты, которые уничтожил отец его Езекия, и поставил жертвенники Ваалу, и сделал дубраву, как сделал Ахав, царь Израильский; и поклонялся всему воинству небесному, и служил ему. И соорудил жертвенники в доме Господнем, о котором сказал Господь: “в Иерусалиме положу имя Мое”. И соорудил жертвенники всему воинству небесному на обоих дворах дома Господня, и провел сына своего чрез огонь, и гадал, и ворожил, и завел вызывателей мертвецов и волшебников; много сделал неугодного в очах Господа, чтобы прогневать Его".(4;я Царств 21:1–6)
"И когда скажут вам: обратитесь к вызывателям умерших и к чародеям, к шептунам и чревовещателям, – тогда отвечайте: не должен ли народ обращаться к своему Богу? спрашивают ли мертвых о живых? [Обращайтесь] к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света. И будут они бродить по земле, жестоко угнетённые и голодные; и во время голода будут злиться, хулить царя своего и Бога своего. И взглянут вверх, и посмотрят на землю; и вот – горе и мрак, густая тьма, и будут повержены во тьму".(Исаия 8:19–22)
"Но внезапно, в один день, придёт к тебе то и другое, потеря детей и вдовство; в полной мере придут они на тебя, несмотря на множество чародейств твоих и на великую силу волшебств твоих. Ибо ты надеялась на злодейство твое, говорила: “никто не видит меня”. Мудрость твоя и знание твое — они сбили тебя с пути; и ты говорила в сердце твоем: “я, и никто кроме меня”. И придет на тебя бедствие: ты не узнаешь, откуда оно поднимется; и нападет на тебя беда, которой ты не в силах будешь отвратить, и внезапно придет на тебя пагуба, о которой ты и не думаешь.
Оставайся же с твоими волшебствами и со множеством чародейств твоих, которыми ты занималась от юности твоей: может быть, пособишь себе, может быть, устоишь. Ты утомлена множеством советов твоих; пусть же выступят наблюдатели небес и звездочеты и предвещатели по новолуниям, и спасут тебя от того, что должно приключиться тебе. Вот они, как солома: огонь сожег их, – не избавили души своей от пламени; не осталось угля, чтобы погреться, ни огня, чтобы посидеть перед ним.
Такими стали для тебя те, с которыми ты трудилась, с которыми вела торговлю от юности твоей. Каждый побрел в свою сторону; никто не спасает тебя"(Исаия 47:9–15)
"Ибо так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: да не обольщают вас пророки ваши, которые среди вас, и гадатели ваши; и не слушайте снов ваших, которые вам снятся; ложно пророчествуют они вам именем Моим; Я не посылал их, говорит Господь" (Иеремия 29:8–9) .
"Так говорит Господь Бог: горе безумным пророкам, которые водятся своим духом и ничего не видели! Они видят пустое и предвещают ложь, говоря: “Господь сказал”; а Господь не посылал их; и обнадёживают, что слово сбудется. Не пустое ли видение видели вы? и не лживое ли предвещание изрекаете, говоря: “Господь сказал”, а Я не говорил? Посему так говорит Господь Бог: так как вы говорите пустое и видите в видениях ложь, за то вот Я—на вас, говорит Господь Бог. И будет рука Моя против этих пророков, видящих пустое и предвещающих ложь; в совете народа Моего они не будут, и в список дома Израилева не впишутся, и в землю Израилеву не войдут; и узнаете, что Я Господь Бог. За то, что они вводят народ Мой в заблуждение, говоря: “мир”, тогда как нет мира; Ты же, сын человеческий, обрати лице твое к дщерям народа твоего, пророчествующим от собственного своего сердца, и изреки на них пророчество, и скажи: так говорит Господь Бог: горе сшивающим чародейные мешочки под мышки и делающим покрывала для головы всякого роста, чтобы уловлять души! Неужели, уловляя души народа Моего, вы спасете ваши души? И бесславите Меня пред народом Моим за горсти ячменя и за куски хлеба, умерщвляя души, которые не должны умереть, и оставляя жизнь душам, которые не должны жить, обманывая народ, который слушает ложь. Посему так говорит Господь Бог: вот, Я—на ваши чародейные мешочки, которыми вы там уловляете души, чтобы они прилетали, и вырву их из-под мышц ваших, и пущу на свободу души, которые вы уловляете, чтобы прилетали к вам.
И раздеру покрывала ваши, и избавлю народ Мой от рук ваших, и не будут уже в ваших руках добычею, и узнаете, что Я Господь.
За то, что вы ложью опечаливаете сердце праведника, которое Я не хотел опечаливать, и поддерживаете руки беззаконника, чтобы он не обратился от порочного пути своего и не сохранил жизни своей, – за это уже не будете иметь пустых видений и впредь не будете предугадывать; и Я избавлю народ Мой от рук ваших, и узнаете, что Я Господь" (Иезекииль 13:3–10,17–23).
"Но Ты отринул народ Твой, дом Иакова, потому что они многое переняли от востока: и чародеи [у них], как у Филистимлян, и с сынами чужих они в общении"(Исаия 2:6).
"Вот, Господь восседит на облаке легком и грядет в Египет. И потрясутся от лица Его идолы Египетские, и сердце Египта растает в нем. Я вооружу Египтян против Египтян; и будут сражаться брат против брата и друг против друга, город с городом, царство с царством. И дух Египта изнеможет в нем, и разрушу совет его, и прибегнут они к идолам и к чародеям, и к вызывающим мертвых и к гадателям. И предам Египтян в руки властителя жестокого, и свирепый царь будет господствовать над ними, говорит Господь, Господь Саваоф"(Исаия 19:1–4)
"Меч на Халдеев, говорит Господь, и на жителей Вавилона, и на князей его, и на мудрых его; меч на обаятелей, и они обезумеют; меч на воинов его, и они оробеют;(Иеремия 50:35–36)
"Народ Мой вопрошает свое дерево и жезл его дает ему ответ; ибо дух блуда ввел их в заблуждение, и, блудодействуя, они отступили от Бога своего. На вершинах гор они приносят жертвы и на холмах совершают каждение под дубом и тополем и теревинфом, потому что хороша от них тень; поэтому любодействуют дочери ваши и прелюбодействуют невестки ваши. Я оставлю наказывать дочерей ваших, когда они блудодействуют, и невесток ваших, когда они прелюбодействуют, потому что вы сами на стороне блудниц и с любодейцами приносите жертвы, а невежественный народ гибнет". (Осия 4:12–14].
"Праведник умирает, и никто не принимает этого к сердцу; и мужи благочестивые восхищаются [от земли], и никто не помыслит, что праведник восхищается от зла. Он отходит к миру; ходящие прямым путем будут покоиться на ложах своих. Но приблизьтесь сюда вы, сыновья чародейки, семя прелюбодея и блудницы! Над кем вы глумитесь? против кого расширяете рот, высовываете язык? не дети ли вы преступления, семя лжи, разжигаемые похотью к идолам под каждым ветвистым деревом, заколающие детей при ручьях, между расселинами скал? В гладких камнях ручьев доля твоя; они, они жребий твой; им ты делаешь возлияние и приносишь жертвы: могу ли Я быть доволен этим?"(Исаия 57:1–6)
"Так говорит Господь на пророков, вводящих в заблуждение народ Мой, которые грызут зубами своими – и проповедуют мир, а кто ничего не кладет им в рот, против того объявляют войну. Посему ночь будет вам вместо видения, и тьма – вместо предвещаний; зайдет солнце над пророками и потемнеет день над ними. И устыдятся прозорливцы, и посрамлены будут гадатели, и закроют уста свои все они, потому что не будет ответа от Бога"(Михей 3:5-8)
"Пришли дни посещения, пришли дни воздаяния; да узнает Израиль, что глуп прорицатель, безумен выдающий себя за вдохновенного, по причине множества беззаконий твоих и великой враждебности".(Осия 9:7)
"И будет в тот день, говорит Господь: истреблю коней твоих из среды твоей и уничтожу колесницы твои, истреблю города в земле твоей и разрушу все укрепления твои, исторгну чародеяния из руки твоей, и гадающих по облакам не будет у тебя; истреблю истуканов твоих и кумиров из среды твоей, и не будешь более поклоняться изделиям рук твоих. Искореню из среды твоей священные рощи твои и разорю города твои. И совершу в гневе и негодовании мщение над народами, которые будут непослушны".(Михей 5:10-15)
"Это – за многие блудодеяния развратницы приятной наружности, искусной в чародеянии, которая блудодеяниями своими продает народы и чарованиями своими – племена. Вот, Я – на тебя! говорит Господь Саваоф. И подниму на лице твое края одежды твоей и покажу народам наготу твою и царствам срамоту твою. И забросаю тебя мерзостями, сделаю тебя презренною и выставлю тебя на позор".(Наум 3:4-6)
"В тот день откроется источник дому Давидову и жителям Иерусалима для омытия греха и нечистоты. И будет в тот день, говорит Господь Саваоф, Я истреблю имена идолов с этой земли, и они не будут более упоминаемы, равно как лжепророков и нечистого духа удалю с земли. Тогда, если кто будет прорицать, то отец его и мать его, родившие его, скажут ему: тебе не должно жить, потому что ты ложь говоришь во имя Господа; и поразят его отец его и мать его, родившие его, когда он будет прорицать". (Захария 13:1–5)
"И будет в тот день, устыдятся такие прорицатели, каждый видения своего, когда будут прорицать, и не будут надевать на себя власяницы, чтобы обманывать. И каждый скажет: я не пророк, я земледелец, потому что некто сделал меня рабом от детства моего".
"И приду к вам для суда и буду скорым обличителем чародеев и прелюбодеев и тех, которые клянутся ложно и удерживают плату у наемника, притесняют вдову и сироту, и отталкивают пришельца, и Меня не боятся, говорит Господь Саваоф".(Малахия 3:5)
"Пройдя весь остров до Пафа, нашли они некоторого волхва, лжепророка, Иудеянина, именем Вариисуса, который находился с проконсулом Сергием Павлом, мужем разумным. Сей, призвав Варнаву и Савла, пожелал услышать слово Божие.
А Елима волхв (ибо то значит имя его) противился им, стараясь отвратить проконсула от веры. Но Савл, он же и Павел, исполнившись Духа Святаго и устремив на него взор, сказал: о, исполненный всякого коварства и всякого злодейства, сын диавола, враг всякой правды! перестанешь ли ты совращать с прямых путей Господних? И ныне вот, рука Господня на тебя: ты будешь слеп и не увидишь солнца до времени. И вдруг напал на него мрак и тьма, и он, обращаясь туда и сюда, искал вожатого.
Тогда проконсул, увидев происшедшее, уверовал, дивясь учению Господню".(Деяния 13:6-12)
"Находился же в городе некоторый муж, именем Симон, который перед тем волхвовал и изумлял народ Самарийский, выдавая себя за кого-то великого. Ему внимали все, от малого до большого, говоря: сей есть великая сила Божия. А внимали ему потому, что он немалое время изумлял их волхвованиями. Но, когда поверили Филиппу, благовествующему о Царствии Божием и о имени Иисуса Христа, то крестились и мужчины и женщины. Уверовал и сам Симон и, крестившись, не отходил от Филиппа; и, видя совершающиеся великие силы и знамения, изумлялся.
Находившиеся в Иерусалиме Апостолы, услышав, что Самаряне приняли слово Божие, послали к ним Петра и Иоанна, которые, придя, помолились о них, чтобы они приняли Духа Святаго. Ибо Он не сходил еще ни на одного из них, а только были они крещены во имя Господа Иисуса. Тогда возложили руки на них, и они приняли Духа Святаго.
Симон же, увидев, что через возложение рук Апостольских подается Дух Святый, принес им деньги, говоря: дайте и мне власть сию, чтобы тот, на кого я возложу руки, получал Духа Святаго.
Но Петр сказал ему: серебро твое да будет в погибель с тобою, потому что ты помыслил дар Божий получить за деньги. Нет тебе в сем части и жребия, ибо сердце твое неправо пред Богом. Итак покайся в сем грехе твоем, и молись Богу: может быть, опустится тебе помысел сердца твоего; ибо вижу тебя исполненного горькой желчи и в узах неправды. Симон же сказал в ответ: помолитесь вы за меня Господу, дабы не постигло меня ничто из сказанного вами.(Деяния 8:9-24)
"Случилось, что, когда мы шли в молитвенный дом, встретилась нам одна служанка, одержимая духом прорицательным, которая через прорицание доставляла большой доход господам своим. Идя за Павлом и за нами, она кричала, говоря: сии человеки – рабы Бога Всевышнего, которые возвещают нам путь спасения.
Это она делала много дней. Павел, вознегодовав, обратился и сказал духу: именем Иисуса Христа повелеваю тебе выйти из нее. И [дух] вышел в тот же час".(Деяния 16:16-19)
"Даже некоторые из скитающихся Иудейских заклинателей стали употреблять над имеющими злых духов имя Господа Иисуса, говоря: заклинаем вас Иисусом, Которого Павел проповедует. Это делали какие-то семь сынов Иудейского первосвященника Скевы.
Но злой дух сказал в ответ: Иисуса знаю, и Павел мне известен, а вы кто? И бросился на них человек, в котором был злой дух, и, одолев их, взял над ними такую силу, что они, нагие и избитые, выбежали из того дома.
Это сделалось известно всем живущим в Ефесе Иудеям и Еллинам, и напал страх на всех их, и величаемо было имя Господа Иисуса. Многие же из уверовавших приходили, исповедуя и открывая дела свои. А из занимавшихся чародейством довольно многие, собрав книги свои, сожгли перед всеми, и сложили цены их, и оказалось их на пятьдесят тысяч [драхм]. С такою силою возрастало и возмогало слово Господне.(Деяния 19:13-20)
"Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти, ибо плоть желает противного духу, а дух – противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы. Если же вы духом водитесь, то вы не под законом.
Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны), ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют.
Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона".[К Галатам 5:16–24]
"Прочие же люди, которые не умерли от этих язв, не раскаялись в делах рук своих, так чтобы не поклоняться бесам и золотым, серебряным, медным, каменным и деревянным идолам, которые не могут ни видеть, ни слышать, ни ходить.
И не раскаялись они в убийствах своих, ни в чародействах своих, ни в блудодеянии своем, ни в воровстве своем.(Откровение 9:20–21)
"И один сильный Ангел взял камень, подобный большому жернову, и поверг в море, говоря: с таким стремлением повержен будет Вавилон, великий город, и уже не будет его.
И голоса играющих на гуслях, и поющих, и играющих на свирелях, и трубящих трубами в тебе уже не слышно будет; не будет уже в тебе никакого художника, никакого художества, и шума от жерновов не слышно уже будет в тебе; и свет светильника уже не появится в тебе; и голоса жениха и невесты не будет уже слышно в тебе: ибо купцы твои были вельможи земли, и волшебством твоим введены в заблуждение все народы.
И в нем найдена кровь пророков и святых и всех убитых на земле.(Откровение 18:21–24)
" И сказал мне: совершилось! Я есмь Альфа и Омега, начало и конец; жаждущему дам даром от источника воды живой.
Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном.
Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая.(Откровение 21:6–8)
"Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, Первый и Последний.
Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами.
А вне – псы и чародеи, и любодеи, и убийцы, и идолослужители, и всякий любящий и делающий неправду.
Я, Иисус, послал Ангела Моего засвидетельствовать вам сие в церквах".(Откровение 22:13–16)
***
____________________________________________________
2* - Толкования Святых Отцов по теме оккультизма в православии:
"Правила VI Вселенского собора с толкованиями Епископа Никодима:
Правило 61
«Предающиеся волшебникам, или другим подобным, дабы узнати от них, что восходят им открытия, согласно с прежними отеческими о них постановлениями, да подлежат правилу шестилетней епитимии. Той же епитимии подвергати и тех, кои произносят гадания о счастии, о судьбе, а равно и так именуемых обаятелей, деятелей предохранительных талисанов и колдунов. Закосневающих же в сем и не отвергающихся от таковых пагубных языческих вымыслов определяем совсем извергать из Церкви, как священныя правила повелевают».
Колдовство, гадание и подобные им дела порицает это правило как сатанинское дело и наказывает 6-летней епитимией всякого, кто этими делами занимается; если же таковой не покается, а упорствует во грехе, — подлежит вовсе извержению из церкви. Это касательно мирян. Если же священник в этих делах уличен будет, если он верит в гадания, или же сам предается колдовству и гаданиям? Об этом говорит 36-е правило Лаодик. Собора; Вальсамон же, в толковании этого (61) правила, замечает, что такой священник подлежит немедленному извержению из сана. И так как это — измена вере, то такой священник должен быть исключен и из церкви, ибо, занимаясь подобными делами, он из служителя Вечного Бога превратился в служителя диавола.
Правило 65
"В новомесячия, возжигание некоторыми пред своими лавками, или домами, костров, чрез кои, по некоему старинному обычаю, безумно скачут, повелеваем отныне упразднити. Посему аще кто учинит что либо таковое: то клирик да будет извержен, а мирянин да будет отлучен. Ибо в четвертой книге Царств написано: и сотвори Манассия олтарь всей силе небесней, на дву дворех дому Господня, и провождаше сыны своя чрез огнь, и вражаше и волхвования творяше, и сотвори чревовещателей, и волшебницы умножи творити лукавое пред очима Господнима, еже прогневати его" (4 Цар. 21:5-6).
И в этом правиле говорится об одном из языческих обычаев, о каковых обычаях уже упоминалось в нескольких трулльских правилах. У язычников, равно и у иудеев, существовал обычай праздновать день новолуния, дабы, по их мнению, быть счастливыми в течение всего месяца. Об этом обычае у иудеев говорится в данном правиле словами Священного Писания; в частности же о новолуниях иудейских и их празднованиях Господь говорит устами Исаии, что душа моя ненавидит их (1:14). Обычай этот состоял в том, что перед лавками и домами зажигали костры и прыгали через них в убеждении, что этим сжигают якобы все несчастья, которые иначе обрушились бы на них, и взамен их получат счастье. Этого обычая придерживались и некоторые из христиан времени Трулльского Собора, против чего издано это правило, угрожающее клирикам извержением, а мирянам — отлучением, в случае ослушания.
Правила святого поместного собора Анкирского
Правило 24
Волхвующие, и последующие языческим обычаям, или вводящие некиих в домы свои, ради изыскания волшебств, или и ради очищения, да подвергаются правилу пятилетнего покаяния, по степеням установленным: три лета припадания, и два лета молитв без приобщения святых таин.
Правила святого поместного Собора Лаодикийского
с толкованиями Епископа Никодима (Милоша):
Правило 36
Не подобает освященным или причетникам быти волшебниками, или обаятелями, или числогадателями, или астрологами, или делати так именуемые предохранилища, которые суть узы душ их. Носящих же оные повелели мы извергати из церкви.
Нам известно постановление 61 правила трулльского собора относительно мирян, занимающихся гаданиями. Данное лаодикийское правило говорит по тому же предмету относительно лиц, которые, принадлежат к клиру, верят в гадания или занимаются ими сами, причем осуждает это самым категорическим образом под угрозой отлучения от церкви. Никита, канонист начала XII века, на вопрос об этом предмете, ссылается на 24 анкирское правило и на данное (36) лаодикийское, причем занятие гаданиями называет языческим делом (;;; ;;;;;;; ;;;;&;;;;), недостойным христианского мира, а еще менее православной церкви (;;;; ;;; ;;; ;;;;;;;;; ;;;;;;;;;). Это правило осуждает, кроме того, особо изготовление "предохранилищ" (;;;;;;;;;;), называя эти предохранилища или талисманы оковами души (;;;;;;;;;; ;;; ;;;;;, animarum vincula) и предписывая каждого, носящего их, исключить из церкви. В Священном Писании упоминается об этих предохранилищах, употреблявшихся иудеями во время молитвы (Мф. 23:5), а именно они имели две повязки, причем на каждой из них было написано имя Божие и 4 стиха из Священного Писания. Одной из них они повязывали голову, а другой — левую руку, веруя, что каждый, носящий их, тем самым отклоняет от себя зло и получает все доброе. Само собою понятно, что последнее является явным суеверием, противным учению о том, что в своей жизни человек должен всего себя предать Божьему Промыслу и, творя добрые дела, ожидать благ только от Промыслителя. Как таковой, обычай носить предохранилища, имел значение гадания, и естественно поэтому, что он обозначен на ряду с гаданьями по числам, звездем и т. п. От иудеев обычай носить предохранилища перешел и к некоторым христианам, которые носили их всегда на шее или во время болезни перевязывали ими больное место на теле. При том значении, которое имели в то время (в IV веке) предохранилища, вполне понятна та суровость наказания, которая налагается правилом на всех, делающих или носящих их.
Правила св. Василия Великого:
65. Покаявшийся в волшебстве или в отравлении да проведет в покаянии время, положенное для убийцы, с распределением, сообразным тому, как сам себя обличил в каждом грехе.
72. Предавший себя волхвователям или неким подобным да будет под епитимиею столько же времени, сколько убийца.
83. Волхвующие и последующие обычаям языческим или вводящие неких в дома свои, ради изыскания чародейств и ради очищения, да подлежат правилу шестилетия: год да будут плачущими, год — слушающими, три года — припадающими, и один да стоят с верными, — и так да приимутся.
Каноническое Послание Григория Нисского к Литоию Мелитинскому
Правило 3
Те же, которые приходят к чародеям или прорицателям, или к обещающим чрез демонов учинить некое очищение или отвращение вреда, подробно да вопрошаются и да испытуются: оставаясь ли в вере во Христа, некою нуждою увлечены они к таковому греху, по направлению, данному им каким-либо несчастьем или несносным лишением, или совсем презрев исповедание, от нас им вверенное, прибегли к пособию демонов. Ибо если учинили это с отвержением веры, и с тем, чтобы не веровать, что Бог есть покланяемый христианами, то без сомнения подвержены будут осуждению с отступниками. Если же несносная нужда, овладев слабою их душою, довела их до того, обольстив некоею ложною надеждою, то и над сими также да будет явлено человеколюбие, по подобию тех, которые во время исповедания не возмогли противостать мучениям.
13 правило Номоканона:
«Чародей, он же волхв … если чародейством сотворит мужу и жене, да не совокупляются [современный термин: «отворот»] или чародейством соделает бурю, 20 лет да не причастится по 65 и по 72 правилу Василия Великого».
14 правило Номоканона:
«Чародей и обаватель — одно и то же. Чарованием называют заклинания с призыванием бесов для совершения некоего деяния на вред иным людям, как например: расслабление членов, продолжительную болезнь, а также приковать на всю жизнь к постели или чтобы плохой жизнью стал жить человек, или чтобы жизнь ему опостылела и прочее сим подобное. … Чародеи и волшебники называются идолослужителями» [Большой требник. Лист 277].
«Волхвы это те, которые якобы с благою целью призывают “благотворных” бесов, однако суть скверноубийцы и лжецы» .
16-е правило Номоканона:
«Те, которые приводят волхва в дом свой к больному ради исцеления чародейством, пять лет да не причастятся по 24-му правилу Анкирского собора» .
Так, например, о воздействии на людей и на природу говорится в 13-м правиле Номоканона, расположенного в конце Большого требника [Большой требник. М., Синодальная типография, 1884. Репринт — ТСЛ, 1992. Лист 276, на обороте] (даю в своем переводе.— Авт.): «Чародей, он же волхв ... если чародейством сотворит мужу и жене, да не совокупляются (современный термин: «отворот») или чародейством соделает бурю, 20 лет да не причастится по 65 и по 72 правилу Василия Великого».
О вредоносном воздействии, которое колдуны с помощью демонов (а точнее — демоны, использующие колдунов) оказывают на тело и на душу человека, говорится в 14-м правиле Номоканона: «Чародей и обаватель — одно и то же (едино есть). Чарованием называют заклинания с призыванием бесов для совершения некоего деяния на вред иным людям, как например: расслабление членов (наблюдается при параличе. — Авт.), продолжительную болезнь, а также приковать на всю жизнь к постели или чтобы плохой жизнью стал жить человек, или чтобы жизнь ему опостылела и прочее сим подобное. ... Чародеи и волшебники называются идолослужителями» [Большой требник. Лист 277].
О том, что чародеи (волхвы), а говоря современным языком — колдуны и экстрасенсы, могут с помощью бесов исцелять, читаем на обороте того же листа: «Волхвы это те, которые якобы с благою целью призывают “благотворных” бесов, однако суть скверноубийцы и лжецы». И далее, в 16-м правиле, читаем: «Те, которые приводят волхва (читай: колдуна или экстрасенса, пусть даже и по телевизору. — Авт.) в дом свой к больному ради исцеления чародейством, пять лет да не причастятся по 24-му правилу Анкирского собора» [Там же]. В эту категорию входят и люди, которые многие часы проводили перед телевизором в надежде на исцеление, обещанное А. Кашпировским и подобными ему колдунами-экстрасенсами».
Номоканон:
"Волхви убо суть, иже негли благотворныя бесы призывают, аще и в благая некия вещи составления, скверноубийцы суть вей и лестцы произволением," "Аще кии ходят к волхвом, и волхвуют, или звездословят или... [совершают т. п. грехи] - шесть лет да не причастятся," "Чародей, т.е., волхв и прорицатель... двадесят лет да не причастится...," "Глаголет же святый Иоанн Златоуст: яко аще и Святыя Троицы имя глаголется на сицевых, аще и святых будут призывания, аще и знамение крестное наводится [этими колдунами], бежати подобает сицевых и отвращатися"
страница в обработке....
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу,
И ныне и присно и во веки веков. Аминь+
Православие и оккультизм
© Copyright: Алена Христева, 2023
Свидетельство о публикации №123022707820
Свидетельство о публикации №123022707820
Рецензии