Смерть-9

Изо: Сижу перед чашей и ко мне ползет крестьянин


3 книга:
Все  сволочи – одну скуку жуткую разводят. Хотя сильны, крепки и как кони быстры. Иду по улице и не вижу в жизни ничего, кроме ими разведенной скуки. Прочли три книги и хотят одних успехов лишь. Чтоб рукоплескали?! Бесплатно никому и никогда – заметьте. За ненадобностью даже кони белые пропали. Гуси белые остались. Красивейшие гуси, а им горло режут. Поэтому и кони быстро ускакали. Лишь машинообразный вариант Антики в почете. Т.е. всё умерло уже и не имеет значения, что так быстро движется. Это просто жуткая смерть и все хлопки – из зала и с экрана. А молодые жаждут выпендрежа. Мол, мир – помойка, но на ней о себе надо заявить. «Хотя б покуролесим. Хотя б заявим о себе. Потом к другим успехам перейдем, в экраны, в залы, где чисто и светло и, значит – не помойка. Красивейшие гуси будут на столе. Красивейший музон. И даже рукоплещут»…

Комм:
Про что сказки у татар? Явно не про белых лебедей и прочих чудесных зверей…

2 книга:
Человека за нападения, сопровождающиеся убийствами и грабежами, приговаривают к смертной казни или пожизненному  заключению. Почему же с народами поступают иначе - почему немцы отделались какими-то денежными штрафами и прочей ерундой, почему американцы ушли из Вьетнама безнаказанно? В итоге, сегодня я слышу, что они уже  дефилируют у берегов Китая. Им и миллиард людей уничтожить - всего лишь пару кнопок нажать. Зато, мол, потом они так станут морально страдать! Всё это делается не по человеческим законам, а по законам вооруженных банд, которые говорят, ухмыляясь: "иди сюда и накажи нас!"
    ...Большие преступления требуют большой пропаганды, большой культуры, большой идеи - и тогда, мол, это вовсе не преступление…

Комм:
Нет ответа…

ЦИТАТЫ, Кабаковы (муж и жена):
Единственное, чему   научилось наше поколение – так это жить после смерти. Вот посмотри –  Свен физически жив, а художник он мертвый.
            - Но он первым объявил о своей смерти.
            - Нет, первым был Каменский. Он работает шофером на какой-то фирме.
            Еще раньше был Артюр Рембо – человек, который прожил жизнь гения и
            умер в 37 лет. Но, как художник он умер в другом возрасте гения – в
            28 лет. Потом стал торговать рабами. И заметь, я дольше всех
            протянул. Все ушли в другую профессию. Не только Свен. Никого нет из
            тех, кому по сорок два – сорок три. Вот Вадик Захаров или Юра
            Альберт. Но этот понятно – эмиграция – своего рода помещение в
            холодильник. Процесс разложения замедляется.

Комм:
Я и художник не мертвый, но я ушел в подполье – тут слишком мало света, чтобы вдохновенно рисовать…

Инет, Арьес:
В некоторых средневековых текстах за жителями кладбища признается право держать там и лавку, в частности торговать вином или пивом. Такие мелкие лавочки располагали вдоль погребальных галерей. Однако соборы XV в. (Нантский 1405 г. и Анжерский 1423 г.) постановили запретить на кладбище всякую мирскую деятельность, включая проведение заседаний светских судов и оглашение приговоров. Акты соборов воспрещали продавать или хотя бы только выставлять на кладбище хлеб, птицу, рыбу и иные товары. Единственное исключение было сделано для воска — благородного сырья для свечей, драгоценного изделия «матери-пчелы», которую славит пасхальная литургия.

Комм:
Радует меня эта книжка Аньеса… Жизнь на кладбище – антипод жизни в геометрическом стекле и бетоне. На кладбище ты думаешь о бренности сущего, а на бетоне только о безжизненном Марсе. Первая мысль – всем полезное лекарство, вторая – тотальная смерть жизни на земле… Я думаю, что люди принялись клепать башни выше 5 этажей, потому что все пятиэтажные со временем заросли тополями и кленами – т.е. с ними еще природа справилась… (И даже от 10-тиэтажных останутся только макушки)
 
3 книга:
Снами пытался себя разбудить, показал замок себе, облака, многое, что существует в нашем великолепном и яростном мире, но только сильней засыпал… Да, от жизни сон наступает смертельный, в принципе, в полчаса я его напился с утра и дальше пошло сплошное шатанье по замку и похмельно в оконца глядят облака…

Комм:
Я бы с удовольствием не трезвел в этой жизни ни разу и спал бы вволю, по 10 часов, но – если только в этом мной нащупана была некая золотая жила, что-то продуктивное (хотя бы писанина или записи на диктофон…)

2 книга:
   Кровать - принадлежность больного /смертельно усталого/, стул - принадлежность полубольного /утомленного/, а здоровому никакой цивилизации  не нужно.            

Комм:
В цивилизации здоровы лишь бомжи…

ЦИТАТЫ, Ковалев:
анонимат в данном  случае является самой тонкой деталью композиции, поскольку так реализуется  пророчество Ролана Барта о Смерти Автора. Великая социальная скульптура   будущего не будет иметь ни формы, ни автора.

Комм:
Боюсь, это концепция Кучи Говна…

Инет, Арьес:
В некоторых случаях удавалось в XVI в. вывести из-за церковной ограды суд и рынок. Но и то и другое осталось в теснейшей близости к кладбищу: ярмарка св. Германа шумела прямо за стенами кладбища Сен-Сюльпис, крытый рынок в Шампо ("чрево Парижа") примыкал к кладбищу Невинноубиенных младенцев.

3 книга:
Глушь – и одинокий лебедь все же на воде сидел. Или гусь – я редко вижу лебедей. К тому же он уселся далеко, на самой середине водоема и всё время озирался и на меня неприязненно глядел, изучать, как фауну, совершенно не желая. Да, здесь  могли бы как в птичнике лебеди кишеть и всякая другая живность разводиться, чтобы смерть была как казус среди живых существ на перине из гусей, а не гусиных перьев, а так у нас полупустыня и тревожный ветер, с неё взлетев, вместо белого пера летает в волосах…

Комм:
Последний лебедь улетит и останется один тревожный ветер…

2 книга:
"Жил бы я в деревне, да как бы насмерть не задубеть от работ, не сойти с ума от простора - посмотри на крестьян: да, есть зима, свободное время - но они не успевают оттаять головой и душой - климат слишком суров, а пейзаж слишком беден".

Комм:
Рай – это незадубевшие крестьяне…

ЦИТАТЫ, Летов (наверное, Сергей, а не Егор):
У животных нет   сознания для осознания смерти. Даже у детей оно есть. Поэтом людей не жалко  по большому счету.
И после смерти кота у меня было ощущение, какой то
    безысходности. Это какая то дыра чудовищная, которая уже ничем не
    затягивается. Месяца два у меня все это крутилось в голове, пока не
    возникло, «живые звери - ясные глаза - передозировка на все оставшиеся
    времена».

Комм:
Видимо, у наркоманов все наоборот

Инет, Арьес:
Кладбище Невинноубиенных младенцев было в XVII–XVIII вв. чем-то вроде пассажа: зеваки прогуливались там, глазея на прилавки книгопродавцев, бельевщиков, галантерейщиков. Два из четырех charniers получили свои названия от промысла, который там велся: галерея бельевщиков, галерея писарей. Не всем, однако, подобные кладбищенские картинки были по вкусу. «Посреди этой сутолоки совершались захоронения, раскапывались могилы, извлекались из земли еще не разложившиеся до конца трупы. Даже в сильные морозы почва кладбища источала зловоние», — гласит один текст 1657 г. [89]

Публика на кладбищах прогуливалась часто подозрительная. Уже в 1186 г., по свидетельству Гийома Бретонского, на кладбище Невинноубиенных младенцев занимались проституцией. Но и четыре века спустя, во времена Рабле, репутация парижских кладбищ была не лучше. «Это хороший город, чтобы жить, но не чтобы умереть», ибо бродяги, оборванцы, попрошайки толклись на кладбищах день и ночь. А вот свидетельство, дошедшее к нам из XVIII в.: «Там обретались бедняки, порождая грязь, болезни, заразу и предаваясь всякого рода излишествам».

Комм:
Фильм Германа вспоминаю (наверняка что-то подобное читал)

3 книга:
Юность моя  прошла на грани скуки или смерти, потому как вошли в меня  большие порции плохого обманом или силой,   и я на годы долгие залег в окоп и в старые развалины,  где долгими ночами перебинтовывал себя и мыл свои кровавые кинжалы…
(Виноват ли я в том, что всё мне лишь безумной скукою казалось? Мог ли я еще в детстве словесно что-то не зарезать? Мог ли не подумать, что меня специально обложили? Бог знает, почему, к примеру, мне не мечталось об авто…)

Комм:
Да, жизни не было, если не считать футбола летом и хоккея зимой, чуть ли не все остальное было тотальной тягомотиной и мраком (и армия была лишь как апофеоз). Ей Богу, Герману бы на современном материале снять «Трудно быть богом»… Советский Союз – убогая беспросветная  провинция; 90-ые – то же самое, только еще и настоящий мрак добавился…

2 книга:
В творчестве ограничиваюсь притчами, "штудиями", образами и всем тем, что естественным образом творится в один прием, потому что если запрягать целую колесницу, то когда жить-то? ведь времени не останется. Это уж, батенька, будет профессионализм, а профессионализм и смерть - это синонимы. И ни одно из учреждений не воскрешает мертвых, хотя вроде бы  они все в них оживают и каким-то боком передвигаются...

Комм:
Сейчас время собирать камни в большие книги…

ЦИТАТЫ, Летов (наверное, Сергей, а не Егор):
для меня нет греха в суициде. Но если
    это делается не от слабости, а от силы, как в Японии самураи.  Человек только на пороге смерти начинает понимать, кто он   такой, где он находится, что такое жизнь, что такое любовь Я сам был очень   часто в таких состояниях. А до этого получается одна болтовня.

Комм:
Убивать себя можно лишь по причине заблуждения… (Грех Богу, если Он допускает для человека испытания не по силам?)

Инет, Арьес:
Мы не знаем, кладбища или внутренний двор монастыря послужили прообразом квадратных или прямоугольных площадей, обнесенных торговыми галереями, таких, как Пляс-де-Вож или Галери-дю-Пале в Париже. Жители городов, больших и малых, с XVI по XVIII в. любили замыкать свою общественную жизнь в этих пространствах, некоторые из которых, как, например, Сент-Инносан, были кладбищами. После разрушения Сент-Инносан местом прогулок и утех стал другой замкнутый прямоугольный двор — двор Пале-Руаяль. На смену галереям Пале-Руаяль пришли, в свою очередь. Большие бульвары: человек XIX в. предпочитал пространствам квадратным и замкнутым открытое и линейное пространство бульвара с террасами кафе. От старых вкусов, быть может, остались в урбанизме XIX в. лишь крытые пассажи.

Комм:
В Средневековье был закрытый мир, но открытые люди, а потом мир стал открываться, а люди закрываться - в частной, личной жизни…
Дважды открытый или дважды закрытый миры переменили бы жизнь необратимо…

3 книга:
Сейчас мне уже важно, что за стеною слева – труженик, а за стеною справа – рэкетир и что в газете колхозник, бизнесмен и карьерный художник. Я, Дмитрий Несусветный, понял, что  тоже питаюсь, нуждаюсь и в ванне купаюсь, когда уже время ушло и, как самоубийца теперь, ко всем добытчикам денег за холодной стеной прикасаюсь. Все так безнадежно для слабеньких нервов моих, что хоть анонимно живи; хоть ляг и подумай самые прекрасные перед голодной смертью мысли свои. Хорошо ещё, что продуктов полный подвал запасли. Я ещё и жениться хочу. Мне вообще хорошо и на виду анонимом и, как отшельнику, невидимой личностью. Классно суров этот жизненный климат. На черном фоне особенно ценишь фантазии, радости и удачи колхоз-бизнес-художника, большие,  как трактор у труженика и револьвер рэкетиров…

Комм:
И в нулевые, как известно, смерть не отпустила меня (а в десятые и сам стал стареть, и  помирать стали родные…)

2 книга:
Отними у цивилизации Баха, БГ, Достоевского, Толстого и еще пару человек и уже настала б в ней смертная тоска.

Комм:
Отними Христа и Павла и мир до сих пор был бы полон людоедов, неронов, калигул и прочих уродов, таковыми были бы не каждый двадцатый, а каждый второй...

ЦИТАТЫ, Летов (наверное, Сергей, а не Егор):
человек что-то понимает, преодолевает какой-то уровень, и он для него   отпадает. По сути это все напоминает пирамиду. Естественно, что итог -  смерть на ее вершине.

Комм:
Да, поднявшись повыше, ты каждый раз ужасаешься тому, как низок был раньше твой горизонт; по сути, ты жил на 90 процентов напрасно - вхолостую, в незрелости и  заблуждениях… (И нынешнему уровню моему Будущий Человек ужаснется…)

Инет, Арьес:
Если бы мы ограничились чтением завещаний, мы даже не заподозрили бы, насколько популярен был фольклор, связанный со святыми, в конце Средневековья. Единственный аспект почитания святых, который можно обнаружить в завещаниях, — это паломничество после смерти. Завещатель требовал, чтобы специально нанятый человек совершил за него, для успокоения души умершего, паломничество туда, куда сам завещатель не удосужился сходить при жизни; направление такого паломничества и величина вознаграждения за него фиксировались в завещании. По обычаю, деньги выплачивались по возвращении паломника, на основании верительного письма, составленного духовенством той церкви, которую он должен был посетить. Существование такого рода посмертных паломничеств А. Ле Браз отмечает в Бретани еще в XIX в.

Комм:
Средневековье никогда полностью не прекратится и в наше время – так же как никогда не прекращалась полностью и цивилизация в Средние века…

3 книга:
Сначала родитель умер в один день, а потом и дочурка любимая – в один день! Ну, что это такое?!! Как жить после этого?!! Бывает, и от искры возгорится пламя и от занозы полыхнет души пожар, но  такое?!! Как это понимать?! Вчера шутил родитель, а сегодня падает и лекарь бестолковый говорит «ничего не можем понимать». Вчера дочурка смеялась, а сегодня целый день кричит, и я кричу, и лекарь бестолковый.…  Ну, как всё это понимать? Ну, как, допустим, мне после этого лежать и, кроме Библии, книжечки читать? Видать, давно у вас  не умирали и вы ещё не знаете, что, если не ради отвлечения, совсем там нечего читать. Потому что только смерть жива, живее всех живых, но наблюдает покамест лишь дальние, укромные места, родственников, но троюродных, я их даже не видел никогда, а иначе разве бы ерничал, как последний  дурачок…

Комм:
Цивилизация будет прятать смерть, но та прорвется, та ее накажет, все наружу выйдет – и будет очередной переворот…

2 книга:
Авангард начинался как игра в кубики - "кубизм" - потом кубики пообкатали и позолотили - прямо жемчуг, а не смерть. Для девушек и нежной молодежи. Потом - другие - им откроют, что сии благородные пасьянсы на самом деле разыгрываются почему-то не иначе, как сидя голой жопой на унитазе /желательно дорогом, мраморном/.  ...Всерьез, играючи всё порубали на куски. Но постепенно выродились, конечно /по схеме: "папа, отпетый мафиози, нажил первоначальный капитал, а внук уже благородный извращенец - с тщательно охраняемой личной жизнью"/...

Комм:
У некоторых такие запоры от диванной жизни, что на унитазе действительно часами сидят и поиграться успевают…

ЦИТАТЫ, Цывина:
- Хирург-англичанин, который должен был делать ему операцию на
                сердце, сказал странную фразу: «Сделаем мы вам операцию, не
                сделаем… Ведь вы же все равно умрете!» Ну как можно такие вещи
                говорить?! Евгению Александровичу от этих слов лучше не стало.
                Он дико испугался, занервничал, у него наступила клиническая
                смерть. И хотя его вывели из этого состояния, операцию он не
                пережил…

Комм:
Надо всюду ходить с включенным диктофоном и подобный криминал вылавливать и требовать возмещений морального ущерба. Это как рыбалка. Все мы знаем конфликтные места, людишек скандальных, способы для провокации быка… (И Евгению Александровичу резко стало б лучше!)

Инет, Арьес:
Так, в завещании 1403 г. секретаря королевы Изабеллы Баварской, каноника нескольких церквей, содержатся подробные распоряжения о том, как поступить с его телом в случае, если он умрет вдали от дома. Его предпочтения в выборе места последнего упокоения варьируются в зависимости от того, кому окажется посвящена церковь там, где настигнет его смерть. Если это будет церковь Богоматери, то он настаивает, чтобы его похоронили в хоре, а если это окажется невозможным, то в нефе перед образом Святой Девы. Однако, если церковь в той местности будет посвящена не Богоматери, а кому-либо из святых, завещатель уже не добивается соседства с главным алтарем, хором или часовней святого, а требует, чтобы в этом случае его положили в нефе перед распятием. Таким образом, хор, неф перед статуей Святой Девы или неф перед распятием ценились тогда как места погребения выше, чем пространство близ останков святых мучеников
 
3 книга:
Сном мы лечим раны свои и болезни. Представляем курорт, санаторий, с отличным персоналом лечебницу, сказку, самое лучшее место, поем колыбельные песни и нежно всей пятернею по ране ведем, а потом на пальцы плюем и смазываем раны слюною. Нам только и нужно – предлог, чтобы устроить рай человеку. Почти любой силы смерть мы в сон превращаем, и, если на него даже бомба упала, мы просто молимся, чтобы построился замок…

Комм:
Я мало наслаждался снами? Утрами и вечерами? Пыжился, набивал бумагой чемодан, жратвой  - брюхо… Ну и телевизор – зловещий камень преткновения для всего современного человечества. Он манил названиями, вывесками своими все время. Раньше я недосыпал из-за него, полагая, что в час ночи (ну в 10 вечера, хотя бы!) точно покажут что-то необыкновенное (сейчас минуты не буду ждать…)

2 книга:
Но я человек – и низкопробная, туповатая стадность меня не интересует… Надо не испугаться и жить так, чтобы потом не было оснований пугаться смерти и бессмысленно хлопать перед ней ушами /пока я вполне недоволен собой, все «надо» – на бумаге/.

Комм:
Испугаться толпы, а потом и смерти – полное банкротство. Сначала неудачно «жить как все», потом неудачно  и нелепо умереть (это тема достоевская – он все время апокалипсис трусливых чиновников описывал – задолго до Чехова выжимал из себя раба по капле… Кстати, сам Чехов скорее по капле раба в себе наращивал, бунтарь он был нулевый с тех пор, как юмор потерял – а он его почти сразу потерял, выдавил по капле…)

ЦИТАТЫ, Джабраилов:
  Темнота окружает меня открывая двери
                Двери смерти закрывают мою жизнь
                Звук моего последнего дыхания

Комм:
Да, в конце темнота откроет двери, а свет закроет – вместе с жизнью… Меня вытеснят, столкнут с обрыва и звук моего последнего дыхания заменит странный шум…

Инет, Арьес:
В игру вступили материальные интересы, ибо умирающий должен был предусмотреть в своем завещании, какая часть его имущества отходила аббатству, которое он выбирал для своего погребения. Позднее епископы постарались отнять у аббатства монополию на захоронения и даже закрепить ее за кладбищем при своей собственной кафедральной церкви. Трибурский собор 895 г. предписывал хоронить мертвых там, где находилась резиденция епископа. Если же человек умирал слишком далеко от епископского кладбища, разрешалось хоронить в общине каноников, монахов или монахинь. И только если невозможно было ни то ни другое, допускалось погребение на месте, в приходской церкви, там, где умерший при жизни платил свою церковную десятину.
 
3 книга:
Сейчас всё очень шустро, иногда и глазом моргнуть не успеешь, как у тебя все денежки, к примеру, какие-то приблудные курочки склевали. Я уж не говорю про ту зону, где дела, меня уже не раз там обували, раздевали очень шустрые и  быстрые ребята. Я, правда, тоже быстроту люблю. Иного уже по два, по три раза обойдешь, а он, валенок, всё тащится и ничего пока не понимает, и, может быть, до смерти не поймет, какие приключаются заковыристые и длинные дела. Иногда мне кажется, что скоро и в гробу люди будут шебуршиться, вытаскивать не только бомбы и приказы, но и впрямую жениться, разводиться и, раз ты моргнуть не успеваешь, обделывать свои самые неотложные и неуспетые дела…

Комм:
Полно сейчас народу, что на лекарствах и тонких нитках держится – и им бы впору беспрерывно дивиться живучести своей (дурак пусть хвалит даже медицину), но нет, считают нормой, что их еще под землю не зарыли и дела обделывают еще быстрей, чем молодые… (к примеру, какие-нибудь чайники со скидкой покупают)

2 книга:
Если Бога нет, то всё бессмысленно  - ведь смерть-то точно есть! /Опять я поражаюсь вашей недальновидности!/

Комм:
Дубинушку Познера вспомнил…

ЦИТАТЫ, Джабраилов:
Исчезновение смертности, как невиновность в линии.

Комм:
При линейной жизни мы бы с грехами и смертью справились на все 90 процентов, при плоскостной жизни расклад, видимо, был бы 50 на 50 – ну а при объемной жизни у нас на успех не может быть больше 10 процентов… (уменьшай объем своей жизни до тех  пор, пока не станешь справляться? Толку-то, если ты приобретешь весь мир – всю жизнь – а душе своей повредишь и она заболеет смертельной болезнью? Хотя написано и другое: у имеющего мало отнимается и то, что имеет, а имеющему много прибавляется все…)

Инет, Арьес:
Один нотариус в своем завещании в 1574 г. избрал себе местом погребения участок «близ могилы покойного мэтра Франсуа Бастоно, своего кузена и доброго друга».
Поставщица стульев для церкви Сен-Жан-ан-Грев, вдова солдата Пьемонтского полка, в 1642 г. выразила желание, чтобы тело ее покоилось «в хорошем месте на маленьком кладбище близ церкви Сен-Жан, по соседству с могилой жены Жака Лаббе, ее доброй подруги»[97].

Семье, друзьям плотским можно было в XVII в. предпочесть друга духовного — исповедника. Люди подчас не довольствовались лишь завещанием ему части имущества, как это было в обычае, но и лежать после смерти хотели в его тени, как тот парижский врач в 1651 г., завещавший похоронить его в церкви Сен-Медар, «близ исповедальни господина Кардоса». Здесь исповедник XVII в. заменяет раннесредневекового святого: его прихожанин чтит его уже при жизни как святого.

Наконец, бывало и так, что слуги высказывали желание быть похороненными рядом со своими хозяевами: «Как можно ближе к могиле покойного сира Пьера де Муссе и его жены, при жизни — парижских горожан, которые были его хозяином и хозяйкой, да отпустит Бог им грехи» (XVI в.) или «В церкви Сент-Круа-де-ла-Бретоннери, вблизи могилы дочери его хозяина» (1644 г.). Чаще всего хозяева становились душеприказчиками своих слуг, которые и оставляли им «право выбора места их погребения»
 
3 книга:
Пришел к ним, открыл глаза и вижу, что там смерть; тогда закрыл – тут жизнь. Пришлось, однако, их опять открыть, устать так долго умирать, потом идти обратно… Пришел домой и от усталости закрыл глаза, но там увидел смерть; тогда открыл – тут жизнь…

Комм:
Калейдоскоп…

2 книга:
Да что говорить - я  сам себе чужд сплошь и рядом! Не надо удивляться наличию смерти, тени и пустыни в нас, надо удивляться, что есть в нас все же и что-то живое. Тени лишь зигзагами, потому что есть свет волнами.

Комм:
Раз мы больше заботимся о мировой политике, а не собственных делах,  то ясно, что мы чужды самим себе, что мир нам ближе, ближе какие-то спортсмены, «звезды», болтуны…

ЦИТАТЫ, Яни:
Взгромоздить ширмы культуры, религии, философии,   науки, собственного выживания в условиях знания того, что мы    смертны. Я пытаюсь хоть за что-то здесь зацепиться «всерьез»,   но закрываю глаза и вижу лишь спокойную реку движущихся    непрерывным потоком черепов, черепов, черепов, черепов.

Комм:
Красные кирпичи – брикеты красного мяса… (Белые кирпичи – несчастный  неказистый белый человек, его мясо по вкусу напоминает свинину…)

Инет, Арьес:
Некоторые наиболее находчивые завещатели сочетали собственный приход с еще какой-либо другой церковью по своему выбору. Так, в 1606 г. некая вдова наказала похоронить ее в парижской коллегиальной церкви Сен-Медерик, в ее приходе, в могиле ее мужа Тибо. В то же время она, по-видимому, испытывала особое благоговение перед другой церковью, ибо добавляет: «Хочу и подразумеваю, чтобы до погребения мое тело было отнесено в церковь Сен-Жан-ан-Грев, где будет отслужена полная месса, в каковом погребении и процессии должны участвовать кюре, викарии, священники и клирики церкви Сен-Жан, господа каноники и ординарные капелланы вышеназванной церкви Сен-Медерик»[99], иными словами — все духовенство обеих церквей сразу.

3 книга:
Мне приснился всего лишь запорошенный снегом человек под нашим окном, но ведь это точно смерть мне приснилась, потому что он был очень запорошен и стоял неподвижно, не смущаясь тем, что я его вижу и что неприлично так пристально смотреть на чужое окно. Я пришел в ярость и полез открыть форточку, чтобы крикнуть ему в нее чего-то, скорее всего, просто чего, мол, уставился, но, как в таких случаях  со мною бывает, от волнения спазмом сжало мне горло и я, кажется, ничего не сказал, а после и вовсе забыл этот случай, потому что лишь на минутку одну напугался, а так думал, что это вор или даже  обычный мужик, проходимец и, к тому же, он ведь мне только приснился…

Комм:
Да, я с нервами своими не мог совладать едва ли не до последних времен…

2 книга:
Ты знаешь, быть может, сердце - это рана. Оно же в крови всё. Это механизм такой кровавый. Оно бьется, нас спасая, по уши в крови... "Пятно раны" - пятно жизни на механизме смерти в нас. Ранами нужно гордиться до смерти. Открой рану - пусть живет...

Комм:
Какой я был пафосный и сумасшедший… (даже не верится, что все же выйдет толк!)

ЦИТАТЫ, Ponka:
ну поговорили мы втроем и про лесбийство....я сказала что хотела раньше   ольгу и женьку а щас меня не заставишь .....клитор сосать тем болеее. таня   сосала.....я бы не стала....хорошо что я под страхом смерти не пошла  ночевать к лехе.. пошел нахуй сука..
      а хорошо что сука леха обломался сука падла ****ая *** свой хотел запихать
    ****а ****ая сволочь заслужи сначала бабками.....

Комм:
Немного правды…

Инет, Арьес:
В то время как некоторые оставляли право выбора за своим душеприказчиком, большинство завещателей брали на себя немалый труд описать те ориентиры, по которым было бы легко отыскать желаемое место захоронения. Обычно речь шла о том, чтобы уточнить место, где находилось семейное погребение, близ которого хотел лежать после смерти сам завещатель. Вплоть до конца XVIII в. не было всеобщим обычаем обозначать надгробной надписью точное место погребения. Подобная практика закрепилась в средние века лишь за отдельными, особо чтимыми могилами. В остальных случаях этому мешала привычка громоздить тела умерших одно на другое или перекладывать их на новое место. Никакого описания погребального подземелья не существовало.

Комм:
Да и грамотности, наверное, не хватало…

3 книга:
Он ходил как Лазарь ещё не умерший, но уже спеленатый. Жалко его было и посему мне хотелось досрочно воскреснуть, но сие  вовсе не представлялось возможным, дорогами смерти он должен идти впереди и нам помогать, поэтому вторым желанием моим было крикнуть «ты чего задержался». Скорее всего, он лечился и бинтовался, не хотел умирать…

Комм:
Дорогами смерти я теперь пойду впереди… (давно был спец по этому делу, но уверенности выйти вперед еще не хватало)

4 книга:
Любительницы букетов и  зрители гладиаторских боев и прочих мужских битв – и там и там пышное цветение перед самой смертью. Фанаты  глупости… «Фейерверка красочный завал всем поможет безболезненно исчезнуть. Верь, наши праздники не слабее смерти»…

Комм:
Косить цветы гладиаторским мечом, потом подносить их даме сердца, потом попытаться и врагов скосить гладиаторским мечом в честь той же дамы – но уже сил не хватило.  (И дама в печали растворилась на трибунах, бродила по галереям арены и роняла цветы…)

ЦИТАТЫ, поэт Кудинов:
нам не хватает смертей,
чтоб посочувствовать чёрствости
наших недобрых детей

Комм:
Такие черствые дети, что хоть сразу удавись, не дожидаясь старости, когда они тебя удавят…

Инет, Арьес:
и в поминальных списках, где средневековые монахи отмечали годовщины усопших донаторов монастыря, места их погребения указывались лишь неопределенно. Например: годовщина такого-то, каноника из Лиможа, «который похоронен в нашем дворе у стены или у столба»[100]. Следовательно, самому завещателю необходимо было привести координаты места, которое зачастую только он один и знал: в монастыре якобинцев, в часовне, где похоронены его жена, сестра, жена отца, «каковая часовня находится по правую руку, когда идешь из нефа в хор» (1407 г.). Или же: в церкви францисканцев Сен-Франсуа в Блуа, «в месте, которое, по ее словам, она показала своей кузине, жене секретаря суда» (XVI в.); «между колонной, где алтарь Благовещения, и той, у подножия которой скамья Пьера Фёйе» (1608 г.); «в нефе их большой парижской церкви, справа… в месте, которое я показал своему брату»; «в Сен-Дени, перед образом Святой Девы»; «рядом с местом, где размещается по утрам в воскресенье господин парижский дуайен…» (1612 г.); «в церкви Сен-Николя-де-Шан… у пятой колонны» (1669 г.)[101].

Человек не всегда мог быть уверен в том, что его похоронят точно в том месте, которое он таким образом указал, даже если кюре дал на это согласие: ведь могло быть и так, что это место было занято чьим-либо недавним погребением и тело еще не успело разложиться до такой степени, чтобы кости можно было извлечь из земли и сложить где-нибудь поодаль. Поэтому обычно добивались скорее соседства с определенной могилой, чем погребения в точно указанном месте:
«в церкви Валь-дез-Эколье, на том же месте или по соседству с покойной госпожой его женой» (1401 г.);
«в Сент-Инносан, вблизи места, где были погребены его отец и мать, или в другом месте около него» (1407 г.);
«как можно ближе к могиле покойного сира Пьера де Муссе…» (XVI в.)[102].

Выражения типа «вблизи», «поблизости от», «рядом с» завещатели или клирики, составлявшие завещания, использовали особенно часто. Лишь немногие из тех, кто диктовал свою последнюю волю, стремились поставить точки над i: «в том же самом месте, где похоронена госпожа моя мать» (1652 г.). Один завещатель XV в. не поленился определить место своего погребения, как заправский геометр: «у обретенного креста, на пересечении двух линий, соединяющих, с одной стороны, распятие с образом Святой Девы, а с другой стороны, алтари св. Себастьяна и св. Доминика» (1416 г.)

Комм:
Поэтому легче все и забывалось; а сейчас, к примеру, за нас все компьютер помнит; дадут тебе навигатор и ты в огромном лесу из крестов без труда найдешь нужный – хотя он ничем не отличим от тысяч других…

3 книга:
Начал было: «я не боюсь смерти, только не хочу боли и неприятных зрелищ, и опасаюсь бесхозным и недоделанным оставить имущество свое; наверное, лучше всего умирать во сне, хотя, возможно, что увидишь самый страшный сон», как тут же началось: «выбери себе смерть! От рака не хочешь?! Пожалуйста, мы добрые! От сердца хочешь, или от язвы, или от удара по башке?! От сердца лучше? – видел я, как судорожно задыхается мертвенно бледный сердечник, а вокруг него бегают врачи»…

Комм:
Башка моя последней отомрет; боюсь, что и работать будет до последнего – что-то надиктует…

4 книга:
Любимый торрент пропал тихо, без звука – «вот-вот, устроят им Варфоломеевскую ночь!» А то брат почему-то верит в бессмертие этих пристанищ пиратов… (Через пару дней, однако, у дракона отросла новая голова…)

Комм:
Прошло 10 лет и рутрекер прикрыли-таки, приходится ходить окольной дорогой (позавидовали национальному достоянию, твари?)

ЦИТАТЫ, Зайцева (может сменить фамилию):
в момент своей смерти человек не в состоянии осознать, что он  действительно умирает. В худшем случае он испытывает ощущения, сходные с     ночным кошмаром, но обычно - блаженство.

Комм:
Да, болезнь сначала помучает, а потом вроде отпустит – но не выздоравливать, как обычно, а на тот свет…

Инет, Арьес:
Самым желанным и самым дорогостоящим местом для погребения был хор близ алтаря, где служат мессу. Именно богослужения в большей степени, чем покровительство и защита со стороны святого, делали столь привлекательным захоронение apud ecclesiam, «при церкви».

После хора местом, которого больше всего добивались, была часовня Святой Девы или пространство вокруг статуи Богоматери.

Других святых называли намного реже. Иногда их почитали как покровителей той или иной профессии: в 1604 г. жена садовника избрала себе для погребения место «в церкви Сен-Жерве, напротив часовни св. Евтропия». В середине XVII в., когда получил особенное распространение культ св. Иосифа как покровителя благой смерти, стало чаще встречаться в завещаниях указание на часовню Сен-Жозеф как на желанное место последнего упокоения. По тем же соображениям выбирали и часовню Воскресения.

3 книга:
Бабы глупы поголовно – и потому поголовно же привержены стандартам нашей насмерть заштампованной жизни. Они тоже самоуверенно предполагают отсутствие в жизни каких-либо альтернатив и нужна опять же большая жесткость и решительность, чтобы произвести на них настоящее впечатление…

Комм:
Бить их надо? Таскать за волосы? Плевать в лицо? Не замечать, презрительно проходить мимо? Прогонять на кухню? Ломать любые их побрякушки и поделки? Срывать занавески с окон? Заставлять жрать хлеб и воду? Или пусть себе вышивают бабочек и цветочки, лишь бы не раскрывали рты… (Сдается мне, что праведники будущего будут очень походить на разбойников и пиратов и владение словесным напалмом для них будет обязательным…)

4 книга:
С детства удивлялся и радовался пенопласту – заставлял, собака, верить в прогресс, но оказался таким ядом… Еще одна белая смерть – с черным дымом… Им уже полстраны успело утеплиться и украситься – теперь, наверное, боятся! Променяли природу – солому прессованную – на цивилизацию, а она опять оказалась ядовитой… (Хотя прессованная солома, тем более, против грызунов обработанная, при пожаре, наверное, так дымит, что тоже задохнешься…)

Комм:
Видимо, «Хромая лошадь» только что сгорела…

ЦИТАТЫ, Дина Митова:
  Я видела в смерти какое-то подобие важного мероприятия для  взрослых, на которое мне чудом достался билет.

Комм:
Дефицит! (евреи сразу в очередь… - хотя бы  за моей книгой…)

Инет, Арьес:
После хора, часовни или пространства возле статуи Святой Девы излюбленным местом захоронения считалось место около распятия.

Наконец, еще одной частой в XVII в. локализацией, встречающейся в завещаниях, является пространство у скамьи, которую семья завещателя занимала обычно во время богослужений

Любопытно, что и парижские протестанты в эпоху, когда Нантский эдикт 1598 г. разрешил им более свободно отправлять свой культ, полностью разделяли это благоговейное отношение к тому месту, где они при жизни внимали литургии

Комм:
Похороните меня под моим письменным столом, всю жизнь мне служившим….

3 книга:
И смерть – приключение. И слом аппаратуры… Да, вот, кстати: как её чинить? Ума не приложу! Ну, просто ни малейшего понятия! – значит, большое приключение. Завсегда роман написать можно.  «Драйвера» - действующие лица. Хитрые бестии, очень умные, полезные – и про них, кстати, знают миллионы, а вот про этого… Андрея Болконского я и сам уже забыл. Другие теперь балконы…

Комм:
За сломами и починками аппаратуры легко время домчится и до собственных сломов (так раньше казалось – сейчас все устаканилось; в новые программы и «сети» без крайней нужды стараюсь не заглядывать – по-моему, ими даже мой брат почти не интересуется, а ведь был фанат…)

4 книга:
Жизнь – это сосуд с драгоценной влагой и мы ее расходуем в борьбе с вездесущей  смертью (она даже в конфетах). Продираемся сквозь нее, чтобы сделать очередной шаг…
(П.С.: "сосуд с драгоценной влагой" - старомодно звучит; лучше аккумулятор вспомни - он и оптимистичней...)

Комм:
Продираясь сквозь смерть, минимум, становишься растрепанным, максимум – ободранным. Это даже Достоевского касается. Но кто сквозь смерть не продирался, хоть и выглядит идеально, наверняка дурак, просто замаскированный; на том свете он будет вроде мебели…

ЦИТАТЫ, Рафиев:
Еврей Бродский, похороненный рядом с фашистом   Эзрой Паундом — лучший посмертный памятник книжному делу, какой приходит   на ум.

Комм:
Гомерический хохот приходит на ум по поводу такой еврейской солидарности…

Инет, Арьес:
В пользу кладбища высказываются лишь при невозможности добиться места в церкви. Однако некоторые завещатели сознательно, из смирения, отдавали предпочтение кладбищу. Клод де л'Эстуаль, сеньор де Сусси, «признавая себя великим грешником, не желает быть похороненным в церкви, почитая себя недостойным, но только на кладбище его прихода» (1652 г.). «На кладбище» — это значило подчас: в его благородной части, в погребальной галерее, в charniers (в двух завещаниях 1660 и 1667 гг.). Из того же смирения некоторые выбирали братскую могилу — большую общую яму для бедных, подобно некоему адвокату из Шатле в 1406 г. или Женевьеве де Катреливр в 1539 г., пожелавшей лежать после смерти «в яме для бедных на кладбище СентИнносан», как и ее отец.

Комм:
А может не хотели церковникам платить, наплевать им было, где будет труп валяться…

3 книга:
Может, я проспал свою смерть. 37лет прожить – это слишком много. Никогда не верил, что столько проживу. Мне не дано быть взрослым в этом сраном мире, а что можно быть молоденьким в такие годы в последние 3 дня поверить очень трудно. Я, например, теперь даже не пишу -  хотя и отношусь к данному факту не менее спокойно, чем все те миллиарды, что поступают так же…

Комм:
Да, взрослым быть у меня не получилось – но вот молодость я точно загубил не сам; у самого бы получилось; надеюсь, и старость у самого получится, если не будет горестных помех…

4 книга:
Теперь китайцы – на чайнике и прочих вещах – нам нарисовали идиллии. Все нам нарисовали идиллии, но смерти меньше не стало…

Комм:
Кругом у богача идиллии – только в животе мутит. Пойдет на голодание, на клизму, на пробежки и будет совсем как новенький? Проверить трудно, но например, у Потанина рожа перемяча, а у Прохорова как будто прокисло что-то где-то, просто он скрывает, прячется…

ЦИТАТЫ, Воробьевский, Соболева:
Еще одно требование сформулировано “орлом синагоги” Маймонидом: “Гой, изучающий закон, достоин смерти. Он должен знать исключительно только свои семь заповедей”. Нам, действительно, не положено знать, что талмуд не считает нас людьми. Поэтому иудей может и убить, и обокрасть гоя. Прелюбодействовать с нашими женами — тоже может. Они ведь приравниваются к лошадям, а скотоложество в талмуде грехом не считается...

Комм:
В «Пусть говорят» часто сидит актеришко Полицеймако, плюет, тварь, на несчастных, что потеряли друг друга в детских домах. Так хочется пустить его на жаркое! (Хотя там много таких  жирных наряженных каплунов с ****овитыми и опухшими мордами…)
 
Инет, Арьес:
Монахи нищенствующих орденов были большими специалистами в делах смерти (они присутствовали на похоронах) и того, что за ней следовало (они руководили молитвенными бдениями у гроба, а позднее возносили молитвы за упокой души усопшего). Если в могилах XII в. можно найти медаль св. Бенедикта — знак бенедиктинцев, то с конца Средневековья ее вытеснила веревка св. Франциска. Это всеобщее явление, сохранявшееся до второй половины XVIII в.

Комм:
Кто нищенствует и бродяжничает, конечно же, больше знает о смерти…

3 книга:
«Ушами с трудом слышат, глазами с трудом видят» – гневался Христос и я вполне воспринял проблему… Пока люди  опасались меня, я, предоставленный самому себе, изобрел, сделал и разместил на компьютерных дисках три атомные бомбы, предназначенные специально для взлома каменных человеческих сердец… Человеческих сердец в целом, но девушки, конечно, первыми под руку подвернулись и, кажется, губят эксперимент, превращая в камень мое собственное сердце… Должен, например, признаться, что сначала это были вовсе и не бомбы, а сосуды с елеем, ладаном и смирной… Что ж, бомбы – тоже хорошо. Дело, конечно, не в том, что надо превратиться в убийцу, а в том, чтобы не растрачиваться на сантименты, когда смерть любого может случиться едва ли не на этой неделе, а смерть старых людей обязательна, причем это не я изобрел…

Комм:
Перешел я на новый уровень, уровень старости и засомневался в силе своих прежних бомб, стал новые монтировать… (но с нуля изобретать уже ничего не буду)

4 книга:
Сон уже не тот – несмыкание век сна. Надо добавить таблетки или усталости…
Вместо бессмертия – бессонница. От усиленного сознания… Я все стараюсь испытать и осознать, но пока испытываешь одно, забываешь другое, расширения не происходит…

Комм:
Вместо смерти – сон, вместо бессмертия – бессонница. Выбрать смерть или же попытаться возделать каменистую землю бессонницы? Вдруг вырастет сад, начнется кино? (Сосредотачиваюсь на проблеме бессмертия и проблема преобразуется в сны и я хорошо засыпаю…)
Многое зависит от того, насколько я устану в самом конце – если до смерти, то кану в вечность камнем, а если не до смерти, то придется меня сделать бессмертным, только вот в каких, опять-таки, местах? Без любви и нежности не будет плодородной почва, с суровым характером аналогичным окажется климат…

ЦИТАТЫ, Гандельсман:
Представьте себя в поезде. Вы интеллигентный человек, в купе приятные
  собеседники, чаёк-коньячок, при вас любовница, дома жена, впереди симпозиум и
  ваш замечательный доклад и т. д. и т. п. Полный набор. Остановка в чистом
  поле, вы спускаетесь покурить и отстаёте от поезда, в течение секунды теряя
  все звания: профессора, мужа, любовника, - связи с привычным оборваны, вы
  голый человек на голой земле. Совершенно творческое событие, и если вы
  способны справиться с тем, что вы никто, то оказываетесь в точке непрерывной
  новизны воссоздания себя, в точке неустанного рождения жизни перед лицом
  смерти. "День каждый, каждую годину/ привык я думой провожать,/
  грядущей смерти годовщину/ меж них стараясь угадать".

Комм:
По-моему, у Феллини есть такой прием в каком-то фильме? Правда, в Италии климат такой, что там можно жить и в чем мать родила. И кругом карнавалы… Голым даже больше будут бабы любить!
У нас тоже вроде было кино: мужик не успел в дикой глуши на поезд забраться и бежал за ним пару километров до следующий остановки… (Или мне это приснилось? Или я все переврал? Фильмы запоминаются никак не лучше снов…)

Инет, Арьес:
Доля детских захоронений огромна, и демографов это не удивит. Детская смертность была необычайно высока, причем не только в обществе в целом, но и в его высших слоях. В приходе Дальбад 36 % похороненных были моложе 10 лет, в Сент-Этьен — 32 %, в Дораде — 57 %. Детские захоронения составляли около трети от общего числа захоронений, совершавшихся в течение года в церквах, и больше половины (на кладбище Сен-Совёр в приходе Сент-Этьен — 48 %) на кладбищах.

Комм:
Умершие дети в клочки разрывали черствые крестьянские сердца, ни за что не  давали им зачерстветь окончательно (очерствению же наиболее способствовало убийство скотины…)

3 книга:
Чем дольше живешь, тем лучше понимаешь, что неудачи гораздо более допустимы и смерть гораздо более вероятна, чем тебе кажется сначала…

Лишь бы и в смерти не оказаться бездарным, как «Дорз». (Нежная девушка тогда объявила себя поклонницей «Дорз» и мы разбежались…)

Комм:
Черт его знает, каким бы сейчас мне «Дорз» показался. Я переменился и впору все вновь переслушивать-пересматривать… (но слишком опасаюсь, что даже вечерние оценки будут отличаться от утренних!)

4 книга:
Старые родители, больной брат, собственные болезни… – и в темное время года, в отсутствие подъемов каждый  вечер накануне сна думаю о смерти…
Главный лейтмотив: «как все успеть, пока не умер». В этом суть мудрости…

Комм:
В темноте и в  дикий мороз возвращаюсь в домушку с работы, а там… - не пустота еще, мать копошится по соседству…

ЦИТАТЫ, Мацкевич:
символизм,   абстракционизм, авангардизм и прочие "измы", всегда утверждали как
            смерть, так и возрождение культуры. Эти утверждения никому из них не
            помешали с течением времени занять достойное по своему значению
            место в архиве культуры. Однако одни термины сменяли другие и,
            убедившись, что никак не переделать по своим воззрениям культуру
            человечества, пришли люди провозгласившие постмодернизм, как
            естественное состояние человеческой культуры. Состояние не
            созидания, а использования. Кстати говоря, это состояние проще
            назвать "застой", но этот термин всячески избегают.

Комм:
Да, использовать в жизни все натворенное, хотя бы попытаться – и что не удастся использовать, то похоронить, что вредным окажется, то бульдозером уничтожить… А архив – место по-любому недостойное…

Инет, Арьес:
Младенцы даже из самых лучших семей оказывались тогда еще на кладбищах. Даже если сами родители выбирали для себя престижные места в церкви, их умерших детей в возрасте до года ждало кладбище. Правда, как раз в конце XVII в., когда отношение к детям менялось, от 4 до 18 % самых маленьких детей в трех тулузских приходах обретали вечный покой в церквах, рядом со своими родителями, братьями и сестрами. Однако пройдут еще полтора века, прежде чем настанет день, когда именно маленький ребенок будет с наибольшей любовью представлен в надгробном искусстве больших городских кладбищ Италии, Франции, Америки. Какая перемена!

Комм:
18-19 века – очень деловые времена, поэтому дети не ценились; а сейчас деловыми являются только азиаты…

3 книга:
Мать уже с утра была под окном и с утра-то он был еще жив, но спал, а ближе к обеду собралась толпа, началась катавасия и он утонул в собственной ванной. Она не знала и, разумеется, ничего не могла сделать уже, но ведь она с самого утра  под окном, надо было будить и самой до конца пробудиться. Жаль, тайных мест они не знали и ему даже ночью нельзя было показаться на улице. Прежде чем заснуть от смертельной усталости, он обсуждал с ней возможные маршруты и места…

Комм:
Чтобы не умереть, не обращать внимания на катавасии, стук матери в окно и собственную грязь в ситуации смертельной усталости – спать, спать, спать…

4 книга:
Перед самоубийством зачать сына… Потерпеть поражение и перед смертью зачать сына… Зачать сына, хотя любая потеря сил грозит смертью в предстоящем сражении… Со всеми пытаться зачинать сыновей, хотя это грозит алиментами, претензиями на замужество, руганью, обвинением в подлости… - чтобы выиграть войну окончательно, мне нужна целая армия сыновей…

Комм:
Любовь бабы к мужу может измеряться в готовности рожать ему определенное количество детей. (Мне и одного никто родить не захотел – хотели лишь себе с моей помощью…)

ЦИТАТЫ, Бондалетова:
Человечество станет бессмертным и идеально стабильным хранилищем  информационного поля Абсолютного Зла. Не имеющим ни инстинкта  самосохранения, ни способности к самоубийству, ни потребности в  творчестве.

Комм:
Человечество станет бессмертным дьяволом, коллективным евреем? Пока в это все же не верится… (придется дьяволу готовить из него кровавый суп, чтобы все выжившие простаки приняли не водное, а кровавое крещение, переродились в достойную бессмертия породу…)

Инет, Арьес:
Первоначально конец времен представлялся на Западе не в виде Суда. Вспомним, что христиане первого тысячелетия, подобно семи спящим из Эфеса, после смерти мирно покоились в ожидании пришествия Христа. Поэтому конец времен, последний день мира, был связан в сознании ранних христиан с образом Христа в славе Своей, сидящего на небесном престоле, каким его описывает св. Иоанн Богослов в «Апокалипсисе»: «И Сей Сидящий видом был подобен камню яспису и сардису; и радуга вокруг престола, видом подобная смарагду. И вокруг престола двадцать четыре престола; а на престолах видел я сидевших двадцать четыре старца, которые облачены были в белые одежды и имели на головах своих золотые венцы. И от престола исходили молнии и громы и гласы…»

Эта система образов, охватывавшая небо, божественных персонажей и сверхъестественные фантастические существа, часто встречается в романском искусстве: на порталах соборов в Муассаке, в Шартре. Люди первых столетий Средневековья ожидали возвращения Христа, не боясь Суда. Поэтому в своем представлении о конце времен они вдохновлялись «Апокалипсисом», забывая или умалчивая о драматической сцене Воскресения и Суда в Евангелии от Матфея.

Когда же в исключительных случаях надгробное искусство того периода обращалось к теме Суда, это грозное судилище выглядело куда менее пугающим, чем впоследствии, и всегда рассматривалось только в перспективе пришествия Христа и пробуждения праведников. На одной из сторон саркофага епископа Агильберта, похороненного в 680 г. в часовне, называемой Жуаррской криптой, изображен Христос в славе, окруженный четырьмя евангелистами, — этот традиционный образ перейдет позднее и в романское искусство. На другой стороне саркофага видны избранные праведники, поднявшие руки к небу и прославляющие Христа возвратившегося. Мы видим только избранных, не проклятых. Никакого намека на проклятия, которые евангелист Матфей возвещает нечестивым, обреченным на вечную муку. Святыми (sancti) считались тогда все верующие, усопшие в лоне церкви и преданные освященной земле. В самом деле, в латинском переводе Библии, в Вульгате, sancti названы те, кого современные переводчики обозначают словом «верующие», «верные». Всем им, по представлениям Раннего Средневековья, нечего было бояться Страшного суда. Согласно «Апокалипсису», над теми, кто уже воскрес из мертвых в «первое воскресение», «смерть вторая не имеет власти».

3 книга:
Передача про то, как один мужик ссал с балкона второго этажа, а другой до смерти котлетой подавился…; третье место – тоже второй этаж, там мужик все деньги с книжки в карты проиграл, благо, что  на первом как раз была сберкасса…

Комм:
Корреспонденты раньше тоже лихие были – могли выдумать…

4 книга:
Я немею, меньше говорю и пишу, потому что жизнь меня десятками лет подавляет и обескураживает –  поневоле потеряешь дар речи… (Хотя он не хочет теряться, быть может, бессмертный...)

Комм:
Ничего, мы тоже эту жизнь еще обескуражим…

ЦИТАТЫ,  Шемякин (жив еще? пора, пора…):
Корр.: Почему вы так часто используете скелеты в своих работах?

     Я много занимаюсь анатомией, которая
      считается шедевром рисунка и высшей эстетикой. Сегодня профессора и
      паталогоанатомы проникли гораздо дальше, куда в своё время мог заглянуть
      Леонардо да Винчи – он показал человека как совершенный механизм, где всё
      красиво. И, как сказал Жан Кокто, смерть печётся о красоте своих статуй.
      Мумии, например, для меня очень красивы. Может, у меня немножко иное
      восприятие мира. Я часто любуюсь руинами, как и многие художники
      пейзажисты.

Комм:
Шемякин?  «Генерал смерти» - так я его называл… Эстетика – генеральша смерти… Каждый эстет шаманит и изобретает новую религию… Они все в поисках силы, в поисках даже и маршальских званий в дьявольской иерархии…

Инет, Арьес:
В XIII в. идея Страшного суда почти полностью вытеснила идею второго пришествия Христа. С этого времени перед нашими глазами разворачиваются на камне сцены судебного заседания: судья Христос на троне окружен ангелами со знаменами в руках — символом судебной власти. Овал, ранее отделявший изображение Христа от других фигур, исчез. Иногда рядом с Христом-судьей стоит его свита — двенадцать апостолов.

Особое значение приобретают две судебные процедуры. Одна из них — взвешивание душ, обычно изображаемое в центре композиции. Ангелы, глядящие с облаков на это действо, выражают волнение и тревогу, связанные с этим решающим актом небесного правосудия. Нет больше и речи о том, чтобы мертвые, избежав испытания, сразу восходили к жизни вечной. Значение судебного разбирательства в определении их судьбы еще более подчеркнуто тем, что в некоторых композициях праведники отделяются от грешников не только при помощи весов архангела Михаила. Как если бы скульпторам показалось, что этого недостаточно, в другом месте композиции архангел Гавриил своим мечом еще раз отсекает избранных от проклятых.

Однако не всегда взвешивание на весах предрешает судьбу. Мы видим вмешательство небесных заступников, играющих роль, не предусмотренную в тексте евангелиста Матфея: они молят Верховного Судью явить милость. Христос здесь в такой же мере милосердный Судья, прощающий виновного, как и грозный Судья, карающий грешника. В роли заступников выступают обычно Мать Судьи и Его ученик, стоявший в день Его распятия у подножия креста. Впервые Святая Дева и св. Иоанн Евангелист появляются в сцене судилища на портале романского собора Сен-Лазар в Отэне (XII в.), в верхней части тимпана, с обеих сторон от большого ореола, окружающего Христа на троне. В Отэне эти фигуры еще как бы остаются в тени, но начиная с XIII в. они стали главными действующими лицами, не менее важными, чем сам архангел Михаил с весами в руках. Святая Дева и Иоанн Евангелист изображаются стоящими на коленях, с руками, сложенными в умоляющем жесте и обращенными к Христу.

Вновь сойдя с небес на землю, Христос уподобляется, таким образом, средневековому королю, восседающему в своей судебной курии и творящему правосудие. Такое уподобление нисколько не ослабляло в глазах современников величия Христа, ибо осуществление правосудия воспринималось как проявление могущества и власти в самом чистом виде, а образ судебной курии был символом величия. Воплощение эсхатологических мотивов в образе судебного заседания поражает лишь нас сегодняшних, ставших столь безразличными, полными скепсиса в отношении правосудия и судебной магистратуры.

Комм:
Разве они стали нынче столь скептичны к судебной процедуре? У них же это в печенках сидит, даже на удивление… (С чего они взяли, что судьи не простые смертные?!)

3 книга:
Ночь не устраивает им страшный суд. Как курицы под петухом – немного покудахчут и снова всё вовсе не смертельно…

Комм:
Курам нужны два приспособления: одно, чтобы не разбивались яички, и второе, чтобы не вонял и не пачкал помет – и все, можно брать в рай все поголовье…

4 книга:
Родителям под 80 – это значит, что лет 15 я постоянно думаю об их возможной смерти, о похоронах, которые еще хуже ее – настолько,  что могут умереть все мои надежды и способности. Также не было вечера, когда бы  не думал о смертоносной тщете собственных усилий. Отвлекаюсь на тех же баб,  а без полной концентрации дела  идут с ошибками и вхолостую. У меня зарплаты нет, чтобы с этим можно было примириться!

Комм:
Отвлекаюсь то на сон, то на телевизор…
А похороны, если деньги есть, протекают как по маслу… У нас в Татарстане народ добросовестный (про остальную Россию такое вряд ли скажешь?)

ЦИТАТЫ, прокуренный Шемякин:
Благодаря современным технологиям мы можем
      проникнуть в глубинку, как бы экстерном воспитать там достойных,
      образованных живописцев. Я заключил контракт с каналом «Культура» на 12
      фильмов, которые выйдут в сериале «Воображаемый музей Михаила Шемякина».
      Шесть фильмов уже прошли в России и на Украине, отзывы блестящие. Одна из
      серий, например, называлась «Образ смерти в искусстве». Это — об отношении
      к смерти разных народов в разные времена, начиная с древних и по день
      сегодняшний. Прошли также серии «Череп в искусстве», «Шар в искусстве»,
      «Гримаса в искусстве», «Крик в искусстве».

Комм:
Я все это качал, но почему-то все куда-то потом заховалось… Шемякин тоже разбойник, пират – только по другую линию фронта… Хотя отдать предпочтение смерти в современном мертвом мире  всего лишь требует логика и справедливость… Раз воевать невозможно, остается примкнуть… Или уехать в пригород – и оттуда, сбоку начать пальбу по главным башням...

Инет, Арьес:
 Каждый момент жизни будет когда-нибудь взвешен в торжественном судебном заседании, в присутствии всех могущественных сил неба и ада. Взвешивание человеческой души на весах поручено архангелу Михаилу, который поэтому стал в скором времени популярным покровителем умерших: надо было торопиться заручиться его благосклонностью. Его молили за души усопших: «Да введет он их в святой свет».

Но откуда узнает небесный Суд о тех деяниях, которые он должен оценить? Они занесены в книгу другим ангелом, выступающим отчасти как секретарь суда, отчасти как счетовод.

Символ книги появляется в Священном писании рано, уже в видении пророка Даниила: «И восстанет в то время Михаил, князь великий… и наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени; но спасутся в это время из народа твоего все, которые найдены будут записанными в книге». О той же таинственной книге говорится и в «Апокалипсисе»: «И видел я в деснице у Сидящего на престоле книгу, написанную внутри и отвне, запечатанную семью печатями». На саркофаге в Жуаррской крипте VII в. эта книга представлена в виде свитка, который Христос держит в руке перед славящими Его избранными. В том свитке были записаны их имена, и он продолжал пополняться до самого конца времен. Тогда же, в VII в., эта книга послужила духовным прообразом реальной liber vitae, «книги жизни», куда записывались имена благодетелей церкви, поминавшиеся в молитвах над святыми дарами.

Таков был первоначальный смысл «книги жизни», но с XIII в. он меняется. Теперь это больше не перечень святых, а реестр человеческих деяний. Поступки каждого человека уже не теряются в бескрайнем пространстве трансцендентного или, говоря иными словами, в коллективной судьбе рода человеческого. Отныне они индивидуализированы, выделены. Жизнь больше не сводится к дыханию, к энергии, она состоит из мыслей, слов, действий (отсюда текст покаянной молитвы Confiteor, составленной в VIII в. епископом Мецским Хродегангом: «Я согрешил в помышлении, и в речении, и в деянии»), она являет собой сумму фактов, которые могут быть учтены и рассчитаны в некоей книге.

Эта книга выступает, таким образом, одновременно как история человека, его биография, и как бухгалтерский гроссбух, где с одной стороны записаны добрые деяния человека, а с другой — дурные. Новый рационализм, расчетливость делового человека, начинавшего тогда открывать свой собственный мир — мир, ставший нашим, — применяются здесь к содержанию человеческой жизни, как к товару или монете. «Книга жизни» сохраняла свое место среди символов моральной жизни вплоть до середины XVIII в

Комм:
Пишите о себе книги сами, чтобы оправдаться. Кто не напишет о себе книги, тот будет к скотине бессловесной причтен…

3 книга:
Витрины огромны как пирамида Хеопса. Внутри витрин спит фараон…

Комм:
По-моему, манекены в витрины у нас уже больше не ставят? Все дорогие магазины – с манекенами в шубах или хотя бы в модных куртках -  нынче находятся в огромных центрах и не имеют окон на улицу… С улицы могли бы и камень кинуть в понтующегося «иностранца»!... Просто, сейчас времена более демократические и никто идола себе из одежды и макенена делать не будет (кроме еврея Малахова и ему подобных «звезд» и любителей «одеться с иголочки»)

4 книга:
Мои рисунки, фотошопы, тексты – насколько устарели и они? Не только от хода времени, но и как зеркало меня, явно постаревшего. Меньше надежд, больше смерти – а мимо бодро маршируют новых пионеров племена, у них в руках новые приборы как знамена…

Комм:
«Устарелость» - слишком сомнительный термин. Устарелым можно объявить кого угодно – и никого. Причем, кого угодно можно объявить и глуповатым, и пошловатым, и сыроватым… - слов слишком много, а значат они непонятно что… И марш «пионеров», и новые приборы ныне не вызывают у меня никаких эмоций… – но и любые, по ситуации…  Средневековое искусство определенно нынче вызывает у меня гораздо более сильный интерес, чем большая часть современного…

ЦИТАТЫ, Ленька Федоров:
С ним после смерти    произошло то же, что и со многими людьми контркультуры: начали бессовестно  использовать.

Комм:
Известно, кто у нас бессовестные…

Инет, Арьес:
В XIII в., столетие спустя после возведения романской церкви Сент-Фуа-де-Конк с ее знаменитым порталом, в составленном францисканцами гимне Dies irae ("День гнева"), который пели во время заупокойной мессы, говорится о книге, «где все содержится»; по этой книге вершится суд над миром. то, что первоначально было книгой избранных, стало теперь книгой проклятых.

Еще столетие спустя, в середине XIV в., на картине Якопо Альбареньо был изображен Христос-судья на троне, держащий на коленях открытую книгу. В ней написано: «Кто записан в эту книгу, будет проклят». Ниже трона, где восседает Христос, представлены души умерших в виде скелетов. Каждая из этих душ держит в руках собственную книгу и выражает жестами, какой ужас может внушить чтение такой книги. Подобные же индивидуальные книжечки, своего рода удостоверения личности, которые висят на шеях у обнаженных людей, олицетворяющих воскресших мертвых, мы находим на большой фреске Страшного суда в глубине хора собора в Альби (конец XV или начало XVI в.)

Комм:
Спастись не удалось, все опять оказались под Законом - и под Судом… (В итоге переметнулись к «благим» законам науки)

3 книга:
Приговоренным к смертной казни финтифлюшкам отрубают головы и головенки. Соответственно, в ходу и топоры, и всякие топорики. А вот квадраты не могут упразднить. Слишком влиятельна партия квадратов. А мешки никогда не будут популярны. Хотя и тут возможна новая модель…

Комм:
Странная все-таки мода на черную аппаратуру с черными кнопками. Черный смокинг – древний стиль… Какая-то трагедия ждет все эти аппараты… (Их похоронят? Их убьют? Их проклянут? У них кончится электричество?)

4 книга:
У няньки такая страшная рожа, что ему приходится надевать маску перед началом рабочего дня. И еще брать килограмм яблок из собственного сада. Обмен никому не нужных яблок на зарплату получается. Хорошо еще, что ребенок любит ужастики…

Всего со второго этажа прыгнул вниз башкой, но все равно хватило, чтоб убиться. Пробил снеговую кашу, воткнулся, подрыгал минут десять ногами и затих…

И еще куча всяких смертей – погиб каждый мой текстик… - и даже нянька. Как самоотверженный герой нянчил любителя ужастиков…

Комм:
Надеваю кепку, шапку – а хотел бы маску надевать. На маске нарисован сад, в авоське действительно яблоки для раздачи, но всем слишком страшно, все равно где-то у меня заметно, что я – тот чувак, что про смерть всю жизнь писал…

ЦИТАТЫ, Алексеев:
Единственным шансом для Ваньки-взводного выжить было лавирование между
      ними. Кстати, этот тип хорошо описан Тендряковым в рассказе про капитана
      Мохнатова. Получив приказ идти днем на пулеметы он приказывает связисту
      ответить "повторите, не понял" и выдернуть заземление, т.е. испортить
      связь во время боя. Начинается смертельная игра в которой все держиться на
      взглядах и на солдатской смекалке. Расстрелять могут связиста, Мохнатова
      (наши) всех (немцы). Но находится молодой лейтенантик, кстати москвич по
      фамилии Галковский, который насмотрелся "Если завтра война" он убивает
      Мохнатова и поднимает роту в атаку - рота погибает. В советских песнях "о
      малой крови и могучем ударе" не рассказывали открытое еще в Первую мировую
      эмпирическое правило - 1 пулемет на 200 метров фронта обеспечивает
      отражение любого количества пехоты.

Комм:
Фантастически умные люди и фантастические дураки иногда оказываются в фатальном соседстве… Хотя думаю, что про пулеметы люди все вспомнили в первые же дни войны и без советских песен… Думаю, что этого Галковского  застрелили бы так быстро, что он бы и пикнуть не успел…

Инет, Арьес:
В XIV–XV вв., по представлениям современников, ведением загробных счетов занимаются те, кому выгодно, если дурные дела человека перевешивают, — силы ада, черти. Поэтому и книга на картинах, фресках или рельефах чаще обращена своими страницами к дьяволу или его слугам. В эпоху Контрреформации вновь устанавливается равновесие. Для благочестивых моралистов XVII–XVIII вв. была неприемлема мысль, будто лишь дьявол занимается ведением счетов на Страшном суде. В одном из многочисленных тогда трактатов о том, как надлежит готовить себя к смерти, в «Зерцале души грешника и праведника в течение жизни и в час смерти» 1736 г., утверждается, что у каждого человека есть две книги: одна для добра, которую ведет ангел-хранитель, а другая для зла — ее ведут бесы.

Комм:
Не любили книги в 14-15 веке…

3 книга:
«Вообще, у каждого есть своё разделение на плохих и хороших людей…. Знаешь, рыбы – это птицы после смерти, загробная жизнь птиц…. И под землей нам всё-таки худо приходится, раз на свет Божий мы выползаем оттуда в виде жуков и червей» – тут достала ее моя журналами не апробированная  философия и она отняла у меня леденец, прямо изо рта выдернула…

Комм:
Лучший леденец – мороженая хурма…

4 книга:
Смерть с косой – да, и косой можно убивать; смерть с битой приготовилась защищаться; смерть с топором все крушит, ломает; смерть с автоматом – только дай, как ребенок, тут же нажмет на крючок; как указкой помашет и покажет, кто чего стоит…

Комм:
Смерть с лопатой и с дубиной простой… Но главной тысячи лет все же была смерть с топором и ножом, и с заточенной пикой… Хотя про камень тоже не стоит забывать – ловкачей было полно и без Давида… (Еще ловушки хороши – на попавшегося можно целой кучей навалиться; вообще, целой кучей можно даже и охоту объявить…)

ЦИТАТЫ, игрек:
Главный китаец сделал Хиле выговор: «Мама не дура, мама не на ***!» Пакистанцы сбежали, оставив неоплатный долг за телефон. За квартиру без телефона платили мало, они с матерью голодали. У Хилько обнаружили цирроз печени, доктор запретил пить. Участковый заставил его рисовать стенгазету для детской комнаты милиции. При встречах Хиля жаловался на то, что мать сильно храпит, они спали с ней в одной комнате, в остальных гуляли квартиранты.

Через неделю позвонил приятель из Лондона, сообщил, что Хилько отрубил матери голову.

Хилько умер 30 июня 1997 года в Днепропетровской тюрьме, насильственной смертью.

То, что он немного не в себе, было заметно сразу, как, впрочем и то, что он – большой талант. Хиля выдавал. В разговорах он активно не участвовал, но ни одна тема не обходилась без его комментариев. Комментарии всегда были самого уничижительного свойства и сводили весь пафос дискуссии к какой-нибудь пошлости или гадости.

Наибольшее впечатление на него произвела Дайманда Галас. Видно, в ней он услышал знакомую лють. При каждой встрече (а захаживал он часто) Хиля всячески благодарил меня за Галас, причем возникало ощущение, что это я сам ее придумал и спел.

Комм:
На самом деле Диаманда – типичная еврейская сука,  каждую вторую так же бесы мучают… (но родственной души-то, возможно, рядом нет, поэтому каждая, как этот монстр, с такой же благодарностью врубает визги Галас…)

Инет, Арьес:
В представлениях людей начиная по крайней мере с XII в. существовал только один критический момент в судьбе человека, dies irae, dies ilia, «день гнева, день тот», когда каждая индивидуальная биография будет выделена из общей судьбы, пересмотрена и заново оценена. Примечательно, что это не момент самой смерти, а момент после смерти, который первоначальная христианская версия относила к концу времен, ожидавшемуся, впрочем, в самом скором будущем.

Комм:
Видимо, судов страшились и при жизни. Чуть что, и феодал устраивал расправу…

3 книга:
После моей смерти выжмите в ведро всю кровь из меня и вылейте ее… хотя бы и в унитаз, если вам совсем наплевать на меня, но так, чтобы получилась воронка из крови, потому что меня сгубила воронка, вроде той, что образуется в песочных часах…

Комм:
Крови ведро наберется?

4 книга:
Перевернулся на живот и немножко попрыгал, чтобы сон из меня выдавился, потек, как из раскрытого тюбика… Даже смерть в тепле моем берложьем закемарила, для недовольства не найдя ни единой зацепки… В ее близости, кстати, исчезает даже половое влечение, сам  вянет росток, не с чем бороться. Или стоит, но как столб посторонний…

Комм:
Ни жизни, ни смерти, только член-бедолага (в старости пускать его в ход – полдня восстановления нужно…)

ЦИТАТЫ, Ponka:
У меня росли сомнения в душе , неуверенность и стыдливость такая в
      отношении "космического", что я отреагировала отказом от попытки провести
      хотя бы один тренинг с демонстрацией всего, что я про шаманство знаю и что
      умею в плане наведения транса. Ладно. Все впереди... каратэ, балет,
      художка, водные походы. Я знаю, что именно это (невыполненные желания и
      таланты) заставляет нас плакать на смертном одре.

Комм:
Наборчик не очень, особенно, если учесть, какая именно «художка» имеется в виду (но будешь спорить, пустит в ход и шаманство и каратэ… Ии все же откажется от демонстрации?! Ее каратэ наверняка нечто среднее между балетом и шаманством… И наверняка больше всего она любит плясать – даже и танец живота… Раскусил я ее, даже перекусил пополам…)

Инет, Арьес:
Больной, лежащий на смертном одре, умирает. По крайней мере так можно понять из текста, где говорится, что он мучим страданиями. На картинке это не так заметно: больной не выглядит слишком исхудавшим, ослабевшим. По обычаю, комната его полна народу, ведь умирали всегда прилюдно. Но те, кто толпится у постели умирающего, не видят ничего из того, что в этот момент происходит, и сам умирающий не видит присутствующих. Не отрываясь, завороженно следит он за необыкновенным зрелищем, которое только он один и видит: комната полна сверхъестественных существ, устремляющихся к его изголовью. С одной стороны, святая Троица, дева Мария, ангел-хранитель, все небесное воинство; с другой — Сатана и чудовищная армия бесов. Конец времен разыгрывается здесь, в комнате умирающего. Все в сборе
 
в этой «битве между двумя сверхъестественными сообществами» умирающий выступает скорее как пассивный свидетель, чем как активно действующее лицо. В беспощадной схватке за его душу, разыгрывающейся у его постели между небесным воинством и армией бесов, ему остается лишь ждать, чья сторона возьмет верх

Комм:
Кажется, я видел подобные картинки?

3 книга:
Да что там, простейшая игрушка нас может насмерть увлечь. Всё-таки не хотим в игре умирать?! Всё-таки дымно в башке?

Комм:
В старости игрушка увлечет не более, чем на 2 часа…

4 книга:
Человек как сооружение – если в старости его не толкать, то он, скорее всего, долго простоит. У родителей последние лет 20, может, и нет жизни уже, но и смерти нет, стоят, стенами себя неплохо со всех сторон оберегают. А вот я, в этой связи, слишком подвержен гриппу, по несколько раз за холодный сезон толкаться повадился…

Комм:
Да, объективно, шансов дожить до пенсии у меня 50 на 50…

ЦИТАТЫ, Ponka:
   Нужно полностью обмундировать живот. Если они вырвут кишки, наступит
      смерть. И стала обкладывать живот всем подряд, картоном, поясами для
      похудания, блокнотами, короче, чтобы не прокусили волки.
      А потом стала с надрывом ему орать: Да не пойду я в лес. Нападут ведь
      волки. Будут грызть, ты подумай, это больно и страшно.
      И пошла на кухню за самым большим ножом, чтобы положить в сапог или на шею
      повесить.

Комм:
Защищаться от волков блокнотами и поясами для похудания?!

Инет, Арьес:
в других случаях впечатление складывается иное. Представляется, что умирающий сохраняет достаточную свободу, и если Бог, как кажется, слагает с себя прерогативы судьи, то человек сам становится собственным судьей. Силы неба и силы ада присутствуют при последнем испытании, предложенном умирающему; исход этого испытания определит смысл всей прожитой жизни. Силы потустороннего мира выступают как зрители и свидетели. Человек же властен в эту минуту все проиграть или все выиграть. От него зависит, победит ли он с помощью своего ангела-хранителя и небесных заступников и спасется или уступит соблазнам дьявола и погубит свою душу.

Комм:
Соблазнишься телевизором в последнюю минуту и точно в ад отправишься (причем, в твоем аду будут сплошные телевизоры…)

3 книга:
Потерял и смерть, и сон, но лежал в гробу и под одеялом, демонстрируя этим свою готовность и к тому, и к другому, своё знание про всё, и потому был избавлен и от убиения из злости и от просвещения из доброты. Лежал и так безразлично смотрел глазом из-за складки  одеяла, что жизнь вокруг всё больше остывала, людьми овладевало безразличие… - скоро начнется Антарктида смерти, но сначала очень много стало Атлантиды, т.е. сна…

Комм:
Зимним холодом, типичной для меня ночевкой при 13 градусах веет от таких текстов…

4 книга:
Немецкая мода на кладбища в лесу, могилки под деревом – одна из наиболее отрадных новостей последнего времени. Даже в цитадели цивилизации граждане хотят сбежать от нее – пусть и после смерти. Сразу и сам возмечтал о таком – всегда ненавидел кладбища. Кстати, и отцу очень понравилось… Ходят старушки и выбирают себе дерево, друга, некоторые даже маленькой таблички со своим именем не хотят к нему прибивать…

ЦИТАТЫ, Ponka:
Окей, пойду что-нибудь перекушу.    Нерв кому-нибудь бы перекусить.
      Если ты от всех отличаешься, то будь преданной до самой смерти.
      Знаешь, ты, сучара недобитая, нужно быть верной только себе, а подонкам
      отрубать головы нахрен. Ты мне мозги не компостируй, ты умерла, лежи и
      воняй, пока еще воняется. Все, тебе срок гнить месяц не больше.

Комм:
Нужно быть верной только одному подонку – себе…

Инет, Арьес:
Умирающему предложена страшная игра, и именно в терминах игры рассуждает об этом Джироламо Савонарола: «Человек, дьявол играет с тобой в шахматы и пытается овладеть тобой и поставить тебе шах и мат в этот момент. Будь же наготове, подумай хорошенько об этом моменте, потому что, если ты выиграешь в этот момент, ты выиграешь и все остальное, но если проиграешь, то все, что ты сделал, не будет иметь никакой ценности». «Этот момент» — момент смерти.

Комм:
Проще надо быть, ходить конем крылатым…

3 книга:
Пишу только про жизнь и смерть – всё остальное сначала попытаюсь сделать. Только в тисках чистых жизни и смерти пиши, хотя это чужая война и сам я не живу на ней и не умираю…

Комм:
Про смерть пишу здесь, а про все, что пытаюсь сделать – в новой дневниковой книге, она про жизнь, а не про смерть, боюсь только, полна абсурда… (милый абсурд пощадит, жестокий превратит в кучу говна, т.е. все же насмерть убьет и только с виду это будет выглядеть жизненно…)

4 книга:
«Смертельный удар» - только в насмешку можно так называть боевик. Все же знают, что там тыща ударов и как минимум половина из них должна бы оказаться смертельной…

ЦИТАТЫ, Клавдий-Октавиан Доморощинер:
Смертельно больной канадец готовится совершить публичное самоубийство

Комм:
Марселю Трембле надоело мучительно умирать…

«На пресс-конференции за несколько часов до ухода из жизни он заявил, что не хочет больше жить и своими действиями намерен привлечь внимание властей к необходимости легализации эвтаназии.

 Перед смертью Трембле позвал своих друзей и родственников на прощальный ужин в ресторане отеля в оттавском районе Каната. За столом он был оживлен, с удовольствием ел креветки и даже выпил немного пива. Присутствовавшим на "живых поминках", как он назвал эти мрачные проводы, несчастный рассказал, что для самоубийства использует наполненный гелием пластиковый пакет, который наденет на голову.

 Около полуночи он удалился в свой дом, находящийся поблизости, в сопровождении жены и детей. Вскоре туда прибыла полиция, зафиксировавшая смерть Трембле.»

Видимо, он мучился и оттого, что терял огромные деньги на лечение
Что за пакет с гелием, мне, темному, не понять… Задушить себя руками невозможно, но тут вместо рук, видимо, растекается гелий и его уже не отодрать…

Инет, Арьес:
Неизбежность смерти, хрупкость и бренность земного бытия вдохновляли уже древнеримских мастеров, изображавших скелет на бронзовой чаще или на мозаичном полу богатого дома. И в средневековом искусстве очень рано можно обнаружить изображение Смерти в виде всадника из «Апокалипсиса». Так, на капители колонны в соборе Парижской Богоматери, на портале Страшного суда в Амьене женщина с завязанными глазами уносит мертвое тело, кладя его на круп своего коня. В других случаях всадник Смерть держит в руках весы судилища или смертоносный лук со стрелами.

Размышление о тщете и суетности земной жизни, о необходимом «презрении к миру» постоянно присутствует в христианской литературе Средневековья. Латинская поэзия XII в. полна меланхолических мыслей о былом величии, унесенном беспощадным временем: «Где теперь торжествующий Вавилон, где ужасный Навуходоносор, где могущество Дария? (…) Они гниют в земле (…) Где те, кто был в этом мире прежде нас? Пойди на кладбище и взгляни на них. Они теперь всего лишь прах и черви, плоть их сгнила…»[124] В монастырях монахам, слишком искушаемым всем мирским, не уставали напоминать о бренности могущества, богатства, красоты.
Вскоре, незадолго до великого расцвета macabre, другие монахи, нищенствующие братья, выйдя из монастырей, распространили по всему христианскому миру темы и мотивы, глубоко поразившие воображение городских масс, внимавших странствующим проповедникам. Темы этих проповедей относились к той же культуре macabre, которой предстояло в скором будущем пережить невиданный расцвет.
Правда, до XIV в. образ разрушения, распада всего живого иной, чем в более позднее время: прах, пыль, но не разлагающаяся масса, кишащая червями.

Комм:
Всякие металюги и панки, и эмо тоже работают со смертью, но они настолько безмозглые дикари, что могут только вопить да размалевывать себя… Их смерть производит впечатление все тех же  понтов и побрякушек, они ряженые – и бесталанные… (хотя и реально скидываются с крыш и травятся газом – что лишь добавляет отвращения. Разве можно относиться к себе как к тараканам?!)

3 книга:
У каждого есть две-три трудные мысли. Раз - и опять над нею задумался. Точнее, раз – и она опять поимела тебя. Противоестественна жизнь и потому в ней всегда найдутся две-три трудные мысли. Если даже будешь жестоким солдатом, до и после и посреди всего одна из них обязательно навестит тебя и цель окажется всего лишь предлогом, словно ты собираешься в воздух стрелять. Они никогда не умрут, не закончатся и перед самой смертью тебе заглянут в глаза, которыми всю жизнь ты от них к цели увиливал…

Комм:
От книги «Смерть» - и прочих намеченных книг – я долго увиливал… Почему-то казалось, что моя реальность слишком бедна – для «Нового Дневника» -  и слишком мрачна – для тематических книг… (Но все, что «слишком», прекрасно в литературе!)

2 книга:
Каждый раз перед сном теперь боязнь чьей-то смерти; или  страх перед пожаром и нападением тех же наркоманов. Оснований более чем достаточно: кто-то стар, а кто-то болен, прошлым летом старик отец сжег баню, наркоманов и прочие аферистов-захватчиков  в стране в достатке - хотя у нас спокойный и даже дружный поселок…

Комм:
Вдруг перестал нервничать – хотя и не помню, чтобы хоть когда-то боялся местных наркоманов -   но лишь бы мать еще лет 5 хотя бы прожила… (Холодные зимы порой  меня угнетали, порождая подобные миражи…)

ЦИТАТЫ,  женщина:
Я, папа, папина сестра.
      - Я не рождена продавать. Я не смогу уговорить купить хотя бы крем.
      Скорее, скажу «Ведь этот крем вам не нужен, зачем покупать всякую фигню?»
      Папа: - Это пассивность ваша. Вот посмотри, посмотри на неё (показывает
      сестре на меня) – она ведь даже ради себя не пошевелится.
      Тётушка : - Возьми у меня замороженные целиком помидоры.
      :-0 :-0 Прим. автора: Замороженные помидоры? Это те, которые в тепле
      превращаются в неэлегантную мокрую кучку?
      Папа, обрадованно:"Что, что я говорил? Даже для себя не старается!"
      Беру помидоры. Кошка скребёт лапами там же, где сидит, и испражняется.
         Переходим на кухню. Тётушка преподносит мне блюдо с рыбным нечто.
      -Спасибо, я не ем рыбу.
      - Как, ведь только мясо!
      - Рыбу тоже.
      Папа: - Она слышит предсмертный крик рыбы.
      Молча выпиваю кагор.
      Тётушка: - Твой сын заметно поправился. Скажи, ему – это вредно. У него
      может развиться болезнь. Эта, как её…(мучительно думает)…
      Я (тихо) – Зеркальная?
      - Да…

Комм:
Разоблачение родителей-мещан, но  кое в чем и они правы. Слишком уж она… элегантная (мечтает о литературе, а не о торговле, но литература ее… зеркальная…)

Инет, Арьес:
К примеру, на большой фреске на пизанском Кампо Санто, датируемой примерно серединой XIV в., вся верхняя часть представляет собой битву ангелов и бесов, оспаривающих друг у друга души умерших. Ангелы уносят избранных на небо, бесы же ввергают проклятых в ад. Привыкшие к иконографии Суда, мы находим здесь то, что и ожидали найти. Зато в нижней части фрески мы напрасно стали бы искать традиционные образы воскресения мертвых. Вместо них мы видим женщину с распущенными волосами, в длинных одеждах, летящую над миром и разящую своей косой молодых людей обоего пола в лучшие мгновения их жизни. Это странный персонаж, в котором есть нечто и от ангела (она летит, и ее тело антропоморфно), и от дьявола и зверей (у нее крылья летучей мыши). Действительно, нередки будут попытки лишить Смерть ее нейтральности и отнести ее к миру дьявола, к миру адских сил. «Тенью ада» называет Смерть Пьер Ронсар. Но ее будут рассматривать и как посланца добра, верного исполнителя воли Божьей: в картине Страшного суда у Ван Эйка она накрывает мир своим телом, подобно Богоматери, накрывающей род человеческий своим плащом.

Комм:
Представляете, какова сила дьявольской хитрости, когда сама смерть вдруг добивается нейтрального статуса, а то и выступает в  роли благодетеля?!
Смерть дает силу? Лишь как и любая борьба с врагом… (никакой силы она не даст, если ты сразу поднимешь лапки)

3 книга:
Несколькими днями ранее, к примеру, Бородин меня доставал. Всё так напрягало, что не казалось, что загораю. Ворочают миллионами, славой, а я банально разменялся на мелочи. В каждую надо вникать, все они разные. Заматерел на мелочах не хуже и надо только подсунуть мне миллиарды. Посмотреть, где они падают как снег зимой и дождь летом и на дождь поехать, раз сейчас лето, на золотое солнце, на дождь под солнцем, когда состояния возникают как мыльные пузыри там, где много детей или как грибы там, где много наивных людей, что, впрочем, почти одинаково. Но луна давно обзавелась лучами, а я сие проспал, газеты прочитал. Американцы, хотя и соврали, что побывали на Луне, но с помощью денег и золота превратили-таки ее в светило. Есть светила денег и светила медицины. Или свет законов. Их тьма и без света не обойтись. Мне хоть какой бы, даже извилистый. Тьма – это не отсутствие света, а его, быть может, гниение. Всему своё время, как говорится. Можно же стать камнем и остаться спокойным во тьме. Сам виноват, что всё перепутал. Сейчас холодок на моем теле, превращаемом в камень. Голые ноги из под покрывала вечно торчат. А что, комары отвалили и даже грудь себе можно позволить оставить открытой. Базара нет, пора стать мужиком и равнодушно не бояться сквозняков, болезней и смерти. Придется. В 4 утра уперся в собственную грудь напряженно, как в кирпич или в землю…

Комм:
Про деньги забудь, но будет новое лето… (И тьму все тот же холод на меня нагонял – я же писал, лишь бы только согреться… И мужиком я тоже быть уже перестал - слишком много стало хотя бы писанины…)

4 книга:
Дом-2: Катя, новая подруга Венцеслава – пример бабы, от которой пахнет смертью (темные подглазья?). И уже какая разница, добрая она, тихая или не очень… (Может, будет рак у нее?  Кашпировские и Грабовые не таких ли окучивают…)

Комм:
Последний раз включал Дом-2 лет 5 назад? (Какого черта они нормальную передачу превратили в дурную бесконечность?!)

ЦИТАТЫ, ДеВоЧкА-СкАнДаЛ:
пипец, что сёдня было!!! вчера я оч сильно посралась с девчонкой, я даж
      пожелала, не, ну не смерти, конечно, но чтоб ей хреново было. сёдня иду в
      школу и прямо передо мной ее сбивает машина. пипец!!! я с ней час, наррно
      стояла, ждала скорую, пипец!!! ну вроде с ней всё хорошо, но то, что было
      с утра, не помнит. у нее сотрясение мозга и перелом предплечья. епть. еще
      вчера я хотела, чтоб ей было хреново, а щас хочу чтоб у неё всё было
      пучком.

Инет, Арьес:
Именно наполовину разложившийся труп станет наиболее частым типом изображения Смерти. Такого мертвеца можно увидеть уже около 1320 г. на стенах нижней базилики в Ассизи, работы одного из учеников Джотто. Это главный персонаж иконографии macabre с XIV по XVI в. Мы находим его также на многих надгробиях, о которых трудно сказать что-нибудь еще после великолепных описаний и комментариев исследователей Э.Маль и Э.Панофски[125]. Но в их работах речь идет о надгробиях выдающихся исторических личностей, украшенных с большим искусством, где в нижней части помещено изображение Смерти, а в верхней — блаженного праведника в раю.

На других, более скромных и банальных надгробиях также видны изображения мертвецов, но без отталкивающих признаков разложения. Лежащий труп покрыт саваном, оставляющим открытыми голову и голую ногу. Этот тип изображения был, как кажется, весьма распространен в Дижоне. Труп можно распознать по выступившей вперед челюсти и впалым щекам. У женщин распущены волосы. Это трупы, уже некоторое время дожидающиеся погребения.

Странная вещь: эти трупы не всегда изображались в реалистической позе, лежащими. На другой надгробной плите, 1521 г., в церкви Сен-Мишель в том же Дижоне, мертвецы не лежат бок о бок, а стоят на коленях по обе стороны от Христа в славе: поза молящихся. В Лотарингском музее в Нанси на одном из надгробий XVI в. мумия сидит подперев голову рукой, причем резчик по камню и здесь проявил сдержанность в изображении признаков разложения.

Комм:
В Евангелиях главной является тема убийства Бога – соответственно, тема смерти поднялась на новую высоту. И без христианства не достичь ни глубины такой, ни бесстрашия…

3 книга:
Мы думали, что она всё-таки жила, но после смерти у этой старушки над нами оказались только какие-то нитки. И так, наверное, у многих – вещей, конечно, побольше, но жизни никакой…

Комм:
Не побрезговали и нитками? В Советском Союзе все поголовно были барахольщиками и брезговать не полагалось ничем... (помню как кирпичи из родимого дома выдирал с чердака, когда выезжали… А как и забыть, когда до сих пор стоит из энтих кирпичей маленькая вавилонская башня, которую, к тому же, трижды пришлось перекладывать…)

4 книга:
В искусстве и фасад есть – нарядный, поверхностный – и изнанка  – мрачная, погибельная; т.е. и жизнь, и смерть налицо, чего же боле? Нет борьбы жизни со смертью и жизни после смерти. Т.е. либо картонная жизнь без смерти, либо мертвечина (на нее тоже есть спрос немаленький – примерно, как на черную одежду...)

Комм:
От «искусства» можно было бы удавиться – как, впрочем, и от многого другого – но есть же бабы: они мигом все приспособят в домашнем хозяйстве, встроят в систему; все вокруг станет щебетать – и тебе станет совестно давиться, нервно зевая, ты продолжишь свое существование и даже пристрастишься к каким-то мыслям, разговорам – и «искусствам»… Не будь баб, «жизнь» была бы другой на 99 процентов! Мужики бы, как одичалые боги, все бы взобрались на горы и оттуда бы швырялись камнями друг в друга – издавая исключительно гортанные крики! Это были б титаны, способные и льва зашибить, а зверя поменьше так и просто разорвать голыми руками! Не хуже лошадей они бы носились и на своих двоих! Без всяких книг понимали бы Великого Бога! Каждый бы изобрел свой собственный метод общения с Ним, причем ни один из них не был бы похож ни на нынешний, ни на древний. Впрочем, знание Бога причиняло бы им неописуемые страдания… Скорее всего, они бы покрывали собственной кровью некоторые избранные камни – формой похожие на сердце…
Т.е. бабы – это паллиатив, компромисс, от которого мы не рыба, не мясо – нужно  Третье: или творчество, или дети…

ЦИТАТЫ, Ponka:
  Фильм "Реквием по мечте" поставил точку на моих размышлениях. Как я и  думала, мечта - это наркотик. Да, до этого допёр Арановски. Но я доперла  еще круче. "Круче".  Короче,   круче - это та самая болезнь, которая и приводит к быстрой смерти. Крутыми  бывают только яйца и повороты.

Комм:
Да,  «крутизна» обычно кончается невероятными обломами – сидишь на пепелище… У человека должна быть прочная основа, а иначе все его лихие и самоуверенные  ускорения  кончатся тем, что он разобьется вдребезги…

Инет, Арьес:
В часословах Смерть также нередко появляется прямо в комнате больного: так, на миниатюре к «Часослову Рогана» (около 1420 г.) она входит, к ужасу умирающего, уже с гробом на плече. Однако обычно она предпочитает кладбище; кладбищенские сцены становятся очень частыми и разнообразными. В некоторых случаях художники пытались совместить обе композиции: смерть в постели и погребение на кладбище. На знаменитой миниатюре к «Часослову Рогана», называемой «Смерть христианина», умирающий уже не лежит в кровати в своей комнате. С каким-то сюрреалистическим забеганием вперед он еще живым отнесен на кладбище и теперь лежит прямо на земле, где, как на всех тогдашних кладбищах, повсюду валяются в траве черепа и кости. От сырой почвы, в которой ему предстоит обрести вечный покой, умирающего отделяет лишь прекрасный голубой, шитый золотом саван: мы знаем, что тогда было в обычае хоронить покойников завернутыми в драгоценные ткани.

Комм:
Кладбище и так жутковатое место, а если там всюду будут валяться черепа и всюду нарисованы ведьмы с косами, то что же получится? Или такую жуть рисовали только в часословах, чтобы с большим чувством пелось?! (а на самом деле на кладбищах рынки были и все черепа собирали в мусорку…)

3 книга:
Сновидения меня пробуждают, оживляют, они вызывают удовольствие, а от всего дневного меня постоянно клонит в сон. Насмерть заштампованные дни и, наверное, многих спасают только сны. Многие нормальные парни не в силах ни увлечься, ни противостать  этой жизни и, в итоге, они  устраиваются работать на жалкие работы, полную штамповку и их спасают только сны…

Комм:
Сны ночью, телевизор с интернетом днем (и еще есть целая куча развлечений)

4 книга:
«Весь мир не стоит слезы ребенка» и т.д. и т.п…. – в день в большой стране умирает 10 тысяч человек (рождается 9), и всегда можно подобрать десяток смертей, чтобы заслонить весь мир потоком слез (или наоборот, похвал – все зависит от поставленной задачи…) Фактов – миллиарды, и всегда можно устроить свою музыку; подобрать в том же инете подходящих персонажей, выдвинуть их и выдать за общественное мнение…

Комм:
Да, про любые закономерности в большой стране непросто говорить, а уж отдельные факты – это всегда чья-то спекуляция (пусть и с благими намерениями)

ЦИТАТЫ, Блок:
          Сердце - крашеный мертвец.
          И, когда настал конец,
          Он нашел весьма банальной
          Смерть души своей печальной.

Комм:
Последняя мысль многих: «пришли прибрать меня с земли; дошла очередь; неожиданно…»
И еще: «что я не успел? И как хоть что-то можно успеть поправить? Что-то завещать? Посоветовать? Купить за деньги, чтобы и после смерти на меня, на мои благие начинания работали?!»

Инет, Арьес:
Сцена смерти на кладбище не получила большого распространения. Мы вновь находим ее гораздо позже на картине из собрания Гэньер, воспроизводящей надгробие приора из Сен-Вандрилль, умершего в 1542 г., в монастыре целестинцев в Маркусси[128]. Человек в священническом облачении распростерся прямо на земле кладбища, лишь под голову подложена подушка. Рядом с ним стоит Смерть в виде мумии, держа в руке скребницу, которой она его уже сразила или вот-вот сразит. Так кладбище становится царством Смерти: она царит там в виде мумии с косой или копьем в руках. В одних случаях она восседает на чьей-нибудь гробнице, как на троне, держа копье, подобно скипетру, и череп, как царскую державу. В других случаях она возвышается над раскрытой могилой: из-за отброшенной в сторону плиты виден полуразложившийся труп. Мумия же, олицетворяющая смерть, изображена хорошо сохранившейся, лишь из живота торчат внутренности, а на лице застыла гримаса трупного окоченения.

Странная сцена: и умирающий (или уже умерший), и сама Смерть представлены в виде отталкивающих трупов, только один лежит недвижим на земле или на крышке гроба, а другой победоносно стоит над ним, бодрый и грозный. Там, где композиция несколько иная и где обе мумии в характерных позах не противопоставлены друг другу, не всегда легко определить, что перед нами: призрак, двойник человека, образ его посмертной участи — или же олицетворение той силы, которая уничтожает все живое

Комм:
Человек греховный производит удвоение смерти; он сам подыхает, а смерть, им порожденная, живет…
Человек, почему ты не привел на кладбище силы жизни, способные сразиться со здешней хозяйкой?! Ты не жил по настоящему, ты только подыхал, ты потихоньку подвигался к краю! И ты не бунтовал, ты не восстал, ты уже давно согласился сдохнуть!

3 книга:
«Их 23 миллиона погибло» – я чувствую ужас, надеюсь, только потому, что мне их было бы трудно всех сосчитать…

Всё это не смогло бы долго продлиться, если  вместе со смертью не происходил  сброс информации. То, что растет на земле, не помнит о том, что внизу всё уже умерло… А я в себя какую-то вилку втыкал. Мол, это крест и нужно для памяти. Мол, кровь воспроизводится же – и значит, должна течь и течь…

Комм:
А я в себя какую-то вилку включал, чтобы кровь всех 23 миллионов через меня протекала для памяти…
Убивали очередного, сцеживали кровь – и обливали меня ею из ведра…

4 книга:
Было бы: если после смерти покойник заплакал, значит, его направили в ад, а если заулыбался – в рай. Если ничего не смог выразить, значит, зарытый, исчезнешь из памяти Бога, людей…
(Все такие бледные, словно выслушивают приговор Страшного Суда. У всех вытягиваются рожи – и  после  их вспоминают  как трагических личностей…)

Комм:
Я бы покойников в вату закапывал… Я бы покойников запрещал хоронить в пасмурную погоду – иначе есть шанс не попасть в солнечный рай…

ЦИТАТЫ, Блок:
           Я, наконец, смертельно болен,
          Дышу иным, иным томлюсь,
          Закатом солнечным доволен
          И вечной ночи не боюсь...

Комм:
Любовь к рифмам до последнего вздоха – чего бояться вечной ночи, когда в ней рифмы услаждают слух…

Инет:
Происхождение и смысл термина macabre вызывают много споров у исследователей. С моей точки зрения, он имел тот же смысл, что и слово macchab;e в современном французском народном языке, сохраняющем немало старинных речений. Нет ничего удивительного в том, что к началу XIV в. «мертвое тело» (слово «труп» тогда совершенно не употреблялось) стали называть по имени св. Маккавеев: издавна их почитали как покровителей умерших, ибо считалось — справедливо или нет, — будто именно они изобрели молитвы заступничества за мертвых. Память о связи Маккавеев с культом мертвых долго еще жила в народном благочестии. Поэтому алтарная картина Рубенса, находящаяся в Нанте, изображает Иуду Маккавея молящимся за усопших, а в Венеции, в Скуола Гранде дей Кармини, две картины середины XVIII в. описывают в деталях предсмертные мучения Маккавеев.

Комм:
Сомнительная честь досталась братьям…

3 книга:
Заголовок: «Дуэль – ритуализованная агрессия». Ритуал предсказуем – что успокаивает – и театрален – что возвышает. Всё в ритуале и в театре происходит так, как задумано  человеческим «гением», богом…

Смерть на сцене, смерть в храме… - и в толпе на площади кто-то должен умереть. Кино всё сильнее стараются снимать, чтобы мы вместе с героями умирали от страха, любви и прочих переживаний, и книги так же пишут, чтобы не лежали долго на постели…

 Смерть во дворе, смерть на дереве… - а если нету их, то тогда театр во дворе – с настоящими актерами круглые сутки – и дуэль на деревьях…

Комм:
Сомнительные непонятки, смерть текста на дереве, одном из дуэлянтов – его проткнуло другое дерево, и хоть старалось сделать это осторожно, все равно разорвало в клочки…

4 книга:
Сейчас теряется культура пользования карандашом, суть которой в том, что нужно не переломить хрупкий и тонкий  грифель. Жизнь тоже такой карандаш – чем меньше ломаешь, тем дольше и плодотворней живешь… Большая смерть как, примерно, двенадцатая в ряду маленьких…

Комм:
Хотел бы жизнь заново прожить?! Нет, я не знаю, как ее существенно улучшить – а вот терять ныне найденные нити никак нельзя (как и умирать до срока…)

ЦИТАТЫ, Блок:
          Пусть эта смерть была понятна -
          В душе, под песни панихид,
          Уж проступали злые пятна
          Незабываемых обид.

Комм:
В России все – повод для бабской свары (и дело случая, удастся ли вовлечь и мужиков)

Инет, Арьес:
Пляска Смерти — это нескончаемый хоровод, где сменяются мертвые и живые. Мертвые ведут игру, и только они пляшут. Каждая пара состоит из обнаженной мумии, сгнившей, бесполой, но весьма оживленной, и мужчины или женщины в одеяниях, подобающих их социальному статусу, с выражением ошеломленности на лице. Смерть протягивает руку к живому, желая увести его за собой, но он еще не покорился ее воле. Чудесный эффект искусства заключен здесь в контрасте между живым ритмом движений мертвых и оцепенением живых. Нравственная цель — напомнить одновременно и о незнании человеком часа своей смерти, и о равенстве всех людей перед ней. Все возрасты и все состояния проходят в этом хороводе Смерти в порядке социальной иерархии, как она существовала в сознании общества.

Комм:
Мы и при жизни с ней танцуем - кто ошеломленный, а кто уже вошел во вкус…

3 книга:
Вот он, тот уровень личности, где она решает вопрос жизни и смерти. Решит, что незачем жить и в 50 процентах случаев действительно калитка закроется. Это как в компьютере, где некоторые файлы работают на черном фоне. Наверное, это здесь, если  сделаешь что-нибудь не так, вылетит система. Поэтому смотрю на нее, взглядом и делом подбадриваю. Уж очень она, личность моя унывает. С виду-то ещё ничего, а внутри обстановка, возможно, как в фантастическом фильме. Кто знает, кстати, как долго авторы этих фильмов решили прожить. Вот снимем, мол, эту фантастику и дальше нечего будет делать на этой земле, то бишь, как его,  в павильоне…

Комм:
Мне было почти незачем жить, но этого «почти» любому хватит, чтобы выжить и потихоньку расширить форточку до окошка и даже до двери….

4 книга:
Задумывался, было, где найти достаточно злую и умную собаку, чтобы охраняла дом после вероятной смерти родителей…

Комм:
Чтоб охраняла дом, но молча – и никогда не ела чужую еду… (А еще мне хочется поставить камеру и придумать очень хитрую щеколду…)

ЦИТАТЫ, Микеланджело:
От скольких западней, от скольких бед,
Беспечный птенчик, хитрым роком годы
Храним на то, чтоб умереть лютей;
Так и любовь, о донна, много лет
Таила, видно, от меня невзгоды,
Чтоб ныне мучить злейшей из смертей.

Комм:
Да, избежишь смерти, но рано обрадуешься – следующая будет хужей…

Инет, Арьес:
В изображениях Пляски Смерти до XVI в. встреча человека и Смерти не брутальна. Жест Смерти почти мягок, она скорее предупреждает человека о его скорой кончине, чем разит. Она приглашает свою будущую жертву взглянуть на нее, и сам ее вид служит предупреждением: «К Великому Судье вам надлежит явиться». Со словами, в которых смешаны ирония и благочестие, обращается она к купцу, ростовщику, врачу. С несчастным пахарем, прожившим всю жизнь в заботах и трудах, она говорит иначе, твердо, но и сочувственно: умереть придется, этого не избежать, но «Ты Смертью должен быть доволен. Она избавит от забот».

Однако живые не готовы к этой встрече. Рукой или головой они делают жест отталкивания, отрицания, но дальше этого рефлекса человека, застигнутого врасплох, не идут. Ни глубокой тревоги, ни ярости сопротивления не видно на их лицах, только печаль, смягченная покорностью: у богатых больше печали, у бедных больше покорности. Так, жена преуспевающего торговца еще надеется, что ее вылечат врач и аптекарь, в то время как жена крестьянина принимает свою участь с готовностью и терпением. Любопытно видеть на лицах, которые должны были быть искажены страхом смерти, все то же древнее чувство простодушной покорности судьбе.

Комм:
Выходит, Бог судит успехи дьявола в человеческой душе – и, конечно, они всегда весьма велики. «Ваша карта снова бита!» Миллионы битых карт, какой кошмар…

3 книга:
«Прилепляться к жене» – это же грех к смерти пред Богом, причем, разумеется, грех и жене служить клеем. Иной «прилепившийся» мужик вообще напоминает бессловесную скотину…

Комм:
Прилепляться должна жена? Но разве это не вопрос о любви – кто сильнее любит, тот сильнее и прилепляется? И оба они служат клеем друг для друга… И разве угождая ближнему своему, мы тем самым не угождаем Богу?  Иное чувство похоже на перст судьбы – так оно сильно, настолько не терпит никаких противоречий…

4 книга:
Жизнь и смерть сейчас у меня как-то очень близко стоят – постоянно соскальзываю, но дела, как бурлаки, тянут меня и вытягивают опять на середку... (Так у всех взрослых)

Комм:
Да, в конце января такой жизнью запахло, такой весной – и так захотелось на лыжах пожить! У гриппа, наконец, и кашель закончился – причем, с помощью холодного воздуха, оздоровляющего дыхания полной грудью!
Из-за вечных дел я столько не дожил, кстати! (а теперь гляжу, что все дела несовершенны и их надо исправлять – опять не буду жить?!)

ЦИТАТЫ, Микеланджело:
Свободу в плен, жизнь в смерть преобразуя,
Влачатся дни. О темень бытия!
Куда, к чему ведешь ты, колея?

Комм:
О темень русского зимнего бытия, когда без колеи и вовсе ты снежинка…

Инет, Арьес:
Другие сцены кажутся как бы развитием этих встреч, когда люди в пляске сходятся лицом к лицу со Смертью, и также призваны напомнить и о неминуемости конца бренной жизни (memento mori, «помни о смерти»), и о равенстве всех живущих перед смертью. Мумия или скелет, олицетворяющие Смерть, входят в зал, где собрались коронованные особы и прелаты, или приближаются к пиршественному столу во время веселого пира жизни, чтобы схватить сзади кого-либо из сотрапезников, как на гравюре Страдана. Еще больше, чем в artes moriendi и в Плясках Смерти, здесь подчеркнут момент внезапности. Смерть уже не дает отсрочки, не предупреждает о своем приходе, но подкрадывается исподтишка: это mors improvisa, смерть неожиданная, непредвиденная, самая страшная для людей того времени. Не даром смерть внезапная, коварная изображалась редко, а наиболее популярными оставались Пляски Смерти, где грозная сила уничтожения оставляла людям время, чтобы подготовиться к уходу.

Комм:
Смерть все время называется Болезнью – что она в этот раз Смертью оказалась,  сам умирающий может и не узнать. Вот я преспокойно болел гриппом, но вдруг потерял сознание – разве я Смертью болел? И откуда мне знать, к чему может привести потеря сознания в ситуации полного одиночества? Т.е. смерть – это легкий щелбан некоторым из тяжелобольных, которые вообще-то надеялись выздороветь и даже были уверены в выздоровлении… Хотя с другой стороны, отцу, когда он умирал, было настолько плохо, что он не мог не думать о Смерти, именно о ней… (хотя потом врачи приняли меры и даже сами вроде бы уверились, что исход может быть благополучным? Т.е. пляску со смертью можно понимать и как балансирование на самом краю…)

Пляска с разряженной, раскрашенной, но совершенно безмозглой, жирной, мертвущей, ****овитой бабой – такая пляска всегда мне казалось смертельной! И ведь имя им легион, и у них вечный праздник; своих детей они абортируют или отправляют в детдома; они обожают зеркала, «леопард», сапожищи, парики, очки, шубы и прочие сверкающие мертвые предметы; они бы хотели быть всегда голыми и таскать мужиков за *** по всем комнатам…

3 книга:
«За мой век сменилось много Игрушек – мобильники, видики, музыка и кино… - ну, ты всё это еще помнишь – и именно в них прошла моя жизнь. Это судьба всего  нашего поколения – так же как судьбой наших дедов были тюрьма и война… Что ж, надо было работать, делать их, а потом играть…» – вот так седовласый старик говорил своему внуку перед самой смертью…

Комм:
Да, от судьбы не уйдешь – годы отдал я аудиокассетам прежде всего (и хорошо еще, что от видеоигр воздержался…) Впрочем, и музыка, и фильмы меня делали счастливым иногда – музыка даже годами меня кружила и счастья принесла на уровне футбола (плавание и лыжи слишком сезонны – хотя и они явно  опередили счастье от фильмов…)

И в большинстве случаев я избегал смертоносной музыки или мрачного кино – такое компенсировать могут только наркоманы, но это ведь уже выход за край, за пределы, там смерть тебя обязательно сцапает…

4 книга:
Все же, давать убийцам – даже невольным – меньше пожизненного и смертной казни – значит, строить из себя добренького бога. Справедливая и равнодушная природа требует равнозначного возмездия. Убивать в ответ, конечно же, нельзя, но можно другое: втолкнуть убийцу в спецпомещение, где нет ничего, кроме других таких же убийц. Ни воды, ни еды… - насчет света возможны варианты… И тебя уже не интересует, что там происходит через неделю или две, смог ли кто-то стать ягненком или окончательно превратился в крысу, это теперь только Богу важно…

Комм:
Ну ты жесток, брат… Хотя такой кошмар действительно может многих буйных напугать…. Все же, если есть процент аффекта, спонтанности в убийстве, то это не монстр, а несчастный буйный идиот – и он не заслуживает такой монструозной участи…

ЦИТАТЫ, Микеланджело:
Как можно мне остаться жить,
Когда она твердит, и это явно,
Что ей себя не жаль, - меня ж подавно?
Как мне внушить ей жалость, если впрямь
Ей и себя не жалко? - О, проклятье!
Ужели вправду должен смерть принять я?

Комм:
Разборки семейства алкашей, где муж – обычный подкаблучник? Жестока бывает вечно пьяная баба…

Инет, Арьес:
Еще одна распространенная тогда тема — триумф Смерти. Смерть в облике мумии или скелета, со своим оружием-эмблемой в руке, стоя правит повозкой, огромной и неповоротливой, которую медленно тянут волы.

в фантастическом универсуме Питера Брейгеля Старшего повозка Смерти становится жалкой тележкой, куда могильщики сваливают кости умерших, чтобы перевезти их с одного места на другое.

Как бы эта повозка ни выглядела, она оставалась боевой машиной, машиной разрушения, давящей своими колесами — или даже только своей роковой тенью — бесчисленное множество людей всех возрастов и состояний. Ею правит Смерть жестокая, воинственная, дышащая враждой к живым, обращающая их в прах и тлен. Такая, какой ее описывает в XV в. в своих стихах Пьер Мишо. Смерть торжествующая предстает как слепая судьба, косящая людей без разбора и без пощады.
Впрочем, жертвы ее, падающие наземь одна за другой, по мере того как страшная повозка медленно движется вперед, не успевают ничего заподозрить. В момент, когда Смерть разит их своей косой, они пребывают во сне неведения.

Речь идет о том, чтобы выразить не столько неизбежность смерти и равенство всех людей перед ней, сколько ее абсурдность и извращенность. Смерть торжествующая движется прямо вперед, не разбирая дороги, точно слепая. Поэтому она минует самых несчастных, нищих, калек, умоляющих положить предел их страданиям, но также и отчаявшихся юношей, спешащих подставить себя под взмахи ее косы, но подбегающих слишком поздно. Она оставляет мучиться на обочине дороги одних и не замедляет ход своей повозки, чтобы подождать других.

Комм:
Это смерть войн и эпидемий?
Попытался отыскать Пьера Мишо, но нашел только изобретателя велосипеда…

3 книга:
Да, я знаю, что должен умереть, но, что вы думаете, я буду сопротивляться и опишу свою смерть… - и, не успею  ее описать, как стены тюрьмы сломает восхищенная публика, она волной унесет меня на райский остров через весь огромный океан… - а там такая же тюрьма и одиночество и я снова буду умирать, и на берегу, где дети замки строят,  вырою себе в песке могилу… - но тут набежит восхищенная волна и ее быстренько зальет, замоет…

Комм:
Да, книга «Смерть», возможно, будет дописана в последние дни моей жизни…

4 книга:
В избранных местах квартиры у меня теперь еще и ацтеки на дощечках – найден еще один необходимый компонент «декора», он для меня идеально смерть олицетворяет. Как уголовник, без тату   себя уже представить не могу. Но в тюрьме я не был, поэтому черные клейма ставлю  только на квартире…

Комм:
Уже перешел и на одежду (но к знаку смерти добавлю жизни знак; на черной одежде, возможно, будет только он, а на белой – только знак смерти…)

ЦИТАТЫ, Микеланджело:
Властитель злой,
В чьем сердце - смерть, хоть речь - о благостыни?

Комм:
Типичный западный расклад…

Инет, Арьес:
Оригинально у Пьера де Нессона, пожалуй, лишь его рассуждение о том, что причиной гниения трупа является не сырая земля могильной ямы, а сама человеческая плоть, несущая в себе «заразу» с момента рождения. Человек рождается и умирает в грязи, и все вещества и жидкости разложения он всю свою жизнь носит в собственном теле, под кожей. Болезнь, старость, смерть, продолжает поэт, есть не что иное, как выброс внутренней гнилости человека за пределы его телесной оболочки, которая больше не может ее сдержать.

Комм:
Это  внутреннее ощущение самого автора – он явно был переполнен дерьмом еще при жизни…

3 книга:
Народ  стал очень большим, потому что был  период, когда люди имели такую уверенность в себе, что не боялись иметь помногу детей и уже обуздали детскую смертность… (Или только последнее: думали, что многие младенцы умрут, но медики почти всех выходили и семья оказалась многодетной)

Комм:
Убежден, что здоровой, оптимистичной, живой является только многодетная семья, причем живущая в собственном доме, на земле. Все остальные варианты – обманчивые призраки…

4 книга:
А сфинкс? – явное олицетворение бюрократического официоза, идеи сверхценности фараонского государства – и такой же церкви, такой же культуры – насмерть завладевшая возлегшим и непонятно в какую тварь превратившимся человечеством. Именно она заставила людей, например, строить  каменные дома, хотя  в нашем холодном климате это полный абсурд…

Комм:
Сейчас политика  и государство   задавили все – процветают только те религия и культура, которые их обслуживают. Это как спорт – он может быть либо национальным, либо любительским (либо злачным! Да, только злачные религия и культура сохраняют самостоятельность, рентабельность. В религии это всякие шаманы, целители, фокусники с «чудесами»…)
А что такое «государство»? – это самая  всеобъемлющая  смерть из всех возможных. В богатом государстве эта смерть может быть даже шикарной, сверкающей… - максимально похожей на жизнь, насколько робот может быть похож на живого человека…
(Боюсь, книгу «Политика» придется и отсюда выуживать!)

ЦИТАТЫ, Томас Мор:
Смерть ожидает тебя, - так используй же часть достояний;
                Если ж еще поживешь, - значит, добро береги.

Комм:
Если скоро сдохнешь, быстрее спускай на себя денежки! А что, если у меня обнаружат рак в последней стадии, я отправлюсь в рестораны (если денег хватит!). По крайней мере, что-нибудь себе позволю – в самых разных отношениях…

Инет, Арьес:
Другой французский поэт Эсташ Дешан (XIV в.) рисует отталкивающий образ старика, сгорбленного и скрюченного, с желтыми, выпадающими зубами. Запахи гниения пронизывают его ослабевшее тело, неспособное больше их сдержать. Таковы признаки подступающей смерти. Агонию же описывает Франсуа Вийон в своем «Завещании»: Заставит смерть дрожать, бледнеть, Суставы — ныть, нос — заостряться, Раздуться — горло, плоть — неметь, Сосуды — опухать и рваться.

В его же «Жалобах Красотки Оружейницы» старуха горько оплакивает ушедшую молодость, перебирая отталкивающие приметы одряхления: седые космы, гнилые зубы, морщины, потухший взор, обвисшее тело. Старуха едва удерживается от последнего акта отчаяния — самоубийства. В artes moriendi самоубийство предстает одним из последних искушений дьявола. «Убей себя сам», — нашептывает он умирающему, уже зажавшему кинжал в ослабевшей руке

Комм:
А по мне морщины – это жутко природно и даже благородно. В старости плохи только немощи, но они  легко минимизируются правильным образом жизни… Плохие запахи? Изо рта, что ли? Это плохой желудок и против этого наверняка есть какие-то средства…
Если человек злоупотреблял и плохо следил за собой в нормальном возрасте, то, конечно, он станет опустившимся старикашкой…

3 книга:
Он не имел тормозов и, как только начались работы, сразу насмерть заработался…

Комм:
Надеюсь, такая ретивость окончательно покинет меня… (тетя Грета теперь мне будет реальным образцом для подражания!  Хотя у нее была помощница в хозяйстве и не было никаких незаконченных дел… Все же, она была благоразумна, а в чем-то и  мудра. Желать большего любому трудновато… Приятная аура лучше  чепуховых подарков…)

4 книга:
Творчество – от личностей, товар – от фирм. Приходится личностям идти в услужение фирмам-галереям и стилям-шаблонам («фирменный стиль»), чтобы сделать товар… «Коммерческое искусство»  прожженных личностей…  Сколько я встречал художников похожих на бабочек в гербарии… Коммерцией лучше всего пропитаны  еврейские души… Для всех в земле смерть (спасение – в гербарии), а для червей – жизнь…

Комм:
А что такое картина как не жизнь в гербарии?
Быть может, картины нужны немногим больше, чем стены, на которых висят? Быть может, лучше бы мое рисовальное творчество (хотя бы оно) превратилось в очень толстый альбом, неброшюрованный, так что, любой листок можно было бы оттуда забрать… (Бренно и жалко многие мои картинки на стенах висят… Как и другие, впрочем… Они все как острова в океане, как корабли, которые разметала буря… Смысл их существования именно в этих местах не очень понятен…)

ЦИТАТЫ, Фрумкер:
Я все испробовал уже давно, поверьте,
 Но не везет. И, ближнего любя,
 О, господи! Прошу я малость - смерти.
 Не откажи. Прошу не для себя.

Комм:
Что может быть хуже того, когда твои ближние желают твоей смерти, ждут, когда ты освободишь помещение… Но зря он так унывает – ведь с такими ближними можно смело обращаться хуже, чем с собаками! Любое твое зло к ним будет прощено Господом! Кроме того, кнут и пряник исправят самого тупоумного и черствого ближнего… И о невезенье говорить грешно – земля отнюдь не место для везенья, но на ней всегда можно поймать некую утешительную музыку…

Инет, Арьес:
Поражает, что в литературных источниках акцентируется разложение плоти еще при жизни: гнилостные соки дряхлеющего тела, отвратительные признаки смертельной болезни, отчаяние, сокрушающее человека. Возникает ощущение, что в медленную эволюцию традиционной модели смерти в постели вторгается нечто брутальное.
 
То было, как известно, время, когда церковь, не довольствуясь монастырским идеалом совершенства, поставила себе целью завоевать души и тех людей, что прежде были предоставлены чему-то вроде языческо-христианского фольклора. Орудиями этого миссионерского завоевания были монахи нищенствующих орденов, пытавшиеся поразить воображение мирян сильными образами, в том числе образами смерти.

Но нужно было еще, чтобы этот язык был понят, чтобы слушатели реагировали на подобные стимуляции так, как от них ждали. Сегодня эти образы были бы с отвращением отвергнуты. До XIV в., как и после XVI в., они были бы восприняты с безразличием людей, слишком близко знакомых со смертью и ее образами, чтобы приходить от них в волнение. Ведь церковь всегда стремилась внушить страх, страх скорее перед адом, чем перед самой смертью, но это удалось лишь наполовину. Напротив, в XIV–XVI вв. все происходит так, словно эти образы люди стали воспринимать более серьезно, хотя и не буквально: праведники говорили о смерти, чтобы заставить думать об аде. Верующие же, может быть, и не обязательно думали об аде, но образы смерти их тогда все больше впечатляли.

Комм:
Смерть нарастала все Средневековье, а потом случился прорыв Возрождения – возродилась жизнь на столь удобренной земле (мраморная иллюзия жизни, геометрический ее чертеж… - к 19 веку, однако, обросший плотью и ставший походить на реальность…)

3 книга:
Только штампы нужны, потому что работой насмерть замордованы – и ничего не нужно, потому что полно в жизни лихих ситуаций…

Комм:
Пока поймешь, что тебя замордовали, и что тебя развезло, пройдет добрая половина жизни…

(Мордоворот с брюхом уже в 20 лет! Уже других мордует! Уже лихо его боится, а не наоборот!)

А вот строителей высоток я вообще никогда не понимал – работают черт знает на какой высоте в мороз и темень!  Вокруг стройки полный хаос, грязь. Что там за герои с железобетонным здоровьем?! За какие бабки соблазняют на такие подвиги?! Специально разводят таких мужиков в бедных деревнях? еще там закаляют… Плюс  литр водки каждый вечер (если меньше – ветром выдует…)

4 книга:
Младенцы уродливы – сей факт как-то замалчивается. Только потом эти куски мяса, как бутон, распускаются, а сначала – инопланетяне, едва намеченные формы,  ни размеров человеческих, ни осмысленного взгляда. И понятно, почему всю историю не была особой проблемой высоченная младенческая смертность…

Комм:
Я из слабых и не выжил бы в другие времена? (Но сильный про смерть бы ничего не написал…; и вообще, сейчас время слаботочной аппаратуры…; сильного телом трудно соблазнить жить мозгами…; духовную эру устроят слабые ботаники…; сильными во всем могут быть только боги – а до людей-богов пока чрезвычайно далеко, тысячелетия…)

ЦИТАТЫ, Ходасевич:
Милые девушки, верьте или не верьте:
Сердце мое поет только вас и весну.
Но вот, уж давно меня клонит к смерти,
Как вас под вечер клонит ко сну.
Я сладчайшими вам расскажу словами
Про все, что уж начало сниться мне.

Комм:
Девушек клонит ко сну только под утро…
Сладчайшие слова да еще и в рифму – это масло масляное… (кажись, чувак, и помирая, собирается свои паучьи сети вешать для ****ей…; бабы – это спорт для ****унов; от него так же трудно отказаться, как иному болвану от боления за «любимую команду»)

Инет, Арьес:
Весьма соблазнительно связать успех тематики macabre с ростом смертности в эпоху великих эпидемий чумы, с крупными демографическими кризисами XIV–XV вв., опустошившими некоторые регионы и вызвавшими культурный регресс и общий экономический кризис. Большинство историков придавали и придают этому завершающему периоду Средневековья характер катастрофы. «Ни одна другая эпоха, — писал голландский историк Йохан Хейзинга, — не подчеркнула в такой степени идею смерти и не придала ей столько пафоса». Великие эпидемии должны были оставить сильные воспоминания в коллективной памяти. Смерть в стихах Пьера Мишо называет болезнь своей служанкой, а голод и мор своими горничными.

«Триумфы Смерти» в Пизе и Лоренцетти — современники «черной смерти» середины XIV в. Однако потрясение, вызванное опустошительным мором, не всегда выступало поначалу в реалистической форме изображения трупа или описания разложения. Мы знаем, что во Флоренции в последней трети XIV в. монахи нищенствующих орденов больше склонны были идеализировать традиционные религиозные представления, нежели перегружать их реалистическими деталями. Проповедники обращались поначалу к архаизирующему и абстрактному стилю, к византийским и римским моделям, к языку символов, на котором теперь заклинали чуму (так, св. Себастьян, пронзаемый стрелами, символизировал род людской, поражаемый эпидемией).

Несмотря на все усилия художников, поэтов, проповедников, обычные люди размышляли о собственной смерти без аффектации, без нагромождения образов и мотивов macabre. И не из-за нехватки литературности: завещания весьма красноречивы, изобилуют пространными рассуждениями о превратностях бренной человеческой жизни, об опасностях, грозящих душе, о тщете плоти, обреченной стать прахом и пылью. Но все это только старинные метафоры, не чувствуется потребности в слишком экспрессивных образах смерти.

Смерть в искусстве macabre — это не реалистическое изображение смерти. Й.Хейзинга ошибается, говоря: «Волнение застывало в реалистическом представлении смерти, отвратительной и угрожающей». Напротив, никакого реализма нет! Вместе с тем эпоха жаждала подобия. У нас еще будет случай показать, как проявлялось начиная с XIII в. желание воспроизводить черты образца. Мы увидим, как это стремление к точности вело просто-напросто к использованию посмертных масок. Так обстоит дело, несомненно, с терракотовыми надгробными статуями, некогда помещенными в хоре тулузской церкви Сен-Сернен, а сегодня находящимися в музее августинцев. Историки долгое время видели в них изображения сивилл, но в народе их прежде называли «графские мумии», и в настоящее время предполагается, что статуи представляют графов из рода Сен-Жилль, благодетелей аббатства[135].

Во всех этих случаях признаки трупного окоченения воспроизводились скульптором не для того, чтобы внушить страх, как некое memento mori ("помни о смерти"). Он стремился лишь точно запечатлеть лицо умершего, наподобие моментальной фотографии. В гримасе, застывшей на лице мертвеца, мы, люди современные, видим искажение прижизненных черт покойного, пугающий отпечаток смерти. Людей того времени эти трупные изменения не впечатляли: они относились к ним как к живой реальности. В эпоху расцвета иконографии macabre существовали как бы две четко разграниченные области представления смерти: одна, где смерть пугала и отталкивала, и другая — область надгробной портретной скульптуры, где смерть создавала иллюзию жизни, основанную на стремлении к подобию.

Комм:
Мы все мертвы во главе с распятым Христом… (Кто воскресит нас? Я надеялся на проникновенные песни, на картинки, на книжки, но успех все же сомнительный, хотя какие-то конечности и подают признаки жизни…)

3 книга:
Головы как картофелины пребывают в кастрюле и говорят своё последнее слово: «мы считаем, что можно пойти на смерть в таком количестве ради нашего общего дела». Пока их не сварят, они не умрут. Их надо съесть, а иначе их нельзя уничтожить и нельзя уничтожить их общее дело. Давайте побольше кастрюлю – кого не съедим сегодня, те завтра убегут из мешков и начнут своё общее дело, восстание где-то в горах. Хотя гор слишком мало на свете и не хватает разбега  революциям, чтобы, там начавшись, потом покрыть собою все известные равнины…

Комм:
Горы – восставшая земля, но, как жена Лота, не соблазнились ли они, не оглянулись ли… И их вавилоны раздроблены на множество языков; они измельчали в каменных ступах – хотя изначально были созданы для того, чтобы господствовать на этой земле и досрочно стать среди людей богами… Теперь спасенья непонятно, откуда надо ждать (из любого Кукмора, от любого плотника…; напрасно Виссариона замалчивают, кстати – это наша, русская инициатива, ценить надо свои инициативы…)

4 книга:
Эдгар По, его мрачные рассказы и ранняя смерть: газовое освещение – достижение той цивилизации, но про выделение угарного газа ничего не знали и вот: в тех городах, где была эта радость, там По без конца писал про удушье! А в лекарстве против холеры содержалась ртуть! А юная женушка его свинцом лечилась! И ведь так все жили, поэтому не случаен и заказ публики на мрачные рассказы… Сейчас бабы  господствуют и мрака не требуют – в отличие от многих других, уже посиневших, человеческий облик теряющих, если судить по их «Аватарам». Лет через сто узнаем, что нас всех придушило…

Комм:
Да, еще Иван Грозный сдох от свинца; еще Древний Рим вовсю использовал ртуть вовсе не в градусниках…
А сейчас, например, сланцевый газ – очевидная отрава…

ЦИТАТЫ, Шекспир:
Со смертью надо быть готовым к бою,
Наследнику свой облик одолжив.

Комм:
И размножился и сам куда-то подевался, сбежал, где-то окопался… Таблеток целые батареи разложил – стреляет ими в себя из пистолета…

Инет, Арьес:
Прежде мертвеца выставляли на всеобщее обозрение, и от смертного одра до могилы тело несли, не закрывая лица умершего. Позднее — за исключением районов Средиземноморья — лицо покойного стали накрывать саваном, хотя как раз вид трупа мог пробудить те эмоции, которые искусство и хотело вызвать у своих зрителей. Следовательно, с XIII в., и в эпоху расцвета macabre также, люди стали избегать зрелища трупа. Тело не только закутывали с головы до ног в тканый саван, но и запрятывали в деревянный ящик, скрывавший очертания человеческой фигуры. (Странным исключением из этого правила, своеобразным отказом от него стало распространение в конце XVI в. в Англии свинцовых гробов, имевших контуры человеческого тела.)

Комм:
Возможно, «свинцовые» никогда не воскреснут; напротив, еще раз умрут! Будут умирать бесконечно… (Или же наоборот, сразу же оттуда сбегут!)

3 книга:
Всё же, возможно, что эта книга закончится только с моей смертью. Она следует за мной, как шлейф за самолетом. Сам самолетик на такой высоте почти не видно – тем более, Бога в нем, пилота – а вот шлейф - это черта через всё небо, и когда последнее не затянуто военными тучами, вполне можно его рассмотреть. А если бы знали они какая это амброзия! Они летели бы по этой дороге, как птицы, плыли бы, как рыбы в трубе, быть может, понемногу даже мой самолет догоняя…

Комм:
Мания величия, как шлейф меня сопровождала, но это же так же безобидно и обычно, как ковырянье пальцем то в носу, то в попе…

4 книга:
«Арестован полицейский, до смерти забивший подростка – который, чуть ранее, до полусмерти избил и ограбил женщину» - полный текст сообщения, однако в дальнейшем упор делался только на первую половину его – с выводом о полицейском произволе и прочая и прочая… А я так уверен, что это братья! Хотя хуже явно именно подросток: он действовал сознательно, а полицейский просто переборщил…

Комм:
Полстраны в ментах, полстраны в уголовниках… (половина ментов тоже в уголовниках; а половина уголовников – подставленные, жертвы…) И чем крепче мороз в регионе, тем круче и нравы… Тот подросток был психованным и хлипким наркоманом, отсюда и все последствия…

ЦИТАТЫ, безвестный юморист:
В мире существует слишком много причин для смерти,
 чтобы умирать еще и от скромности.

Комм:
Был слишком скромен, пока чувствовал свое бессмертие; добродушно отдавал чуть ли не все, кроме жизни и мыслей своих… (И сейчас жадность вызывает у меня отвращение, а к скромности отношение двоякое – она позволяет мне оставаться спокойным, но, конечно, безумно злит в случаях потерь и торможений по ее причине… Иногда пытаюсь повернуть тумблер на наглость, но – слишком дрожащими руками!)

Инет, Арьес:
То, что показывало искусство macabre, было как раз тем, чего не было видно, что происходило под землей, скрытая работа разложения, не результат непосредственного наблюдения, но плод воображения.

Комм:
Готика? (у нее два конца)

3 книга:
Сердобольные советчики, которым наплевать на мои дела, советовали отдохнуть  «хотя бы две недели», но мне хватило и 4-х дней. Мы все воскресаем на 3-ий. Забываем прожитую жизнь в этот срок. И голой земле, видимо, столько же времени требуется для того, чтобы на ней, пока невидимо, проклюнулось новое семя. Мог  умереть, если бы не сделал этот перерыв, хотя во время агонии мне и казалось, что именно «потери времени» смерти подобны…

Комм:
Странно, но сейчас, когда  настолько переполнен «проектами», я перестал особенно торопиться – и к Вовке за помощью взывать (лучше вовремя сократить что-то разросшееся…; и отнестись к делу, как к досугу – вроде вышивания или раскладывания пасьянса…)

4 книга:
Великой сагой  теперь  могилы всех безумных и убогих. Ты не ищи её среди чуть тёплых трупов - я разбиваю черепа о камни. Ревя, как демоны и источая гной, мы с бабушкой топили печку в древнем, сером замке, но бешеный бык напился коньяка и  урановый распад начался даже на воздушном шаре. Играли яркие картинки на бутылках с коньяком! Летели ангелы свободы и бессмертья! Один ребенок из больницы сидел в тенях, ведущих к ломаным крестам. Дырявая шаль обещала жертвенный плен, но пока небо оставалось ярко голубым, совсем не думалось о пластилине из сгустков тёмной крови. Крылатая мгновений колесница...

Комм:
Вот такие безумные эксперименты…

ЦИТАТЫ, второй безвестный юморист:
Дети - цветы жизни, а старики - кактусы смерти

Комм:
Мой племянник в 10 лет бывает колюч именно как кактус…

Инет, Арьес:
В течение долгих веков христианство не чувствовало потребности изображать бренность плоти, пишет исследователь. Почему же такая потребность появилась? Она «могла родиться только от ужаса и сожаления, которые вера исключала». Как говорит философ В.Янкелевич, вера в вечную жизнь прекращается, но смерть продолжается.

Комм:
Вера в вечную жизнь Средневековья прекращалась, это была его агония (и агония целого цикла представлений о смерти)
(А Янкелевич – сука позорная, в  топку…)

3 книга:
Спортсмены – люди, которые не думают о смерти. Т.е. не думают вообще, но прежде всего - о смерти. Их специально для этого и развели, чтобы люди не думали о смерти. Заменили мечи не на орала, а на клюшки и прочие игрушки, причем настаивают, что заменили всерьез. Орала тоже заменили – на кнопки...
Битвы без убийства – жизнь без смерти. Я сам, глядя на такое, убаюкиваю страхи…

Комм:
А сколько спортсменов уже умерло! Даже из тех, что были кумирами моей молодости. Черенков и Харламов – это только самые громкие имена… (По-моему, Крутов тоже умер? Или Петров?) А все остальные умерли с информационной точки зрения, их выкинули за борта газет и экранов, причем это поражает не менее – ведь, допустим, певцы и певицы, с актерами обычно так и тянут лямку своей «знаменитости» (в 90 процентах случаев ни на чем особенном не основанной)

4 книга:
Как Христос упразднил ветхозаветный закон – тень смертная, которая лишь подавляет человека – так я бы хотел упразднить церкви, собрания в загоне – по тем же самым причинам… Постоянно появляются все новые ездры, которые  обновляют старые церкви или основывают новые, но их благие намерения лишь в очередной раз подтверждают известную пословицу. Закон породил Талмуд и юриспруденцию, а церкви – бюрократию и политику…

Комм:
Все беда церквей – как и любых других организаций -  что они тоже под законом. Все, что под законом, лишено души, формализовано до компьютерной программы – и будет компьютерами же и заменено… Компьютер – это самая живая смерть в истории – даже живее машин на колесах; и я ею тоже наслаждаюсь в своем полном одиночестве, хотя и сознаю, что живу в иллюзии; просто я надеюсь, что настолько живая смерть может быть сообщницей и жизни, и позволит двинуться в обратную сторону, причем сделав людей умудренными и эффективными… Т.е. смерть не смогла приучить человека  к голому гробу, к голой бетонной коробке; человек все равно хочет жить – и чем сильнее его стесняешь, тем более это желание в нем разгорается… Т.е. с одной стороны, компьютеры будут использоваться для все более эффективного подавления человека, превращения его в голую функцию, а с другой они же открывают невиданные возможности для жизни (в том числе, и через освобождения человека от всех рутинных занятий). Весь мир меняется через этот камень (и камешки)

ЦИТАТЫ, третий безвестный юморист:
Курение - медленная смерть! А мы и не торопимся...

Комм:
Да, сколько прибавляется у курильщиков и ума, и нервов, т.е. правильного настроя, через неторопливое курение. Не менее полезный продукт, чем алкоголь, в своем роде. Вообще, чем больше вреда в одном, тем больше пользы в другом – в природе обычно такой баланс соблюдается…

Инет:
Гуманисты XV в. сосредоточились на внутреннем присутствии смерти в жизни человека: они как бы все время ощущали, что умирают. «Те, — пишет Тененти, — кто прежде был христианином, признали себя смертными: они изгнали себя с неба, потому что не имели больше силы последовательно веровать в него»

но общество не было более христианским в Средневековье, чем в эпоху Ренессанса, и, уж несомненно, оно было в средние века менее христианским, чем в XVII в.

Комм:
Человек в Возрождение стал менее отвлеченным, более земным, метафизику заменила практика (но практика может быть религиозной не менее, чем метафизика – ведь смерть действительно никуда не делась)

3 книга:
Как другие попадают под колеса, я попадаю на колею. Это тоже смерть, но длится она только до тех пор, пока я не отработаю дистанцию колеи. Смерть забирает меня для работы, на время. Каждый может умирать на время…

Комм:
Отдаваясь делу или людям, ты тоже умираешь для себя… Режим ублажения себя все время напирает!  (особенно, дома) Одной рукой отдаюсь делу, а другой все же ублажаю себя какими-нибудь конфетами!

4 книга:
Киллер-неудачник утопил в канаве 2-летнюю дочь, чтобы не платить алименты. Его сын, гот-каннибал умер от голода, пока мама играла в Warcraft, а брата  забил насмерть  за украденный флакон шампуня охранник уфимского супермаркета. Все эти издевательства случайно оказавшиеся рядом военные сфотографировали камерами своих мобильных телефонов...

Комм:
Так и не узнал, что такое Варкрафт – стрелялки?

ЦИТАТЫ, четвертый безвестный юморист:
Уровень смертности у нас такой же, как у всех других: один человек - одна смерть, раньше или позже...

Комм:
Один человек может умирать множество раз, просто не каждый раз удачно…

Или слабость или боли присутствуют у каждого всегда (общая слабость – признак любого комнатного человека, а  мелкие болячки – признак любого деятеля… Компенсирую слабость креслом или диваном и она становится незаметна – но она есть, на самом деле…)

Инет:
Прежде всего, дьявол разворачивает перед умирающим картину его дурных деяний: «Вот твои грехи, ты убивал, прелюбодействовал, грабил бедных, отказывал нищему в милостыне, собирал неправедно добытые богатства». Но всё эти грехи перечисляются не для того, чтобы обвинить человека и склонить чашу судебных весов на сторону ада. Дьявол напоминает человеку в его смертный час о его прегрешениях, чтобы вызвать у него отчаяние и неверие в спасение. Поэтому и ангел-хранитель не противопоставляет перечню грехов перечень благих деяний умирающего, а только призывает его верить в божественное милосердие, примеров которого можно найти в Евангелии немало: добрый разбойник, Мария Магдалина, отрекшийся от Христа апостол Петр. Ангел вдохновляет человека отвергнуть болезненное и безнадежное видение прожитой жизни и собственных прегрешений. Дьявол же искушает больного предаться отчаянию, к которому влекут несчастного сами его физические страдания.

Комм:
Как уж перед смертью не предаться отчаянию – даже Сам Христос на кресте отчаянно кричал «Боже, почему Ты Меня оставил»… Отчаяние не обязательно убивает веру – оно и закаляет ее; ты потому и горюешь, что, веря в свое бессмертие и в рай, приходится проходить через такое испытание. Иначе человек бы настолько зачерствел, что его и смертью было бы трудно пронять – умирал бы усмехаясь, ругаясь и покуривая… Или взять Павла – он вообще был человек отчаянный; его страдания по жизни были очень велики с самых разных сторон (в том числе, и как убийцы Стефана) – но они его лишь закалили…

3 книга:
Пули – это птицы, кого-то убившие. Или напротив: после смерти  птицы перерождаются в пули. Или птицы – это хлопья гари, оставшиеся от сгоревшего в вышине самолета. Пули тоже могли бы быть самолетами, но они сжались, озлобились. И я иногда принимаюсь стрелять, но – самолетами и только для того, чтобы к своим семечкам привлечь внимание птиц…

Комм:
Пока в меня не стреляли – так будет всегда?

4 книга:
Этот телеведущий поднимал рейтинг криминального шоу с помощью заказных убийств. Уже доказано, что однажды двое воров-рецидивистов съели за сутки прямого эфира украденной колбасы на 2000 долларов, после чего из черной кассы получили еще 1500. Да и целитель явно не случайно заколол насмерть майора милиции на сеансе иглоукалывания. Брат с сестрой с нетерпением ждут приезда мамы, но не подозревают, что из-за ее телевизионных привычек их жизнь превратится в кошмар...

Комм:
Вот такое искусство macabre… (хотя большого искусства тут нет, это скорее небрежно сляпанная шутка)

ЦИТАТЫ, пятый безвестный юморист:
Хорошие люди после смерти попадут в США, а плохие в Сомали.

Комм:
Всегда завидовал хорошим юмористам (но очень мало кого к ним относил!)

Инет, Арьес:
Умирающий, соблазняемый дьяволом, останавливает взгляд на своем большом и прекрасном доме, чудесным образом являющемся его слабеющему взору. Буквально в ногах своей постели он видит вдруг погреб, полный винных бочек, конюшню с лошадьми. Его могут растрогать родные, обступившие его смертное ложе, которых ему предстоит покинуть. Однако гравюры заставляют думать, что умирающий доверяет дорогим сердцу вещам больше, чем людям. Слезы родных начинают казаться ему лицемерными, он подозревает домашних в желании завладеть поскорее наследством, и, наконец, в приступе ярости и отчаяния он пинками отгоняет их от себя.

Но предстоит навсегда расстаться с домом, садом, всеми удобствами и удовольствиями жизни, и умирающий не в силах устоять перед грехом avaritia. Он чувствует, как поднимается в нем безумная любовь к жизни, причем он меньше цепляется за жизнь как таковую, за биологический факт существования, чем за блага, накопленные при жизни. Рыцарь «первого Средневековья», до XIII в., умирал во всей простоте, как евангельский Лазарь. Человек «второго Средневековья» и начала Нового времени подвергался искушению умереть как неправедный скряга, надеявшийся унести свое добро с собой даже на тот свет. Конечно, церковь предупреждала богачей, что, чрезмерно привязанные к своим земным сокровищам, они попадут в ад. Но и в этой угрозе было нечто утешительное: проклятие обрекало человека на адские муки, но не лишало его сокровищ. Богач, неправедно наживший свое добро и потому попавший в ад, изображен на портале в Муассаке (XII в.) с неизменным кошельком на шее, и этот утешительный для богачей образ будет повторяться отныне во всех сценах Страшного суда.

Комм:
Когда всю жизнь барышничал, иногда уже не можешь остановиться? С другой стороны, многие, накопив определенный капитал, начинают жить как благодушные рантье… - и богобоязненность их отнюдь не покидает…

3 книга:
«Лев и ягненок живут вместе» – это про меня, во мне так. А также там и конь, и лань. От работы до трепета, от гнева до наивности. Да, но чем питается лев? Секретный мясной завод завели? К сое приучили? Или ягненка воспитали философом и он теперь совершенно не боится смерти…

Комм:
Мой лев каждый день собирается кого-то убивать, рычит и злобно выпускает когти (довольствуется, однако, некой виртуальной пищей – я даже не могу уследить за ним: когда и где он кого-то ловит и пожирает  в своем сознании? Со стороны такое может быть виднее!)

4 книга:
Польские гробовщики, хотя и воспользовались наводкой малайца, члена королевской фамилии, все равно опростоволосились во время ограбления, потому что немецкая уборщица ненароком  уничтожила "грязное" произведение искусства за 800 тысяч евро, будучи в рассеянности из-за своего неудавшегося любовника - тот  забил жену до смерти и неделю спал с ее трупом. Тогда с  досады они изнасиловали писающего гея резиновой дубинкой и написали гневное послание руководству, призвав фирму изъять подобный товар из продажи...

Комм:
Все же, такие выдумки всегда довольно неуклюжи, напоминают бред и высер…

ЦИТАТЫ, шестой безвестный юморист:
Смерть сама по себе не страшна - страшно то,что это уже навсегда.

Комм:
Страшно все, что навсегда (но навсегда только наша собственная смерть – остальное временно)

Инет:
И король Артур, когда находит тела павших рыцарей, ведет себя точно так же, как Карл Великий в Ронсевале: падает с коня и лишается чувств. Затем он рыдает, всплескивает руками — ритуальный жест плакальщиц, — кричит, что не хочет больше жить, когда видит мертвыми лучших рыцарей своего линьяжа. Он снимает с одного из погибших шлем, долго всматривается в его застывшее лицо, целует его в глаза и в охладевшие уста. Потом бежит к другому, «лежащему и хладному», заключает его в объятия и стискивает так, «что мог бы убить его, если бы тот еще был в живых». И снова он падал без чувств, и снова, очнувшись, начинал обнимать и целовать окровавленные тела. «Знайте, — говорит автор, — что не было никого, кого не восхитила бы его скорбь».

Комм:
Все собирались убивать и поражены, что оказались убитыми…

3 книга:
если спрячешь себя, то те, кому надо, тебя всё равно найдут и уберут, а если всем покажешь – покажешь именно себя, а не нечто прикладное по отношению к себе – то все покамест как на диковинного зверя будут смотреть... В душе моей есть значительная точка – она предохранит от убийства и смерти – для которых, казалось бы, им достаточно поставить точку в любом другом моем месте… Я тысячи раз находил дорогу к этой значительной точке, откуда бы ни шел, в словах всегда приходил в одно место и только там ставил точку – и, значит, она существует…

Комм:
Моя «значительная точка» повышает убойность моей собственной стрельбы, а от чужой отнюдь не защищает…

4 книга:
Правильная реакция на жизненные тупики и болота –  оборачиваешься дерзким хулиганом;   рискуешь – а что терять-то? – но зато в случае удачи пробиваешь скопившиеся заторы. Инерция без конца порождает церемонии с робостью, типичные признаки «интеллигентного человека»… В случае неудачи можно стать инвалидом, обнищать и даже погибнуть? Что ж, за правое дело и смерть – благо. Да и сам виноват, сам все так запустил, что пришлось прибегать к сомнительным средствам…

Комм:
В настоящем болоте тебе ничто не поможет – любое движение, хулиганское или мудрое, только ухудшает твое положение… (Впрочем,  достигнув  илистого дна,   лучше не стоять, а двигаться)

ЦИТАТЫ, Бахтин:
Кровавые битвы, растерзания, сожжения, смерти, избиения, удары, проклятия, ругань  погружены в  "веселое  время",  которое,   умерщвляя,   рождает   

Комм:
Да, как не веселиться с чрезмерного горя? когда все смешано с грязью, как не взрываться то криком, то хохотом… (как не сойти с ума – и уж во всяком случае на всю жизнь повредиться психикой -  если это слишком долго продлится…) Пока живой каким-то чудом, но уже грязнее, чем скотина на убое…

Инет, Арьес:
Было принято на время прерывать эти изъявления безмерного горя, дабы произнести речь, исполненную сожалений об умершем, а затем вновь предаваться слезам. Так, Говэн, увидев, что его брат мертв, весь задрожал, ноги его подкосились, и он рухнул наземь. Придя в себя, подбежал к трупу, сжал в объятиях и расцеловал, но сознание вновь помутилось от скорби, и он без чувств упал на тело погибшего. Оплакивая павших в тот день, он так часто терял сознание, что в конце концов рыцарей охватил страх при виде того, как он угасал у них на глазах. Герои рыцарских романов были сами близки к смерти от скорби по умершим родственникам и друзьям.

Окружению героя подобало вмешаться, чтобы остановить эти отчаянные изъявления скорби. «Сир император, — сказал один из пэров Карлу Великому, — не предавайтесь так безмерно этому горю…» Рыцари короля Артура решают унести своего государя с поля, где остались тела его родных, и уложить его в дальних покоях, вдали от людей, пока мертвые не будут преданы земле.

Комм:
У всех вояк, включая королей-предводителей, была совершенно расшатана психика?

3 книга:
Полная тишина, в которой под папой вдруг пикнул диван – «вот так вдруг и сердце его оборвется»… Хотя у него масса болезней, целая компания гопников избивает человека и еще неизвестно, кто нанесет смертельный удар…

Комм:
Отец весьма мудро отбивался от всех и в итоге мы даже перенадеялись на эти его докторские способности – в поздней старости у него голова  в целом начала сдавать, переел он какого-то анальгетика – «Найз» - и от гриппа не поберегся… В один момент он упал, а когда его подняли, его начало трясти и у него отнялась речь… (а в больнице и почки)

4 книга:
…Прилеплялись к родне в лице некоего Лавана (Левона?!) непомерно, пока тот не стал злоупотреблять и чуть в душу не плюнул. Хорошо еще тоже некоего «Бога» боялся. Многим «Бог» снится  или же видится. И как может быть иначе, когда человек смертен и слаб, много меньше всех деревьев и многих животных…

Комм:
Работа на высотной стройке, наверное, должна усиливать веру в Бога (а проживание в той же высотке на диване у телевизора – только ослаблять… Сама высотка – божество; молись ей на подходе…)

ЦИТАТЫ, Бахтин:
песня о возможном счастье в лицо предстоящей смерти: но смерть нарядилась в его слова

Комм:
Завоет песня, когда в ней переставят буквы…

Инет, Арьес:
В некоторых случаях тело несли сначала туда, где его предстояло омыть драгоценными благовониями и вином, как это приказал сделать Карл Великий с телами Роланда, Оливье и архиепископа Турпина, или забальзамировать и зашить в мешок из оленьей кожи, как поступил Тристан с убитым им в честном поединке великаном Моргольтом, труп которого он отослал своей дочери[148]. Примечательно, что похоронная процессия была в то время чисто светской и состояла исключительно из сеньоров, товарищей и вассалов умершего. Ни священники, ни монахи не сопровождали тело к месту погребения, если только усопший сам не принадлежал к духовенству. Собственно религиозная часть погребального обряда сводилась к отпущению грехов и благословению, сначала при жизни умирающего, затем над телом там, где наступила смерть, и наконец, еще раз над могилой.

Комм:
Как смели отпускать грехи, как смели благословлять? Павел грехи не отпускал, но благословлял? Большой грех с его стороны. Христос отпускал грехи, тем самым говоря о Себе, что Он Бог, а не человек – а для Его миссии это тоже было грехом, ошибкой, противоречием с утверждением, что Он - сын человеческий…
 
3 книга:
Говорят, что раньше воевали с криком «ура» - мне это непонятно, мы-то, конечно, воюем с криком «бля», как это можно было убивать и умирать – а между грязь жевать – и кричать какое-то чуть ли не пионерское «ура»…

Они выше смерти, да, бля? Да, и у них полно подвигов – а у нас ни ***, одни наебки, но об этом нельзя говорить, убьют, бля…

Комм:
«Ура» кричат одни дураки (тогда мир опять был зеленым – коммунизм, утопию пытался построить)

4 книга:
Очередное, набившее оскомину обсуждение необходимости смертной казни – любимое занятие потенциальных людоедов. Уверен, все убийцы, пока они были «нормальными» людьми, тоже были за смертную казнь! У некоторых кровожадность в крови, всегда готовы мстить и убивать…
 Почти все убийства совершаются: или из мести,  или по приказу, или в состоянии аффекта, или из-за выгоды, или случайно. Видимо, мерзким является убийство из-за выгоды – ну так пусть посидит всю жизнь и поразмыслит над мыслями своими, такому это явно необходимо! Если же отыщется убийца из удовольствия, так сделайте ему максимальную неприятность – посадите в парашу пожизненно! А так убийство по приказу – тому же палачу – ничуть не более извинительно, чем убийство в состоянии аффекта или по нечаянности! Убей приказавшего и будешь более прав…
В целом, «сидение» только разлагает – исправляет (да и пугает!) человека лишь интенсивный труд. Пусть  «здоровым» не будет хватать работы – у «больных» она должна быть всегда! («Пусси Риот» - за  работу! Уверен, именно работа для этих сучек будет настоящим кошмаром поначалу, исправлением потом…)
…Честной  война является лишь настолько, насколько она к дуэли равно вооруженных  приближена – хотя и такая рулетка все равно глупость…

Комм:
Вот и вся моя докторская диссертация по данному предмету…

ЦИТАТЫ, Белый:
в Ницше распято смертью само человечество, устремленное к будущему: и мы уж
не можем вернуться - мы должны идти на распятие - должны: смерть, тихо
разлагающая нас, пока мы спим, распинает нас при нашем пробуждении, мстя за
долгий сон: и борьба с ней - на кресте;

Комм:
Каждый атеист уже при этой жизни будет распят; каждый неполноценно верующий будет мучиться, но не столь полноценно (правда, евреев это вряд ли касается – у них нет индивидуальной судьбы; да и у многих ее нет – кругом весьма древние народы, что исполнены архаики, инерции, ритуалов и коллективной ответственности…)

Инет, Арьес:
Первый еврейский текст, который церковь рассматривает как источник молитвы за усопших, — это рассказ о погребении Маккавеев, возникший лишь в I в. до н. э. Современная критика различает в нем две части. В древнейшей из них церемония призвана искупить грех идолопоклонства, совершенный умершими: на их телах были найдены языческие амулеты. Во второй части, добавленной к первой, можно разглядеть уже идею посмертного воскрешения: воскреснут только те, кого живые своими молитвами освободят от грехов, и именно поэтому живые в этом тексте обращаются с молитвами к Господу. Забота о посмертном существовании умерших и об облегчении его при помощи религиозных обрядов была присуща, однако, религиям спасения, таким, как дионисийские мистерии, пифагорейство, эллинистические культы Митры и Исиды.

Комм:
До амулетов я не дорос – только до «татуирования» одежды и комнат… Не думаю, что мне бы повредил амулет – это все знаки силы и посвященности, и они работают только для тех, кто их действительно достоин…

3 книга:
Работы как институты по воспитанию жадности: постоишь на морозе, продавая, к примеру, туалетную бумагу и уже насмерть вцепишься в заработанный червонец закоченевшими руками…

Комм:
Торговать тоже можно весело, с песней, даже с вдохновением – и зарабатывать столько, что даже не пересчитывать деньги… (хотя в реальности все же смерть подкрадется в каком-то обличье… - хотя бы потому, что тебе позавидуют…; или ты слишком уж поверишь в удачу свою – и залезешь в долги….)

4 книга:
С Женькиной смертью в моей жизни поубавилось и денег, и смысла. Раз по тридцать в день к нему обращался в мыслях, раз по десять что-то делал и к нему заходил. Мог бы  и больше, но препятствием была его необщительность. Она же помешала вовремя поставить диагноз, не поняли мы, что за плохой аппетит у него и депрессия…

Меня он всю жизнь недолюбливал – да и от всех держался в стороне, весьма отчужденно, но последнее, что я видел – это его именно приветливый, на меня обращенный взгляд. Может быть, оценил хотя бы последние недели, мои дежурства по ночам и неустанные хлопоты… - или только избавлению своему улыбался…

До этого он уже почти не пил, не ел, но в последнюю ночь вдруг жадно выпил стаканов десять разбавленного яблочного сока, причем без всякой последующей рвоты…

Надежда вспыхивала у меня при каждом  приеме пищи. Еще помню, как обрадовался, когда он вдруг съел две шоколадных конфеты и грушу… И когда он принял азалептин и преспокойно проспал целые сутки (раз от жуткого кашля азалептин спасал столько лет, то, может, и с новой напастью справится?)... И когда просто сидел спокойно, не морщился… Обманутый его спокойным видом, Вовка еще дня за четыре до смерти считал, что у него нет ничего серьезного… А меня обмануло, что он не ел у себя, но охотно ходил к родителям и там хотя бы раз в день вроде бы неплохо питался… Что за жажда новой обстановки?  И  его кашель вдруг начисто попал, азалептин не нужен был ему полгода…

А что врачи? Они, как обычно, не спеша проводили анализы, так же путались между психическими и клиническими признаками и, как максимум, прописывали микстуры от язвы, которые могли быть действенны лишь на предыдущем этапе болезни… Ввиду его неконтактности – например, все таблетки выплевывал - и неопрятности – последние годы он даже ссыт под себя - в больницу его никто брать не спешил. Только с большими деньгами и пробивной силой бульдозера стоило в больницу соваться…

Комм:
Сейчас жалею, что не создал ему более комфортные условия – особенно, это касается тепла: у него была слишком холодная комната. Но как раз в последние годы там становилось все лучше и лучше, я купил дополнительный обогреватель, утеплил полы. От излишнего лежания в нем болезни завелись – никак не удавалось его вытащить во двор ни зимой, ни летом, хотя там были все условия для полноценных прогулок…

ЦИТАТЫ, Белый:
Видим Голгофу смерти: на ней - распятого Фридриха Ницше, сумасшедшего экс-профессора. Но наступит день: лопнут мыльные пузыри quasi-преодолений Ницше современными модернистами. Новые люди останутся перед старым буржуазным болотом...

Комм:
Все модернисты равно служат смерти – по линеечке; смерть всех уравняла, сделала равными любые извращения или словесные растекания… Что ты просто начирикаешь, что ты нарисуешь кубик – какая разница… А что-то живое изображать  нелепо перед лицом смерти – оно же тоже будет мертвым; всегда больше смысла обратиться сразу к итогам, в самый конец…

Инет, Арьес:
Первоначально раннехристианская церковь запрещала все погребальные обычаи, окрашенные языческим «суеверием», будь то плач наемных плакальщиц или жертвоприношения на могилах: такое жертвоприношение, refrigerium — поминальную трапезу, совершала еще в IV в. св. Моника, мать Августина, пока знаменитый Амвросий Медиоланский не запретил это. Такие поминальные трапезы церковь заменила евхаристией на алтарях, воздвигнутых на христианских кладбищах.

Комм:
Моника и другие бабы сквозь любые запреты прорвутся, если им чего-то по-настоящему хочется… Настырны не хуже, чем смерть! (с испуга ее удвояют при жизни)

3 книга:
«Спустился в пещеры, чтобы отыскать покровительствующее мне животное» - животные в пещерах так же редки, как и боги в небесах; и если ты без бога в пещеру спустился… В пещерах только антиптицы – летучие мыши; надо вырыть вдвое большую пещеру в той, что досталась тебе и тогда… Привел с собой в пещеру животное, чтобы превратить его в демона, дракона, реинкарнацию Заратустры или Ницше… Животное вошло в город, чтобы найти покровительствующего ему человека… - или для того, чтобы предупредить о готовящемся террористическом акте со стороны бегемотов, занявших весь последний водоем – один из них, мол, согласился стать смертником и отдаться в руки хитроумных чеченцев – и это сообщил вам я, друг Америки и вообще, человека…

Комм:
Бегемот как огромная бомба; бегемот как затычка даже для крупной пещеры; бегемот как реинкарнация Заратустры; а Ницше вдруг отдался в руки хитроумных чеченцев, хотя всегда слыл другом Америки; бродит теперь по горам, заходит в пещеры для ловли летучих мышей, видимо, не зная еще, что их нет на Кавказе…

4 книга:
Именно Женькино заболевание в 16 лет прожгло меня и сделало тем, кто я есть, в 21. К чему поведет его смерть? Она как топор для всех условностей, которые меня незаметно опутали. «Женьки  уже нет за дверью»…

Комм:
Да, смерть человека, с которым  45 лет вместе прожил, не могла не поменять меня… Его  трагедия обрела свой апофеоз, причем достаточно значительный и осмысленный, и разом прекратила все намеки на дурную бесконечность… Я мало жалел его при жизни, но очень пожалел при смерти… (отца бы тоже пожалел, но сучье племя в белых халатах его в реанимацию запрятало)

ЦИТАТЫ, Бодрийяр:
начинают  постепенно
исчезать любовные приключения -  приключения  существ,  наделенных  половыми
признаками; они отступают перед предшествующей стадией существ бессмертных и
бесполых, которые,  подобно  одноклеточным  организмам,  размножались  путем
простого деления одного и того же вещества и  отклонением  от  существующего
кода.  Современные  технологически  оснащенные  существа  -  машины,  клоны,
протезы  -  тяготеют  именно  к  этому  типу  воспроизводства  и  потихоньку
насаждают  его  среди  так  называемых  человеческих   существ,   снабженных
признаками пола.

Комм:
Да, с существованием любви в реальности 100 лет не сталкивался, кругом амебы с примитивными расчетами…

Инет, Арьес:
Итак, ни в Ветхом, ни в Новом завете (если не считать спорного текста о погребении Маккавеев) мы не находим никакого текстуального основания для последующей практики заступничества живых за мертвых. Как предполагается, эта христианская практика берет начало в традиции языческой, и первоначально речь шла скорее о поминовении, чем о заступничестве с целью изменить к лучшему посмертную участь усопшего. Да и как могла возникнуть идея заступничества, если у живых не было никаких причин беспокоиться о спасении душ умерших? Ведь спасение было уготовано всем уверовавшим в Христа, как уже было сказано выше. Конечно, они не могли сразу попасть в рай: подобной привилегией обладали, по распространенным тогда представлениям, только святые мученики и исповедники. Верующие христиане попадали в лоно Авраамово, а, как писал в начале III в. Тертуллиан, это было между небом и адом: римский канон называет это местом «временного освежения». Там души праведных ожидали воскресения, которое должно было наступить с концом времен.

Правда, с конца V в. ученые авторы больше не признавали этой концепции и полагали, что души умерших сразу попадают в рай или в ад. Можно предположить, однако, что первоначальная идея об особом пространстве, предназначенном для ожидания, положила начало концепции чистилища, где душа ожидает решения своей загробной судьбы в огне, но не адском, мучительном, а очистительном. В верованиях простого народа новая идея чистилища смешивалась со старыми представлениями об «освежении», о месте отдохновения, покоя и ожидания, о лоне Авраамовом.

Ибо, несмотря на цензуру со стороны ученых церковных авторов, массы верующих сохраняли привязанность к традиционной идее ожидания, составлявшей древнейший пласт заупокойной литургии (до реформ, проведенных папой Павлом VI в 60-х гг. нашего века).

Комм:
У меня никогда не было никакого интереса к подобным идеям. Опять же, грех человеку фантазировать на такие темы и говорить, что это вовсе не фантазии, а, типа, откровение…

3 книга:
«Не отвечай на чью-то ругань взаимностью – пусть урод умрет в одиночестве»… (ругань ушла, осталась взаимность. Закалили друг друга и дальше были как два кирпича… Он-то изначально тюфяк, но теперь до каменности заскорузла его телогрейка. Как приманку и ложную надежду использовал  бывшую свою тюфяковость. Мол, всё равно ничего поделать не могу – моя жена вас убьет; а если я за вас заступлюсь или чем-нибудь помогу, то и меня прибьет  заодно; насмерть не насмерть – как уж получится…)

Комм:
Любовь к каменным строениям в нынешней России (в прежней любили все деревянное) объяснить можно только каменными сердцами и задубевшими тюфяками – подобное сближается с подобным… (Правда, живут теперь богато и кирпичи обкладывают плиткой – как шоколад, потечет она когда-то! Нет, будет вся исцарапана и похожа на использованную туалетную бумажку…)

4 книга:
Выяснить, что у меня за кол в груди в этом году не удалось. Очень похоже на «грудную жабу» даже по названию, но терапевт направлял только к урологу и невропатологу, а также на обычные анализы… Я понял их систему, как любая госструктура, она норовит сработать на саму себя: важно, чтобы у всех  врачей было вдоволь посетителей и именно у уролога с невропатологом их не хватало,  а вот кардиолог очень занят. После десяти попыток плюнул, так и не добрался. Причем во время одного из пятиминутных сидений в кабинете был звонок от человека с давлением 240, в предсмертном состоянии и панике – звонок терапевту, а не кардиологу… Живу с колами в груди и пояснице, ноющими ногами, приводящими в пьяное, одуряющее, полу-невменяемое состояние весь организм, а также с мутью в животе и  неясной картиной, которую вечно  наблюдает все еще здоровая моя головушка…

Комм:
Рассосался кол – то ли с помощью таблеток, то ли нет – а насчет врачей, все верно. Все госструктуры надо распустить, всех олигархов раскулачить, все автоматические заводы закрыть – вернуться к началу, но с учетом накопленного опыта (вроде Стерлигова, только в другом роде)

ЦИТАТЫ, Радхакришнан:
Бессмертие, возможно, невероятно бог, может быть, немыслим, но требования долга носят абсолютный характер.

Комм:
Долг перед партией? Перед страной? Перед буддизмом? О, срань господня!

Инет, Арьес:
До эпохи Карла Великого, то есть до введения в конце VIII в. римской литургии, месса в Галлии включала в себя после чтения священных текстов также долгую церемонию, позже исчезнувшую или оставившую следы, которые уже не удается расшифровать. Вплоть до литургических реформ Павла VI место этой церемонии занимали частные молитвы священника.

Комм:
Запутаться в обрядах очень просто – как и в инструкциях к приборам… (Смертью веет, но надо! Стисни зубы и штурмуй предложение за предложением… – или же напротив, отнесись небрежно, как к игрушке и все само собой получится после парочки заминок…)

3 книга:
«Могила горбатого исправит» - красавчики и сладкоежки должны посидеть в тюрьме… Мастерская, где всё горбатое, всё переломанное, всё, что может, неправильно срослось… - она действительно как могила, эта мастерская… Есть категория трудностей, которая пахнет могилой, они ломают всё, т.е. попутно и горбы исправляют… Пока не горбат, не глядишь в могилу, но найдутся добрые люди, это радужное положение дел быстро исправят. А у радуги  грудь колесом – антигорб у нас  поначалу… Горбатые для исправления в могилах лежат, пузатые для похудения, глупые для научения, хитрые для опрощения… - ну до чего дошел прогресс… -  «пусть первобытная, как в пещерах, но появилась жизнь теперь и в могилах. Например, там теперь веники вяжут, причем, не врозь, нет, у них теперь фирма. Пар и жар с ее веничками хороший…»   Трудно нам исправиться, навечно сделаны такими уродами. Не красота важна, а крепость… - кстати, деревянные гробы заведомо некрепкие и недолговечные:  живым уже каменные хоромы строим, а мертвым всё еще  прадедовские деревянные ящички! А еще лучше – хочу, чтобы после смерти меня забетонировали! (забетонировали и покрасили, теплой краской согрели…)

Комм:
От не фиг делать фантазировал в могиле?

4 книга:
А уж смерть Моисея на горе и «ненайденная могила», с явным намеком на бессмертие… А до того разговор Иисуса Навина с Моисеем как с богом… Вспоминаются китайские мудрецы, Магомет, последующие пророки, даже Христос… 120 лет на земле с активностью и силой до последних дней жизни… Но воином не был, может быть, и не хотел воевать…

Комм:
Знал одного-единственного  розовощекого юношу явно без единого изъяна в здоровье и генах. Почему бы хотя бы такому не жить 120 лет? Почему даже стольник ему отнюдь не гарантирован? А с другой стороны, зачем жить на свете мертвенно бледнолицым? что хорошего они могут привнести в эту жизнь… (а таких не единицы, а миллионы) Я сам что-то хорошее привношу в эту жизнь только потому, что катаюсь на лыжах и прочее, т.е. силом становлюсь розовощеким (и сразу очень красивым…)

Что касается Моисея, то, видимо, это был злой египетский колдун; родовое начало кипело в нем, и он объявил войну фараону и с помощью ужасных бесчеловечных казней вытащил своих соплеменников, маленьких злобных колдунчиков в пустыню…

ЦИТАТЫ, Сенека:
  Пусть  приходит
убийца - ты жди! Зачем ты спешишь навстречу? Зачем берешь на  себя  дело
чужой жестокости? Завидуешь ты своему палачу, что ли?  Или  щадишь  его?
 Сократ мог покончить с собой, воздерживаясь от пищи,  и  умереть  от
голода, а не от яда, а он тридцать дней провел в темнице, ожидая смерти,
- не в мыслях о том, что все может случиться, не потому что такой долгий
срок вмещает много надежд, но чтобы  не  нарушать  законов,  чтобы  дать
друзьям напоследок побыть с Сократом.

Комм:
Пусть приходит убийца – ты все равно рассуждай логично…

Инет, Арьес:
После чтения Евангелия, за которым тогда еще не следовало «Верую», начинался ряд ритуалов: литании, пение псалмов и троекратное «аллилуйя», сопровождавшее вынос святых даров. Церемония завершалась сбором пожертвований. И уже вслед за этим происходила другая, непосредственно интересующая нас церемония: чтение имен, или, как тогда говорили, чтение диптихов. Диптихи представляли собой первоначально резные таблички из кости, жертвуемые римскими консулами в день их утверждения в должности. На таких старых консульских диптихах или на подобных им табличках христиане вели списки имен, которые и оглашались с амвона после выноса святых даров. В списках были имена клириков и высших должностных лиц, святых мучеников и исповедников и, наконец, верующих, умерших в лоне церкви. Чтение имен выражало идею тесного евхаристического единения и уз любви Христовой, связывавших между собой всех членов церковного сообщества.

Диптихи возлагались на алтарь (если только список имен не был начертан на самом алтаре или на полях богослужебных книг). Читать имена полагалось громко и разборчиво. Мы можем представить себе, как происходила эта долгая рецитация, благодаря фрагменту мозарабской литургии, то есть литургии христиан, живших до эпохи Реконкисты в Испании под властью мусульманских правителей. Епископ стоял в окружении священников, дьяконов и клириков, а рядом, вокруг алтаря или кафедры, толпился народ, принесший церкви свои пожертвования.

В первом списке — списке «всеобщего братства» — стояли имена лапы римского, епископов, священников, клириков и министрантов, а также знатных мирян — королей, больших сеньоров — благодетелей церкви. Каждый из них должен был стремиться внести свое имя в этот нескончаемый перечень, уподобляемый знаменитой книге жизни, куда Бог и его ангелы заносили имена избранных. Во втором списке, еще более почитаемом и оглашавшемся самим епископом, а не священником, были имена святых апостолов и мучеников (случалось, что, напоминая пастве имена героев священной истории, доходили до начала Ветхого завета и даже до Адама). Наконец, третий список, также читавшийся епископом, содержал имена умерших: они, таким образом, следовали не за именами живых, собранными в первом списке, а за именами святых во втором списке. Епископ возглашал: «Да будет то же и за души почиющих; Илария, Афанасия…» И хор завершал: «И за всех почиющих». Закончив чтение, епископ возглашал oratio post nomina, «молитву после имен», прося Бога вписать имена живых и мертвых среди имен избранных, дабы избежать путаницы «в день, когда Ты придешь судить мир». Умершие христиане должны были пополнить своими именами длинный список избранных, ожидавших в блаженном покое дня воскрешения мертвых. Затем священник завершал церемонию словами: «Ибо Ты есть жизнь живых, здоровье больных, покой всех умерших верных, во веки веков. Аминь»[151].

«Молитвы после имен» дают многократное выражение идее солидарности живых и мертвых, идее «всеобщего братства». И галликанская, и мозарабская литургии стремились обеспечить молитвами и таинствами «и живым спасение души и тела, и умершим счастье вечного обновления». Заступничество мученика должно было сделать возможным «прощение грехов как живым, так и умершим». «Да будет даровано спасение живым и покой мертвым». Нигде мертвые не отделяются от живых, и милосердие Божье призывается на всех, живых и мертвых, чьи имена занесены в списки. Списки же эти предстают как земной дубликат небесного оригинала — той книги жизни, тех «небесных письмен», которые неизвестный мастер вложил в виде свитка в руку Христу на саркофаге Агильберта в Жуаррской крипте.

Комм:
Списки – завсегда первейшее дело. Без бумажки, ты – букашка и ползать тебе в навозе, а не летать на небесах…
Еще хорошее дело – золоченые церкви, одежды, предметы (создает иллюзию твоего собственного богатства) Еще хорошее дело – хоровое пение (создает иллюзию братства)

3 книга:
Жили по 1000 лет, потом Бог сократил до 70… - пора сокращать до 20. Успеть продолжить род очень даже можно. Как и извратиться. Зачем, собственно, дальше живут – никому не известно. 1000 лет всё равно вернуть не пытаются, грешат на каждом шагу, потому как то, что вкусно – сахар, соль, масло и т.д. – то и до греховности вредно, а грех любой орех понемногу к смерти ведет…

Комм:
37 и точка (на дальнейшее проживание надо добывать разрешение – показывать достигнутые результаты…)

4 книга:
Летите прочь ангелы свободы и бессмертья, здесь  ненайденность, невстреча...

Комм:
Да, бессмертье там же, где свобода (а где свобода? – ее так ветер носит, что встреча может быть лишь случайной и скоротечной…)

ЦИТАТЫ, Сенека:
он  надеялся на большее, чем можно было надеяться не только в его, но и в  любой век. все близкие бесчестно отступились от него, уже не осужденного, а как бы казненного
 Если одна смерть под  пыткой, а другая - простая и легкая, то почему бы за нее не  ухватиться?  Я тщательно выберу корабль, собираясь отплыть, или дом,  собираясь  в  нем поселиться, - и так же я выберу род смерти, собираясь  уйти  из  жизни.

Комм:
«я выберу род смерти» - он явно продолжает надеяться на большее, чем можно было надеяться не только в его, но и в  любой век… Хотя под пыткой умирать мне бы тоже очень не хотелось (ужасна любая смерть, под пыткой хоть поору от души…; попорчу, может, тварям нервы…; отправлю в ад их…; здоровье слабо у меня – много не попытаешь…; может, удастся ухватить за яйца какую-нибудь из этих извращенных тварей? Или забрызгать кровью…; пусть и в муках, но я же все равно вырвусь из этого гадюшника – в другой мир…)

Инет, Арьес:
Литургии докаролингского времени проникнуты идеей коллективной судьбы, которую символизирует долгий и непрерывный перечень имен, напоминающий библейские генеалогии. Заинтересованного внимания к индивидуальной судьбе литургическая практика этого раннего периода не знает.

Комм:
Коллектив – это список фамилий, а индивид – это собственные писания…

3 книга:
Сначала руками сказал удар в лицо, затем ударил словами и, пробив лицо, попал во внутреннюю космическую вышку…

Комм:
Ударил так меня, что я вылетел в космос…

4 книга:
я возлюбил ближнего своего - летите ангелы свободы и бессмертья!

Комм:
Мать родную берегу… (племянников? уж очень большие эгоисты…)

ЦИТАТЫ, Сенека:
жизнь не всегда тем лучше, чем дольше, но смерть всегда чем дольше, тем хуже. Ни в чем мы не должны угождать душе так, как  в смерти: пускай, куда ее тянет, там и выходит

Комм:
Угодить душе невозможно вполне – ни в жизни, ни в смерти….  Да, она будет мучиться, но убивать себя все равно не захочет (а иначе все смертельно больные покушались на самоубийство…)

Инет, Арьес:
Уже в вестготских литургических текстах можно почувствовать усилившиеся опасения верующих за свою загробную участь. Вера в милосердие Божье не исключала страха перед дьяволом. С VI–VII вв. распространяется представление о том, что и святые, ведущие изнуряющую битву с дьяволом, могут проиграть ее и погубить свою душу. В сочинениях папы Григория I Великого (конец VI — начало VII в.) Сатана оспаривает душу одного монаха и завладевает телом другого. Неудивительно, что в вестготской литургии день Страшного суда выступает еще более грозным: верующие молят Бога избавить их от вечной муки ада, от «цепей Тартара», от «адской темницы». Мы видим здесь, как появляются пугающие образы, которые позднее станут достоянием заупокойной литургии вплоть до наших дней.  Римский канон отпущения грехов, по-видимому, сохранил (в первой части Dies Irae) вестготские молитвы с их самыми мрачными формулами, исполненными ужаса и отчаяния.

Комм:
Отпускали грехи – типа, претензий к умершему мы, живые, не имеем (а значит, он безгрешен хотя бы перед людьми)

Слишком страшно было не просто помирать, а помирать с грехами (всем на том свете ярче представлялся ад, а не рай! И чудилось, что туда совсем легко попасть…)

 Поэтому же и чистилище придумали…

Т.е. люди боялись не Бога, а ада? Или именно Бог, пугая и грозя, размахивал факелом ада? Иначе почему понадобились Пресвятая дева и святые угодники – заступники? Разве не Бог - заступник? Получается Бог не заступался, а брал на себя еще и функции дьявола? Типа, нет никакого у Меня соперника, один Я здесь всем правлю… Грозный Бог уже не Бог, а Царь, Повелитель мира – и по этому образу и подобию и сотворены были все бесчисленные цари, несущие и милость и наказание (в том числе, и смертью с адом)

3 книга:
Я не просто слепец, а еще и утопленник,  но если  буду тонуть и тонуть, т.е. прижиматься ко дну, то  всем телом прочувствую образующие текст некие буквы, которые мне настолько всё объяснят, что смерть в живительный сон превратится…
(П.С.: да, после нокаута,  всем телом к буквам и текстам приник. Чужие тексты – живительная смерть, отравленная жизнь; я выжил, но у меня появились цинизм и какой-то странный хохот…)

Комм:
Как букв тогда было мало – чуть ли не к каждой хотелось прижаться…

А цинизм мой самый кайфовый – он вроде хрипа Высоцкого в песнях; я никого в своей жизни не кинул…

4 книга:
«Ветхий Завет» - еще бы не ветхий, если там нет ни грамма юмора. И это не столько завет, сколько история народа… Да и Новый завет по преимуществу история группы людей по интересам… И юмора опять-таки нет… Я не верю ни  в радость, ни в победу над смертью (включая сюда простой оптимизм) без маломальского юмора…

Комм:
Без футбола-волейбола тоже смерть не победить?! Без мячика игр, без колесиков машинок…

Ведь что такое юмор? Это забавное столкновение слов-лилипутов, их сражение на маленьких шпажках (столкнуть, заставить сражаться можно не всех) Т.е. юмор очень даже родственен спорту… (любое скаканье мячика  смешно само по себе, и не случайно вызывает улыбку, расслабленность…)

Но профессионализм убивает забаву, оставляет лишь одну ее оболочку и видимость…

Все должны стать спонтанными, как мячик – как колобки… Эклектика в 99 случаях из 100 – это добродушие; до такой принципиальной жизни, как у апостола Павла, явно не всем удастся дорасти в ближайшие 2000 лет…

ЦИТАТЫ, Сенека:
когда нельзя было ни умереть без затруднений,  ни выбрать орудие смерти по своему разумению, хватали то,  что  под  рукой, своей силой превращая в оружие предметы, по природе безобидные.  Недавно перед боем со зверями один из германцев, которых готовили для  утреннего представления, отошел, чтобы опорожниться - ведь больше ему негде было спрятаться от стражи; там лежала палочка с губкой  для  подтирки срамных мест; ее-то он засунул себе в глотку, силой перегородив дыханье, и от этого испустил дух. Как храбро пустил бы он в  ход клинок! Как отважно бросился бы в пучину моря или под  обрыв  утеса!  Но, лишенный всего, он нашел и должный способ смерти, и орудие;

Комм:
Надеюсь, он употребил еще неиспользованную подтирку?! Иначе вышел бы сущий бред… Но каковы его мотивы? Против зверей не было никаких шансов? Он был вегетарианцем?! Пацифистом? Нравы гладиаторов в этом поганом Древнем Риме напоминают наши уголовные…

Инет, Арьес:
Некоторые авторы того периода воображали себе, например, что адские муки, оставаясь вечными, могут прекращаться по воскресеньям.

Комм:
Неисчерпаемое разнообразие… Филипп Арьес сам по себе весьма прохладный автор, но смерть совсем уж охладить ему не удалось, она осталась действенной – при его-то типично западной  добросовестности…

3 книга:
Часть жителей улицы умерла, часть  переехала… - всё равно, что умерла… Пенсионерам перед смертью дозволяется вволю смотреть телевизор… Какая разница, на какой улице ты будешь смотреть телевизор…

Комм:
Это про нашу улицу Волкова. Мертвы, наверное,  три четверти из тех, кто фигурировал там в моем детстве…

4 книга:
Не только война, но и смертоубийство на дорогах становится все менее терпимым (одна из причин – вездесущие видеокамеры, они вроде божеского ока, жаль, на войне как раз пока не очень-то снимают), поэтому объявляется смертный бой алкоголизму за рулем и прочему лихачеству – в итоге, водят одни бабы!  Они любым правилам лучше следуют и меньше пьют (а если дети есть, то и от тюремного срока легче защититься!)

Комм:
Каждый день удивляюсь нынешним автомобилистам – как ручные… Под угрозой штрафа или в предвидении заработка очень многие приятно удивляют – такая кротость, какую церковники могли воспитать в народе лишь в доисторические времена…

ЦИТАТЫ, Сенека:
самая грязная  смерть  предпочтительней самого чистого рабства.

Комм:
Сенека продолжает выдавать свои глубоко ложные сентенции. Мы все рабы и лишь чистотою утешаемся, чего ты… А грязная смерть – это проклятие; не дай Бог даже болеть мне в грязи и холоде…

Инет:
— Умерла Клавдия Ивановна! — сообщил заказчик.
— Ну, царствие небесное, — согласился Безенчук, — преставилась, значит, старушка… Старушки, они всегда преставляются… Или богу душу отдают — это смотря какая старушка. Ваша, например, маленькая и в теле, — значит, преставилась. А, например, которая покрупнее, да похудее — та, считается, богу душу отдает…
— То есть как это считается? У кого это считается?
— У нас и считается. У мастеров… Вот вы, например, мужчина видный, возвышенного роста, хотя и худой. Вы, считается, ежели не дай бог помрете, что в ящик сыграли. А который человек торговый, бывшей купеческой гильдии, тот, значит, приказал долго жить. А если кто чином поменьше, дворник, например, или кто из крестьян, про того говорят — «перекинулся» или «ноги протянул». Но самые могучие когда помирают, железнодорожные кондуктора или из начальства кто, то считается, что дуба дают. Так про них и говорят: «А наш-то, слышали, дуба дал»…
Потрясенный этой, несколько странной классификацией человеческих смертей, Ипполит Матвеевич спросил:
— Ну, а когда ты помрешь, как про тебя мастера скажут?
— Я человек маленький. Скажут: «гигнулся Безенчук». А больше ничего не скажут.

Комм:
Я, значит, в ящик сыграю… Но вообще из всего перечисленного лишь Богу душу отдавать красиво… Чертов ящик, который невозможно запретить, никто ж не станет ради тебя устраивать что-то особенное… Ага, а если мужчина видный, но все-таки дворник или охранник?! Сначала перекинусь, значит, а после и ноги протяну… (На самом-то деле, ничего из перечисленного в реальности не слышал: «помер» и «умер» - вот и все разнообразие… Это просто еврейская парочка Ильф и Петров над гоями издевается…)

3 книга:
Дело было в безнадежном фойе. В час предсмертный в фойе – после обеда там уже пустота и грязные сумерки. Сырой холод из открытых дверей, грязь на полу, бедлам из объявлений на стенах. Над разными дверями здесь могло стоять и «выход» и «вход», но я был явно ближе к двери на выход, а она  ближе к грязи и к двери на вход…

Комм:
Во все конторы надо заходить в духовных латах… Пока ты пробиваем на рефлексию, тебя там каждая тетка будет протыкать…

4 книга:
Есть не только «Эхо Мацы» - например «Русская Служба Новостей» не хуже людей подзуживает к бунту. Каждый день они собирают целый пучок поводов к нему. Из каждой искры до смешного ретиво раздувают пламя. Шулерствуют на виду и на слуху у всех… Взять «дело Мирзаева»: маленький трезвый дагестанец, великий чемпион мира, не снес оскорбления от пьяного амбала, ударил его разок, тот грохнулся и башкой ударился о паребрик – очевидное непредумышленное убийство. Нет же, пошел поток домыслов и оскорблений, амбала выдали за русского… Тот, кстати, тоже занимался самбо, а с другой стороны, уже был замечен в грязных делишках, просто был отмазан еврейским папочкой… И так по любому поводу пытаются стравить нас с кавказцами – а нет лучших друзей, чем они, и более опасных врагов –  с ними же только казаки могут бороться (и бескрайняя, им непривычная, равнина). Еще хорошо, терпят и жалеют. Точнее, понимают, кто именно подзуживает! … Во время свадьбы стреляют в воздух – по мне, так это только мужское веселье! И уж во всяком случае есть тысячи более важных проблем – в том числе, тысячи ненаказанных, отмазанных убийц, воров и прочих тварей… Один боксер – русский – недавно забил до смерти человека за сделанное в магазине замечание – он попросту нагло воровал – и что-то никакого шума…

Комм:
В какой-то момент оппозиция РСН накрылась медным тазом – но из под таза все еще достаточно воняет, если принюхаться…

А за убийство – даже непредумышленное – все равно надо достаточно сильно отрабатывать (иначе ад обеспечен!). В таком случае можно сказать, что сильно не повезло не только убитому, но и убийце…

ЦИТАТЫ, Сенека:
В день своего провала он играл в мяч, в ночь смерти читал книгу;

Комм:
Утром принял душ и передумал умирать…

Играть в мяч и вдруг люди в штатском – пришли арестовывать; обломались радость, детство…; настолько жестоко получилось, что стало плохо с сердцем (ведь к тому же очень запыхался…)

Инет:
Согласно старой шутке, моряки отдают концы, музыканты играют в ящик, генералы — приказывают долго жить. Портные надевают деревянный костюм, а сапожники — белые тапочки. Футболист ставит бутсы в угол, хоккеист — клюшку, пловец клеит ласты, фигурист отбрасывает коньки. Впрочем, даже если у вас нет ни слуха, ни голоса, вы все равно можете спеть лебединую песню.

Комм:
Если футболист с хоккеистом ставят в угол свои рабочие инструменты, это значит лишь конец карьеры! И вообще все перепуталось…
 
3 книга:
Чем лучше  узнаю людей, тем больше люблю передачу  «В мире животных». Точнее, «Борьбу за выживание». С такими людьми немудрено, что не выживают. Последний бог умрет вместе с последним животным. Впрочем, всякие мелкие божки – кошки и крысы – бессмертны…

Комм:
Когда откинула коньки «Борьба за выживание»? И что в ней было отличного от аналогичных передач? Покрылось мраком, забыто авторами, зрителями - животными, тем более…

Могли бы вести в прессе вполне себе звучный мартиролог: сегодня сдох последний кабан такой-то, а сегодня лишились последних деревьев мартышки, выбежали в поле, где, видимо, и будут подыхать…

4 книга:
Смерть во сне в своей постели – Бог так поступил, потому что иначе человек стал бы сопротивляться? паниковать? Или это знак исчезновения, «ни ада, ни рая»?...

Комм:
Рекорд – смерть за 3 секунды? (за секунду разбился, но еще две сознание в нем копошилось, быстро собирая манатки…)

ЦИТАТЫ, Сенека:
все их уничтожит какая-нибудь напасть: одни разрушит война,  другие  истощат
мир и праздность, обратившиеся в лень или роскошь

Комм:
Да, лениться так же опасно (но столь же приятно!), как и воевать…

Инет:
В русском языке существует, по меньшей мере, сотня способов сообщить о чьей-либо смерти. Монархи и монахи обычно отходят в горняя либо почиют в бозе. Про героически погибшего скажут, что он отдал жизнь, лег костьми, сложил голову, пал, положил живот. Человек уважаемый может завершить земной путь, замолкнуть или уснуть навеки, испустить последний вздох, лечь в землю, лишиться жизни, найти вечный покой, окончить земное поприще, опочить, оставить нас, скончаться, сойти в могилу, расстаться с жизнью или упокоиться. У «человека маленького» выбор не меньше — гигнуться, испустить дух, крякнуть, откинуться, отмучиться, преставиться, пропасть, протянуть ноги, угаснуть, утихнуть. Могут сказать и иначе — «врезал дуба», «двинул кони», «загнулся», «щелкнул ластами». Тот же, кто не сумел оставить по себе никакой доброй памяти, вероятнее всего околеет, окочурится, скопытится или сдохнет.

Комм:
Гигнуться, по-моему, могли только разбойники и революционеры… Вообще, это в деревнях был разговор живой – даже и о смерти…

3 книга:
Перед тем, как срубить деревья, их нарисует прекрасный пейзажист, прежде, чем убить животных, их нарисует выдающийся  анималист. Да, природа будет потреблена нашим потребительским обществом, но перед тем  навеки запечатлена в многочисленных произведениях искусства.  По сути, станет еще ближе, обретет вторую жизнь в наших домах на  стенах. По-моему, это отличная смерть, великолепная доля и участь, каждый мог бы со спокойной душой умереть, накопив денег на работу раскрученного портретиста…

Комм:
От великолепного портретиста все-таки бы не отказался… (есть ли в живых хоть один таковой?!)

4 книга:
Снова: Бог был Богом трех людей – Авраама, Исаака и Иакова  - отсюда прямая дорога к Богу Иисуса. Это Бог одиночек и бродяг и сам одиночка и бродяга…. Каждый, кто покидал свою родину, как Авраам, оказывался без защиты – смерть или рабство висели над ним… А еще все вокруг поклонялись фаллосу, как символу плодородия (и сейчас все ему же поклоняются!)…. Обрезание – как преображение бога-фаллоса (которому  поклонялись и евреи?)… И не отсюда ли началась их вера в технические приемы? И еще: так любил Авраам Сарру, что только от нее хотел детей, хотя ей и было уже 90 лет? По любому, об основании нового народа он не думал ни разу…

Комм:
Смерть или рабство не висят только над школьниками – и поэтому там так смело проповедуется махровый атеизм…

Однако, не молодые красавцы, а старички Авраам и Сарра оказались возлюблены Господом… Они так любили друг друга, что даже Бог растрогался… (хотелось бы верить, что в еврейской истории было хоть что-то сентиментальное и прекрасное)

ЦИТАТЫ, Сенека:
Он покидает жизнь либо для лучшей доли - светлого и спокойного пребывания среди богов, либо уж наверняка чтобы не чувствовать ничего неприятного, смесившись со всей природой и вернувшись в ее целокупность.

Комм:
Светлое и спокойное пребывание в природной смеси и целокупности, причем вместе со многими богами… (боюсь, нас отвергнут и природа, и боги…; куда деваться? на полку в супермаркет?)

Инет:
Иногда нежелание говорить об этом прямо столь велико, что используются совсем уж окольные фразы — «все там будем», «его больше нет», «смерть забрала…», «трагический случай унес…», «нелепая случайность отобрала…», «болезнь отняла у нас…»

Спокойнее говорить о вечном сне, вечном покое, конце, кончине, летальном исходе, покое, последнем часе, последнем сне, упокоении, успении, уходе. Фрэнсис Бэкон не зря написал: «Люди боятся смерти по той же причине, по которой дети боятся темноты: потому что они не знают, в чем тут дело». Благоговейный страх и вечное недоумение, которое вызывает у людей процесс перехода от бытия к небытию, заставляет персонифицировать смерть и стараться не называть по имени. Ее — когда уважительно, когда с нервным смешком — зовут безносой, косой, костлявой, кривой, курносой, «той, с косой», старухой с косой, старухой с клюкой или просто старухой.

Комм:
Я быстро в детстве привык к темноте – быстро в старости привыкаю и к смерти… (но не хотел бы, чтобы смерти было столько же, сколько было темноты! Ведь ее было целые бездны, за эти годы наверняка набрался настоящий океан  - Тихий летом,  Ледовитый зимой…) 
 
3 книга:
Если не дело, то сон. Если не что-то, то смерть. Вспомнил болезненный сон в «тихий час» в стройотряде…

Комм:
Нынче дневной сон стал менее болезненным, более натуральным – и продолжительным (но это от слабости). А стройотряд – один из тихих ужасов моей жизни; к «жизне» я был совершенно не подготовлен и перебирался из одного пошлого ужаса в другой. Мне все было отвратно, все приходилось терпеть; я был как марсианин, попавший на весьма мерзкую и нелепую  планету… Мое счастье, что я тогда мало анализировал? Последующий анализ лишь обострил положение – горе от ума анализирующего…

4 книга:
Раскаленные нервы просвечивают сквозь сон. И в голове сразу в трех измерениях шарики крутятся. Словно в многолюдной комнате спишь – и долго не выдерживаешь, с облегчением посреди ночи встаешь. Ничего удивительного, нервное существо – человек, и способно вполне еще жить даже за две секунды до смерти…

Комм:
Давненько я не вставал посреди ночи – слишком ослаблен, едва высыпаюсь к утру (впрочем, это же норма, мог бы и больше поспать…)

ЦИТАТЫ, Сенека:
Значит, честная жизнь Катона  есть  не  большее  благо,  чем  честная смерть, ибо добродетель не увеличивается.

Комм:
Как ни странно, но смерть, как бы не была она коротка, имеет равную цену с жизнью, как бы она не была длинна (правда, в моем случае не очень много значит и то, и другое – лишь  в делах моя ценность; я жизни почти что не встретил и, значит, и смерть моя не может быть очень весома…)

Обычными делами никто не оправдается, но художественными и умственными – все?! Истинные дела – это то, что помогает возродиться жизни на земле; они несут чернозем в себе и семя…

Инет:
Со временем причины смерти становятся только разнообразнее. В документах XVIII века их упоминалось около сотни, в наши дни можно насчитать не меньше трех тысяч. По мере развития технологий мы изобретаем все новые способы отдать концы. Сегодня людей убивает что попало — от мобильных телефонов и кофеварок до роялей и холодильников. С тех пор как придумали колесо, снабженный им транспорт представляет опасность для человеческой жизни (хотя, можно подумать, бесколесный — не представляет), однако изобретение паровой машины, а затем и двигателя внутреннего сгорания повысило шансы не опоздать на встречу с Хароном. В конце концов, двести лошадей и один осел за рулем опасней одной лошади или одного осла.

Комм:
Смерть от мобильного телефона и рояля трудно представить (оказывается, мобильный может взорваться; ну и зарядка может угодить в ванну…)
 
3 книга:
Эта огромная муха уже неделю дома живет, но нрав всё такой же грубый,  совсем некультурный. Меня, правда, не было всю эту неделю, но наш дом как-никак полон предметов культурных и уж муху-то они бы могли воспитать. Что ли дать почитать ей газету…
Раньше, правда, по всем комнатам летала, а теперь поняла, что ее место у параши. Или это не та муха? Нет, я ее узнал по жужжанию. Безумная, она прямо ищет смерти – и я ее понимаю, сам и в человечьем обличье частенько жить не хочу…

Комм:
Телевизор неделю посмотришь – самые-самые умные передачи, любые – и тоже превратишься в огромную муху. Как это странно – ведь должен был превратиться в стратега -  или юмориста, хотя бы; а так же в болельщика команд своей страны, т.е. почти патриота…

4 книга:
«Депрессия» - иностранное слово… Просто смерть на плечах… Носишь ее, хватает сил терпеть, только в старости начинаешь горбиться…

Комм:
Депрессия в старости уменьшается (у всех?)… (А чтобы не горбиться, я откидываюсь назад на подушки…)

ЦИТАТЫ, Сенека:
Когда посчастливится нам,  подавив и подчинив своей власти всякую страсть, воскликнуть: "Я  победил!"- Не персов,  не  далеких  мидийцев,   - но  скупость,  но честолюбие, но страх смерти

Комм:
По всем трем упомянутым показателям я двигаюсь в правильном направлении - но с помощью философии «суеты сует», детища старости и смерти… Всегда удивлялся скупым старикам и старухам… (честолюбия у них  не искал, а то могли бы быть сюрпризы?)

Инет:
Появление же в нашем скучном и безопасном, на первый неподготовленный взгляд, мире, экстремальных видов спорта и отдыха, подобных паркуру и сноубордингу, оказало неоценимую помощь естественному отбору.

Комм:
«От экстремального спорта стать инвалидом – и заняться экстремальным искусством» - у кого такая судьба? (хотя  все признанное экстремальное искусство предельно идиотское и наркоманское… - хоть опять  на стенку лезь! Для меня настоящими экстремалами были Достоевский Федя и Толстой Лева….)
 
3 книга:
Писать разрешается только перед смертью. Всё-таки смерть –  не шутка,  навсегда, поэтому разрешается писать. Но: чепуху напишешь – кремируют, пакость – зароют, а вот если угодишь, то тебя станут воскрешать (причем, если как Христос напишешь, то минимум 2 тысячи лет простараются…)

Комм:
Все пишут, смерть почуяв – в себе, вокруг – но все пытаются выдумать центнер жизнь поскорее, а не разобраться с этим запахом… (центнерами, давно превратившимися в миллионы тонн, тоже всех насмерть придавило)

4 книга:
Ночной человек – это даже какой-то победитель смерти… Но у него, конечно, накопятся провалы в понимании жизни, а так же всякие странности и темные места…

Комм:
Ночному человеку пишется лучше, но живется хуже (умирается лучше; странное темное место может и раком оказаться…). Это же, кстати, касается и зимнего человека в наших краях (и зимы-то я не избегнул, не скрываюсь каждый год на полгода в южных краях…)
Федя, как раз, писал по ночам, но это и его удалило от жизни… (и сократило ее же…)

ЦИТАТЫ, Моруа:
- Будь спокойна за мою  верность.  Помимо
того, что здесь опасно ухаживать  за  женщинами,  ибо,  кроме  возможности
подхватить какую-нибудь болезнь, следует еще остерегаться ударов  стилета,
в душе моей не угасает воспоминание о тебе, не меркнет твой дорогой образ,
и я не могу причинить тебе огорчение, зная, что кара, грозящая мне, станет
для меня смертельной мукой..."

Комм:
Не меркнет образ стилета… «Кроме  возможности подхватить какую-нибудь болезнь, следует еще остерегаться ударов  стилета и кары, грозящей мне от твоего дорогого образа»? Т.е. у него сначала провалится нос, потом его пырнут, и наконец супружница плюнет на его содрогающееся в агонии тело… (а может, и не только плюнет, но и член оттяпает)

Инет:
Из жизни уходят таким количеством способов, что это не может не вызвать удивления, недоумения и даже в какой-то мере воодушевления и восхищения.

Комм:
Один всюду видит повод для уныния, а другой – для бодрости! (Умирая, потирает руки: наконец-то увижу тот свет! Ожидаю очень интересных приключений!)
 
3 книга:
Дворец стоит, яблоко лежит, дворец, как яблоко, скрылся в травах... Дворец бомбят не ядрами, а яблоками – из уважения. Спец. яблоки выращивают – огромные, правда, без вкуса. Кислую мелочевку уже во время самих штурмов кидают. Всё же один защитник дворца поднял его и ест, чтобы показать, что не боится смерти…

Комм:
Этот защитник кислой мелочевки был я… (Всю жизнь ем всякую дрянь, но даже не отравился ни разу – только черемухой в детстве; причем, она точно свежая была…)

4 книга:
Его жена пережила две трагедии – автокатастрофу и пожар только что построенного дома (причем со всеми сбережениями). Мне кажется, это покорежило ее психику. Да и Путина, может быть, чрезмерно закалило. Иной закал уже отчуждает от простых смертных…

Комм:
Путин в последнее время ведет себя с народом уж слишком по-домашнему... Ироничен, добродушен и откровенен он с народом-барахлом (воодушевления отнюдь не полон)

У всех трагедии – и за каждую можно давать человеку памятную медаль, причем для неустанной носки. «Смерть отца», «смерть брата», «сгоревшая баня», «глупые и корыстные бабы» (и даже «гибель рисунков» и «похуизм другого брата» - эти  медали я себе сделаю сам…)

ЦИТАТЫ, Моруа:
В два  часа  ночи  Пьер
Фуше,  "чистенький  и  боязливый,  как  мышка",  сообщил,   что   вынесено
двенадцать  смертных  приговоров.  Софи  спросила:  "Сегодня  приведут   в
исполнение?" - "Да, в четыре часа, в долине Гренель". Узнав от Фуше, какой
дорогой проедут телеги с телами казненных, она дождалась их  у  заставы  и
проводила до общей могилы единственного человека, которого любила в  своей
жизни.

Комм:
Быть единственным, пусть и казненным… (она решила, что он единственный лишь под влиянием минуты, это жалость – типично бабский ход…)

Инет:
Мы спим мертвецким сном, когда устали до смерти. У нас замирает сердце, когда мы видим, как самолет делает мертвую петлю. До смерти радуемся, когда дело сдвигается с мертвой точки. До смерти любопытно, как выглядит бабочка «мертвая голова». Когда в цирке объявляют смертельный номер, воцаряется мертвая тишина.

Комм:
Мертвая тишина на мертвой точке… Когда в цирке объявляют смертельный номер, у нас замирает сердце и мы спим мертвецким сном…  До смерти было любопытно, как выглядит бабочка «мертвая голова». До смерти радовался, когда это дело, наконец, сдвинулось с мертвой точки. Теперь мы спим мертвецким сном – поход был длинный… Мы спим мертвецким сном. У нас замирает сердце,  мы видим, как самолет во сне делает мертвую петлю. Еще до смерти любопытно, как выглядит бабочка «мертвая голова». Заявка принята, но как когда в цирке объявляют смертельный номер, воцарилась мертвая тишина…  До смерти любопытно, как выглядит бабочка «мертвая голова», но вдруг у нас замирает сердце, воцаряется мертвая тишина и мы спим мертвецким сном, как будто устали до смерти…
 
3 книга:
Нет ни сна, ни мысли за закрытыми глазами. Можно ли сказать, что есть смерть, что она, как капканом, поймана закрытыми глазами? Открыть глаза, встать и пойти – и растерять ее, бредя на воздух пока еще неверными, как у покойника, шагами…

Комм:
Когда начну я падать регулярно? Когда закрытыми мои глаза будут оставаться по половине суток? Когда в капкане глаз моих закрытых вновь такое будет, что я не захочу их открывать… (я счастлив был раз десять в собственной постели? Не просто рад добраться до нее после всех дневных мытарств – такое-то бывало регулярно… Хотя радость, чем бы она не была вызвана, провоцирует счастье! Большинство провокаций не удались из-за мертвецкого сна?! Хотя и мертвым, бьюсь об заклад,  я что-то чувствовал! Не мог воскреснуть, но тянулся…)

4 книга:
Смотрю свою фото-коллекцию – море стараний, но неприязнь осталась… Слишком много красоты, т.е. избыток сахара. Его должно быть в меру! «Красота спасет мир» - «сахар спасет мир от постылой жизни»?! Весь мир насмерть засахарен и лаком как маслом залит…

Комм:
Соль вредна для сосудов, а для чего вреден сахар? Очень много ем всяких конфет… (фотографии не меньше обожаю!)

Прочел в инете про сахар – он вызывает и диабет, и холестерин, и старость…  Надо  переходить на сухофрукты… (сладкие компоты?! Кроме того, от хорошего шоколада я никогда не откажусь…)

ЦИТАТЫ, Моруа:
Со времени триумфов Виктора у Эжена все больше нарастала злоба против брата,   а  после
смерти матери он стал как сумасшедший.

Комм:
После смерти матери братья всегда отдаляются? (мой брат и так предельно отдален  - большему мешает общая квартира…)

Инет:
И чем больше врачи вокруг говорят на мертвом языке, тем яснее, что смерть близка.

Комм:
Чем больше технари говорят на мертвом языке, тем тоже ближе смерть… Врачи – это технари, сначала очень о себе возомнившие, а потом понявшие, что они лишь мошенники… Смерть идет своей дорогой, а белые кругляши и анализы – своей…
 
3 книга:
Вечная жизнь как плазма. Иногда я что-то такое чувствую: застываю, будучи полностью самодостаточен. Нам доступен такой разогрев? Ведь что такое человек (или лошадь) в разрезе – красная лава…

А земля – вечная смерть. Солнце тянет репку жизни из земли смерти, но та потом своё снова забирает себе. Правда, хватает нам репки…

Комм:
Под солнцем нам хватает и репки, а вот без него нам и конфетки не хватит, придется себя уничтожать потихоньку всякими вкусными вредностями…

У родителей и брата вполне отчетливое равнодушие к солнцу – думаю, это знак их принадлежности к миру не жизни, а смерти…

Всегда казалось, что обидно умирать в мае – ведь впереди наконец-то будет долгое солнце и лето… Хотя с другой стороны, смерть в мерзкую погоду – это ведь и мерзкие похороны… Лучше, все-таки умереть в каком-нибудь августе, будучи насыщенным летними днями – или в сухую, еще с листьями, осень… Ведь ничто не может украсить похороны так, как природа…

4 книга:
«Не дай вам Бог жить в эпоху перемен» - хотя, казалось бы, перемены позволяют заглянуть в будущее, переродиться и прожить еще одну жизнь… Слишком уж легко обманывать на поворотах – у тебя все время мало опыта! И в итоге, к концу жизни, если и уцелел, ты набиваешь такое количество шишек, что уже почти до смерти избит…

Комм:
Раз избитые и обанкротившиеся люди больше не поворачивают, оставляют это удовольствие следующим поколениям…

ЦИТАТЫ, Моруа:
эти  репетиции  были  долгой
борьбой между автором и актерами. Конечно, исполнители  ролей  знали,  что
пьесу ждут как событие в литературной жизни; конечно, молодой  и  красивый
драматург казался им необычайно пленительным, "блистающим гениальностью  и
лучами славы". Но всех актеров пугали непринужденность тона в  его  драме,
буйство  страстей  и  большое  количество  смертей  на  сцене.  Всемогущая
мадемуазель Марс, выказывая на репетициях  добросовестность,  каждый  день
старалась, однако, как-нибудь унизить поэта.

Комм:
Пьеса, где все подыхают? Где всех замучивают до смерти? Бьют по башке и тут же утягивают за кулисы – но тем временем появляются все новые и новые актеры; нарождаются? воскресают?  причем, остроумия и оптимизма нисколько не теряют. В общем, смерть замучилась, состарилась и сама издохла (правда, тем временем народилась новая…)

Инет:
Но это не мешает смеяться до смерти и умирать со смеху, услышав что-нибудь уморительное, ведь, в конце концов, уныние — смертный грех.

Комм:
Старики не умирают со смеху? (Слабые улыбки – их удел)  Когда я «ржал» в последний раз? Уже не помню. Над КВНом, разве… (там теперь разрешили анекдоты рассказывать) Но и это – я только обозначал ржанье… Еще был случай, когда согнулся даже – но повод? Уже забыто; видимо, абсурд из жизни… Жизни с родничок, а смерти с океаны (но кругом разговоры про «прогресс»!)
 
3 книга:
Компьютерные игрушки –  странная изнанка настоящей войны. Не могу себя заставить думать, бегать - только под угрозой настоящей смерти!

Комм:
Шахматы чем лучше компьютерных игр – фигуры реальные.  Полная отвлеченность  только зря треплет нервы… (Нужна не похожесть – компьютерный футбол очень похож на телевизионный – а материальность….)

4 книга:
Идеал Антики (и классицизма) – чисто гладкое место – но оно ведь такое пустое! и хочется хоть каких-то завитушек, какой-то фактуры, каких-то выпуклостей, впадин и хотя бы имитации грубиянства… - но вы бы знали, как ужасно они выглядят, когда в них забивается вездесущая пыль! И даже всемогущие пылесосы зачастую затрудняются  справиться… И что же делать? Либо гладкая пустота, желательно самого неопределенного и смягченного цвета, либо сверх-заполненная шершавая природа, а все компромиссы и попытки синтеза приносят только мучение? Причем, с виду-то классицизм кажется жизнью – пусть и с элементами геометрической смерти – а природа – черной земляной  смертью – пусть и с элементами зелененькой жизни в определенный короткий сезон…

Комм:
Горожане, мы погибнем, если снова не нырнем в природу… (дай Бог только нам никогда больше не быть в ней рабами, крепостными и с примитивными орудьями труда… И еще дай Бог, чтобы мы навсегда избавились от потребительства и жадности… «Имеешь две рубахи – отдай одну»… «Переночуй в землянке и снова выйди на природу»…)

ЦИТАТЫ, Моруа:
Была настоящей итальянской княгиней с пленительной и  смертоносной  улыбкой...

Комм:
Свою смертоносность иные бабы вполне сознают и гордятся ею… (все, кто не рожает?) Типа, пусть мужики не только трепещут, служат, но и умирают – в борьбе с другими мужиками…

Инет:
В 2007 году был отмечен русский студент, глотавший яды с целью усилить свой организм и обрести бессмертие.
В нынешнем же году отличились мужчина, шутки ради застрелившийся на свадьбе, и юноша, похоронивший себя заживо в попытке воспроизвести языческий обряд.

Комм:
 Это все настолько типичные истории…
 
3 книга:
Картины на стене – это всё равно, что бесконечное чтение одних и тех же текстов – они мне до смерти надоели. Самого себя не нужен мне избыток. И прочие картины, те, что сложены у стенки – они громоздки, перебирать их тяжело, они пылятся, они беспомощны, они выглядят весьма нехорошо…

Комм:
Пыль забвения…  Насколько занавески на окнах напоминают жизнь и воодушевляют, настолько же пыль напоминает смерть и порождает уныние с беспомощностью…  (Хотя и то и другое – иллюзии; можно приучиться жить в пыли и без занавесок?!!)

4 книга:
Еще про другого Леонида Андреева (Григорьевича) – по сути, пишет как Лев Толстой! Тот же стиль и то же качество. Добросовестный реализм военных событий – у обычных литераторов обязательно обнаружишь ужимки, подмигивания и прочие мелкие завитушки… Показывает войну как голодуху, холодину и бессмыслицу… Но он, похоже, с прожидью – еще и поэтому ему было так грустно месить эту грязь… Ни лиц, ни особых разговоров – в отличие от «литературы».  Полгода концлагеря «учебки» и полтора «боя» - обморозился до полусмерти в сугробе, спасаясь от пулеметов и все, конец войне, пополз в филологи (где мусолил всяких сартров и, конечно, ничего хорошего  уже не написал)…

Комм:
Учебка у него в Казани была… И про смерть у него, наверное, рассказано тоже немало (про нее писал каждый?! Ведь как ее обойти… Боюсь, добросовестность моя меня уморит – у смерти окажется миллионы случаев и не меньше нюансов и где-то на десятой тысяче у меня кончатся силы…)

ЦИТАТЫ, Моруа:
В соответствии с обычаями испанского  дворянства
после смерти Эжена, который был старше, Виктор становился  виконтом  Гюго.
То был первый шаг на  пути  к  званию  пэра.  Отныне  Адель  подписывалась
"виконтесса Гюго",  даже  если  письмо  предназначалось  близкой  подруге.

Комм:
После смерти одного брата становиться виконтом, а после смерти другого даже бароном? (а если сам кого-то убьешь, то будешь уже полный маркиз)

Помню, читал  эти биографии Андрэ Моруа с неслыханным интересом, они для меня одну из таких же зим  оживили (хотя ни Гюго, ни Дюма прочитать я так и не смог…)

Инет:
Ларри Уолтерс, который поднялся в небо на самодельном летательном аппарате, сделанном из кресла и метеорологических воздушных шаров. Поднявшись на пятикилометровую высоту и пролетев от Лос-Анджелеса до Лонг-Бич, он всполошил авиадиспетчеров, а при посадке — запутался в высоковольтных проводах, оставив без света аэропорт в Лонг-Бич. Благополучно переживший полет Ларри был немедленно арестован, а впоследствии оштрафован на 1500 долларов за нарушение Федерального Акта об авиации.

католический священник Антонио Адерли ди Карли из Бразилии, попытавшийся повторить выходку Ларри Уолтерса. Падре был оснащен куда лучше, чем Ларри: спецкостюм, парашют, плавстул, спутниковый телефон, GPS; но повезло ему гораздо меньше. Ветер унес ди Карли в океан, и только через два месяца его тело случайно нашли в сотнях километров от места старта, у берегов штата Рио-де-Жанейро.

Комм:
Пока не напишу все книги и т.д., я не имею права рисковать своей жизнью (даже через дорогу перехожу с двойной аккуратностью)
 
3 книга:
А после смерти мы должны будем здесь отыскать новую землю во сне, новую Америку… -  чего, хотя есть уже ракеты, нам не удавалось еще в здешних же контрольных тренировках, в отличие от Колумба на его деревянном корабле…

Комм:
Новая Америка – в любом лесу иль поле (при правильном подходе)

4 книга:
Перед комарами педантично закрывали дверь, но если один все же ухитрялся прошмыгнуть, то его закармливали до смерти… (или аплодисментами пытались напугать)

Купил груши, а уж почти лето на дворе и вот, смотрю, на кухне полмуравейника вокруг тех мягких груш бегает под вечер. Вытащил их во двор и в воду, а муравьев стер в порошок – лишившись матки, наутро по столу бегал одинокий, мятый, сумасшедший муравей…

Комм:
Кто во Вселенной озабочен смертью муравья? А если его смертью никто не озабочен, то и любой другой навряд ли? Ведь как прекрасен, сложен муравей – он вряд ли познан до конца, а его без счета убивают… Мы все здесь, как муравьи, или сами расшибаемся в лепешку или нам в этом помогают. Земля – место непонятное; ты здесь на грани сумасшествия живи – как Христос и Федя Достоевский – чтобы быть выше муравья и не убить кого-то даже ненароком. Иначе мы лишь винтики и пульки, и грубая безглазая нога...

ЦИТАТЫ, Моруа:
его  друг  и покровитель, наследник престола герцог Орлеанский, погиб из-за несчастного случая, когда ехал в экипаже по проспекту, называвшемуся в то время Дорога восстания; лошади внезапно понесли, герцог попытался выпрыгнуть из экипажа и разбил себе череп о мостовую. Катастрофа эта преисполнила Гюго искренней скорбью, и все же он захотел увидеть собственными глазами  ее  обстановку.
Он исследовал место, где герцог выпрыгнул из экипажа, - оно  оказалось  на
левой стороне дороги, между двадцать шестым и  двадцать  седьмым  деревом,
если  вести  счет  от  заставы  Майо.  Он  отметил,  что  агония   герцога
прекратилась  "на  красном  кирпичном  полу",   "в   бакалейной   лавочке,
размалеванной  зеленой  краской".   За   головой   умирающего   находилась
растрескавшаяся печь.  На  стенах  висели  грошовые  лубочные  картинки  -
"Агасфер", "Покушение Фиески", портреты Наполеона, Луи-Филиппа  и  герцога
Орлеанского в мундире гусарского генерал-полковника.

Поэт, всюду искавший антитезы,  размышлял  о  том,  что  герцог,  молодой,
беспечный, счастливый, проезжал мимо этой зеленой двери всякий раз,  когда
направлялся в замок Нейи. Если он порою и  бросал  беглый  взгляд  на  эту
бакалейную, то  она,  вероятно,  казалась  ему  жалкой  лавчонкой,  убогой
лачугой, может  быть,  каким-нибудь  притоном.  И  именно  она  стала  его
смертным ложем.

Комм:
Чтобы разбить себе череп, надо прыгать вниз головой? Какова скорость понесшихся лошадей? Ведь у карет выдвигались ступеньки почти до мостовой? Опять-таки, в той лавчонке его хоть перебинтовали, остановили кровь? Мне кажется, в те времена многие просто истекали кровью…

Инет:
в 1999 году пожилая жительница Иллинойса даже не пришла на похороны сына, которого сама же и задавила. Срок ее водительских прав истекал, и Джим сам отвез ее на переэкзаменовку, необходимую для продления водительского удостоверения. Во время тест-драйва женщина сбила сына и инструктора. Первый умер на месте, второй отделался сломанной рукой. По словам родственников, мать обвиняет в происшествии покойного сына.

Комм:
 Последнее особенно характерно…
 
3 книга:
Все авангардисты – консерваторы, за счет единства со всем огромным  миром они чувствуют себя уверенно в своей тяжбе со смертью, на территории которой зачем-то  поселились. Ее надо пролетать, тяжеловесные жадюги!
(Смерть как авангардным  саркофагом покрытая тихая радиоактивная паскуда…)

Комм:
Не случайно детей на земле делают в молодости – старики уже понимают, что жить здесь скорее не стоит! что слишком большая ответственность – запускать новое существо в это то бурное, то скучное и всегда не только соленое, но и  ядовитое море… Боги с чего-то решили, что мы все тут сможем исправить, но верить в такое легко тоже лишь в молодости… (Впрочем, процентов 90 уже и в молодости как старички и если все же рожают одного или двух человечков, то как развлечение и  спасательный круг и подмогу на случай той же невеселой старости…)

4 книга:
Кто не захочет проклясть Бога накануне смерти? Но кто  не побоится проклинать… Фальшивым на тот свет?! С кукишем в кармане…

Комм:
Боюсь, перед смертью ни до чего будет – и даже не до Бога. Скорее, озабочен будешь прощанием с родными и друзьями (если есть)

Я не хочу о рае слишком хлопотать! Выпрашивать! Я не мечтаю взять у Бога интервью… Вполне возможно, что и на том свете останусь незаметной пешкой (и если и буду получать кисель и молочко в тамошней столовке, то в порядке общей очереди! И даже без добавки!)

ЦИТАТЫ, Моруа:
Говорят, он воспринял смерть своей дочери как наказание за то, что  прижил с Жюльеттой четверых детей.

Комм:
Все тогда рожали – даже любовницы. Люди даже в городе еще жили достаточно близко к земле и природе,  были  жизнеспособны… (И, кроме детей, у них мало было других развлечений. Появившиеся книги лишь сменили двузначное их число на однозначное!)

Инет:
Следующая история произошла в 1999 году в Массачусетсе. Двадцатисемилетняя женщина была очень привязана к своему электронному питомцу. Напомним, что тамагочи может «умереть», если о нем вовремя не позаботиться — например, забыть покормить. Однажды, когда она вела машину, раздался тревожный сигнал электронной зверушки. Женщина некоторое время пыталась игнорировать писк устройства, но не выдержала и принялась жать на кнопки, пытаясь восстановить здоровье виртуального питомца. В результате она наехала на группу велосипедистов, один из которых не выжил. На суде адвокат пытался оправдать ее поступок эмоциональной привязанностью к электронному животному, но ему не удалось убедить присяжных.

Комм:
 Удивительно, но я не знаю, что такое «тамагочи»! Какой-то брелок, за которым надо ухаживать?!?! Прототип компьютерной игрушки, причем с довольно гуманистической идейкой… (Все равно поражаюсь, насколько же людям делать нечего. Развели прогресс, получили свободное время… - и отдали его брелку! О, бездушно-безмозглые технари! Наигравшись здесь, на том свете все вы превратитесь в каменные винтики…)
 
3 книга:
И завелось во мне сразу 2 рака, к примеру, рак прямой кишки и рак желудка, и погиб бы я ваще ужасной смертью – два рака, это же акула почти – но не поделили чего-то мои раки, столкнувшись в каком-то переходе, и друг друга прикончили. Так что остались во мне только три головастика и одна небольшая рыбешка для извода всяких, даже самых мелких, до самой моей смерти, червей...

Комм:
Из головастиков могут вылупиться лягушки, а от лягушек заболеть живот. (Как начнут квакать и ты до смерти испугаешься!)

4 книга:
В безликих коробках люди при всем желании измельчают до муравьев и винтиков и будут жить при Тоталитаризме – и мультики с сериалами им в том порукой… А стоит коробку сделать с лицом, как во все черты ее начнет въедаться грязь и ветер и она станет потихоньку стареть. Где лицо, личность, там и смерть – таков Закон этой жизни… Пока придумали свои коробки шикарными, дворцовыми плитками обкладывать. Те явно собираются сиять тысячи лет, почти как голубое небо, но ведь привычка сделает свое дело и их просто перестанут замечать, раз взгляду ни за что невозможно зацепиться…

Комм:
Быть безликим и шикарным всем в этом мире предлагают (а человек в отместку начинает разгуливать в шлепках и трусах, выдаваемых за шорты! И в безликость свою включает, допустим, огромное пузо…)

ЦИТАТЫ, Моруа:
Пьер Фуше был еще  жив,  когда  его  дочь  стала  супругой  пэра.  Этот
скромный старик умер в мае 1845 года. Смерть пощадила его - и он не  дожил
до  разразившегося  скандала,  который,  несомненно,   был   бы   жестоким
потрясением для этого примерного отца семейства и  религиозного  человека.
Утром 5 июля, по прошению Огюста Биара, полицейский  комиссар  Вандомского
квартала именем закона приказал открыть ему дверь в укромной  квартирке  в
пассаже Сен-Рок и застал там "во время преступного разговора" Виктора Гюго
и его любовницу. В то время адюльтер сурово  карался;  муж  был  неумолим.
Леони д'Онэ, "по мужу госпожа Биар", была арестована и посажена  в  тюрьму
Сен-Лазар. Виктор Гюго сослался на  закон  о  неприкосновенности  пэра,  и
комиссар после некоторого колебания отпустил его. Тогда Биар подал  жалобу
канцлеру Паскье. На следующий день газеты "Патри", "Насьональ", "Котидьен"
эзоповским языком сообщали о плачевном скандальном происшествии  и  о  той
неприятной миссии, которую должна выполнить  палата  пэров,  -  судить  за
адюльтер одного из своих членов. Дело дошло до того, что  в  этот  скандал
вмешался сам король, заставив художника Биара явиться в  Сен-Клу  и  взять
обратно свою жалобу.

Комм:
Меня смерть в чем-нибудь тоже пощадит? Не узнаю, например, как все мое творчество зарыто… Или как судят обо мне племянники (раз в пять лет по особому случаю)

Инет:
В 1995 году сорокадвухлетний итальянец по имени Ромоло Риболла потерял работу. Впав в депрессию по этому поводу, он долго сидел на кухне с ружьем и угрожал застрелиться. Жена уговаривала его не делать этого, в конце концов Ромоло сдался. Он разрыдался и бросил ружье на пол. От удара оно выстрелило и убило жену.

Комм:
 Это был какой-то дурак, которого, конечно, правильно уволили. Ни депрессия при трудностях, ни небрежное обращение с опасными инструментами для хорошего работника неприемлимы… (И ведь он не покончил с собой после того, как убил свою жену?!)
 
3 книга:
Стоя нарисовал совсем летуче… а чем ниже, глубже сед, тем глубже, основательней рисунок. И расстояние от головы до рисунка важно… И подставка… Меняй все эти факторы и получишь разные типы рисунка… Вот только что хочется  лично тебе… Хочется сесть и задуматься, точно… Хочется даже упасть на бумагу и насмерть разбиться…

Комм:
Последние 20 лет у меня было маловато новых идей в рисовании. Жизнь покуда оттуда ушла (в фотошоп!) Впрочем, все относительно – оставшегося для нищего «панка» хватило и это шикарная, я вам скажу, нищета… (Выживание – это всегда приключение!)

4 книга:
Заболев ишемией, я приуныл – пожалуй, тут проявился мой скепсис в отношении воскресения после смерти. В Бога-то верю, а вот в Его доброту теперь как-то не очень – раз может Он наши тела закопать, то почему надо думать, что с душами нашими поступит получше? Сольются с некой водой так же, как тела сольются с землей, а дух – с воздухом… Буду жить, но не как личность, и не как часть коллектива, а как некое целое (иначе опять бы начались нестыковки между частями - и ад…). Но с кем я образую его?...  (Каждый там соединится с теми, с кем возможна полная гармония…)

Комм:
Закопают тело в землю – и воскреснет оно в виде огромного яблока, имеющего человеческие формы (чтобы смертные не съели, придется обороняться?! Или это яблоко таково, что на нем все раны и укусы мгновенно зарастают новой плотью…)

И душа моя да, как лужа будет в общей речке, но – несливаемая лужа! Она как облако клубиться будет, плавать и наслаждаться – и не уставать, и не задыхаться…

А воздушный дух будет полон знаниями в электромагнитной форме?! Я буду сознавать все то, с чем в жизни здесь соприкасался – судить себя, других, исследовать и вспоминать… Моя память станет идеальной (Боюсь, все больше буду сетовать на бедноту и малость своих соприкосновений! В бесчисленных сначала трамваях, а потом автобусах, к примеру, так ни с кем и не познакомился… Правда, и хотелось-то всего два или три раза… Сейчас уж плохо помню - на том свете все это уточню!)

ЦИТАТЫ, Моруа:
Она обожала свою дочь и,  однако, даже в дни ее предсмертных мук продолжала  ежедневно  посылать  Гюго  свои "каракульки": "Я охвачена отчаяньем, но я люблю тебя. 

   И вот опять... Открылась та же дверь -
   За дочерью моей твоя ушла.

Комм:
Сейчас и детям, и всем любовям – столь же смертным – делают аборт; заранее выкидают за борт, чтоб после не терзаться… (терзанья портят все тот же безликий и шикарный внешний вид – как и работа до пота, впрочем)

Инет:
В Луизиане один мужчина держал на заднем дворе четырех страусов — самца и трех самок. Уезжая по делам, он попросил своих родителей присмотреть в его отсутствие за птицами. Однако он забыл предупредить их ни в коем случае не входить в вольер во время кормления — у страусов был брачный сезон, а самцы в это время крайне агрессивны. Когда пожилой мужчина и его жена вошли в загон, страус набросился на них и начал пинать. Ноги у страусов длинные и сильные, птица убила мужчину и покалечила женщину. Но настоящим виновником этого происшествия, несомненно, был их неосмотрительный сын, владелец опасной птицы.

Комм:
 Тут дурни все – ведь и родители тех страусов, наверное, видели не впервые и при минимальной любознательности  заранее должны были знать их основные повадки... Или же они их еще недавно держали, и сам сын не знал, что существует брачный сезон с особыми опасностями? (Я, например, тоже не знал – хотя к страусам вряд ли полез бы, если только существует возможность кинуть им корм через загородку и налить воды… Кстати, наверняка эта история случилась еще до появления мобильников!)
 
3 книга:
Глаз: сначала белок – зона белой смерти, обширная, как мировой океан, затем – зона черной смерти, земли и только по самому центру в этой зоне черной смерти блуждает искорка жизни... Белая смерть – это наш позитив, искусства и религии, науки и техники, а черная – это грехи…

Комм:
Эта искорка вроде луны – так же зависима от света солнца; да, все мы - спутники земли!

Пришел к плохому человеку, но гляжу и вижу в его глазах такие же искорки, т.е. такую же жизнь и такой же размер правоты…

4 книга:
Стоит лечь, явно сразу нахожусь под сенью смертной. Лишь день и движение отгоняют ее, а так: сверху смерть, сбоку стены… (Снизу тоже без конца пытаются подсунуть  бетон, асфальт и камень, но я нашел себе кусок земли…)

Комм:
Как только стал писать про смерть, «сень смертная» два шага отступила – достаточно вербализовать тему, чтобы перестать бояться. Я осветил ее, вывел на свет – а на свету все бесы пропадают…

ЦИТАТЫ, Моруа:
После смерти Клер отношения поэта с Прадье стали более сердечными.  Вот
статья о мастерстве  скульптора,  продиктованная  Виктором  Гюго  Жюльетте
Друэ: "Среди скульпторов  есть  один,  множество  прекрасных  произведений
которого ставят его неизмеримо  выше  других,  -  это  господин  Прадье...

Комм:
Смерть общей любовницы сближает – «мы же родственники и собратья по несчастью»

Инет:
Тридцатидвухлетний Жан-Марк Жордано пытался покончить с жизнью — он открыл газ на своей кухне и стал ждать смерти. В результате он оказался единственным уцелевшим во взрыве, разнесшем и его квартиру, и соседние. Пятерым его соседям повезло меньше.

Комм:
Открыл газ на кухне и ушел в дальнюю спальню?! А с соседями была общая дверь? И кто чиркнул спичкой? Тут очень многих деталей не хватает… (Прежде надо было повесить табличку «Осторожно, газ! Огнеопасно! Даже включение света может вызвать искру!»
 
3 книга:
Пи Джей Харви – немного экстаза, но больше всё-таки раздражение. Петь-то приходится из-за денег, что по логике – полная смерть ему, понятно кому…

Комм:
Чем моложе, тем непривередливей? И только поэтому детские книжки нынче невозможно читать… (Но про смерть, кстати, тоже пел каждый второй или первый…)

Старость как вершина горы, как острие пера – все лишнее не забралось так высоко -  и странно, что на той вершине тем пером каждый старик о своей жизни не пишет книжку («О лишнем зачем писать?! А острие невозможно описать!» Но и то и другое утверждение – логически дырявое, ведь нет ничего поучительнее рассказа об отмирании лишнего, а описание пиков – наш шанс на гениальность здесь и вечную жизнь там…)

4 книга:
Грязно-белая помойная кошка – много видел в трупном виде таких. Они и в живом как мертвые; такая разновидность русских кошек - слишком много знающая о смерти. Их потому и не берут в дома - они как низшая каста в Индии…

Комм:
Сейчас кошек мало стало; на деревянных улицах с деревьями им жилось получше – хотя сейчас помойки и богаче…

ЦИТАТЫ, Моруа:
Бороться яростно, любить земную твердь...
   Потом, в конце пути, - безмолвие и смерть
   [Виктор Гюго, "Жить под безоблачным
   иль хмурым небосводом..." ("Созерцания")].

Комм:
Бороться с бабой яростно, любить ее земную твердь и мя-ягкость…
Потом, в конце пути, после оргазма – безмолвие и смерть (всем бабам, в том числе…)

Инет:
13 августа 1999 года в национальном бюро расследований (NBI) Филиппин прогремел взрыв. Начался пожар, что привело к целой серии взрывов — в здании хранились изъятые у преступников гранаты и взрывчатые вещества. Вначале подозревали террористический акт, но расследование показало, что виновником первого взрыва был один из сотрудников NBI, куривший рядом с ведром, наполненным конфискованным тринитротолуолом (тротилом). Будучи профессионалом, он, наверное, знал, что тротил детонирует от сотрясения, а высокая температура для него сравнительно безопасна. Не учел он того, что кустарный, низкокачественный тринитротолуол с посторонними примесями гораздо более чувствителен к нагреву. Погибло целое спецподразделение NBI — семь человек, включая виновника. Начальник подразделения был привлечен к ответственности за преступную халатность.

Комм:
Не учел он, что на Филиппинах 40 градусов, а учел, что от сигареты температура ведра никак не повысится. Может, он там костер разводил? Или кинул туда сигарету? Может, как раз ведро тряханул – с непонятным для себя содержимым… (У рыбаков изъяли взрывчатку?)