От русского к русскому

«СВЯТАЯ РУСЬ»?
Протоиерей Андрей Ткачев

Источник: Московский Сретенский монастырь (ссылка в рецензии)

в продолжение темы "По своей идее она близка сердцу каждого русского" http://stihi.ru/2022/12/28/4577

Речь в статье протоиерея Андрея Ткачева идет о картине "Святая Русь" Михаила Нестерова.

Я не стану вдаваться в полемику с автором статьи, только отмечу, что омрачило восприятие художественного полотна о Христианской Руси в глазах смотрящего на сюжет священника.

"  Кого не хватает на картине? Не хватает архиереев. Пусть горькая правда есть в том, что немалому множеству их совсем не место на картине с таким названием. Если бы это не было так, не было бы и революций. Но позвольте! В год выхода картины в свет Московскую кафедру занимает будущий первомученик Русской Церкви новых времен Владимир (Богоявленский). Это неутомимый, смелый и яркий архипастырь. Среди его предшественников на Московской кафедре были, например, мудрейший Филарет и равноапостольный Иннокентий. Почему их нет на картине? Их или кого-то еще, кто не «за хлеба кусок», а именно «за Иисуса» сгорает в ежедневной борьбе на высоте кафедры?

Нет на картине и священников. Вроде бы закономерно. Смиренный наш народ принимал у попов Причастие, крестился в их руках, заказывал требы и молебствия, но святости от мирского, белого священства не ждал. Мало святых священников в истории Руси. Нам больше по душе юродивые, отшельники, благоверные князья. Но начало XX века – это время, когда в Кронштадте стоит столп огня до Небес – молитва пресвитера Иоанна. В самых отдаленных уголках Российской империи на стене крестьянской хаты, в караулке гарнизона, в купеческом домашнем иконостасе можно увидеть фотографию этого священника. Тот самый народ, который Нестеров пытается изобразить, достоверно знает, что батюшка Иоанн свят, свят по-настоящему и Бог ежечасно откликается на его молитвы. Почему его здесь нет?"

Вот на этот вопрос и будет моя попытка объяснить: куда же это Нестеров подевал пресвитера Иоанна, фотография которого, по мнению Ткачева, висела в каждой глухой деревушке.

Все гораздо проще, чем это видится Ткачеву: "Картины ведь тоже проповедуют. Иногда правду, чаще ложь. Но и в том, и в другом случае у проповеди найдутся поклонники и почитатели. Свою жизнь эти люди постараются привести в соответствие с тем, что узрели и поняли на полотне. И часто многие годы нужно потом потратить, чтобы преодолеть однажды усвоенный соблазн, чтобы выветрить из себя ложную идею, удобно пробравшуюся прямо в сердце с живописного (а также из музыкального или кинематографического) полотна."

Это скит.

Потому там и нет никаких попов. Их просто нет по определению - скит беспоповского согласия.

И в этом никто не виноват.  И уж менее всех Нестеров.

Тут только можно задать вопрос: зачем Нестеров писал свое произведение не с тех, у кого в красном углу наряду с иконами висели фотографии  пресвитера Иоанна?

Но этого, разумеется, мне не известно.

А Ткачеву стоит посмотреть на кресты.

Когда видят мой крестик, то знающие спрашивают:

- А почему крест не наш?

Имеется ввиду: почему не православный.

А он православный. Вот как на нестеровской картине.

И платы на женщинах у Нестерова не повязаны, а защеплены.

Вы пойдите в старообрядческую поповскую и повяжите платок на узел. Там-то все сразу вам и отроется. Тут же.

- А плат-то почему в узлячче?

Вот и всё.

Я бы на месте Ткачева, ратующего за обманутый Михаилом Нестеровым народ, лучше бы обратила внимание на одежду русского народа. 

И это не просто как раз перед тем как "Если это точный портрет Святой Руси, то это предсмертный портрет. Всего через три года грянет первая русская революция, показавшая, сколь мало на Руси тех, кому дороги Церковь и Царство. До 1917 года тоже рукой подать, а там, как известно, гражданская война, коллективизация и прочие виды платы за переустройство, вычистившие Русскую землю, словно виноградник при уборке ягод (см.: Мих. 7: 1). В конце концов крестьянство будет уничтожено. Земля потеряет хозяина."

Это же формальная ложь!

Потому что предлагаю Ткачеву одну зиму походить по Руси в лаптях по сугробам. Для этого батюшке придется бросить занятия ю-тубом и пойти в Мiр. К людям. Лучше в Сибирь - где велика вероятность встретить и сугробы и старую веру. Тех самых раскольников.

Вот прямо так. Встать как есть. Обуть лапти, можно даже не отказываться от теплой верхней одежды и меховой шапки (не жестокосерда же я), и пойти и поглядеть, может батюшке еще встретятся и советские крестьяне, раз уж ему при своей молодости не удалось посмотреть, допустим, "Юркины рассветы", если уж ничего в жизни он не видел наяву.