одевахуть мя, рече, чръною паполомою на кроваты ти

Главы Евангелия от Христа 93,94,95.

93. А Святъславь мутенъ сонъ виде въ Кіев; на горахъ.
94. «Си ночь съ вечера одевахуть мя, – рече, – чръною паполомою на кроваты тисове,
95. чръпахуть ми синее вино съ трудомь смешено
      
Здесь начинается самое главное для всего человечества.               
Здесь начинается рассказ Христа о своем Распятии.
      
Во-первых, Святослав у Автора, не просто говорит, а кому-то рассказывает-рече свой сон.
Кому? Если нет ни бояр, ни жены, а Автор знает этот сон.
Откуда Господь знает этот сон?
      Святослав рассказывает сон самому Христу, в Киеве на горах. Здесь необходимо забежать вперед, чтобы объяснить почему и когда Автор-Христ оказался в Киеве.
      Я уже говорил, что Ярославна, превратившись в сокола долетела на берег Мраморного моря к Христу. Далее в Слове будет рассказ Христа о том, как Он вылетел на коне, с берега, того же Мраморного моря, на реку Сулы, к Игорю, который находился в плену у половцев.
    Христ спасет Игоря и доставит к устью реки Стугны. Это всё есть в Слове и я еще об этом подробно расскажу.
    Почему Господь доставил Игоря только до Стугны, а не до Киева? На это есть только один ответ, чтобы Святослав успел остыть от гнева на Игоря за потерю людей, чтобы не судил строго, к чему Господь призывает и других князей.
       Надо добавить, что Господь, чтобы спасти Игоря пролетел 1200 километров, что заняло у Него 3-4 часа. А от устья Стугны до Киева всего каких-то 30 километров-это несколько минут полета.
      Поэтому Господь спасет Игоря из плена, а потом еще раз спасет Игоря от гнева отца-Святослава.
      В древнерусском тексте Слова, сон Святослава заключен в кавычки, мол это прямая речь Святослава.

«Си ночь съ вечера од;вахуть мя, – рече, – чръною паполомою на кроваты тисов;, чръпахуть ми синее вино съ трудомь см;шено…»

      Вот эти кавычки и сбивают с толка. Не могло быть никаких кавычек.
Во-первых, текст, найденный Мусиным-Пушкиным был сплошным.
А во-вторых, тогда не существовало никаких кавычек и их нет в русском Евангелие, которое относится к тому же времени, но там слова разделены. Например:

Матфей.17.17
Отвещавъ же Иисусъ рече: о, роде неверный и развраще;н¬ный, доколе буду съ вами? Доколе терплю вамъ?

Сказано Христом, но нет никаких кавычек.

     Также и про Святослава с его сном. Святослав рассказывает свой сон Христу, но Господь-то рассказывает нам,- что рассказал Ему Святослав. Поэтому, когда Господь говорит, что Святослав увидел во сне Мя - это Господь говорит, что Святослав увидел во сне Его-Господа!
   Уф! Святослав увидел Христа смутно, а Господь излагает ясно, как это было на самом деле.

Поэтому «на кроваты тисове»-это на Кресте.
Что значит тисове? Это дерево, обтесанное от коры и поперечное бревно на нем, обтесанное от коры. Крест был в виде буквы «Т». Вот такой.

     Это называется наплечником «Боголюбского». На самом деле, никакого боголюбского не существовало, а это наплечник самого Христа.
Называется он – Распятие Христа. И на этом наплечнике, очень подробно, изображено Распятие Христа. Этот наплечник является наглядной иллюстрацией к Слово о полку Игореве Христа.
 
     Здесь есть и тисовые бревна – обтесанные и ровные.
Есть здесь и синее вино в кувшине, которое подает Христу Ярослав Полоцкий-он находится справа-это брат Всеслава Полоцкого, который находится слева с копьем в руках.
У Ярослава в руках тоже копье, на которое намотан трут-это такое мочало. Это мочало Ярослав окунает в вино и подает его Христу.
В Евангелие Христу подают уксус. А у Христа в Слове это вино, значит и было вино, тем более в таком богатом и большом кувшине, зачем в нем кто-то будет хранить уксус и куда его столько? Почему вино синее? На наплечнике Христа оно тоже синее, как видите. Что это может быть? Скорее всего-это оригинальничание Всеслава Полоцкого. Он колдун и мог что-нибудь добавить в вино для цвета, как недавно изобрели такое синее вино в Испании.

Что значит:
«Си ночь съ вечера одевахуть мя, – рече, – чръною паполомою.

Это значит, что вечером, когда руки Христа привязали веревками к перекладине, Он был полностью раздет, то есть был голым. И его одела темнотой только наступившая ночь.
Всеслав Полоцкий был очень большим уродом и ни о каком приличии, и речи быть не может. Тем более, об этом сказано самим Христом.
     Кроме того, как видите, ноги Христа стоят на травке, а руки были привязаны веревками.Если присмотреться,  то можно увидеть где след от веревок, которые попытались удалить. Также есть один гвоздь в левой руке Христа, который явно добавили позже, потому что ладонь не может быть вверху, если в предплечье забит гвоздь, не говоря уже о том, что сейчас изображают Распятие с гвоздями в ладонях. Здесь еще кое-что переделали, постепенно расскажу.
     Этот Наплечник был у нас, а сейчас он находится в Нюрнберге, в национальном музее. Есть еще второй Наплечник, который называется «Воскресение Христа» и он тоже был у нас, а теперь находится в Лувре. О нем тоже есть в Слове, когда дойдем до Воскресения, я расскажу. Конечно, оба наплечника надо вернуть, это наши святыни. И они не имеет никакого отношения ни к немцам, ни к французам. Тем более они не понимают, что на них изображено.
    Что там думают ученые по этому поводу - совершенно не важно, это не тот случай, когда можно посмеяться над их очередной глупостью.
Зашеломянем!

Полностью все главы 1-95 есть на моем Дзене.