Формула поражения

Трудно согласиться с оглаской непресущих уму выдающегося французского мыслителя Ж. Ж. Руссо, болезненных свойств маниловщины и обломовщины. В философских идеях присутствовала цель - перестройка всей общественной жизни, тогда основанной на принципах абсолютной монархии, которая к середине XVIII века себя исчерпала и вместе с феодальной привелегированной частью общества с установленными учреждениями исполнительной власти паразитировала на бесправном, обнищавшем народе. Руссо обнажил полюса общества, где с одной стороны стояло тунеядство вельмож, придворных, эпископов, крупных землевладельцев, захвативших огромные площади земель, а с противоположной стороны - находилось бесправное крестьянство и ремесленный люд, прозябавших в нищете и голоде. Жан Жак предрёк нарастающую волну протестов самых низов и жажду перемен средней прослойки ремесленникоа и торговцев. Его идеи и памфлеты против правительства обсуждались даже в церквах и театрах. Причисленного к "партии философов", его выставляли как главного идеолога третьего сословия, точнее - французской демократии, в которой дворянство видело своего опаснейшего врага не только для монархического строя, но и всей французской общественной жизни. Нельзя забывать, что французские писатели - просветители очень сильно повлияли на российских философов, которые все общественные вопросы сводили к борьбе с крепостным правом и его остатками после принятия царём его отмены. Идеи Руссо о нарастающих противоречиях несомненно оказали влияние на новые общественно-экономические отношения в России, которые становились зародышем народовластия и будущей революции. На Западе и в России думали об общем благоденствии и искренне верили, что изменения, связанные с ограничением асолютизма царской власти и произвола дворянства и помещиков могут улучшить жизнь простых людей. В просветительстве видели прогрессивность, но не замечали, что источник их иллюзий станет источником ещё больших катаклизмов и несчастий в обществе переходящего к капиталистическому образу жизни. Иллюзия "Царства разума" - была идеализированным царством буржуазии, а "вечная справедливость" - воплощением юстиции буржуазии и всеобщее равенство было равенством перед законом, а "права человека" - в сущности сводились к неприкосновенности буржуазной собственности. Но революционная интеллигенция России пошла дальше простого просветительства. На кону стояло свержение царской власти и общественная собственность на средства производства. Но это уже другой век, другая история, о которой Жан Жак Руссо и просветители восемнадцатого века ещё не позволяли себе думать в рамках революционных преобразований сверху донизу. "Призрак коммунизма" ещё не ходил по Европе.
Несмотря на большой вклад в философию обновления общества, Ж. Ж. Руссо оставался философом просветительской мысли, или, как вы говорите "диванным" философом. У него не было организаторских способностей и он в своих умышлениях был одинок, несмотря на то, что его печатали, обсуждали и он вёл переписку со многими известными мыслителями. Многие его выдающиеся и самые прогрессивные статьи оставались незамеченными учёной общественностью, о чем Жан-Жак сетовал в "Письмах к Юлии". Его труды по достоинству оценили через два поколения и сделали философа просветительства "выдающимся" в девятнадцатом веке, благодаря переводам его собрания сочинений на другие языки, включая русский.

Приоре Амикус   24.09.2022 13:20   •   Заявить о нарушении