В поисках митрополий

 Метрополия (/m;;tr;p;l;s/) - крупный город или агломерация, являющаяся значительным экономическим, политическим и культурным центром страны или региона, а также важным узлом региональных или международных связей, торговли и коммуникаций.
Термин древнегреческий (;;;;;;;;;;) и означает "материнский город" колонии (в древнем смысле), то есть город, который высылает поселенцев.
 А, это уже другой термин - Митропо;лия (греч. ;;;;;;;;;;) — епископская кафедра, а также территория или город, возглавляемые митрополитом. Исторически, митрополией назывались разные образования: первоначально так называли город, бывший центром епархии; затем — епископскую кафедру, имеющую в своём подчинении несколько епископий. Впоследствии, в частности в Русской церкви (со времени учреждения патриаршества и до начала XXI века), митрополией называли также епархию, возглавляемую митрополитом, но не имеющую подчинённых епископий. Аналогичная ситуация сохраняется в Элладской православной церкви, где де-факто все правящие архиереи (кроме предстоятеля) имеют титул митрополита и возглавляют «митрополии».
 В Апостольскую эпоху (в основном I век) христианская церковь состояла из неограниченного количества местных церквей, которые в первые годы рассматривали первую церковь в Иерусалиме в качестве своего основного центра и точки отсчёта. Но к IV веку сложилась система, в которой епископ столицы каждой гражданской провинции (митрополит) обычно имел определённые права над епископами других городов провинции. Первый Никейский собор 325 года, шестой канон которого впервые вводит звание «митрополита», санкционировал существующее группирование кафедр по провинциям Римской империи. В этой системе епископ столицы каждой римской провинции (митрополит) обладал
определёнными правами в отношении епископов других городов провинции.
 Историческая справка( википедия ) - Вопрос о создании митрополий в Русской Церкви поднимался на московских церковных соборах XVII века[1], однако тогда были созданы лишь четыре митрополии: Московская, Казанская, Астраханская, Сибирская. При этом епархии не были включены в состав образованных митрополий: их епископы, как следствие, подчинялись напрямую Московскому Патриарху, а митрополии фактически представляли собой просто епархию с митрополитом во главе. В синодальный период количество таких епархий сократилось до трёх: Московской, Санкт-Петербургской и Киевской. В начале XX века вопрос вновь стал обсуждаться епархиальными епископами, клиром, церковными учёными и общественностью[3]. По итогам глубоких дискуссий был разработан проект, представленный на рассмотрение Поместного собора Православной российской церкви 1917—1918 годов.

 Викарий - титул, присваиваемый некоторым приходским священникам в Англиканской церкви и других англиканских церквях. Он сыграл значительную роль в организации англиканской церкви способами, которые отличаются от других христианских деноминаций. Титул очень старый и происходит от средневекового порядка, когда священники назначались либо светским лордом, епископом, либо религиозным фондом. Исторически, но уже не так, викарии делили пособие с настоятелем (часто нерезидентом), которому выплачивалась большая десятина. Викарий происходит от латинского vicarius, означающего замену.

 Исторически англиканские приходские священники делились на настоятелей, викариев и (редко) постоянных викариев. Они различались в зависимости от способа их назначения и вознаграждения. Церковь содержалась за счет десятины: налогов (традиционно в размере десяти процентов), взимаемых с личного и сельскохозяйственного производства прихода.

 Первый по древности епископский титул в христианской Церкви. Первоначально титул митрополита носили епископы христианских церквей, резиденции - кафедры - которых находились в главных городах - административных центрах провинций Римской империи. (ох уж эта римская империя )

 Официальный сайт РПЦ Московского патриархата. 1. Одной из форм организации взаимодействия епархий в Русской Православной Церкви являются Митрополии, включающие в себя две или более епархии. Епархия. (греч. область) — церковно-административная единица, управляется архиереем. Епархии разделены на благочиния, состоящие из некоторого количества приходов. Границы епархий, как правило, совпадают с административным делением страны. В Русской Православной Церкви границы епархии определяются Священным Синодом с учетом административно-территориального деления субъектов Российской Федерации.
2. Целью образования Митрополий является координация богослужебной, пастырской, духовно-просветительской, образовательной, миссионерской, молодежной, издательской, информационной, социальной, благотворительной деятельности епархий, а также их взаимодействия с обществом и органами светской власти.( да у них семь пядей во лбу ) какие глобальные цели перед собой ставят, прям как и глобализаторы!
 7. Викарные архиереи епархий Митрополии участвуют в Архиерейском совете с правом совещательного голоса.
8. Архиерейский совет:

а) рассматривает вопросы, указанные в пункте 2 настоящего Положения, и вырабатывает механизмы их решения;

б) координирует вопросы материального обеспечения и деятельности духовных учебных заведений, расположенных в пределах Митрополии, а также обеспечения проектов и мероприятий, касающихся всех епархий Митрополии;

в) координирует распределение между епархиями материальной поддержки, поступающей из общих для всей Митрополии источников.( пункт 2 мною указан выше )
 Значит,ЕРЕИ ( можно добавить "В" второй и получим евреи )ставят перед собой такие благие цели. Да ещё и финансы распределяют на достижение своих целей. Сказка, не имеющая под собой основ!

 11. Имя Митрополита возносится во всех храмах Митрополии после имени Патриарха:

в пределах своей епархии с формулировкой «Господина нашего Высокопреосвященнейшего имярек митрополита титул» (в краткой форме: «Господина нашего Высокопреосвященнейшего митрополита имярек»);
в пределах других епархий с формулировкой «Господина Высокопреосвященнейшего имярек митрополита титул» (в краткой форме: «Господина Высокопреосвященнейшего митрополита имярек»). О, и эти почитатели Одина - "господа" "богоизбранные".
 
 Историческая справка (википедия)

 Приходские церкви в Англии возникли как личная собственность (преимущественно мирян) покровителей; которые имели право назначать и увольнять приходского священника, получать вступительный взнос по назначению и впоследствии взимать ежегодную арендную плату.[2] Григорианские реформы 11-го века лишили почти все эти правабыли отменены для покровителей-мирян, которые смогли сохранить за собой единственную остаточную власть назначать настоятеля на благотворительный фонд, и многие миряне-нотабли после этого передали приходские церкви в собственность религиозных домов, которым каноническое право менее препятствовало взимать плату и арендную плату с настоятелей, и которые, кроме того, могли ходатайствовать оосвобождение от большинства таких законов папским разрешением.[3] Около 40% приходских домов в Англии перешли во владение монахов. Первоначально не было ничего необычного в том, что религиозные дома, владеющие приходами, также предполагали возможность собирать десятину и церковный доход для себя, но эта практика была запрещена декретами Латеранского собора 1215 года. Впоследствии, в течение средневекового периода, монастыри и приораты постоянно добивались освобождения папы от постановлений Собора, чтобы иметь возможность присваивать доходы приходских пособий для своих собственных нужд. Однако, начиная с 13-го века, английские епархиальные епископы успешно установили принцип, согласно которому монашеские покровители могли присваивать только церковную и большую десятины таким образом; достаточное количество меньших десятин должно было оставаться в приходском бенефиции, чтобы обеспечить достойную жизнь; должностное лицо которого с тех пор носило титул викария.[4] Таким образом, к 1535 году из 8 838 приходских домов в Англии 3 307 были переданы викариям;[5] но в это позднее время небольшая подгруппа викариев, находившихся в монастырской собственности, вообще не обслуживалась благотворительным духовенством. Почти во всех таких случаях это были приходские церкви, принадлежащие домам августинианских или премонстратианских канонов, орденов, правила которых требовали от них совершать приходское богослужение в своих монастырских церквях; по большей части в качестве часовен для удобства более отдаленной приходской церкви. Начиная с середины 14 века каноники могли использовать свой гибридный статус для обоснования ходатайств о папских привилегиях присвоения, что позволяло им заполнять находящиеся в их распоряжении викариатства либо из числа своих собственных, либо из числа светских священников, получающих стипендию, сменяемых по желанию; договоренности, которые соответствовали таковым для их часовен легкости.[6]

После роспуска монастырей настоятели и викарии приходов, ранее находившихся в монастырском владении, продолжали занимать свои должности, их источники дохода не пострадали. Священники получали как большую, так и меньшую десятину, викарии - только меньшую десятину. Миряне, получившие монастырские земли, также унаследовали права монастырей на назначение в монашеские приходы. Для монашеских викариатств право на большую десятину и назначение викария также обычно переходило в руки владельцев-мирян, известных как импроприаторы. Бессрочные викарии были назначены в приходы и часовни непринужденности, ранее находившиеся во владении канонов. Они не получали дохода от десятины, и первоначально от нарушителей требовалось выплачивать фиксированную стипендию; хотя, как правило, функции казначея в конечном итоге взяла на себя епархия. Если бы в последующие годы вновь созданный приход был выделен из более крупного приходского или викариатского прихода, действующий священник был бы юридически бессрочным викарием, но в обиходе его обычно называли "викарий".

 Другие англиканские провинции
Во многих других провинциях англиканского сообщества различие между викарием и настоятелем иное. В Церкви Ирландии и Шотландской епископальной церкви большинство приходских священников являются настоятелями. В Епископальной церкви Соединенных Штатов Америки викарий - это священник, возглавляющий миссию, то есть общину, поддерживаемую своей епархией, а не самостоятельный приход, возглавляемый настоятелем.

 Ольстер
В начале 17 века в Ольстере в каждой церкви были викарий и священник вместо со-арб и эренах. Викарий, как и со-арб, всегда был в орденах. Он отслужил мессу ("служит исцелению") и получил часть десятины. Священник, как и эренах, получал большую часть десятины, содержал церковь и оказывал гостеприимство.

Поскольку он обычно не был священнослужителем, его обязанности были в основном светскими. Тем не менее, существовали различия в распределении десятины между различными епархиями Тайрона. В епархии Клогера викарий и пастор делили десятину поровну между собой; в епархии Дерри церковный доход поступал как от десятины, так и от аренды церковных земель ("временных"). Викарий и пастор получали каждый по одной трети десятины и платили ежегодную дань епископу.

 Культурные ассоциации
Образ приходского викария является популярным в британской культуре. Популярный британский телесериал на канале BBC с юмором изображает вымышленную женщину-викария в "Викарии из Дибли", а история викария из Брея появляется в песне и не только. Преподобный, еще один популярный ситком на BBC Two, исследует трудности бывшего сельского викария, когда он справляется с требованиями управления церковью в центре города.

 Викарий из Брэя является сатирическое описание человека, коренным образом меняющего свои принципы, чтобы остаться на церковном посту, поскольку внешние требования меняются вокруг него. Религиозные потрясения в Англии с 1533 по 1559 год (а затем с 1633 по 1715 год) сделали невозможным для любого набожного священнослужителя соблюдение всех последовательных требований установленной церкви. Первоначальной фигурой был викарий Саймон Алейн, хотя священнослужители, столкнувшиеся с превратностями судьбы, привели к пересмотренным версиям истории.

Сатирическая песня 18-го века "Викарий из Брэя" рассказывает о карьере викария из Брэя, Беркшир, к концу этого периода и его принципиальных искажениях, чтобы сохранить свой церковный пост, несмотря на изменения в ходе нескольких монархов от Карла II до Георга I. Комическая опера охватывает более поздний период истории 18-го века, в то время как действие фильма происходит в Брэе, графство Уиклоу, в Ирландии, о Карле I, в гражданской войне в Англии, Английском Содружестве, протекторате и реставрации Карла II.
 Бе;ркшир — историческое и церемониальное графство на юге Англии, в долине реки Темзы, в так называемой Зелёной области (домашние графства). Входит в состав Юго-Восточной Англии.

 (википедия)Отличие митрополии от митрополичьего округа заключается в организации органов управления. Высшая церковная власть в митрополичьем округе принадлежит Синоду под председательством главы митрополичьего округа. Синод округа состоит из епархиальных и викарных архиереев округа. В митрополиях действуют не синоды, а архиерейские советы, на которых решаются координационные вопросы деятельности епархий, входящих в митрополии.

 Историческая справка (википедия)В 1147 году на Киевскую митрополию без санкции Константинопольского престола был возведён митрополит Климент Смолятич. Это вызвало раскол между Киевской митрополией и епархиями Новгорода, Смоленска, Полоцка и Суздаля. В 1162 году Андрей Боголюбский просил Константинопольского патриарха Луку Хризоверга учредить митрополию во Владимире, однако патриарх князю в этом отказал.
 
 Как любит говорить Андрей Фурсов:- этому явлению больше подходит термин глубинное государство!Всё что смогли создать религиозники это, модифицировали старое доброе общинное устройство ( копное право, земство, вечевое право )в многоуровневую систему самоуправления. Впитав в себя все наши основы и подменив понятия, религии чего добились в обществе? Правильно, СФЕРЫ ВЛИЯНИЯ - ВЛАСТИ, рычагом влияния на различные вопросы. Хотя, сие полностью противоречит христианству!
  Евангелие по Матфею 10:9 
Толкования:

Блаж. Иероним Стридонский
Блаж. Феофилакт Болгарский
Евфимий Зигабен
Лопухин А.П.
Прав. Иоанн Кронштадтский
Свт. Иларий Пиктавийский
Свт. Иоанн Златоуст
Троицкие листки
Блаж. Иероним Стридонский 
Ст. 9-10 Не имейте при себе ни золота, ни серебра, ни медных денег в своих поясах, ни сумы на дорогу, ни двух одежд, ни сапогов, ни посоха. Ибо делатель достоин пропитания для себя.