Ангелы и демоны часть 74

Ангелы и демоны часть 74
А;нгел (др.-греч. ;;;;;;;, ангелос — «вестник, посланец»), в авраамических религиях — духовное, бесплотное существо, сообщающее волю Бога и обладающее сверхъестественными возможностями.
Сераф (Seraph) — живой огонь, святой Ангел, имя может значить: «огненная змея». Серафиэль (Seraphiel) — подобный орлу, главный Серафим. Шамсиэль (Shamsiel) — «Свет Божий», из книги Еноха. Сидриэль (Sidriel) — князь Добродетели, из книги Еноха. Софериэль (Sopheriel) — хранитель книг о жизни и смерти. Сотерасиэль (Soterasiel) — «тот, кто вызывает Божий огонь».
Одной из самых загадочных и противоречивых фигур мировой мифологии является ангел по имени Люцифер, он же Денница. Имя его означает «несущий свет», но в то же время представители христианской церкви причисляют его к силам тьмы, называя исчадием ада. При этом теологи не отрицают, что когда-то Люцифер был самым прекрасным из всех ангелов и пользовался особым доверием Господа.
– Существуют семь Архангелов: Архангел Михаил, Архангел Гавриил, Архангел Рафаил, Архангел Уриил, Архангел Салафиил, Архангел Иегудиил, Архангел Варахиил? – В Corpus Areopagiticum Архангелами именуется предпоследний чин ангельской иерархии.
• Де;мон — собирательное название сверхъестественных существ или духов, занимающих низшее по сравнению с богами положение, которые могут играть как положительную...
Список имен демонов и их значение
Имена демонов (почти в алфавитном порядке). Аббадон — демон, властелин бездны Абдусциус — демон, вырывающий с корнями деревья Абигор — демон-всадник, искусный воин Адрамалех — демон-советник, отвечающий за гардероб Сатаны Агалиарепт — демон, умеющий разгадывать любые загадки Агварес — демон...
Где обитают демоны?
Демоны — искусственная раса, созданная Дьяволом и обитающая в Аду. Точное время их создания (то есть, рождения на свет первой особи) - неизвестно, но теоретически, это произошло пару миллионов лет назад. Все демоны - настоящие машины для уничтожения.
Самый главный демон
Вельзевул
Вельзевул – высший демон, происходящий в язычестве от бога Баала. Обладает огромной силой, уступая лишь Люциферу (по некоторым версиям они равны в мощи). У его имени есть много вариантов произношения: Веельзевул, Вельзебуб, Вельзевув, Баал-Зебуб и Веельзебут. По своему статусу Вельзевул занимает 2 место в аду после Сатаны (Люцифера).
Самые сильные демоны
Весьма неоднозначным является положение Лилит. Но она однозначно, занимает высокое положение и обладает огромной силой. По ряду Астарот входит 6 верховными владыками ада, а значит и самыми сильными демонами являются Люцифер (Сатана), Левиафан, Асмодей, Вельзивул, Астарот и Белиал.
Как называется демон женского пола?
Суккуб
Суккуб — демон в облике женщины, использующий сексуальное влечение для достижения своих целей: удовлетворения похоти, кражи жизненных сил или склонения к греху. Мужскую версию суккуба называют “инкуб”. Демон должен иметь привлекательную внешность. Художники обычно ограничиваются общепринятыми стандартами — стройная фигура, большая грудь и красивое лицо.
Чего боятся демоны?
Великое оружие против нечисти – правильная жизнь и вера в Бога. Они боятся подвигов: поста, бдения, молитвы, кротости, безмолвия, нестяжания, скромности, смиренномудрия, нищелюбия, милостыни, безгневия и особенно благочестия во Христе. Они действуют против нас только потому, что не хотят, чтобы их попирали.
Чего боятся бесы больше всего?
Больше всего боятся бесы шести добродетелей:
Голодного чрева
Жажды
Молитвы Иисусовой
Крестного знамения, когда кто-нибудь хорошо осеняет себя крестом
Частого причащения, когда кто-нибудь достойно причащается часто
И надеющихся на Бога всей душою, и верующих, и уповающих на Бога без сомнений. Ибо нет для бесов ничего страшнее этого оружия.

Военная повинность ложилась тяжким бременем на все сословия. Английский историк и писатель Д. М. Уоллес прав, когда писал, что дворяне в России скорее "ощущали тяготы, чем привилегии того сословия, к которому они принадлежали". И наконец, указывая на всеобщий характер военной службы и ее особое положение в империи, маркиз А. де Кюстин сделал вывод, что благодаря чину, "одному из величайших дел Петра, Россия стала полком в 150 миллионов человек".
Характеристике населения русского государства также уделяется достаточно много места в описаниях России.
Для иностранцев не был секретом многонациональный состав населения. Русские цари охотно создавали видимость его большого количества, поскольку чем больше населения, тем могущественнее считался государь. О здоровье и долговечности русского народа писал знаменитый немецкий ученый и путешественник Адам Олеарий (ок. 1603–1671). Участник похода Наполеона в Россию в 1812 г. граф Ф. Сегюр указывал в своих мемуарах, что "русские менее чувствительны телом и душой, что вызывается низким уровнем цивилизации, а также суровым климатом, закаляющим их организм".
Среди социальных характеристик, отмеченных западноевропейскими путешественниками и учеными, наиболее ожесточенные споры в России вплоть до настоящего времени вызывали описания случаев девиантного поведения. С научной точки зрения представляется важным проанализировать именно их, поскольку никакое возрождение России невозможно без ясного и трезвого анализа как достоинств, так и недостатков русского народа. В этой связи свидетельства иностранцев, даже недоброжелательные, принесут больше пользы, чем уклончивое замалчивание. Основным видом девиантного поведения в русском обществе большинство европейцев считало неограниченное пьянство. Австрийский дипломат, побывавший в России в 1517 и 1526 гг., Сигизмунд фон Герберштейн (1486–1566) в своих "Записках о Московии" отмечал, что русские "пьют, где только представится случай... Они большие мастера заставлять нить".
Знатный венецианец Амвросий Контарини также отмечал, что русские – "величайшие пьяницы и этим весьма похваляются, презирая непьющих". Итальянец Дж. Тебальди подчеркивал склонность русских к пьянству, вопреки запрещению великого князя. Его современник итальянский аристократ Р. Берберени писал, что русские "весьма наклонны к пьянству, и даже до такой степени, что от этого происходит у них много соблазна, зажигательство домов и тому подобное".
Об этом также писали Дж. П. Компани, М. Меховский, А. Дженкинсон, Я. Маржерет, И. Масса и др., объясняя этот факт суровым климатом.
В отношении нравственных и религиозных ценностей русских мнения европейских путешественников и ученых более разноречивы.
Олеарий указывал, что "когда наблюдаешь русских в отношении их душевных качеств, нравов и образа жизни, то их, без сомнения, не можешь не причислить к варварам".
Августин фон Мейерберг (1622–1688), австрийский дипломат, упоминает об "упрямой и непокорной славянской природе". Англичанин Т. Смит, побывавший в России в 1604–1605 гг., отмечает, что "чванство, самомнение и произвол составляют присущие свойства каждого русского, занимающего более или менее почетную должность". Олеарий также замечает, что "все они, в особенности же те, кто счастьем и богатством, должностями или почестями возвышаются над положением простонародья, очень высокомерны и горды".
Европейцев поражало в русских людях презрение к смерти. Капитан Дж. Перри, работавший в России по приглашению Петра I с 1698 по 1715 г., писал, что "русские ни во что ставят смерть и не боятся ее".
Очень многие иностранцы, побывавшие в России, отмечают такую черту русских, как гостеприимство. Что касается природных данных русского народа, то Олеарий говорил о смышлености и хитрости русских. Швед Э. Пальмквист, участник посольства в Москву ко двору Алексея Михайловича, писал: "русский по природе очень способен ко всем ремеслам и может изворачиваться при самых скудных средствах". X. Манштейн, бывший на русской службе с 1727 по 1744 г., автор знаменитых записок о России, также пишет: неверно, что до Петра I русские были глупцами. "Русские своими разумными действиями сумели избавиться от владычества двух столь могучих в то время врагов, каковы были Польша и Швеция".
Уровень жизни русских, по мнению большинства иностранцев, значительно ниже европейского. Между тем свидетельства иностранцев часто опровергают этот миф.
И. Барбаро (1413–1494) писал: "изобилие хлеба и мяса можно представить себе по тому, как продают мясо: его дают не на вес, а просто на глаз". Но были сведения о неурожаях и голоде. Георг Тектандер фон дер Ябель (1570– 1620), участник посольства Стефана Какаша, отправленного императором Рудольфом II в Персию (1602), писал о голоде, который случается в России при неурожае.
Многие иностранцы отмечали сильную социальную дифференциацию в стране, которая усилилась при Петре I и привела к тому, что, но замечанию X. Вебера, ганноверского посланника в России, "всякое прилежание, всякое стремление к приобретению подавлены у крестьян", и они прячут и зарывают деньги. Но "высасывая себе, таким образом, хитростию и властью, сок и силу крестьян, дворяне не хотят в то же время колоть глаза своими награбленными богатствами, и оттого, по примеру крестьян, запирают свое золото в ларцы, где оно и ржавеет, или же... посылают свое золото в банки, в Лондон, Венецию или Амстердам. Вследствие всего этого, так как деньги дворян и крестьян скрыты, то они не могут быть в обращении и не приносят стране никакой пользы".
Материалы основаны на информации в открытых источниках.