О мировоззрении

               
                <<Timeo Danaos et dona ferentes(лат)>>
                Бойся данайцев дары приносящих
               
                Вергилий «Энеида»


Мировоззрение - рядом с предков именами,
А их иполепси(гр)- наследие твоё,
Посев какого воспитания семенами,
Чьи всходы, погодя, составят бытиё.

Где мудрость у Платона в "Диалогах",
О государстве, кому стоит присягать,
Но выбор твой на жизненных дорогах,
Поможет логика, конечно, постигать.

Пей воду из колодца знаний предков,
Не опьяняйся от чужих вином,
Дары данайцев зачастую едки,
Необратимый могут дать синдром.

        Послесловие

В себе неси своё мироустройство,
Не отрываясь от корней Патриды,
И помни! Знания - лишают беспокойства,
Я слышал в них богатство Атлантиды.



Timeo Danaos et dona ferentes — латинская крылатая фраза, впервые встречающаяся в поэме Вергилия «Энеида». Употребляется в случае, когда некий подарок или благодеяние представляют потенциальную опасность для принимающего эту мнимую помощь.

Иполепси (гр)- В данном контексте репутация но космос слова шире это то что предки скопили в своем ДНК ,воплощенное в тебе .

Платон — афинский философ классического периода Древней Греции, основатель платонической школы мысли и Академии, первого высшего учебного заведения в западном мире.

Данайцы, (данаи (др.-греч.) — в древнегреческой мифологии (в частности, у Гомера) древнее название греков (наряду с аргивянами и ахейцами).

Синдром (др.-греч. синдроми «стечение, скопление»; от син- «с-, со-» + дромос «бег, движение») — совокупность симптомов с общей этиологией.
Синдром - это группа симптомов или результатов тестов, которые вызваны одним и тем же основным состоянием или заболеванием. Синдром может иметь единственную причину, например генетическую мутацию, или может иметь несколько причин, которые приводят к аналогичной группе симптомов.

Патрида (гр)- Родина


Все сведения об Атлантиде содержатся у Платона в двух диалогах: «Тимей» (кратко) и «Критий» (более развёрнуто).

Диалог «Тимей» начинается рассуждениями Сократа и пифагорейца Тимея о наилучшем государственном устройстве. Вкратце описав идеальное государство, Сократ жалуется на абстрактность и схематичность полученной картины и выражает желание

послушать описание того, как это государство ведёт себя в борьбе с другими государствами, как оно достойным его образом вступает в войну, как в ходе войны его граждане совершают то, что им подобает, сообразно своему обучению и воспитанию, будь то на поле брани или в переговорах с каждым из других государств