Еврейский вопрос

Посвящается епископу Порфирию (Успенскому)

Я не люблю евреев,
или сказать точнее,
когда увижу их снова,
чувствую внутри столкновение
помыслов и ощущений,
крайне противоположенных.

То презираю этих торгашей всесветных
за обман и корысть повальную,
за проклятие новозаветное
и за мудрость картаволукавую (1).

То смотрю оком иудейского философа (2),
изучавшего законы Моисеевы,
все мы граждане одного светлого Космоса
против духа темнофарисейного.

Их изумительное терпение,
единодушие примерное,
упорное верование
в призрак всемирного обладания,
привязанность вечная
к преданиям отеческим,
почти одинаковая численность
и облик не изменившийся,
наконец, их судьба таинственная,
развязку которой увидим скоро,
пред концом мира земного,
у меня вызывает благоговение
к этим живым развалинам,
что бережет Провидение
для окончания вселенской Церкви
величественного здания.

Они, как неприятные кометы,
блуждают по пустыне бескрайней,
но придет неизбежно время,
когда переиспытанные страданья
и  несбывшиеся надежды
обратят их к Истине вечной.


1. Хохма  - премудрость в иудаизме, в каббале вторая из трёх верхних сфирот, переносное значение в идише - шутка («Когда нельзя, но очень хочется, то можно»). «Хохмат ха-церуф» (мудрость сочетания букв)  -  практика медитации, предложенная Авраамом Абулафией (XIII век). Основные понятия в каббале.

2. Филон Александрийский, также Филон Иудейский; родился, предположительно, в 25 г. до н. э. — умер, по-видимому, в 50 г., еврейско-эллинистический философ. В трактате «О сотворении мира», Филон Александрийский указывает, что хотя Пятикнижие представляет собой свод законов, оно открывается историей сотворения мира, чтобы показать, что эти законы находятся в совершенной гармонии с законами природы, а выполнение их делает людей гражданами космоса. Филоновская концепция человека характеризуется дуализмом: духовное начало, связующее человека с Богом, и плотское, принадлежащее к материальному миру. Поэтому человек неизбежно стоит перед выбором между разумом и плотской жизнью.