Материализм и Наука Логики Гегеля

 
Материализм
и Наука Логики Гегеля

---------------------------------------«Глава Первая – О чем учение Гегеля»---------------------------------------

Кто такой Гегель? Гегель — это немецкий философ, который считается основоположников западной философии, чьё влияние распространяется на весь спектр современных философских проблем, от эстетики до онтологии и политики, как в аналитической, так и в континентальной традиции. Главным произведением Гегеля в философии считается книга «Наука логики».

Учение Гегеля представляет собой учение диалектики.  Диалектика — это научно-философский метод познания общих законов развития природы, общества, мышления, который основан на признании всеобъемлющей взаимосвязи предметов и явлений, и их непрерывного развития, движущей силой которого являются противоречия.
По своей сущности философия Гегеля, представляет собой осмысление окружающего мира в результате осмысления основных понятий которые образуют окружающий мир. В рамках своей философии определив эти основные понятия, став их использовать в своей философии посвященной осмыслению окружающего мира.

Осмысление основных понятий в философии, напоминает осмысление основных понятий в определенном законе, потому что с помощью их осмысления вы можете понять, что из себя представляет то или иное явление в законе, благодаря чему вы можете понять какие взаимоотношения установлены для этих явлений и каким образом их регулирует тот или иной закон.
В философии Гегеля действует тот же самый принцип по отношению к законам мироздания, который регулирует течение жизни всего окружающего мира.
Желая осмыслить течение жизни Гегель в рамках своей философии определил основные понятия, которые регулируют взаимоотношения между различными явлениями в процессе всеобщего течения жизни, позволяют осмыслить это явление, тем самым в результате простого анализа, имея возможность осмыслить законы мироздания в рамках которого происходит течение жизни.

Осмысление понятий представленных в книге Наука Логики является очень важным, потому что не осмыслив эти понятия невозможно упорядочить устройство окружающего мира, от самых простых явлений, до самых сложных.
О важности философского учения Гегеля, В.И.Ленин писал, что «не осмыслив Науку Логики Гегеля невозможно в полной мере понять Капитал Карла Маркса», тем самым подчеркивая важность осмысления основных понятий, на которые Гегель в своей книге Наука Логики, разбил окружающий мир со всеми его противоречиями и взаимоотношениями различных явлений.

Стоит отметить что учение Гегеля вышло из материалистической философии, основанной более 2500 тысяч лет философами Древней Греции, которая в результате своего создания породила множество материалистических теорий и явлений, включая науку и юриспруденцию, включая экономическую теорию Карла Маркса.
 
Сам Гегель в рамках своего учения, пытается упорядочить понимание мира, сделать его закономерным, в результате определения основных понятий. Стоит так же отметить что каждое из философских понятий Науки Логики Гегеля, может быть применено к любому явлению вне зависимости от времени его возникновения и жизнедеятельности, оно может быть применено к явлениям которые присутствовали до возникновения человеческой цивилизации, могут быть применены ко всем явлениям которые существуют вместе с нами в настоящее время и могут быть применены ко всем предполагаемым явлениям, которые как мы считаем будут существовать в будущем времени.

Данное обстоятельство является очень важным, потому что таким образом учение Гегеля представляет собою философию которая позволяет сделать понятным не только весь окружающий мир, который есть на данный момент, но и весь окружающих мир, который существовал раньше и будет существовать в будущем, осмыслив для себя общие законы, по которым он существует и меняются в результате течения времени, научившись применять основные понятия, которые регулируют эти законы, по которым живем  и будет  жить окружающий мир.

В результате применения основных понятиях научившись отвечать на любые вопросы, которые преподносит нам окружающий мир. Применяя основные понятия к взаимоотношениям самых различных явлений которые присутствуют в окружающем мире, логически осмыслив отношения бедных и богатых, власти и общества, жизни и смерти, идей и их носителей, работы и дохода и все остальные вопросы связанные с социальной, политической, философской, религиозной сферой жизни. Следовательно, для того чтобы логически понимать мир нужно в первую очередь осмыслить основные понятия Науки Логики Гегеля.

--------------------------------«Глава Вторая –Основные понятие Науки Логики» -----------------------------

В данной главе будут перечислены основные понятия Науки Логики Гегеля и приведены примеры использования понятия:

1.БЫТИЕ– под бытием следует понимать все что существует вокруг полностью и по отдельности. Оно представляет собой наиболее абстрактное из всех понятий.  Бытие есть развитие в определенном состояние, либо нахождение в определенном состоянии, бытие свойственно определенным явлениям, одушевленным или неодушевленным, материальным или абстрактным, под явлением можно понимать все что существует вокруг и поддается осмыслению, а следовательно участвует во взаимоотношениях с окружающим миром. Бытие может иметь отрицательное состояние и поступательного состояние, в случае если бытие прекращается оно переходит в состояние ничто тем самым переставая быть бытием. Ничто есть полная противоположность бытию.
Под бытием можно понимать, как жизнедеятельность всего окружающего нас мир, так и жизнедеятельность отдельных явлений, из которых состоит весь окружающих мир, который меняется в результате взаимодействия этих явлений каждое из которых имеет определенное бытие. Бытие меняется с течением времени в той или иной степени в рамках своей жизнедеятельности, меняясь как в рамках определенного явления так и в рамках всего окружающего мира.
Само понятие бытие предполагает, что происходит жизнедеятельность, которая меняет определенное явление либо весь окружающих мир под воздействием бытия.
Бытие можно рассматривать как в рамках отдельных явлений, так и в рамках всего окружающего мира.

ПРИМЕР: В качестве самого простого примера бытие можно привести пример прогулки, пока вы гуляете вы находитесь в состоянии бытие «вы прогуливаетесь» с каждым шагом вы меняете свое состояние потому что с каждым шагом вы идете к своей цели, с каждым шагом вы устаете от ходьбы, с каждым шагом происходит течение времени которое тоже меняет ваше состояние и наконец в результате того что вы пришли в желаемое место ваше бытие завершается и переходит в ничто, потому что прогулка заканчивается.
В качестве примера ежедневного состояния бытие и ничто, можно рассматривать распорядок дня человека как процесс определенных бытие которые следуют друг за другом и естественного перехода каждого бытие в ничто.
В качестве более широкого примера можно привести бытие такого явления как «учеба», если вы учитесь, с каждым днем в рамках своего бытие вы будете меняться, ваши знания будут становиться все больше и больше. Это и есть ваше бытие, в рамках этого бытие предполагается что за пять лет обучения в институте вы приобретете определенный объем знаний, но по окончанию учебы в институте ваше бытие связанное с обучением в институте закончится и перейдет в состояние ничто.  После окончания института ваше бытие прекращается оно переходит в состояние ничто, в свою очередь вы начинаете новое бытие связанное с поиском работы по специальности которое тоже завершится и перейдет в состояние ничто в момент когда поиски увенчаются успехом.
Ту же самую логику можно привести к любому другому явлению, которое вы будете рассматривать, например «течение воды», вода течет по устью реки это ее бытие, оно будет продолжаться до тех пор пока поток реки не приведет потоки воды к морю или озеру, что автоматически изменит бытие воды, потому что она не будет течь по устью реки, а будет находиться в рамках озера или моря. Таким образом ее бытие течение по устью реки закончится и перейдет в состояние ничто, но сразу возникнет другое бытие в рамках пребывания воды внутри моря или озера, что представляет собой совершенно новое бытие.
Под бытием животного можно рассматривать занятия, которыми занимается животное, оно ищет добычу, скрывается в лесу, роет нору, спит и так далее, каждое из этих действий представляет собой бытие, которое имеет свое логическое завершение переход в ничто.
В качестве примера наличия бытие у абстрактных явлений, мы можем привести пример определенной идеи, например идеи «монархизма», раньше идея монархизма тотально покрывала все государств мира, любой государственный строй был монархическим, но в результате естественного течения жизни, в результате бытие всех остальных окружающих явлений, монархический строй утратил свое влияние на государства мира и на его место  пришел буржуазный строй, который заменил собой монархический строй в качестве государственного строя, что является естественным переходом одного бытие в состояние ничто и порождением нового явления с новым бытие которое точно так же имеет свой логический конец и перейдет в состояние ничто.
В качестве наличия бытие связанного с материальными предметами, мы можем увидеть, что в результате бытие определенного завода, завод меняет товары, которые он производит, раньше производилась машина старой модели, в результате течения времени появляются машины новой модели и данный процесс будет происходить бесконечно пока не завершится бытие завода. А именно завод не закроется, что фактически будет означать что бытие завода перешло в состояние ничто. Но пока существует бытие завода, будут появляться новые товары, которые может произвести завод, потому что данное явление напрямую связано с его бытием.

2.УСЛОВИЕ,ОБЩЕЕ БЫТИЕ- под общим бытие следует понимать условие, в котором находятся и сосуществуют различные явления, осуществляя свое бытие в рамках этих условий. Общее бытие так же меняется с течением времени, так как меняются условия, в которых находятся явления, меняясь в результате их жизнедеятельности и совместного сосуществования. Общее бытие как понятие переходит в состояние ничто, в результате возникновения кардинально нового общего бытие, в рамках которого условия для развития и сосуществования различных явлений кардинально меняются.

ПРИМЕР: Приводя пример общего бытие как определенного условия, можно привести в качестве примера определенный город, страну, планету, любые другие глобальные условия совмещающее множество явлений.
Например, развивается определенный город, у города есть свое определенное общее бытие, это бытие позволяет городу развиваться, например увеличить количество жителей, улучшить условие жизни и прочее, таким образом в рамках своего особого общего бытие -город меняется, меняется качественный уровень определенного явления в данном случае города, улучшаются условия для развития всех явлений которые есть в городе, например жизнь людей, индустрии, инфраструктуры.
В качестве общего бытие, можно привести условие жизни в семье, где установлен определенный порядок общения, например патриархальные отношения, в рамках которых сосуществуют различные явления.
Общим бытие можно назвать, состояние природы, состояние окружающего нас мира, космоса и явлений которые в нем находятся, а так же иные другие условия, которые совмещают множественное количество явлений и в тоже время как понятие определяют условие для сосуществования и развития всех явлений.
Например, в море плавают рыбы, море можно рассматривать как общее бытие.

3.НИЧТО –это чистое равенство с самим собой, абсолютная пустота, в то время как бытие - это чистое начало всего. Таким образом, ничто; — это определенное состояние бытия подразумевающая отсутствие развития которое подразумевается у бытия.

ПРИМЕР: Как мы разобрали выше бытие есть развитие определенного явления в рамках его жизнедеятельности, в свою очередь ничто — это противоположность бытию, а именно состояние ничто — это состояние когда происходит прекращение определенного процесса бытие, когда не происходит процесса жизнедеятельности у определенного явления в результате которого происходит процесс бытие.
В качестве самого простого примера ничто можно привести пример прогулки по улице, пока вы гуляете по улице вы находитесь в состоянии бытие «вы прогуливаетесь» но как только время прогулки завершилось и вы вернулись домой, прогулка как явление переходит в состояние ничто.
Либо возьмем такое явление как беременная женщина, женщина беременна, беременность есть ее бытие, которое прекратится в результате рождения ребенка, таким образом рождение ребенка, прекратит бытие беременной женщины, так как она уже не будет беременной, она станет матерью ребенка с абсолютно новым бытие, которое точно так же завершится когда ребенок вырастит и перестанет нуждаться в помощи своей матери, таким образом все эти состояния бытие переходят в состояние ничто.
В каком то смысле состояние ничто является началом для нового бытие, так как прежнее бытие завершилось в результате его перехода в состояние ничто и начинается новое бытие.
В качестве примера ничто в рамках индивидуального явления можно привести пример студента, который учится в институте, но на какое-то время решил отдохнуть. Следовательно, в течении этого времени, времени не связанного с учебой, он как студент принял состояние ничто, так как его бытие студента остановилось, он не развивается как студент не приобретает новые знания, более того студент который на долгое время забросил учебу стал деградировать потому что стал забывать те знания, которые у него были, приобретенные в результате его бытие в качестве студента.
Если брать более жизненный пример, мы можем привести рабочего который работает на заводе 10 часов в день, а остальные 14 часов в день отдыхает, таким образом, как рабочий он превращается в ничто в течении 14 часов отдыха, а когда рабочий работает он находится в состоянии бытие рабочего.
Либо домохозяйка когда работает по дому готовит еду для близких это есть ее бытие повара, таким образом когда она не готовит ее бытие повара впадает в состояние ничто, а если домохозяйка будет долго не готовить еду она может и вовсе забыть часть своих знания о том как готовить еду в результате чего ее бытие повара будет не только не развиваться, но и деградировать. В результате своего бытие, в данном случае повара, женщина приобретает новые знания, потому что бытие предполагает, что вы практикуетесь и учитесь чему-то новому в результате жизненных обстоятельств.
Наверно каждый мужчина встречал от своей женщины негодование что мужчина ничего не может себе приготовить и еду вынуждена готовить именно женщина. Но почему мужчина не может ничего приготовить в отличии от женщины, ведь дело вовсе не в том что женщина больше предрасположена к приготовлению пищи, просто ее бытие, бытие домохозяйки порождает у нее необходимость постоянно готовить еду своим близким и в результате своего бытие, бытие повара, женщина начинает приобретать все новые и новые знания, научившись готовить новые блюда, которые не может приготовить ее муж. Таким образом если бы мужчина, чаще бы занимался домашними делами и готовил бы еду для своих близких, принимая на себя бытие повара, он точно так же овладел бы теми знаниями и практическим опытом в приготовлении пищи который есть у женщины.
Подобную логику осмысления «ничто» можно применить к любому другому явлению, которое существует в окружающем нас мире, когда некое явление останавливается в своем развитие на какое-то время впадая в состояние ничто.
Данное явление присутствует и в рамках окружающего мира которое совмещает огромное количество явлений, а так же влияет на их жизнедеятельность.
Например, светлое время суток день как явление имеет свое бытие в течении светового дня, но на период темного времени суток во время ночи, светлый день заканчивается тем самым принимая состояние ничто. Данное явление имеет всепоглощающий характер, а не характер индивидуальный, так как это явление затрагивает жизнедеятельность всех окружающих и существующих вокруг явлений, которые вынуждены менять свое бытие при наличии или отсутствии светового дня, наступления дня или наступления ночи.
Если брать более глобальные явления, в качестве ничто можно привести затмение солнца, солнце светит 24 часа в сутки это бытие солнца, солнце никогда не прекращает своего бытие, но в результате того что определенная планета закрыла солнце для планеты Земля. Нам можем показаться что бытие солнца прекратилось и на которое время бытие солнца перешло в состояние ничто.

4.СУЩНОСТЬ- есть рефлексия (развитие) в бытие. Сущность возникает из бытия в результате жизнедеятельности, являясь результатом этой жизнедеятельности.  «Сущность представляет собой существенное явление в окружающем ее бытие». Под сущностью следует понимать потребности различных явлений как одушевленные так и явления материального, абстрактного мира.

ПРИМЕР: Под сущностью следует понимать потребности определенных явлений, у каждого явления могут быть определенные сущности, например птица имеет потребность летать, потребность в свободе, потребность в еде, в свою очередь у нее нет более сложных потребностей, которые есть у человека.
Рассматривая другие индивидуальные явления, мы можем прийти к выводу что сущность явления находится в зависимости от характера явления, его физических качеств и интеллектуальных способностей. 
Например, у цветка как у явления, сущность заключается в самых простых потребностях, только в том что цветок хочет питаться живительной влагой, иметь связь с лучами солнца либо находиться в тени в зависимости от сущности цветка, его потребностей находящихся в зависимости от характера явления.
Человек как явление может так же иметь разные сущности, имея различные потребности самого широкого толка, нуждаясь во сне, еде, общении, работе, доходе, занятии, развлечении, интеллектуальной пище, нуждаясь в свободе, порядке, социальном устройстве, нуждаясь в ответах на сакраментальные вопросы и в удовлетворении прочих естественных сущностей.
Если рассматривать рабочего как явление, то в его сущность входит потребность в достойной заработной плате и условиях труда.
Рассматривая погоду как явление, мы понимаем, что потребностью этого явления является забота над окружающей средой, которая могла бы обеспечить здоровое бытие погоды.
Рассматривая более широкие явления например город, мы можем сделать вывод что у города могут быть тоже самые широкие сущности, например городу могут не хватать трудовой силы, город может нуждаться в доступном жилье, в чистой воде, в приросте товаров, все эти потребности есть сущности города. 
Если рассматривать государство с точки зрения сущности, сущностью государства может быть защита границ, добрые отношения с соседями, экономическое развитие, прирост военных, экономических связей с соседями, увеличение влияния государства.
Таким образом под сущностью следует понимать потребности определенных явлений, которые находятся в зависимости от характера явления.

5.ЯВЛЕНИЕ - это сущность в материальном воплощении. Представляя собой все существующее бытие в каждом конкретном явлении, у каждого из которых есть определенное бытие, а у всех явлений свое общее бытие.

ПРИМЕР: Под явлением можно рассматривать одушевленные и неодушевленные явления, абстрактные идеи, коллективные явления и прочие явления окружающего мира, например: человек, животное, воздух, дом, предметы мебели, деревья, землю, погоду, а так же в качестве явления можно привести различные идеи и образы мысли, манеры поведения и прочие подобные. Под явлением можно понимать различные веянья культуры, языки разных народностей, поступки разных людей, породы животных, континенты, планеты и прочие подобные.
У каждого явления есть свое бытие, свое ничто, свои потребности-сущности, стоит так же сказать, что рассматривать такие понятия как бытие, ничто и сущности при отсутствии явления невозможно потому что эти понятия применимы к явлению.
Например, человек вышел на прогулку, его можно рассматривать как явление, у него есть свое бытие –прогулка, у этой прогулки есть естественное окончание, это окончание является переход бытие в ничто. У прогулки есть сущность, потребность, связанная с тем чтобы дойти до определенного места например магазина, чтобы купить молока или пойти на работу.
Ту же самую логику можно применить к любому другому явлению, которое мы будем рассматривать.
Например, определенная идея, идею можно рассматривать как явление, с момента ее появления началось ее бытие, в течении ее жизнедеятельности идея развивается, меняется, совершенствуется, умножает количество последователей этой, пока однажды идея не устареет или не переживет себя, что станет окончанием этой идеи как явления, перехода ее бытие в ничто.
Находясь в состоянии бытие, у идеи была сущность, некая потребность в этой идее которая привлекала ее последователей, например идея связанная с определенной рекламной компанией, рекламу бросали в общество, общество подхватило эту рекламу желая приобрести от нее материальные блага, что и являлось сущностью людей пользоваться идеей как определенным явлением.
Под явлением можно рассматривать человека, который имеет свое бытие, он учится, работает, женится, заводит детей.
Под явлением можно рассматривать книгу, которая была изготовлена, потом использовалась для чтения, потом состарилась и испортилась.

6.АТРИБУТ –это признак, приписываемое качество, свойство, это отличительная принадлежность, присвоенный кому-либо или чему-либо знак, предмет для отличия. Атрибут — в философии — необходимое, существенное, неотъемлемое свойство предмета или явления (в отличие от преходящих, случайных его состояний).

ПРИМЕР: В качестве примера атрибута, мы можем рассмотреть кота как явление, у которого есть пушистый хвост, длинные усы, кот мяукает, все это является атрибутом кота, позволяющие определить его как явление. Оказавшись в темной комнате и не имея возможности увидеть кота зрительным способом, мы можем узнать кота именно по его атрибутам, когда кот начнет мяукать, когда он начнет тереться о вашу ногу и проявлять себя как кота.
Такую же логику можно приметь и по отношению к любому другому предмету, например автомобиль как явление едет благодаря двигателю внутреннего сгорания топлива, наличие двигателя является неотделимым атрибутом автомобиля, в случае если бы двигателя не было бы, автомобиль не смог бы поехать, уже не отвечая характеристикам такого явления как автомобиль.
В качестве более крупных примеров явления, можно проанализировать например государство, у государства в качестве неотъемлемых атрибутов есть монополия на насилие, границы, флаг, герб, вертикаль власти и прочие атрибуты.
Если рассматривать характер государственного строя, который может быть тоталитарным, авторитарным, демократическим, стоит так же обратить внимание на его атрибуты.
Как это не удивительно, но в 21 веке абсолютное большинство государственных режимом, заявляют себя как демократические и правовые режимы, но по факту большинство этих государственных режимов такими не являются, представляя собой формальную демократию, формальную правовую систему –когда на бумаге написано одно, а по факту происходит совершенно другое и это другое происходит не в результате ошибки, а в результате согласованных действий всей вертикали власти.
Для того чтобы правильно определить характер государственного строя, как это не странно нужно применять туже логику что и с кошкой в темной комнате, вы не видите кошку, но вы можете ее опознать когда она мяукает, когда она трется о вашу ногу, когда вы ее трогаете, поднимаете на руки и всем своим естеством понимаете, что это не собака, не поросенок, а именно кошка.
Таким образом оценивать характер государственного строя следует именно по такому же принципу, оценивая атрибуты, которые есть у этого государственного строя. Например, в государстве есть свобода слова, есть свобода митингов, есть свободные выборы, все эти атрибуты показывают, что режим является демократическим, отсутствие этих атрибутов говорит, что режим может быть авторитарным, тоталитарным, но он не является демократическим.
Таким образом атрибут служит для определения характера явления.
Самым простым примером служит различия мужчины и женщины, у мужчины есть свои атрибуты с точки зрения физического состояния, у женщины другие атрибуты, мужчина может породить ребенка, женщина родить ребенка, эти свойства есть атрибуты определяющие то и другое явление.
Стоит так же отметить что если кто-то захочет обмануть другого человека он будет представлять себя за определенное явление, пытаясь имитировать его атрибуты.
 
7.СТАНОВЛЕНИЕ — это движение в рамках бытие. Подразумевает собой движение как в сторону развития так и в сторону деградации определенного явления в рамках его бытия. Либо в рамках всеобщего бытие, в котором присутствуют различные явления, которые имеют свое становление как в сторону развития так и в сторону деградации.

ПРИМЕР: Под становлением понимается процесс когда определенное явление либо деградирует, либо развивается в рамках своего бытие. В результате и тех и других процессов явление проходит определенный процесс становления.
В качестве примера можно привести человека как определенное явление, который каждый день ходит на работу тем самым находится в состоянии определенного бытие, в результате работы он зарабатывает деньги, желая скопить деньги на приобретение квартиры, это состояние человека является его становлением, движением в рамках определенного бытие, характер становления в данном случае связано с развитием человека, направленное на приобретение квартиры, что сделает человека как явление более совершенным, независимым от окружающих обстоятельств, повысит его качество. 
Либо человек напротив бросил работу и стал пить алкоголь тем самым человек принимает процесс становления в сторону деградации, переставая быть трезвым и здравомыслящим человеком, вместо развития в рамках своего бытие, человек начинает деградировать.
Таким образом в результате отрицательного бытие например «злоупотребление алкоголем» становление этого бытие приводит человека в сторону деградации, в результате положительного бытие например работы — это бытие тоже приводит в ничто, потому что человек и так и этак закончит обучение в институте, но его бытие будет связано с развитием, а не с деградацией.
Таким образом под становлением следует понимать движение в рамках бытие, как в сторону развития так и в сторону деградации определенного явления в рамках его бытие.
Например, в горшке растет цветок, цветок за месяц вырос на тридцать процентов от своего естественного размера, таким образом цветок осуществил процесс становления на тридцать процентов, до того как его рост перешел в состояние ничто.
Либо ребенок учится в школе, это есть его бытие, он учится в пятом классе всего в школе десять классов, таким образом ребенок находится в середине своего становления в рамках обучения в школе.
Либо человек качает из земли газ, нефть и другие ресурсы, таким образом сводя запасы природных ресурсов к нулю, природа начинает деградировать так как ее запасы становятся меньше из-за того что люди в результате своего отрицательного бытие расточительно пользуются запасами ресурсов природы. Сейчас предположим человек израсходовал 20% от всех имеющихся запасов природных ресурсов, а через 100 лет, люди израсходуют 30% имеющихся запасов. Таким образом природа с точки зрения ресурсов начинает деградировать, находясь в процессе становления в результате отрицательного бытие человека.

8.СУБСТАНЦИЯ – это разновидность состояния определенного явления, это бытие в другом материальном воплощении. 

ПРИМЕР: Примеры субстанции окружают нас повсюду, например человек как явление внезапно заболел съев некачественной еды тем самым приняв определенную субстанцию, связанную с его болезнью.
Либо человек рассердился на другого человека и стал его избивать, тем самым человек принял определенную субстанцию, имея в качестве сущности, потребности –избить другого человека, нанести ему вред.
Человек может быть голодным, сонным, уставшим, толстым, худым, злым, добрым, забывчивым, все это есть разные субстанции, которые могут влиять на сущности, потребности человека.
Субстанции могут быть не только у человека, но и у всех остальных окружающих явлений.
Например, погода, погода может принимать различную субстанцию, погода может принять субстанцию лета, осени, весны, зимы, погода может быть холодной и идти снег, погода может быть промозглой и идти дождь, может греть солнце, но все это является ничем иным как субстанцией
такого явления как погода.
В качестве субстанции можно рассмотреть животное, которое является голодным имея сущность в пище. Зверь может быть бешеным, нуждаясь в сущности нападать, кусать всех окружающих вокруг.
Рыбы, птицы которые находятся в аквариуме или клетке, нуждаются в свободе как в определенной сущности.
Под субстанцией можно привести так же примеры взаимоотношений различных явлений, например море стоит спокойно, но силы ветра как отдельное явление вызывают на море шторм, шторм является определенной субстанцией, которая возникла в результате взаимодействия определенных явлений моря и ветра.
В качестве субстанции можно привести соприкосновения государств, которые внезапно стали воевать друг с другом принять субстанцию войны, до начала войны они находились в рамках своего бытие, действуя в рамках своей естественной сущности, но начав войну образовалась определенная субстанция, которая тоже имеет свои сущности, потребности связанную с победой в войне.
Таким образом у каждой субстанции которую принимает явление, тоже есть свои естественные сущности, потребности.
Например, у садовника во дворе стоит ведро, садовник может из него поливать цветы в огороде, но внезапно садовнику понадобился стул, садовник перевернул ведро дном к верху и сел на его дно, таким образом ведро приняло другую субстанцию, будучи использовано для удовлетворения сущности садовника.
Таким образом у материальный явлений, которые являются неодушевленными и не могут самостоятельно менять свои сущности находясь в процессе бытие, являясь вещью в руках человека, тоже могут быть различные субстанции связанные с характером того как явление используется.
Например, есть деньги как явление, на эти деньги можно купить самые разные товары, таким образом придав им разную субстанцию. Можно купить полезный товар, можно купить бесполезный и то и другое является субстанцией, которую принял неодушевленный предмет.
У абстрактных идей тоже может быть своя субстанция, так как любую идею ее последователи могут рассматривать в зависимости от своей сущности, потребностей. Например, у последователей определенной идеи есть потребность увеличить свои ряды, для этого они рассказывают о своей идее всем окружающим, придают ей большое значение в глазах других людей, что является определенной субстанцией абстрактной идеи. Либо последователи определенной идеи наоборот хотят очистить свои ряды от тех, кто не разделяет их идеи в должной мере, начиная использовать идею для проверки знаний своих сторонников, преследуя и изгоняя тех кто не соответствует уровню необходимых знаний об определенной идеи.
В качестве примера подобной субстанции, можно привести бытие школьника в школе, который получает определенные знания как явление и в случае если он не может их усвоить, ученик остается на второй год, что является субстанцией знаний по отношению к ученику, которая стала следствием сущности учителей, потребность которых заключается в том чтобы научить ученика определенным знаниям и если он не может научиться, они оставляют ученика на второй год учебы. 
В качестве субстанции в производстве можно привести пример например уличных столбов, столбы исполняют потребность общества держат на себе провода чтобы в каждом доме было электричество, чтобы никто не ударился током об эти провода, уличные столбы были изготовлены с определенным размером высоты, а именно с определенной субстанцией что бы столб исполнял свою функцию и при этом никто не пострадал.
Либо есть определенный завод, завод может принять на работу тысячу человек, это определенная субстанция завода, но потом завод решили увеличить еще на тысячу человек, таким образом субстанция завода изменилась. Стоит так же отметить что изменение товаров которые производит завод так же является изменение субстанции завода, потому что завод изменит характер работы, станки, процесс изготовления разных товаров.

9.ТОЖДЕСТВО - это состояние определенного явления, представляющее собой полное непосредственное единство прошлого, настоящего и будущего в определенном явлении.

ПРИМЕР: Под понятием тождества имеется в виду повторение определенного явления, например трава растет из года в год одна и та же, либо порода животных остается одной и той же от поколения к поколению, их поведение и физические свойства не меняются.
Тот же самый пример можно привести в отношении окружающей среды которая может повторяться в своем качестве изо дня в день представляя собой условие, общее бытие.
В человеческом обществе понятие тождество можно применить к поведению людей, отношению к тем или иным явлением.
Например, сегодняшнее поколение имеет одни убеждения, а следующее поколение полностью сохраняет эти убеждение, это явление представляет собой тождество убеждений в человеческом обществе. Нарушение этого порядка, когда новое поколение, начинает отстаивать другие убеждения отличающиеся от убеждений предыдущего поколения, представляет собой нарушения тождества.
В свою очередь в рамках тождества существует полное тождество и частичное тождество, полное тождество подразумевает что определенное явление полностью повторяется в результате своего бытие, например завод производит фарфоровые кружки, кружки совершенно не меняются с течением времени, каждый год одни и те же кружки, это явление представляет собой полное тождество.
В качестве примера частичного тождества можно привести пример смены поколений, когда люди меняются, но все равно остаются людьми, меняясь в определенной субстанции, в определенных аспектах своего бытие, но все равно продолжают принадлежать к определенному явлению, явлению под названием человек. 
В качестве самого простого тождества, можно провести пример человека, который шагает на одном месте, он шагает находясь в рамках определенного бытие, но остается стоят на одном месте тем самым производя полное тождество если рассматривать его с позиции перемещения из одной точки в другую, если рассматривать тождество человека в его состоянии, то от того что человек шагает на одном месте он устает, тем самым не сохраняя полного тождества, сохраняя частичное тождество, не будучи настолько усталым чтобы не иметь возможности продолжать ходить и заниматься другими делами. 
В рамках тождества можно понимать состояние связанное с общим бытие, например каждый день светит солнце, каждую ночь наступает тьма, это есть полное тождество, когда солнца в течении дня нет например оно скрылось за облаками это частичное тождество.
Либо определенное государство, когда правитель государства находится у власти очень долго, общество начинает связывать свою жизнь с его тождеством, указывая на то что поколения меняются а правитель как определенное явление не меняется в результате тождества.

10.КАЧЕСТВО – это внутренняя определенность явления, которое характеризует явление в целом и определяется через его свойство.

ПРИМЕР: под понятием качество понимается свойства, которые есть у определенного явления, либо уровень, который достигает определенное явление в своем бытие в результате своего становления.
В одушевленном мире примером качества можно привести ученика второго и седьмого класса, где у ученика седьмого класса больше знаний чем у ученика второго класса, тем самым они отличаются в своих свойствах, в своем качестве.
Либо сравнение двух рабочих разной категории и опыты труда, у одного свойство заведомо выше чем у другого, тем самым они отличаются в своем качестве.
В мире неодушевленных явлений в качестве примера можно привести свойства определенных предметов. Например, автомобиль который обладает большими свойствами чем повозка, либо автомобиль старой модели.
Если приводить пример качества в рамках общего бытие – которое например охватывает собой развитие жизни на нашей планете, то разные звенья эволюционной цепи имеют разное качество, отличаясь по своим свойствам. 
Таким образом качество явления приобретается явлением в результате его бытие, в рамках общего бытие, в результате чего у явления приобретаются различные свойства, которые могут породить на его основе новое явление.
Например, рассматривая качество в рамках теории эволюции Чарльза Дарвина мы можем увидеть переход звеньев эволюции от одного явления к другому в результате достижения определенного качественного уровня, этот процесс становления и достижения качества является естественным для каждого звена эволюционной цепи.
Только таким образом достигая более высокого качества, которое приводит к появлению нового явления. Если рассматривать в качестве явления обезьяну то в результате собственного развития в рамках своего «бытие», обезьяна смогла добиться качественного нового уровня, в конце концов приняв облик человека что породило новое явление в лице человека.
В качестве примера развития явлений в рамках общего бытие можно привести развитие города, которое в результате своего развития приобретает определенные свойства, например в городе построили новый театр, в результате появления театра, он стал новым явлением в городе, в него могут ходить люди осуществляя свою сущность, в нем могут играть актеры повышая тем самым свое качество как актеров, осуществляя свою сущность связанную с собственной реализацией. Таким образом все эти последствия произошли исключительно в результате достижения городом нового качества.

11.КОЛИЧЕСТВО – внешняя для бытия определенность, нечто относительно безразличное для того или иного явления.

ПРИМЕР: в качестве примера количества можно привести например «дом» который остается тем же что он есть домом, независимо от того, будет ли он больше по размеру или меньше. Человек может быть большим либо маленьким, умным или глупым, богатым или бедным, но он все равно останется человеком, воздух может быть грязным или чистым, но он будет воздухом.
Так же понятие количества можно применять в осмыслении того как в результате количественного уровня определенного явление, явление может достигнуть определенного состояния, выйти на новый качественный уровень, либо обратиться в ничто, сохранить себя в качестве явления, создать на своей основе новое явление.
Например, определенный народ как некое явление имеет маленькое количество своих представителей и существует угроза что этот народ как явление может перестать существовать и все что является его частью его культура, традиции, язык все субстанции этого народа, все его бытие может исчезнуть, обратившись в ничто.
С другой стороны в результате большого количества определенного явления, это явление может с большей вероятностью достигнуть другого более качественного уровня, создав на своей основе новое явление в результате развития в рамках своего бытие.
Например один человек спит четыре часа в день и работает все остальное свободное время, другой человек спит десять часов в день и работает все остальное свободное время, первый работает больше чем второй, таким образом в результате количества меняется явление.
В результате большого количества успешно выполненной работы, человек приобретает большие материальные блага, что так же связано непосредственно с понятием количества.
В результате того что в определенном городе живет не тысяча, а миллион человек, у каждого из жителей города появляется больше возможностей для самореализации потому что в больших городах, больше жителей и у этих жителей больше потребностей, сущностей.
Если мы берем материальный мир то новую машину с более высокими качествами как определенное явление скорее всего создадут быстрее если ее разработками будет заниматься не один ученый, а сто ученых или тысяча ученых, каждый из которых будет направлять свои силы «свое бытие» на создание новой машины, принимая во внимание разработки своих коллег.
В среде животного мира, например стаи волков будет легче защитить себя и охотиться на добычу если стая будет больше, тем самым сохранив свою стаю и привычное им бытие.
В среде человеческого сообщества, чем больше размер определенного народа как определенного явления тем больше проявлений этого народа достигает определенного качественного уровня во всех областях жизни –строя новые города, снимая новые фильмы, создавая новую музыку и прочее.
В среде идей, чем выше количество сторонников определённых идей тем больший вес они имеют в общественной среде, понуждая приспосабливаться к взаимному существованию с представителями этих идей.
Таким образом количество может влиять на явление в процессе его бытие, но не меняет свойств явления. Так как дом остается домом вне зависимости от его размером, человек является человеком вне зависимости от количества людей, идея остается идеей вне зависимости от количества сторонников. Например, у традиционных религиозных конфессий есть сотни миллионов сторонников, которые верят в существование бога, но от того что в существование бога верят сотни миллионы людей, бог не появился, таким образом явление связанной с традиционной религией никак не изменилось в своих свойствах.
Таким образом свойства явления не меняются от количества, но с другой стороны от количества определенного явления зависит его развитие, либо развитие окружающего мира, которое является зависимым от этого явления.
Например, раньше во времена феодализма были города и села, город полностью зависел от сел, где крестьяне, которые сеяли хлеб занимались тяжелым физическим трудом если бы крестьян не было бы, город бы умер с голоду и городская жизнь представлявшая с собой интеллектуальное развитие общества просто остановилась бы. Таким образом если бы количество крестьян было бы недостаточным, это бы повлияло на город, который не смог бы развиваться в привычном для себя бытие. Таким образом количество одного явление прямым образом влияло на бытие другого явления.

12.МЕРА — философская категория, означающая единство качественной и количественной определённостей некоего явления, эта категория обобщает способы и результаты измерения явлений. Анализ меры исходит из важности интервала изменений количественных величин, в рамках которого можно говорить о сохранении качества явления. Категория меры тесно связана с рядом философских понятий, в том числе относящихся к областям этики и эстетики.

ПРИМЕР: в качестве примера меры можно привести пример в виде определенной армии или группы людей, где совмещается количество и качестве.
Например, в армии тысяча солдат, но эти солдаты слабы физически таким образом их количество не имеет большого значения, солдаты плохо вооружены и не имеют военного опыта таким образом их качество так же не имеет большого значения. Таким образом в результате совмещения качества и количества, можно определить меру, которая получается в результате совмещения основных исходных которые имеют решающее значение в том или ином явлении.
Либо возьмем магазин, в котором продаются продукты, в разные магазинах продаются одни и те же продукты, но в одном магазине продукты дороже, а в другом дешевле. Магазин как явление имеет определенное количество работников, количество продуктов, качество работы работников, качество продуктов, особую инфраструктуру. С точки зрения меры, лучшим магазином будет являться тот в котором продукты дешевле, потому что этот магазин с точки зрения своей работы качества и количества смог таким образом организовать свою работу что продукты у него стояли дешевле и их качество не было хуже чем у других.
Аналогичную логику можно применить к любому явлению где соприкасается количество и качества, например деньги, их может быть много, но они могут быть малого качества, стоимости, а могут быть высокого качества, стоимости, от определения их количества и качества зависит мера явления.
Либо народ, народа может быть много, но они могут быть плохо организованны и их производительная сила может быть ничтожной. В одном народе тысяча человека приносит государству один размер налогов, в другом народе тысяча человек приносит другой размер налогов, таким образом в результате сопоставления количества и качества можно определить меру сопоставляя ее с аналогичными явлениями.
Стоит так же отметить что развитие явлений может произойти только с учетом количества и качества, а следовательно оценки меры, которую это явление представляет.
В результате достижения необходимой меры явление может принять состояние нового явления.
По данному принципу связанному с достижением определенной меры, развиваются все явления, например звенья эволюционной цепи, которые в результате достижения определенной меры порождали новые звенья.

13.ГРАНИЦА – это определенность, общая для двух качественно иных явлений, произошедших одно из другого.

ПРИМЕР: в качестве примера границы можно применить то что разделяет различные явления, либо разделяет одно явление произошедшее от другого явления. Например, мы строим дом для того чтобы оградить себя от окружающих явлений, мы окружаем свою страну границами чтобы оградить себя от окружающих явлений, которые есть за ее пределами.
Животные метят свою среду обитания для того чтобы другие звери не нарушали эти границы и не нарушали образ жизни определенной стаи как явления. В сообществе людей, каждый человек имеет определенные личные границы, которые не могут нарушать члены другого сообщества. В процессе развития, в рамках одного бытия, граница подразумевает собой разграничение, которое разделяет одно явление от другого явления.
В историческом смысле в качестве примера применения понятия границы можно привести пример различных политических систем которые принимает одно и тоже государство в рамках течения времени. Когда государство переживает трансформацию от племенного общества, к феодализму, а затем к монархизму, диктатуре, авторитаризму и наконец в своем развитии достигая уровня демократии. Между всеми этими системами существует ясная граница, потому что каждая из этих систем разительно отличается от другой, они не могут существовать друг с другом в одной правовой среде, каждая система основана на разных ценностных базисах, которые выработались в результате естественного развития в рамках всеобщего бытие.
Под границей можно понимать границу тела, границу интересов, границу сущности, а именно границу потребностей которые могут быть у человека либо другого явления, границу субстанции которую человек либо другое явление могут принять.
Например, человек насколько бы он не захотел не может взлететь, государство насколько бы оно не захотело не может остановить течение времени, человеку не нужно спать двадцать четыре часа в сутки и так далее и так далее. Таким образом с точки зрения границы можно разделить возможные и не возможные субстанции, а так же сущности, которые присутствуют у одних явлений, а у другой отсутствуют.

14.НЕЧТО -является первым случаем когда происходит процесс «отрицания» явления в рамках его самого.  Представляя собой первое отрицание явления составляющими это явление, которое произошло в рамках него.

ПРИМЕР: в качестве примера можно привести изменение манеры поведения которая свойственная у определенного явления, например первое земноводное которое попыталось выйти из морской среды на берег представляло собой «нечто», так как эта особь отвергала привычный образ поведения его сородичей которые продолжали существовать только в морской стихии.
Если рассматривать сообщество людей, нечто может представлять собой изменение манеры поведения, которое принято за образец. Например, в определенной семье принято после работы смотреть телевизор, а один из членов семьи стал после работы читать книги.
Например, в обществе принято поддерживать определенные ценности «политические, культурные, религиозные, мировоззренческие, моральные», кто-то из членов общества отвергает эти ценности таким образом представляя собой нечто в общественной среде.
Либо в мире материальных явлений, есть чайник как явление, кто-то придумал чайник с другим носиком или другой формы совершенно новой и необычной, этот новый чайник представляет собой нечто. Либо есть повозка, человек изобретая автомобиль своими действиями стал порождать нечто.
В области идей, действует тот же принцип, определенная идея является явлением, в результате ее изучения и переосмысления у сторонника этой идеи возникло особое понимание этой определенной идеи, которая ее в той или иной мере либо полностью меняет, данное обстоятельство является порождение «нечто» в таком явлении как идея.
Стоит так же отметить что по своему смыслу нечто представляет собой первый шаг от обыденного порядка течения жизни явления, в результате этого шага нечто может стать большим, а может опять вернуться к предыдущему явлению.

15.ИНОЕ «ИНОБЫТИЕ»- категория философии Гегеля, обозначающая момент развития бытия в рамках определенного явления: когда одно явление сначала порождает нечто которое отказывается от явления из которого вышло, а потом в результате собственного развития, нечто превращается в иное, иное являясь завершающей фазой создания нового явления.

ПРИМЕР: В качестве самого простого примера, можно привести пример правши как определенное явление, который решил начать писать левой рукой, тем самым породив собой нечто, нечто что может стать чем-то большим, а может опять вернуться к предыдущему состоянию, потому что правша может научиться писать левой рукой, может полюбить писать левой рукой, а может попробовать и отказаться от этого нечто. Таким образом в одном случае правша начинает чередовать руку во время письма и таким образом когда он пишет левой рукой, правша принимает состояние иного, а если правша попробовал писать левой рукой, отказывается от этого занятие, нечто прекращается и не превращается во что-то больше, правша не приобретает возможности чередовать руки во время письма.
В качестве другого примера, можно привести пример общества, когда в общественной среде принято придерживаться определенных ценностей, но в тоже самое время в общественной среде существует значительное число людей образующее целое сообщество которое отвергает эти ценности, оспаривает их либо придерживается других ценностей. Таким образом иное существует в общественной среде, в рамках своих определенных ценностей и остальное явление их которого оно вышло вынуждено считаться с ним.
Иное есть нечто, принявшее более большие масштабы в своем количестве, качестве, приняв особое состояние меры, заставляя основное явление считаться с ним как с отдельным явлением.
В животном мире в качестве примера возникновения иного можно привести зверей которые живут на воле и зверей которые живут вместе с людьми. Звери одни и те же как явление, но домашние звери смогли создать иное бытие в отличии от общепринятой манеры поведения в животном мире где отрицается возможность существования вместе с людьми.
В качестве примера, можно так же привести звенья эволюции, которые развиваются от одного звена к другого, но переход сопровождался логическим возникновением нечто, а потом возникновением иного, когда например в результате эволюции обезьяна изменила манеру ходьбы и стала ходить только на задних лапах, первая обезьяна которая так сделала стала представлять из себя нечто, а потом когда часть обезьян приняла для себя такую манеру поведения они стали представлять из себя иное. В конце концов данный вид обезьян стал представлять из себя отдельное явление с особым бытие.

16.КОНЕЧНОСТЬ –это понятие представляет собой окончание одного явления и переход его в совершенное новое явление.

ПРИМЕР: в качестве примера конечности определенных явлений, либо определенного бытия, можно привести самые элементарные примеры, например на заводе производят автомобили определенной марки «марки А», со временем на заводе изобрели более качественную модель «марки Б» в результате чего ее стали производить на заводе, а предыдущую модель автомобиля «марки А» перестали производить, этот момент является конечностью явления автомобиля «марки А» на заводе. Таким образом данное явление является конечностью бытия «марки А», конечностью его как определенного явления.
Смерть живого организма так же можно рассматривать как конечность определенного явления, так как каждый человек, животное, любой живой организм или вещь можно рассматривать как явление, у него есть конечность, в результате которого процесс жизнедеятельности прекращается.
Либо под конечностью можно понимать перемену определенной манеры поведение, определенного человека, животного, живой природы, всего что вокруг по отдельности или всецело.
Конечность может быть, как у отдельного явления, так и на целое бытие всех явлений которое представляет собой результат жизнедеятельности отдельных явлений. В случае если явления меняются это отражается в той или иной мере на целое бытие, определяя когда наступит конечность определенного состояния и наступит другое состояние.
В качестве примера конечности можно привести самое обыденное, конечность такого явление как день, смена его на ночь, конечность ночи, смены его на такое явление как день.
Человек вынужден каждый день есть, пить, спать, работать, все эти действия являются определенным состоянием бытие, у которого есть конечность. Таким образом в течении одного дня мы постоянно встречаем такое явление как конечность.
Мы вынуждены согласовывать свое бытие с конечностью, свою сущность с конечным, например человек в молодости не задумывался о такой сущности как о поиске смысла жизни, человек был беспечным и думал, что жизнь продлится вечно, но со временем человек постарел и стал ощущать, что жизнь подходит к концу, в результате этих обстоятельств связанных с конечностью, человек почувствовать потребность связанную с его сущностью в поиске смысла своей жизни.

17.ДУРНАЯ БЕСКОНЕЧНОСТЬ— это неабсолютная, неопределённая бесконечность, т.е. бесконечность, не включающая в себя понятие своего предела. Когда определенное явление должно породить другое явление, но этого не происходит хотя есть все основания для этого.
Таким образом дурная бесконечность есть результат тождества определенных отрицательных явлений, дурная бесконечность не может быть положительным явлением, в свою очередь тождество может повторять как плохие явления так и положительные.

ПРИМЕР: в качестве примера дурной бесконечности можно привести такие бытовые явления как школьник, который остается на второй год, тем самым будучи вынужден проходить пройденный материал повторно, данное обстоятельство является дурной бесконечность, так как в нормальных условиях школьник прошел бы материал за один год. Более того не известно сможет ли школьник пройти материал после повторного обучения либо дурная бесконечность будет продолжаться и ему придется остаться на третий год обучения.
В качестве дурной бесконечности можно так же привести и другие обстоятельства, например ваш работодатель обещает вам повысить зарплату, но не повышает ее объясняя это теми или иными проблемами, данное обстоятельство является дурной бесконечностью.
Работодатель может рассматривать в качестве дурной бесконечности пребывание пожилых работников на работе, потому что они по состоянию здоровья просто не справляются со своими обязанностями.
В более масштабных категориях, можно рассматривать в качестве дурной бесконечности, наличие продуктов на полках магазинов за пределами срока годности.
Если брать еще более масштабные примеры, можно рассматривать в качестве дурной бесконечности определенный товар старой модели который производится на заводе, его производят вне зависимости от того есть ли более качественные и новые аналоги этого товара, когда можно производить на заводе более качественный аналог, а производят предыдущую модель товара. Это обстоятельство является дурной бесконечностью.
Под дурной бесконечностью можно рассматривать и цивилизационный уровень развития народов, городов, всего человечества, когда люди либо целое государство топчется на месте в своем развитии. Например, в 18 веке после возникновения республиканской формы правления в таких государствах как Соединенные Штаты, Республиканская Франция – другие государства Европы которые были преимущественного монархическими стали смотреться как государственные системы страдающие от дурной бесконечности.  Не говоря уже о том что на тот момент идеи демократического государства были созданы около двух тысяч лет тому назад и таким образом не желание пользоваться этими более совершенными формами государства, сохранение предыдущей формы «монархической, феодальной» подразумевало дурную бесконечность.
В качестве примера дурной бесконечности можно привести застой в эволюционном процессе, когда определенного звено эволюции по тем или иным причинам не может породить на своей основе другое звено эволюции.

18.АБСОЛЮТНАЯ БЕСКОНЕЧНОСТЬ - это видимость отношений и взаимодействия определенных явлений, которая, будучи этим соотнесением друг с другом порождает окружающее нас бытие.

ПРИМЕР: в качестве примера абсолютного отношения, можно привести отношения мужчины и женщины как двух отдельных явлений, которые в результате соединения друг с другом порождают явление в виде семьи, в виде детей.
В социальной среде можно привести пример когда рабочие идут работать на свою фабрику где собственником является определенный Работодатель. Таким образом в результате соединения двух явлений рабочего и Работодателя производится третье явление продукт этой фабрики, определенный товар, что является абсолютным отношением работников и работодателя.
В результате демократических выборов, а именно соединения избирателей и политиков которые предлагают свои политические программы происходит избирательный процесс, тем самым представляя собой абсолютные отношения между избирателями и политиками, порождая новую реальность, новое явление в результате этих отношений.
В живой природе можно привести пример в качестве зависимости человека от воздуха, воды, пищи, солнца и других необходимых для жизни явлений. Таким образом зависимость человека от воздуха порождает абсолютное отношение человека и воздуха как абсолютное отношение, зависимость человека от воды или солнца является таким же абсолютным отношением, которое позволяет человеку существовать и продолжать свое бытие в рамках окружающего бытия.
Под абсолютным отношением можно рассматривать зависимость диких зверей от живой природы, так как дикий зверь не может жить в других условиях. Для человека напротив абсолютным отношением является пребывание в социальном обществе, так как в других условиях человек жить не может, являясь социальным животным.
Таким образом у различных явлений в рамках целого бытие есть определенные абсолютные отношения, которые взаимосвязывают его с другим явлением которое присутствует в целом бытие.

19.ПРОТИВОРЕЧИЕ - Для начала стоит отметить что все представители материалистического учения так или иначе исходили из того что жизнь представляет собой борьбу противоречий, либо просто борьбу, как об этом писал Карл Маркс. Гегель определил противоречие более научным языком, обозначив противоречие как корень всякого движения и развития жизни. Стоит отметить что каждое явление, которое мы рассматривает в этом мире, является противоречивым, везде и во всем можно найти противоречие. Если противоречие не выявлено, следовательно, предмет недостаточно изучен. Противоречие с самого своего возникновения требует разрешения, в процессе своей жизни «снимая противоречие с самого себя через самого себя». Поэтому всякое явление находится в борьбе противоречий, в борьбе в самом себе и в борьбе с окружающим миром, таким образом находясь в процессе собственного развития в результате борьбы противоречий.

ПРИМЕР: В качестве противоречия, которое переполняет нашу жизнь и всю окружающую жизнь вокруг нас мы можем привести множество примеров.
Например, человек ночью хочет спать, но при этом хочет читать книгу или смотреть телевизор, борьба желаний заставляет его выбирать какой путь он выберет в рамках своего развития находясь в борьбе противоречий.
Человек в процессе своей жизнедеятельности выбирает себе еду, он может съесть полезную еду или вредную, вредная еда вкусная, полезная еда повысит его здоровье, выбор человека представляет собой борьбу противоречий, от его выбора зависит как будет развиваться жизнь человека.
Либо человек хочет завести семью, жениться, но с другой стороны ему нравится его одинокая жизнь, эта коллизия так же является борьбой противоречий.
Либо человек работает в магазине и занимается продажей товаров, рядом стоит другой магазин, который стал продавать товары дешевле, рассчитывая, что покупатель желая приобрести товар дешевле пойдет именно к нему. Это обстоятельство связано с борьбой противоречий которое происходит в каждом из нас когда мы хотим приобрести что-либо затратив на это как можно меньше ресурса.
В плоскости отношений различных групп тоже присутствует противоречие, например: человек причисляет себя к определенной социальной группе, испытывая к ней приязнь, тем самым испытывая неприязнь к той социальной группе которая находится с его группой в противоречие.
Самым распространенным примером в данном случае является патриотизм к своей стране, например человек ощущает себя американцем потому что живет в США, он любит свою страну и тем самым испытывает приязнь ко всему что делает США, в свою очередь человек испытывает неприязнь ко всем, кто противопоставляет себя США, находясь в противоречии со всеми остальными группами которые не поддерживают США внутри страны и которые противоречат США за ее пределами.
Ту же самую модель поведения мы можем увидеть в любой другой стране и применить тот же принцип по отношению к любой другой социальной группе. 
Если брать мир природы, то он тоже переполнен противоречиями, например: травоядные звери спасаются от хищных зверей, потому что находятся с ними в противоречии, будучи вынуждены прятаться, либо сбиваться в стада чтобы защитить себя от хищника. Таким образом, чтобы защитить себя от хищника порождая особую модель поведения, которой не существовало бы если бы не было хищника, с которым они находятся в противоречии.
Стоит отметить что хищники тоже сбиваются в стаи, ощущая угрозу окружающего мира, точно так же ощущая всю степень присущих противоречий и необходимость защищаться от них совместными усилиями. Находясь в борьбе за территорию с другими животными, помечая свою территорию испусканием мочи, находясь с ними в противоречии о границах той зоны обитания которую занимает каждый.
Подобное противоречие можно так же встретить в человеческом обществе, где различные страны находясь в процессе собственного развития, помечают ту зону обитания, которую они занимают в результате определения границ, попадая в конфликт между сторонами если по воле одной из сторон эти границы начинают расширяться или уменьшаться.
Таким образом борьбу противоречий мы можем встретить среди любых живых организмов вне зависимости от степени их развития.
Если мы рассматривает материальные предметы, вещи и идеи, то среди них тоже есть борьба противоречий, например, вы купили новый телефон, вы с каждым днем он становится все менее новым и через какое-то время у вас снова возникает потребность в новом телефоне, это есть борьба противоречий по отношению к материальным предметам, вещам. Либо вы купили новую одежду, но она состарилась или стала грязной, необходимо либо ее постирать и починить либо купить вместо нее новую. Данные обстоятельства являются борьбой противоречий связанных с качеством материальных предметов. В результате этого противоречия наши вещи и предметы материального мира которыми мы пользуемся постоянно обновляются, строятся новые дома, выпускаются новые машины, новые телефоны, вещи, одежда и прочее.
Стоит отметить что и в области идей тоже присутствует борьба противоречий, например вы придерживаетесь какой-то идеи, но через какое-то время в результате собственного развития либо применения этой идеи на практике понимаете, что идея не работает в той мере как вы ожидали, в результате чего вы либо отказываетесь от этой идеи, либо не пользуетесь ею в тех случаях где она не работает.
Например, идея всеобщей любви, способна ли всеобщая любовь помочь в борьбе с плохими людьми, не лучше ли с ними действовать с помощью идеи «клин клином вышибают», ведь если вы будете проявлять любовь к плохим людям они лишь больше будут пользоваться вами не желая оценивать вашу любовь, не обладая эмпатией чтобы ее оценить. В свою очередь с хорошими людьми обладающими эмпатией идея всеобщей любви является самой надлежащей, для тех же любой, кто не обладает эмпатией, идея «клин клином вышибают» является самой надлежащей идеей потому что только чувство боли способны ощутить плохие люди и задаться необходимыми вопросами чтобы приобрести чувство эмпатии.
Таким образом борьба противоречий присутствует так же в мире идей, потому что не возможно всех подвести под одну гребенку, все что можно сказать обо всем окружающем мире это наличие у него борьбы противоречий, но в зависимости от своих качеств и обстоятельств, у каждого свои особенные противоречия и к каждому необходим особый подход для того чтобы добиться лучшего исходя из каждого противоречия.

20.ПОНЯТИЕ – это категория, которая определяет и упорядочивает взаимоотношения различных понятий в рамках всеобщего бытие, определяя и упорядочивая явления, которые присутствуют в мироздании, делая законы мироздания более понятными потому что в результате применения понятия определяются свойства определенного явления и его взаимоотношение со всеми остальными участниками этих отношений.

ПРИМЕР: в качестве примера понятия можно привести все вышеперечисленное понятия, которые мы используем для понимания окружающего мира, которые позволяют нам понять, что из себя представляет этот мир каким образом меняется мир на протяжении движения всего бытия. Тем самым имея возможность более осознанно осмыслить законы мироздания, по которым развивается окружающих мир от эпохи к эпохи во всех своих проявлениях.
Если брать примеры более малых явлений, то у каждого явления есть свои определенные понятия, например определенный закон, у каждого закона есть определенные понятия, которые описывают взаимоотношения тех или иных явлений к которым применяется этот закон. В случае с Законом о защите прав потребителей этот закон регулирует отношения Потребителя и Исполнителя (Продавца, Изготовителя). В законе описывается что из себя представляет понятие Потребитель, что из себя представляет понятие Исполнитель и другие понятия и таким образом в результате определения этих понятий закон регулирует их отношения.
Каждый кодекс принятый государством в своем начале описывает тех кто имеет к нему отношения и чьи отношения должны регулироваться согласно его статьям.
В рамках более бытовых явлений, мы можем взять в качестве примера описание определенного товара, где пишут, что из себя он представляет. Таким образом этикетку товара можно понимать, как понятие определённого явления, в данном случае товара.
Либо возьмем определенный указатель, дорожный указатель который является понятием подразумевающим определенную манеру поведения, это может быть дорожный указатель, может быть указатель на двери либо на здании, который определяет это явление и характеризует его, тем самым позволяя различным явлениям участвовать с ним во взаимоотношениях.
Либо возьмем животное, которое помечает свою территорию, действия животного в данном случае служат как понятие что здесь особая территории, которая принадлежит определенному животному.

-----------------------------«Глава Третья–Вступление.»-----------------------------

Теперь после изучения основных понятий философии Гегеля представленных в книге Наука Логики, мы можем воспользоваться ими для осмысления смысла мира в рамках определенных явлений, а так же отвечая на вопросы, которые нас интересуют в процессе познания мира.

«Стоит так же отметить что в книги Гегеля присутствует значительно больше понятий, которые позволяют логически осмыслить более широкий спектр чувственно-тонких явлений которые мы встречаем вокруг, но в данном произведении мы возьмем только основные понятия, оставшиеся вы можете подчеркнуть из первоисточника.»

В рамках настоящего произведения считая необходимым применить основные понятия Науки Логики к анализу развития Философии Материализма и ее роли в человеческом обществе в прошлом, будущем и настоящем времени.

Считая необходимым в том числе, в рамках настоящего произведения разобрать произведения «Бога нет, но Бог будет» за моим авторством.
Согласно которому автор пришел к выводу что жизнь присутствует у всех даже самых простейших микроэлементов, существуя как внутри атмосферы нашей планеты, так и за ее пределами. В результате этой позиции составив математическую формулу, где (Жизнь) обозначена как –Х, а уровень (физического состояния, интеллектуального развития различных звеньев эволюции) обозначено числительными от нуля до бесконечности. Применив эту формулу к развитию жизни на нашей планете. Пример формулы: Х0\~,Х0,Х1,Х2,Х3,Х4,Х5,\Х~
 
В результате осмысления мира написав произведение «Бога нет, но Бог будет» пользуясь общедоступной формой для объяснения своей теории, в рамках настоящего произведения желая рассмотреть идею изложенную в произведении в результате применений основных понятий Науки Логики Гегеля, с применением глубокого научного анализа и терминов научной философии.
 
По данному вопросу, который я буду разбирать в настоящем произведении мною были написаны так же следующие работы «Атомистический материализм», «Красная планета», «Небесное тело», которые могут быть полезными чтобы понять научный материал, к которому будет применена философия Науки Логики Гегеля.

В рамках настоящего произведения, автор так же считает необходимым проследить процесс перехода от материалистической философии к науке в процессе развития общества, описав эти процессы с точки зрения основных понятий Науки Логики Гегеля. Описав отношения различных явлений, отношений общества и государства, процесс развития науки, процессы связанные с развитием общества и государства.

------------------------------------- «Глава Четвертая–Материализм и прошлое»---------------------------------

В рамках осмысления окружающего мира основанного на научном подходе, в первую очередь следует исходить из философских понятий выработанных Наукой Логикой Гегеля, применяя их к осмыслению научных открытий, которые были выработаны в результате прогресса науки.
Стоит учесть, что сама Наука представляет собой набор знаний направленных на выработку и систематизацию объективных знаний о действительности.
 
Стоит учесть, что Наука по своей природе представляет из себя ничто иное как «явление», которое вышло из материалистической философии, цель которой объяснить окружающий мир исходя из научных доводов, имеющих логическое объяснение и подтверждение.
Таким образом Наука и все научные открытия, являются прямым следствием материалистической философии, которая ведет свое начало более 2500 лет назад.
Стоит отметить что наука как производное от логического мышления существовала всегда, но именно 2500 лет назад она стала принимать систематизированное состояние.

Одним из основоположников материализма как философии, а следовательно основоположником науки является древнегреческий философ Демокрит, живший в Древней Греции более 2500 лет назад, родившийся в 460 г. до рождества Христова. В процессе осмысления мира создавший на основании материалистической философии, теорию Атомистический материализм — согласно которой чувственно воспринимаемые (материальные) объекты состоят из химически неделимых частиц — атомов. Осмысливая атомы как живые организмы, которые являются первокирпичиками всего существующего мира из которых состоят живых организмы, материальные объекты и вещи материального мира.

На протяжении всей предыдущей христианской эры длившейся более 2000 лет подвергаясь постоянным гонениям и уничтожению, но даже все эти гонения не смогли остановить материалистическую философию в процессе ее развития, сумев из философии превратиться в науку, подтвержденную научным путем, уже являясь не просто идеей, с которой можно соглашаться или не соглашаться, превратившись в науку которую следует брать в расчет.

Приняв состояние науки, которую изучают в школе, в институте, в колледжах и иных других научных учреждениях, на которой научные лаборатории и исследовательские центры основывают свою работы и метод познания.

Стоит отметить что научное подтверждение Атомистического материализма произошло в результате исследований броуновского движения, которое достигло своего пика в 1827 году, когда стало очевидно, что материя состоит из отдельных частиц — атомов, способных собираться в группы — молекулы, то есть была создана атомная теория строения вещества.

В результате подтверждения Атомистического материализма, перед научным сообществом встал вопрос о возникновении тех или иных живых организмом и материальных предметов.
В результате подтверждения Атомистической теории: в 1859 году вышла книга Чарльза Дарвина «Происхождение видов путем естественного отбора...». Которая выдвигала теорию об эволюции живых организмов от самых простейших до самых сложных. 

В дальнейшем в 1869 году была создана Таблицы химических элементов (Таблица Менделеева). Суть которой заключалась в осмыслении возникновения материальных объектов и вещей материального мира, в результате классификации химических элементов, устанавливающих зависимость различных свойств элементов от заряда их атомного ядра.  Описывая - характеристику и свойства микроэлементов в которые превращались атомы в результате своей жизнедеятельности на планете Земля. Как следствие из этих химических элементов состоят все окружающие живые организмы, материальные объекты и предметы материального мира.
 
Таким образом научным сообществом было подтверждено что весь окружающий мир и живые организмы состоят из атомов либо является результатом жизнедеятельности атомов, химической реакции вызванной в результате их жизнедеятельности образуя тем самым материальные объекты и вещи материального мира. Проделав огромный путь находясь в процессе эволюции, начиная от мира где существовал только атом как явление, заканчивая миром сегодняшнего дня где мир переполнен различными явлениями, которые все начались в результате жизнедеятельности атомов.

В свою очередь материалистическая философия выдвинула Атомистический материализм как научную теорию более 2500 лет назад, подтвердив эту идею научным путем.

На сегодняшний день пытаясь осмыслить процесс перехода от материалистической философии до состояния науки, мы можем придать логический путь развития этому процессу пользуясь основными понятиями Науки Логики Гегеля.
Сумев понять каким образом происходил этот тяжелый путь, полный борьбы с бесчеловечным, жестоким окружающим миром, от прошлого, до настоящего и будущему.

Осмысляя поступательный процесс развития материалистической философии, который длился более 2500 (двух с половиной) лет, стоит учесть, что:

Материалистическая философия является идеей, которая представляет собой определенное «явление» которое существует в окружающем мире, этой идеи придерживается определенная часть общества, а другая часть общества не придерживается этой идеи.
Для той части общества которая придерживается материалистической философии, она представляет собой состояние «бытие», являясь бытием для материалистов, которые применяют материалистическую философии в рамках собственной жизни, не в силах довольствоваться анти-логическими (романтическими) представлениями об окружающем мире которые свойственны людям которые не придерживаются материалистической философии имея романтическое-антилогическое представление о мире которое в свою очередь тоже является определенной идеей, а следовательно определенным «явлением» и как следствие представляет собой особое состояние «бытие» для людей придерживающихся этой романтической идеи, ее сторонники являются реваншистами.
 
Материалисты, в свою очередь вынуждены быть материалистами и находиться в рамках «бытия» материалистической философии, потому что это является их естественным состоянием, без материалистической философии они просто не могут являться самими собой.

Когда материалисты перестают думать они впадают в состояние «ничто», это состояние имеет разные формы и причины, материалист может сам прервать свое «бытие» в результате нравственных переживаний, страданий, морального падения, просто отказа от осмысления мира, собственного отдыха, либо с материалистом могут начать бороться внешние силы –(реваншисты, религиозные фанатики, тоталитарное государство), низводя сам факт существования материалистов до состояния «ничто». Но так или иначе когда материалист выходит за рамки материалистической философии его «бытие» впадает в состояние «ничто», даже если он просто ложится спать.

В результате возникновения думающего человека, человек стал материалистом, возникла материалистическая философия в том или ином зачаточном воплощении, как воплощение «бытие» думающего человека, представляя собой определенное «явление» в рамках всеобщего развития цивилизации которое следует рассматривать как «общее бытие» состоящее из множества различных «явлений» различных думающих людей, целого сообщества думающих людей которые в результате своего «бытие» сделали свой вклад в развитие материалистической философии.

Стоит отметить что потребность в материалистической философии является естественным процессом свойственным всем живым организмам в той или иной степени способным к размышлению и анализу окружающего мира, так как материалистическая философия позволяет проще удовлетворить свои естественные потребности и решить проблемы, которые могут возникнуть в процессе жизнедеятельности.
Например, дикие животные имеют резкое обоняние и пользуются им в общении с окружающим миром для удовлетворения своих естественных потребностей- помечая территорию которую они считают своей, таким образом указывая других животным что они находятся на этой территории и считают эту территорию своей собственностью, с другой стороны имея возможность по запаху мочи других животных обнаружить территорию которой они пользуются, а следовательно получить информацию что на этой территории уже есть хозяин который считает эту территорию своей собственностью.

Таким образом привычная жизнь для представителей животного мира регулируется не какими-то божественными явлениями, а материалистическими явлениями которыми научились пользоваться представители животного мира в результате размышления и анализа окружающего мира.
 
В свою очередь в результате жизнедеятельности думающего человека -материалиста, материалистическая философия стала развиваться во всех областях жизни в результате чего возникла наука как определенное «явление», представляя собой определенную «сущность» материалистической философии, связанную с потребностью в понимании мира, развиваясь в зависимости от количества материалистов которые находятся в привычном для себя состоянии «бытие».

Стоит отметить что развитие любого «явления» напрямую зависит от «количества» представителей этого явления, которые действуют в рамках определенного «бытие», развивая — это явление в результате своей жизнедеятельности.
Таким-образом чем больше «количество» и «качество» материалистов, тем больше будет «мера», тем больше будет применяться материалистическая философия и как следствие развиваться наука как одно из «явлений» произошедших из материалистической философии.
 
Чем больше «меры» определенного «явления», тем выше вероятность что в результате «бытие» жизнедеятельности сторонников этого явления, само явление породит на своей основе что-то новое, и возникнет новое «явление».
Если рассматривать развитие науки как «явление», в результате определенного уровня «меры» наука будет делать новые открытия, открывать новые области для изучения в процессе анализа окружающего мира.

Наука как «явление» в свою очередь тоже имеет свое определенное «бытие», под «бытием» науки следует понимать процесс ее развития в разных направлениях и областях, каждое научное направление следует рассматриваться как определенную «сущность», под различными «сущностями» науки следует понимать потребность науки в изучении различных направлений науки, каждая из которых изучает определенную область окружающего мира в рамках материалистической философии.
 
Например, есть «сущность» науки исследующая природу окружающего нас мира (биология, физика, химия, астрономия), есть другая «сущность» науки которая исследует техническую область жизни (математика, геометрия, электроника, техника) в результате своего «бытие» создавая приборы и устройства, которые облегчают нашу жизнь.

Наука может принимать различную «субстанцию», открывая университеты, лаборатории, центре по подготовке студентов, профессоров, ученых.

Стоит отметить что наука бывает точной и не точной что является особыми «субстанциями» науки как «явления», точная наука — это полностью подтвержденные научные факты имеющие статус закона, не точная наука –это гуманитарные или биологические теории которые происходят из научного понимания мира, но не являются полностью подтвержденными, не обладая тем самым статусом закона.

Отношения точной и не точной науки как отдельных «субстанции» науки, представляет собой движение от «нечто» к «иному».  Когда возникает некая научная теория, которая пока еще не подтверждена научным путем и не имеет сторонников, представляя собой «нечто», как что-то имеющее отношение к науке, но пока не подтвержденное и не принятое научным сообществом за закон. Со временем в результате «бытие» науки «нечто» как определенная научная теория, может либо быть опровергнута либо подтверждена, со временем начиная обрастать научными доводами, которые ее подтверждают и сторонниками которые ее отстаивают, принимая особое состояние «меры», либо напротив со времени начиная обрастать противниками этой теории и научными опровержениями.
В результате определенной «меры» принимает состояние «иного» в науке, что пока еще не имеет характер точной науки, статус закона, но принимается значительной частью научного сообщества как точная наука, обладающая статусом закона.
В результате своего полного подтверждения повышая «меру» того «явления» в рамках которого оно развивалось, переходя из состояния «нечто» в «иное», становясь новым «явлением», либо законным продолжением того «явления» из которого оно вышло как что-то новое.
В случае если научная теория опровергается научным сообществом, научная теория представляющаяся собой «нечто» не переходит в «иное», а становится просто одним из примеров искания в процессе научного поиска.

Стоит так же отметить что материалистическая философия, которая ставит своей целью осмысление и познание окружающего мира, выработку логических законов которые будут регулировать окружающих мир, так же является родоначальницей такого «явления» как правовая система представляющая собой «гуманитарную науку», и фактически весь правовой строй, в котором мы живем на сегодняшний день, со всеми свободами и правами является ничем иным как детищем материалистической философии.
Представляя собой «явление» вышедшее из материалистической философии как способ осмысления и регулирования окружающего нас мира «общего бытие».

С точки зрения истории стоит отметить что во все предыдущие эпохи за исключением единичных случаев, думающего человека-материалиста всячески подавляло и преследовало тоталитарное государство низводя думающего человека до состояния «ничто».  Сжигая на костре Коперника и Галилея за то что они были думающими людьми и находились в состоянии «бытие» материалистической философии, отправляя людей в ссылки и лагеря за вольнодумство против окружающей действительности.

Фактически поставив вне закона существование материалистической философии как «явления», а сторонников этого явления имеющих особое «бытие» объявив преступниками и врагами государства.

Но стоит отметить что тоталитарное государство преследовало и убивало не всех материалистов, преследуя только представителей тех научных течений, которые противопоставляли свою материалистическую философию и ее научные открытия тоталитарному миру не важно в какой области они развивались.

В до христианскую эпоху преследуя и убивая материалистов, которые оспаривали божественный статут таких богов как Перун, Зевс, Марс, Аид и любых других богов дохристианского мира.
В христианскую эпоху преследуя и убивая материалистов, которые оспаривали божественный статус Христа.
В постхристианскую эпоху преследуя и убивая материалистов, которые оспаривали и оспаривают идеологию тоталитарного государства и их земных богов в лице определенных вождей, диктаторов, авторитарных правителей.
 
Фактически вся эта борьба, представляет собой ничто иное как борьбу людей с реваншискими убеждениями против людей с материалистическими убеждениями, представляющие собой разные слои общества, разделившиеся на два отдельных «явления».
Одни придерживаются антилогического представления о мире занимаясь его охранительством-сохранением «тождества», являясь охранителями существующих порядков, вне зависимости от характера этих порядков, сопротивляясь всему новому что представляя собой сущность реваншизма как «явления».
Другие напротив пользуясь материалистической философией, применяют ее в рамках собственной жизни, не в силах довольствоваться анти-логическими (романтическими) представлениями об окружающем мире, рассчитывая покончить с «тождеством» которое материалисты считают губительным. Будучи материалистами во всех областях своей жизни, ставя своей целью осмысления окружающего мира пользуясь материалистической философией.

Применяя такое понятие как «мера» к каждому из этих «явлений», стоит отметить что «мера» не думающих людей-реваншистов, всегда значительно превышает количество думающих людей-материалистов, именно поэтому не думающие люди находясь на заре истории человеческой цивилизации смогли так легко достигнуть того состояния «меры» когда на их базисе было создано другое «явление» тоталитарное государство –выразившееся в подавлении всех остальных окружающих «явлений», главным из которых были материалисты.

Таким образом еще на заре цивилизации, задолго до возникновения идей Демократия и философов Древней Греции появилось тоталитарное государство, поставившее своей целью преследовать думающего человека на протяжении всей своей истории.

В тоже самое время тоталитарное государство преследовало не всех думающих людей будучи заинтересовано в деятельности материалистов, которые направляли свое «бытие» в области определенной «сущности» науки, а именно: техники, производства, изобретательства и других научных течениях которые не оспаривали окружающий мир (пытаясь его переосмыслить), а делали сильнее окружающий мир в результате своих изобретений и научной работы- вместо палки копалки изобретая лопату, вместо лопаты изобретая экскаватор, вместо топора изобретая арбалет, вместо арбалета изобретая винтовку, вместо винтовки пушку и танк.

Задаваясь вопросом чего именно добивалось тоталитарное государство в том или иной исторической форме подавляя материалистов, стоит отметить что они добивались «тождества» окружающего мира и сохранения своего режима в окружающей действительности в первозданном виде, преследуя всех несогласных, умножая количество согласных, подавляя думающих людей, умножая не думающих людей. Занимаясь присвоением собственности, отбирая средства к существованию у своих соперников и врагов.
Тем самым тоталитарное государство умножало свое «количество» умножая своих сторонников, увеличивало свое «качество» занимаясь грабежами и коррупцией, тоталитарное государство преследовало инакомыслящих, убивало их, отправляло в лагеря и ссылки чем уменьшало их «количество», тоталитарное государство грабило инакомыслящих, грабило своих врагов, тем самым уменьшало их «качество». Таким образом тоталитарное государство контролировало уровень «меры», своей «меры» и своих противников.

В рамках своей деятельности желая добиться «полного тождества» своего прошлого, настоящего и будущего, что априори невозможно потому что это означало бы отсутствие какого-либо развития и перемен в процессе течения времени в рамках «общего бытие».
Таким образом тоталитарное государство не может добиться «полного тождества» в общественной среде, но оно может добиться «частичного тождества», убивая, преследуя инакомыслящих, которые опровергают ценности тоталитарного государства в результате своего «бытие».

Стоит отменить что у тоталитарного государства, которое является определенным «явлением» тоже есть свое «бытие» связанное с поддержкой «полного тождества» либо «частичного тождества».
В случае если тоталитарное государство добивается своих целей удерживая окружающий мир в рамках «полного тождества» или «частичного тожества», это означает что «общее бытие» окружающего мира приняло состояние «дурной бесконечности», когда одни и те же отрицательные явления повторяются из поколения в поколения, от эпохи к эпохи в результате поддержания «полного тожества» или «частичного тождества».

Таким образом тоталитарное государство в результате своего губительного «бытие» непременно приводит окружающий мир к «дурной бесконечности».

В качестве примера «дурной бесконечности» в рамках исторического процесса можно рассматривать столетние монархические династии, например династию Романовых, которая правила Россией в рамках самодержавной монархии более 300 лет. В течении всего своего правления не желая прекращать своего абсолютиского правления, поддерживая абсолютную монархию как проявление «полного тождества» с предыдущими монархическими эпохами.

Не желая развиваться в качестве демократического государства, руководствуясь идеями, которые были созданы в Древней Греции еще за 600 лет до рождества Христова, во времена Демокрита, философами древней Греции –Солоном, Клисфеном, Периклом, Эфиальтом, воплощенные в Римской Республике, Греции и других государствах современности таких как США, Франция, Великобритания и прочие.

Стоит отметить что России времен династии Романовых, не подходила демократическая форма государства потому что противоречила «явлению» к которому династия Романовых себя относили, будучи представителя романтический анти-логической идей, идей реваншизма, когда демократия представляла собой материалистическую идеи, которая вышла из материалистической философии, представляя собой форму государственности людей придерживающихся материалистической философии.

Таким образом, династия Романовых не могла и не хотела создать демократический строй, удерживая общество в состоянии «дурной бесконечности» в рамках исторического процесса.

Стоит так же отметить что отношение тоталитарного государства и думающих людей, с точки зрения понятий стоит рассматривать как «абсолютное отношение», так как обе стороны отношений взаимодействуют друг с другом, оба явления ставят своей целью уничтожение другого участника отношений, думающие люди ставят своей целью уничтожение тоталитарного государства, а тоталитарное государство ставит своей целью уничтожение думающего человека.

Таким образом «бытие» каждого из участников данных отношений порождает определенные отношения и взаимодействие определенных «явлений», которые, будучи этим соотнесением друг с другом порождает окружающее нас «общее бытие».

Под примером «абсолютных отношений» тоталитарного государства и думающих людей в современном обществе, можно привести пример борьбы тоталитарного государства с политическими конкурентами, журналистами, интеллектуалами, ограничение свободы слова, запрет на самовыражение, свободу митингов и прочие свободы.  Все это представляет собой ничто иное как «атрибуты» тоталитарного государства.
В свою очередь думающие люди в результате всего вышеперечисленного, в результате своего «бытие» борются с тоталитарным государством, каждый в своей области осуществляя ту или иную деятельность которая сокращает область влияния тоталитарного государства.

Стоит учесть, что в рамках этих «абсолютных отношений» если рассматривать их в рамках исторического процесса времен династии Романовых, тоталитарное государство отказывало своим гражданам даже в свободе совести (которая появилась в России только в 1905 году, после первой русской революции), пытаясь поддержать состояние «полного тождества». Таким образом даже на законодательством уровне до 1905 года, свобода совести –возможность гражданина выбирать для себя религию, политические взгляды и прочие убеждения представляло собой преступление в Российской Империи в период династии Романовых.

С другой стороны думающие люди в рамках «абсолютных отношений» с тоталитарным государством Царской России, шли на убийства царей, чиновников, генерал-губернаторов и прочие акты насилия. Поддерживая крестьянские восстания внутри Царской России, поддерживая восстания подавленных малых народов, такие как восстание в Польше.
В 19 веке в Царской России думающие люди массово уходили в народ, пытаясь передать ему познания в материалистической философии, агитируя его против романтического восприятия мира, против тоталитарного государства которое является зенитом развития романтизма как «явления».

Таким образом материалисты действовали в рамках своей «сущности» имея потребность свергнуть монархический режим и установить режим светского правового государства, с другой стороны тоталитарное государство действовало в рамках своей «сущности», имея потребность в полном тождестве окружающего мира.

Стоит отметить, что пытаясь осмыслить процесс перехода от материалистической философии до науки в рамках развития Атомистической теории, мы можем увидеть, что подтверждение Атомистического материализма произошло не в результате целенаправленных действий по его подтверждению, а в результате всестороннего развития науки и общества которое происходило в рамках «общего бытие».

Когда общество от поколения к поколению неотвратимо развивалось и было обречено в результате собственного развития достичь того уровня когда Атомистический материализм будет подтвержден научным путем.

Стоит отметить что никакое «тождество» -«полное тождество» и «частичное тождество» которым занималось тоталитарное государство не могло помешать этому развитию.
Так как само государство позволяло ученым изучать биологию, физику, химию, другие науки чтобы иметь возможность создать более современное оружие, техникам и промышленникам государство позволяло создать более современные заводы чтобы производить это оружие, государство позволяло людям учиться, расширяло грамотность что бы они умели пользоваться этим оружием и работать на заводах по их производству.
Мировая напряженность, которая не прекращалась никогда, не в одну эпоху, порождала бесконечную потребность у всех государств мира постоянно развиваться, развиваясь в любой области, в экономике, в науке, в вооружении, в любой области кроме области связанной с формой государства.

В данном случае отношение различных государств можно так же рассматривать как «абсолютное отношение», так как они заинтересованы в поглощении друг друга, не важно происходит ли это в результате грубой силы либо дипломатических отношений.

Но так или этак в результате всестороннего развития, научное сообщество делало постоянные открытия, которые первоначально планировалось применять для одних целей, но в тоже самое время их можно было применить и в других целях совершенно противоположных первым- стоит отметить что любые открытия сделанные в гражданском производстве, первоначально производились именно для производства в военной области.

Таким образом следует вывод что различное применение одних и тех же научных открытий, представляет собой различную «сущность» этих открытий которые стали использоваться людьми в разных направлениях, вне зависимости от направлений первично заявленных.

Стоит отметить что данное «явление» применения одного открытия в разных областях- широко распространено в разных «явлениях», например: пехотной лопатой, солдат может копать окоп, а может убить другого солдата, может рубить траву или ветки деревьев, может использовать ее для приготовления пищи, таким образом и то и другое и третье использование пехотной лопатки есть разная «сущность» определенного «явления» -в данном случае предмета пехотной лопатки, характер сущности неодушевленного предмета выбирает человек который его использует в процессе удовлетворения своей «сущности».

В результате данных обстоятельств и развития гражданского и военного производства, государство было вынуждено заботиться об образованности граждан, что бы они могли специализированно работать на заводе и производить качественную продукцию.
Таким образом потребность во всеобщем образовании возникло в результате развития науки, фактически одно «явление» -наука в результате своего «бытие» породило другое «явление» -всеобщее образование.
Свобода как «явление» тоже стало следствием развития науки как «явления», поскольку образованный человек не может быть рабом или ограниченным в правах, само наличие знаний у человека представляет собой ликвидацию определенных барьеров которые ограничивали человека по причине отсутствия знаний. Чем больше знаний тем меньше барьеров, которые его ограничивают, например если человек знает иностранный язык он не ограничен в свободном перемещении по другим странам где этот язык используют.
При наличии знаний в работе определенного механизма, человек может разобраться в работе этого механизма, починить его либо вывести из строя.
При наличии знаний о той или иной профессии, человек может ее применить на практике.
При наличии знаний о том что должно произойти, человек может воспользоваться этими знаниями тем самым будучи свободным от последствий, заложником которых он являлся при отсутствии знаний.
Таким образом знания и свобода являются взаимосвязанными явлениями, которые образуют «Абсолютное отношение» особую взаимосвязь которая в результате развития одного «явления», развивает другое «явления», образуя «общее бытие».

В качестве примера зависимости свободы от знаний, в рамках исторического процесса, можно привести отказ человеческой цивилизации от такого «явления» как рабство, начавшееся еще во времена Древней Греции, будучи полностью запрещено хотя бы на формальном уровне только в 1912 году.

Очень показательным примером из истории связанным с отменой рабства, как определенного «явления», стоит рассмотреть гражданскую войну в США в середине 19 века.
Когда Соединенные Штаты разделились на две части на промышленный Север США и аграрный Юг США, на Севере США не было рабства и оно было запрещено, на Юге США рабство было легализовано, Север в рамках своего промышленного «бытие» не нуждался в рабах ни с какой точки зрения, потому что Северу нужны были образованные рабочие умеющие как минимум читать и считать, в свою очередь для Юга в рамках его аграрного «бытие» образованные рабочие были не нужны потому что их просто было негде применять за отсутствием промышленности.
В свою очередь Югу напротив были нужны рабы как бесплатная рабочая сила, которой не нужны были знания чтобы собирать на полях урожай.
Таким образом в середине 19 века внутри одной страны существовало фактически две страны с совершенно разным «бытие», взаимоисключающим «бытие» и потребностями друг друга, находясь в условиях которые не могли разрешиться никак иначе кроме конфронтации.

Стоит отметить что в начале возникновения США, рабство было легализовано по своей территории США, более того отцы основатели США в большинстве своем были рабовладельцами, но в результате естественного процесса развития «общего бытие», США не смогли сохранить «полное тожество» и даже «частичное тожество» своего государства по отношению к такому «явлению» как рабство.

В результате чего посредством естественного процесса развития цивилизации, на Севере США появилась промышленность и промышленные рабочие которые не видели никакой потребности в рабстве как в «явлении», а на Юге США напротив в этом «явлении» видели основной источник своего благосостояния, отстаивая интересы «полного тожества» по отношению к окружающему миру.

В какой-то момент в 19 веке, Южные Штаты почувствовали, что они не смогут победить Север США и сохранить свое «бытие» в «полном тожестве», в результате чего Юг США объявил о своей независимости, защищая рабство как свое первостепенное «бытие», объявив на государственном уровне что черные люди всегда будет уступать белым людям и всегда должен находиться в состоянии рабов тем самым своей идеологией сделав «полное тождество» рабства как «явления».

Желая сохранить свою государственную целостность, Север США начал гражданскую войну, в которой Север США одержал логическую победу потому что и с точки зрения «количества» и «качества», а следовательно и «меры» превосходил Юг США, уничтожив Юг США со всем его «бытие», уничтожив «рабство» как явление освободив рабов которые в будущем должны были умножить число промышленных рабочих на заводах и фабриках США.

Таким образом знания и свобода с точки зрения исторического процесса, являются неотделимыми явлениями, поскольку одно необратимо порождает другое.
С точки зрения исторического процесса, массовая борьба за свободу началась в результате возникновения потребности у государства во всеобщем образовании для развития собственной промышленности.
В результате возникновения всеобщего образования как определенного «явления», оно стало использоваться людьми в рамках другой «сущности» этого «явления», действуя в рамках своей сущности» своих потребностях, используя знания для отстаивания собственных прав и интересов, борьбы за свободу, общественной консолидации, создании различных общественных объединений- прав союзов, кружков по интересам, политических партий.
И хотя изначально само возникновение этого «явления» как всеобщее образование было направлено исключительно ради того чтобы обеспечить промышленность образованной рабочей силой, наделить служащих, военных и другие слои общества необходимыми знаниями для исполнения должностных обязанностей. В тоже самое время всеобщее образование как «явление» могло использоваться в разных «сущностях», что и породило последствия связанные с тотальной демократизацией ныне существующего мира.

Ибо все то что мы знаем сейчас произошло благодаря промышленной революции которая представляет собой — массовый переход от ручного труда к машинному труду, от мануфактуры к фабрике, начавшийся в ведущих государствах мира в период с 18 по 19 столетие.

В результате промышленной революции, всего за каких-то 200-300 лет промышленной эры, наше «общее бытие» изменилось до неузнаваемости: исчезли «явления» которые ныне кажутся варварскими и невозможными.
Рабство, крестное право, право первой ночи помещика над крестьянками, отсутствие свободы совести, абсолютная монархия, отсутствие независимого суда и других институтов для крепостных или рабов и многое, многое другое.
Все это было, но развеялось как страшный сон, потому что всеобщее образование как определенное «явление» было использовано его обладателями в другой «сущности» этого «явления» в борьбе за свои права и свободу.
Что же касается всеобщего образования как «явления», так оно появилось в результате ничего другого как «бытия» материалистической философии.

------------------------------------- «Глава Пятая–Материализм и настоящее»------------------------------------

В нынешнее время думающие люди возмущаются что определенные правители государств находятся у власти 10-20-30 лет, что их не получается переизбрать на демократических выборах, в тоже самое время раньше власть находилась в руках у монарха из поколения в поколение в течении столетий и даже демократического механизма для его переизбрания не существовало, за всякое действие или слово против монарха преследовали и отправляли в ссылку, ущемляя думающего человека во всем, лишь бы материалистическая философия как «явление» не разрасталось, не приобрело необходимого «количества» и «качества» своих сторонников, определенной «меры», которые в результате отстаивания своих прав и свобод, подрывали тем самым «полное тождество», «частичное тождество» тоталитарного мира, наконец-то покончив с ним как с «явлением».

Стоит отменить что демократическая форма государства, тоталитарная форма государства, авторитарная и любая другая, является ничем иным как определенной «субстанцией» государства как «явления» и в том числе является субстанцией «Абсолютных отношений» народа и власти как взаимоотношения определенных сторон участников отношений.
В результате избрания определенной «субстанции» отношений формируются сами «Абсолютные отношения», правовой статус каждой из сторон.

Например, когда «субстанция» «Абсолютных отношений» между народом и властью принимают «субстанцию» тоталитарного государства, следовательно статус народа будет связан с полным подчинением, а статус власти с полной вседозволенностью.
В другом случае если «субстанция» «Абсолютных отношений» между народом и власть принимает «субстанцию» демократического государства, следовательно статус народа будет представлять собой статус источника власти, а статус власти будет представлять собой статус представителя народа при власти.

Ту же самую параллель зависимости «Абсолютных отношений» от его «субстанции» можно привести в самых простых и бытовых отношениях как отношения мужчины и женщины.
Ведь в зависимости от того как стороны определят «субстанцию», свой правовой статус этих отношений такими и будут эти отношения, например «субстанция» может быть патриархальная, матриархальная, равноправная, в зависимости от «субстанции» сформируются и сами «Абсолютные отношения» между сторонами.

Стоит отметить что демократическая форма государства является естественной «субстанцией» государства для думающих людей- материалистов, которые находятся в «бытие» материалистической философии. Потому что в демократия как «субстанция» делает «Абсолютные отношения» между народом и властью самыми благоприятными из всех возможных «субстанций».
Придавая определенные «субстанции» участникам «Абсолютных отношений» в рамках, которых народ может лучше всего удовлетворить свои «сущности», а представители власти получить свое и не взять лишнего.
В рамках любой демократической конституции –придавая народу «субстанцию» источника власти, а власти придавая «субстанцию» представителя народа при власти.

Рассматривая эти «субстанции» глубже можно учесть, что народ будучи источником власти согласно условиям любой демократической конституцией действует через представительную власть так как народ как «явление» не может сам управлять страной, не может сам оказывать себе услуги и поэтому народ делегирует власть своим представителям во власти чтобы они оказывали ему услуги, проще говоря народ — это Заказчик.
Такова «субстанция» народа с правовой точки зрения в рамках демократической формы «Абсолютных отношений».
В свою очередь чиновники, политики, бюджетники, служащие которым народ в результате демократических выборов делегирует власть, это ничто иное как представители народа при власти, проще говоря Исполнители, Соисполнители в случае если соисполнителя не выбирают, а назначают выбранные Исполнители -политики, политические партии и прочие избранные Исполнители.
 Такова «субстанция» власть имущих, чиновников, служащих, бюджетников- с правовой точки зрения в рамках демократической формы отношений, они Исполнители (Соисполнители) и ничто иное.

В рамках этих отношений, в обязанности Исполнителя входит исполнения должностных обязанностей, которые предусмотрены для каждого определенного Исполнителя согласно его должностным инструкциям направленным на оказание определенных услуг Заказчику/Народу.
В свою очередь в обязанность Народа как Заказчика входит оплата этих услуг (уплата налогов) и соблюдение условий Договора которые действуют между сторонами, в данном случае законов которые принимаются в государстве.

Стоит отметить что только материалисты могут осознать благоприятность демократической формы отношений, осознавая ее как лучшую «субстанцию» взаимоотношений народа и власти в рамках «Абсолютных отношений».
Когда все остальные представители общества, не обладающие материалистическим сознанием, просто не в состоянии понять, что любое «явление» может иметь определенную «субстанцию» и нужно выбрать лучшую форму не исходя из своих романтических представлений о мире, желания восстановить что-то из прошлого, действуя по принципу реваншистов, а исходя из материалистического восприятия мира, осмысливая этот мир с помощью материалистической философии, выбирая самую лучшую «субстанцию» которую может принять «явление».

Таким образом, в результате принятия определенных «субстанций»: народ как «явление» может быть инородцем на земле своего государя, а может быть источником власти при котором не может быть никакого государя, кроме самого народа.
Таким образом эти разные правовые состояния являются разными «субстанциями» народа, которые порождают разную «субстанцию» власти, в одном случае народ безвластен, в другом случае народ является ее источником.

Стоит отметить что оценивая большинство демократических стран начала 21 (двадцать первого века), можно уверенно сказать, что они являются формально демократическими, будучи только в начале своего демократического пути, только, только начиная осознавать свою «субстанцию» в рамках «абсолютных отношений» демократического общества. 

Стоит так же отметить что «субстанция» напрямую находится в зависимости перед «сущностью», а «сущность» перед «субстанцией, представляя собой «Абсолютные отношения».
Так как если у вас есть определенная «сущность» потребности в свободе, в демократии, в выборе, вы как человек, как «явление», начинаете воздействовать в рамках своего «бытие» на окружающий мир, принимая особую «субстанцию», пытаясь придать определенную «субстанцию» окружающему миру «общему бытие», требуя чтобы наступила свобода, требуя чтобы власть была демократической.

Стоит отметить что когда один из участников «абсолютных отношений» хочет изменить эти отношения, он начинает довлеть на другого участника отношений в результате своего «бытие», в результате чего происходит революция снизу, революция сверху, перемены сверху, перемены снизу, одна в интересах народа, другая в интересах власти, одна революция может сделать «абсолютные отношения» более демократическими, другая революция может сделать «абсолютные отношения» более тоталитарными, поменяв «субстанцию» этих отношений в ту или иную сторону, но так или иначе «абсолютные отношения» меняются в результате действий (бездействий) сторон этих отношений которые в результате своего «бытие» принимают ту или иную «субстанцию» и влияют на «общее бытие».
Первопричиной в перемене «субстанции», а следовательно и «общего бытие» являются определенные потребности «сущность».

Стоит отметить что когда революцию подавляют, будь она что сверху, что снизу, «Абсолютные отношения» остаются прежними, но «Абсолютные отношения» уже не могут сохранить «полное тожество» порождая «частичное тожество» «Абсолютных отношений», не будучи уже теми какими они были до неудачной революции, ведь она необратимо повлияет на сам характер «Абсолютных отношений».

Например, после неудачного восстания декабристов 26 декабря 1825 года, против восхождения Императора Российской Империи Николая Первого, «Абсолютные отношения» созданные в России остались прежними, монархический режим и династия Романовых остались неизменно у власти, но сам факт восстания, повлиял настолько на Николая Первого что «Абсолютные отношения» уже не могли оставаться прежними тем самым породив «частичное тождество».
Власть в Российской Империи после восстания декабристов приобрела характер тотального полицейского государства, став еще более тоталитарным в своей «субстанции», Николаем Первым было создано третье отделение занимавшееся движением мысли в среде дворян, аристократов и прочих обществ внутри Российской Империи.
Николая Первого стали называть Палкин за насилие над обществом которое он позволял себе в процессе «Абсолютных отношений» представлявших собой тоталитарную «субстанцию» государства.

К слову говоря тоталитарное государство можно оценивать не только как «субстанцию» «Абсолютных отношений», но и как определенное «явление» у которого тоже могут быть свои «субстанцию» в рамках «явления».
Например «субстанция» кота как «явления», кот может быть черным, белым, толстым, худым, добрым, злым, определенной породы, но в результате всех этих «субстанций» он все равно останется котом.
Тот же принцип применяется и ко всем остальным «явлениям», включая тоталитарное государство как «явление», которое может быть политически левым, правым, консервативным, религиозным, антиклерикальным, иметь внешнее управление, внутренне, но вне зависимости от всех этих «субстанций» тоталитарное государство так и останется тоталитарным как «явление».

Таким образом оценивая «явление» не нужно обманываться его «субстанциями», так как «явление» все равно останется тем что оно есть и ничем больше.
От того что вам может нравиться определенная «субстанция» и удовлетворение потребностей «сущностей» которые отстаивает определенного «явление» само «явление» от этого не меняется.
Кот не станет собакой есть подстричь его под собаку придав ему определенную «сущность», так и тоталитарное государство не станет демократическим если назвать его демократическим придав ему тем самым определенный «атрибут».

Таким образом все идеи связанные с ограниченным избирательным правом, не важно высказываются они левыми или правыми политическими течениями, представляют из себя ничто иное как всего лишь различные «субстанции» тоталитарного государства как определенного «явления». И не имеет совершенно никакого значения, идет ли речь о диктатуре рабочего класса о которой мечтают коммунисты либо диктатуре налогоплательщиков, о которой мечтают либертарианцы, –все это не более чем определенные «субстанции» тоталитарного государства, направленные на удовлетворение «сущности» потребностей определённого класса.

Другое дело что «субстанции» у «явления» могут быть разными, одни могут вести к развитию, а другие наоборот замыкают «явление» и не дают ему развиваться.
В рамках одной «субстанции» у «явления» может появиться «нечто», а потом «иное», что позволит «явлению» планомерно перетечь в другое «явление», приобретя новый качественный и количественный уровень в рамках «меры», став нечто другим развиваясь в рамках своего «бытие».
Когда при другим обстоятельствах определенная «субстанция» не позволяет «явлению» развиваться, не позволяет появляться «нечто», не позволяет ему переходить в «иное», что приводит к «полному тождеству» или «частичному тождеству» определенного «явления».

Таким образом оценивая состояние государства, стоит обратить внимание на «субстанцию» «Абсолютных отношений» которые действуют между народом и властью как между определенными «явлениями», определив какая «субстанция» ему более выгодна для возникновения «нечто» и последующего перехода «нечто» в «иное», пока однажды само «иное» не станет более высоким «явлением» в результате собственного «бытие».

Например, если брать современную Россию конца двадцатого начала двадцать первого века, мы можем увидеть, что «субстанция» «Абсолютного отношения» народа и власти менялась несколько раз и продолжает меняться до сих пор. Сначала «субстанция» «Абсолютных отношений» серьезно  поменялась в 1991 года в результате отказа от диктатуры одной партии КПСС, в результате чего возникла демократическая система, но потом в результате событий 1993-1996 года произошла новая перемена «субстанции» когда власть расстреляла Верховный Совет (парламент) и не захотела признать оппозиционного кандидата подебившим на демократических выборах.
Таким образом «субстанция» «Абсолютных отношений» снова стала меняться в сторону тоталитаризма. 
На сегодняшний день к 2022 году, «Абсолютные отношения» народа и власти в России, представляют собой «субстанцию» полного авторитаризма с формальными демократическими институтами.
Оппозиция при данной «субстанции» «Абсолютных отношений» имеет формальный и подавленный характер, думающих людей подавляют, преследуют, ограничивать в правах, угрожают жизни и свободе, действуя наперекор собственным формальным законам собственного государства, которые власть не хочет отменять чтобы не терять формальный статус демократии сохраняя их в качестве «атрибута» демократической страны, но и соблюдать эти законы власть не хочет потому что никакой демократией она не является с точки зрения своей «субстанции».
Нынешний режим в России в рамках своей «субстанция»:
Борется с материалистической философией как с «явлением», навязывая клерикализм тем самым поддерживая романтическое-антилогическое восприятие мира как «явление», действуя в логике реваншистов, занимаясь «тождеством» существующего мира.
Занимается тихой декоммунизацией, борьбой с советским прошлым который был лучшей «субстанцией» тоталитарного государства из всех возможных «субстанций», потому что основывал свои идеи на материалистической философии и направлял народные массы в сторону «становления», а именно в сторону развития во всех его проявлениях, как в материальном, так и в области познания мира. Собственно говоря, именно в результате этого «становления» стало возможным то что в рамках тоталитарного социалистического государства которое существовало в России более 70 лет возникло новое общество «нечто», а потом это новое общество стало «иным» вторым воплощением самого общества, со временем заменив собой народ как «явление» вместо тоталитарного строя породив демократический строй.

И рассматривая Царскую Россию в начале 20 века, нельзя не признать, что тоталитарная форма государства воплощенная Советской властью, была самой лучшей «субстанцией» этого тоталитарного государства двигавшей общество вперед во всех его проявлениях, пока однажды не общество не развилось настолько что не захотело поменять «субстанцию» государства как «явления», отказавшись от тоталитарной формы –выбрав демократическую форму.

Стоит отметить что подобный пример перемены «субстанции» в «Абсолютных отношениях» народа и власти, в выборе формы государства как «явления», происходит в результате действий (бездействий) обоих сторон взаимоотношений в результате возникновения определенных потребностей «сущности» у участников этих отношений. Являясь следствием их отношения к сложившейся «субстанции», желания обоих сторон отношений сохранить привычную «субстанцию» или изменить ее ради удовлетворения своей «сущности».

Стоит так же сказать, что все эти процессы раньше и сейчас носят зачастую неосознанный, хаотичный характер, в свою очередь материалистическая философия помогает сделать эти процессы осознанными и подконтрольными логическому переходу от худшего к лучшему, когда при хаотичном характере «Абсолютных отношений» переход может происходит в какую угодно сторону.
Например, сторонники тоталитарного государства как «явления» могут бороться друг с другом и втягивать в эту борьбу весь народ нанося ему непоправимый ущерб, хотя смысла в их борьбе никакого, потому что они являются представителями одного и того же «явления» просто с разной формой «субстанции», таким образом подрывая «становление» народа как в материальном плане так и в области познания мира, что мешает возникновению «нечто», потом «иного» в процессе перехода «явления» на более высокий качественный уровень.

В результате борьбы различных форм «субстанции» тоталитарного государства следует выбирать сторону той «субстанции» которая ведет к развитию, создает условия для этого развития.
В качестве примера можно привести гражданскую войну в начале 20 века в России, где красные боролись с белыми, красные представляли собой материалистов, белые реваншистов, естественно что самым логичным было бы поддержать красное движение отстаивавшее «субстанцию» тоталитарного государства в рамках которого могло произойти всестороннее развитие, с другой стороны белые представляли собой «субстанцию» при которой государство вместо развитие предлагало обществу продолжить заниматься «тождеством» сохранением того что было.

--------------------------------------«Глава Шестая–Материализм и будущее» -----------------------------------

Таким образом материалистическая философия как «явление» является первоочередной для благополучного разрешения всех окружающих проблем и вопросов, которые могут возникнуть в процессе «общего бытие».

Сам материализм как философия за последние 2500 лет с момента своего создания, смогла принять состояния в результате развития до необычайных размеров. Развиваясь в области –точной науки, гуманитарной науки, технической науки, биологической науки, в области правовой системы как в сфере материалистических отношений, регламентирующей права и обязанности сторон.

Все это развитие произошедшее в результате «бытие» материалистической философии как особого «явления» необратимо должно привести материалистическую философию к более новому качественному уровню, в результате принятия определенной «меры», к созданию нового «явления», которое поглотит еще большую сферу общественной жизни, которую занимают другие «явления» базирующиеся на романтическом-антилогическом восприятии мира, мира реваншистов, представляя собой традиционную религию и тоталитарное государство.
Эти «явления» представляют из себя архаизмы, окружив себя обществом поглощенным чем угодно кроме разумного восприятия окружающего мира, мнящие что они смогут сохранить это состояние из поколения в поколение.
Но необратимый процесс развития истории показывает, что ничего не может длиться вечно и материалистическая философия принявшая в результате своего «бытие» новое «качество» и «количество» принявшее новую «меру», в конце концов станет новым «явлением», которое необратимо поглотит всю общественную среду, все основы человеческой жизни, в результате чего создав новое «общее бытие» где нынешние проблемы и беды, окажутся таким же страшным сном и рассеются в небытие – как это было с рабством, крепостным правом, абсолютной монархией и правом первой ночи помещика.

Заглядывая в будущее материалистической философии как определенного «явления», нельзя не признать, что приходу этого будущего сопротивляются представители других «явлений», реваншисты, своими действиями (бездействием) не желая отказываться от «тождества» во всех его проявлениях, в лице традиционных религий и тоталитарного государства.

Но отказ от традиционной религии, от тоталитарного государства представляет собой самое логическое что может произойти в результате развития материалистической философии.

Более того полноценная демократия, как определенная «субстанция» государства не может возникнуть, без отказа от традиционной религии, без замены ее на нечто новое, что могло бы породить в обществе тотальное материалистическое сознание.

Породив материалистическое сознание не потому что тоталитарное государство заставляет людей быть материалистами, как это было при Советской власти, которая пользовалась своими тоталитарными институтами для подавления общества во всех его проявлениях, нет, породив тотальное материалистическое сознание потому что материализм станет основанием для самосознания каждого человека, поглотит его образ прошлого, его образ настоящего, образ его будущего.

В результате развития материалистической философии, предоставив обществу научные ответы на те сакраментальные вопросы которые мучают общество и не дают ему стать материалистами, заставляя искать ответы в романтических анти-логических идеях, в традиционной религии как в «явлении» делая это «явление» достаточно сильным с точки зрения «количества», «качества», определенной «меры» чтобы не позволить демократии как материалистической идеи заменить тоталитаризм как идею реваншистов и тем самым поднять государство и общество на новый уровень своего развития в рамках «общего бытие».

И я убежден что материалистическая философия способна создать «научную религию» с помощью, которой сможет породить в обществе тотальное материалистическое сознание, не прибегая к насилию над ним.
И хотя сочетание слов «научная религия» звучит так же как сочетание слов «горячий снег», так как одно казалось бы не совместимо с другим, но это все спор в рамках понятий, то как мы понимаем слово «религия».
В данном случае под понятием слова «религия» прошу понимать общественную организацию, которая отвечает для общества на сакраментальные вопросы которые беспокоят человека, имеет свои представительства, приходы, занимается агитацией, общественной деятельностью, объединяет людей в сообщество, направляя свои действия на расширение своих сторонников, действуя в рамках правовой системы.

Таким образом если рассматривать «научную религию» как определенное «явление», то она должна быть основана на научной гуманитарной теории, которая будет удовлетворять для общества те же потребности которые общество находит в традиционной религии, но при этом «субстанция» этой религии будет научной, будет основана на материалистической философии во всех ее проявлениях, таким образом делая материализм основой «научной религии».
И в рамках своей гуманитарной научной теории, «научная религия» как определенная «субстанция» религии будет заниматься той же общественной деятельностью какой занимается религия традиционная, будет иметь свои представительства, приходы, заниматься агитацией, общественной деятельностью, объединять людей в сообщество, направляя свои действия на расширение своих сторонников «количества», «качества», «меры», действуя в рамках правовой системы, удовлетворяя «сущность» человека связанную с ответами на сакраментальные вопросы.

Но в отличии от традиционной религии, которая всем своим естественном подрывает правовую систему, научная религия станет ее основой, заложив бетонный фундамент в сознании общества который больше никогда не позволит разрушить правовую систему, ввергнуть общество в хаос тоталитарного государства- абсолютной монархии, диктатуры и прочее.

Стоит отметить, что научная религия в своей «субстанции» будет иметь и свои «атрибуты» символы которые будут ее отличать, определять ее «субстанцию» и «сущность», характер ее «бытия».

На сегодняшний день, в начале 21 века мы не знаем каким образом получится создать и укоренить в общественной среде «научную религию», возможно ее получится создать в рамках демократической, формально демократической системы которую сейчас приняло современное государство как определенную «субстанцию».

Но если этого не получится сделать, если государство будет изо всех сил пытаться сохранить «полное тождество» или «частичное тождество» подавляя всякое «явление» которое противоречит романтическому реваншискому пониманию мира. Если будет так, значит будет необходимо придать государству как «явлению» определенную «субстанцию», «субстанцию» социалистического тоталитарного государства, в результате которого с помощью силы и тоталитарных институтов можно будет создать и укоренить «научную религию» как особую «субстанцию» в общественной среде.
Таким образом использовав определенную благотворную «субстанцию» тоталитарного государства, для того чтобы в обществе как в «явлении» возникло «нечто», а потом возникло «иное», в результате возникновения «иного», со временем само «явление» из которого оно вышло будет заменено новым «явлением» на другом более качественном уровне с точки зрения «меры».
Вот что необходимо сделать с нашим обществом, с нашим «общим бытие», не важно будет ли это происходит в рамках правовой системы, или в рамках благотворной «субстанции» тоталитарного государства, сила которого должна быть направлена на поддержку цветов в окружении сорняков, если сам цветок не может вырасти и умножить свое «количество», свое «качества» и принять определенную «меру» как «явления».

Если мы оцениваем будущий материалистический мир, где материалистическое сознание примет тотальное влияние в обществе, то всякое тоталитарное государство, полностью потеряет смысл для своего существования даже тоталитарное государство с благодатной «субстанцией». И это произойдет по той простой причине, что в обществе, материалистов будет большинство, а значит именно материалисты будут представлять интересы общества при власти, характер «Абсолютных отношений» станет максимально благоприятным для общества, народ будет Заказчиком, власть Исполнителем.

И пускай в обществе будет сохраняться не большая общественная среда, которая, как и раньше будет отстаивать идеи романтизма, реваншизма, поддерживать традиционную религию, поддерживать тоталитарное государство, но в будущем они будут меньшинством, так же как сейчас меньшинством являются материалисты.
И это меньшинство в рамках правовой системы, ни на что не сможет повлиять, они будут иметь право на существование, право на развитие в рамках своего «бытие», их не будут преследовать, мешать им развиваться в рамках тех или иных «явлений», но куда может развиваться их «явление» если смысл его в «тождестве», если оно является романтическим и анти-логическим по своей «субстанции».
Таким образом право на развитие реваншистов в рамках правовой системы никуда не приведет кроме как в тупик, потому что топтаться в тупике смысл идеи реваншизма каких бы идеалов оно не придерживалось. Имея возможность развиваться только в рамках тоталитарного режима, приняв особую «субстанцию», находясь в процессе создания какой ни будь Российской Империи или Империи Габсбургов, в процессе создания Британской Империи или Третьего Рейха. Развиваясь в рамках «количества», расширяя границы своей империи.

В рамках правовой системы, демократической системы, системы где большинство общества находится под влиянием материалистической философии, в такой системе такие «явления» как реваншисты, традиционная религия, тоталитарное государство, так или иначе обречены уйти в прошлое, так же как ушли рабство и абсолютная монархия.

Но добиться этого будущего, можно только одним образом, породив в обществе тотальное материалистическое сознание, а для этого нужно придать религии определенную благотворную «субстанцию», создав религию которая будет основана на гуманитарной научной теории, которая будет повсеместно заниматься той же общественной деятельностью какой занимается религия традиционная, будет иметь свои представительства, приходы, заниматься агитацией, общественной деятельностью, объединять людей в сообщество, направляя свои действия на расширение своих сторонников, действуя в рамках правовой системы.

Пользуясь материалистической философией во всех ее проявлениях которые были выработаны в процессе «бытие» материалистической философии как определенного «явления», отвечая на сакраментальные вопросы, на которые люди хотят знать ответы, поглотив сознание человека в его образе прошлого, в его образе настоящего, в его образе будущего.

Данный процесс развития материалистической философии как определенного «явления», являются крайне необходимыми потому что придадут ей другое «качество» и другое «количество», другую особенную «меру», уменьшит количество реваншистов не думающих людей, увеличит количество думающих людей материалистов. Все это выгодно для материализма как «явления» и поэтому должно быть воплощено на практике.

Стоит отметить что в результате создания Советского Союза, большевики в лице Луначарского, думали о новой «субстанции» для религии, понимая всю важность и необходимость того чтобы религия приняла благотворную «субстанцию», поддерживая Советскую власть, а не занимаясь борьбой с ней.
Не сумев подобрать благотворную «субстанцию» религии, Советская Власть стала уничтожать религию как «явление», перестав это делать только в результате Второй мировой войны, когда Советскому государству потребовалось мобилизовать все общественные силы, из всех слоев общества, перестав уничтожать традиционную религию для того чтобы суметь мобилизовать их сторонников реваншистов на войну.

Стоит так же отметить что теми же самыми идеями, связанными с приданием религии благотворной «субстанции», были одухотворены люди в разных странах, в те времена когда материалисты приходили к власти. Например, во времена Великой Французской Революции, традиционная религия была запрещена, с ней началась всесторонняя борьба, была создана «Богиня Разума» как определенная «субстанция» благотворной религии, но эта попытка с благими намереньями к сожалению, не увенчалась успехом. Так как после Термидорианского переворота в 1794 году, к власти во Франции снова вернулись реваншисты.

Таким образом при изучении мировой истории, неуклонно прослеживается желание материалистов придать благотворную «субстанции» религии, но все эти попытки заканчивались провалом не сумев подобрать благотворную «субстанцию» для религии как для «явления», либо укрепить эту религию, укоренить ее в среде общества, сделав из «нечто», «иное», а после создав из иного отдельное определенное «явление».

Разбирая причины эти провалов, стоит отметить что религия удовлетворяет определенные потребности «сущности» человека и общества, отвечая на те или иные сакраментальные вопросы которые есть у человека связанные с жизнью и смертью, смыслом жизни и прочие подобные.
Таким образом для того чтобы придать религии благотворную «субстанцию» необходимо просто найти форму позволяющую иным образом удовлетворять потребности, «сущности» человека и общества за которыми люди обращаются к религии.

Под понятием благотворной «субстанции» применительно к религии, с точки зрения материалистов должна пониматься «научная религия», представляющая собой научную гуманитарную теорию, которая занимается деятельностью, которой занимается религия, связанная с увеличением «количества», «качества», «меры» своих сторонников.

В объективной необходимости создания научной религии, стоит так же отметить что наука как определенное «явление» как «субстанция» материалистической философии, не имеет возможности донести свои открытия до общества надлежащим образом.
Во первых у науки нет соответствующей трибуны, с которой наука могла бы доносить до общества свои открытия, во вторых само общество не видит в большинстве своем как это принято говорить «ресурса для себя» во всех этих открытиях, желая пользоваться наукой когда она создает новые телефоны, микроволновки и прочие предметы обихода, а все остальное что делает наука пропуская мимо себя, в третьих в общественной среде присутствует много «явлений» реваншиского, романтического, анти-логического толка, которые имеют большое «количество» и «качестве», особую «меру», тем самым не позволяя возникнуть в обществе тотального материалистического сознания.

Для того чтобы избавиться от всех этих негативных обстоятельств, наука должна понять в чем общество может найти «ресурс для себя», потребность, «сущность», в ней в науке и воплотить этот процесс передачи «ресурса» на практике.
Если мы говорим о ресурсе, который может получить общество от науки, то этим ресурсом являются научные ответы на сакраментальные вопросы на которые каждый хочет найти ответ.

Сегодня за этими ответами общество идет в традиционную религию, завтра они будут приходить за этими ответами к науке, которая будет использовать религию в ее определенной благотворной «субстанции», используя как средство позволяющее создать тотальное материалистическое сознание, занимаясь созданием приходов, сообществ, общественных центров и прочее через которые общество будет приобретать материалистическое сознание.

И я убеждено что без этого шага, не возможно по-настоящему овладеть умами людей и кардинально повысить уровень «общего бытие» в процессе его «становления».

На сегодняшний день оценивая насколько медленно логическое мышление укореняется в общественном сознании, мы можем отметить следующее, что:
В результате «бытия» материалистической философии, Атомистический материализм как теория была создана Демокритом более 2500 лет назад и была подтверждена броуновским движением в 1827 году, приняв характер точной науки.

Но даже на сегодняшний день, по истечению более 2500 тысяч лет с момента создания Атомистического материализма как философии и по истечению более 150 лет назад с момента подтверждения Атомистического материализма как точной науки.
Так вот по прошествии всего этого времени, большинство общества не знает, что такое Атомистический материализм, не понимает, как совместить это научное открытие с собственной жизнью, своими потребностями, «сущностью», как использовать Атомистический материализм для ответов на сакраментальные вопросы которые волнуют любого обывателя в процессе жизни, ответив на вопросы о смысле жизни, о жизни после смерти и прочие вопросы на которые каждый хочет знать ответы.

Данное обстоятельство сложилось в результате «общего бытия» в котором живут люди из поколения в поколения, в результате тоталитарного прошлого и формального демократического настоящего.
В результате всего этого, мы имеем следующий результат что уже более 150 лет назад произошло подтверждение одной из самых важных материалистических теорий материалистической философии Атомистического материализма, но большинство общества не знает об этом и не пользуется этим в рамках собственного «бытие». Так и продолжая пользоваться архаичными «явлениями» отвечая на сакраментальные вопросы о жизни и смерти, об окружающем мире применяя традиционную религию как особое «явление» для удовлетворения своей «сущности». Не зная о существовании Атомистического материализма как теории, которая была создана более 2500 лет назад.

Но стоит сказать, что все это время не прошло даром, являясь логичным периодом «становления» материалистической философии в более новый качественный уровень.
И пускай пока материалистическая философия еще не смогла овладеть массами, полностью поглотить образ мысли общества.
Но даже будучи в состоянии думающего меньшинства, оно достигло определенного качества и количества, определенной «меры», достигнув всех тех открытий, которые были сделаны наукой, достигнув того формально демократического развития окружающей жизни которая возникла в результате «общего бытие», в результате всего этого материалистическая философия развивалась и развивается, однажды будучи просто обречена выйти на более новый качественный уровень.

И находясь в рамках «бытие» материалистической философии, для меня как для одного из представителей материалистической философии пришла в голову идея о развитии жизни в рамках Атомистического материализма, написав произведение «Бога нет, но Бог будет», «Атомистический материализм», «Красная Планета», «Небесное тело» и многие другие произведения, которые ставят своей целью найти ответы на сакраментальные вопросы и вывести материалистическую философию на более новый качественный уровень.

Написав все эти произведения, пользуясь общедоступной информацией, которая уже была открыта материалистической философией, наукой и всеми другими «явлениями» которые из нее вышли. Фактически просто сопоставив и придав логическому анализу то что уже существовало, направляя свою деятельностью на создания определённого проекта «субстанции» которую должна принять религия в ее благотворной форме.

Я считаю произведение «Бога нет, но Бог будет», научной гуманитарной теорией цель которой ответить на сакраментальные вопросы, позволив переосмыслить в результате научного подхода: образ прошлого, образ настоящего и образ будущего.

--------------------------------------«Глава Седьмая–Бога нет, но Бог будет»--------------------------------------

«Рассматривая произведение «Бога нет, но Бог будет» при помощи основных понятий Науки Логики Гегеля, следует сначала ознакомиться с самим произведением которое было написано в общедоступной форме, чтобы иметь представление о чем будет данное произведение.
Данная глава ставит своей целью повторить это произведение, но уже используя в описании основные понятия Науки Логики Гегеля, используя более специализированную форму осмысления информации и передачи знаний.»

Начнем с того что все что происходит вокруг нас является «общим бытие», «общее бытие» имеет определенную «сущность» связанную с развитием жизни, ведь любое даже самое губительное явление (убийства, войны, коррупция, геноциды) делались с целью развития жизни пускай и в извращенной форме этого понимания.

Например, человек убивает животное не потому что человек — это маньяк и ему нравится убивать животных по природе своей, а потому что человек хочет использовать труп этого животного для еды, для создания определенных предметов обихода, таким образом «сущность», потребность действий человека связана с развитием жизни человека, в каком бы извращенном состоянии это не проявлялось. Если бы человек был более интеллектуальным созданием он бы понимал, что собственное развитие не стоит убийства другого живого существа, что ресурсы полученные от его убийства можно заменить другими ресурсами, которые тоже можно есть, которые тоже можно использовать в предметах обихода.
Таким образом характер «сущности» определенного «явления» в рамках «общего бытие» зависит от интеллектуального уровня его носителя и физических возможностей, умный человек имеет одну «сущность» направленную на собственное развитие, глупый человек имеет другую «сущность» направленную на собственное развитие. У умного человека и глупого человека одна «сущность» но воплощение этой сущности зависит от того к какому явлению каждый из них имеет отношение, ведь один умный, а другой глупый.

Стоит так же отметить что подобный принцип осмысления «явления» можно отнести не только в человеческому сообществу, но и к животному миру, к миру птиц, к миру молекул и атомов.
Поскольку животные, птицы, рыбы и все остальные особи окружающего мира имеют свою «сущность» направленную на выживание и развитие, характер «сущности» зависит от состояния того «явления» к которому оно принадлежит, но так или иначе любой представитель «общего бытие» имеет единственную «сущность» сущность направленную на собственное сохранение и собственное развитие, на удовлетворение своих потребностей.
И в зависимости от уровня интеллекта и уровня физического состояния, каждое живое существо как определенное «явление» избирает для себя ту «сущность» такой способ развития в рамках «общего бытие» которое позволит им эффективней всего сохранить себя и позволить им развиваться как «явлению», у каждого из «явлений» свои «сущности» потому что одному «явлению» нужна такая «сущность» как свобода, другому «явлению» свобода не нужна.

Таким образом умный человек избирает в качестве своей «сущности» интеллектуальный способ развития, глупый человек избирает в качестве своей «сущности» любой способ развития даже самый извращенный и грубый, животные в качестве «сущности» живут в лесу где прячутся от людей, питаясь растительностью или другими более мелкими и слабыми животными или представителями фауны.
Птицы в качестве своей «сущности» летают в облаках и питаются насекомыми, питаются остатками, которые появились от деятельности человека, насекомые в качестве своей «сущности» живут в земле и на деревьях, питаются травой и друг другом.
Растения и деревья нашли свою «сущность» в солнечном свете и земной почве из которой растения и деревья получают влагу, в результате чего они могут сохранить себя и развиваться.
Молекулы, атомы и другие сверх простейшие живые организмы так же участвуют в жизнедеятельности имея определенные сверх ограниченные «сущности», находясь в процессе «общего бытие».

Стоит так же отметить что наличие общей «сущности» у всех «явлений» которая связанна с удовлетворением потребностей, сохранением себя, развитием и выживанием, породила очень интересные «Абсолютные отношения» в рамках «общего бытия» которые на первый раз кажутся фантастическими и невозможными, но в реальности являются самым естественным результатом течения жизни.

Например, в животной среде еще на заре человеческой цивилизации, появились животные, которые выбрали способом удовлетворения своей «сущностью» особую «субстанцию» связанную со служение человеку либо существованию вместе с ним, удовлетворяя свою сущностью за счет человека либо в результате служения ему.
Например- собаки, вьючные животные, кони, лошади, свиньи, курицы и еще многие другие животные служат человеку в чем нашли источник удовлетворения своей «сущности» направленную на сохранение себя, развитие и выживание.
Другие животные например - голуби, крысы, пауки, тараканы и многие другие не могут служить человеку, но зато могут сосуществовать с человеком –питаться за счет него, находясь вместе с ним в особых «Абсолютных отношениях», тем самым удовлетворяя свои потребности, «сущность».
Если анализировать мир насекомых, например - блохи, комары, слепни и другие паразиты образовали особые «Абсолютные отношения» с другими представителями фауны, животными, на которых они могут поселиться и пить кровь.  В этих условиях насекомые чувствуют себя защищенными потому что с ними очень трудно бороться из-за их незначительного, крошечного размера, тем самым терроризируя животных в результате удовлетворения своей «сущности».
Если анализировать мир микробов – то на нашем теле и внутри нашего тела, на теле других представителей животного мира существуют миллионы микроэлементов, молекул, микробов, которые питаются за счет нас, представляя собой более 50% от нашего организма образуя тем самым «Абсолютные отношения» с нами.

Стоит заметить, что еще в 2016 года на основании геномного анализа установлено, что тело среднестатистического взрослого человека состоит из около 39 триллионов клеток микробов и около 30 триллионов собственно человеческих клеток, таким образом 39 триллионов клеток микробов не входят в состав человеческих клеток которые образуют наш живой организм без которых мы не смогли бы выжить и по большему счету все эти 39 триллионов клеток являются просто приживальщиками которые живут за счет нас в рамках удовлетворения своей «сущности» желая выжить и развиваться, утолив свои самые простые потребности.

И подобно тому как животные ничего не могут сделать с микробами, комарами, слепнями которые, находятся с ними в «Абсолютных отношениях» так и мы люди ничего не может сделать с окружающим нас миром, который окружает нас внутри и снаружи и пользуется нами в процессе удовлетворения своей «сущности».
И при всей своей интеллектуальной мощи, человек не может прервать эти «Абсолютные отношения», не может защитить себя от окружающих живых организмов, которых порой мы даже не замечаем или не представляет о их существовании.

Таким образом мы можем отдать себе отчет насколько человек является слабым перед лицом всех остальных живых организмов, не имея возможности их контролировать, будучи вынужден находиться вместе с ними в «Абсолютных отношениях» которые не может прервать.
Человек думает, что только он может использовать животных для удовлетворения своей «сущности», но и весь окружающий мир в том или ином воплощении, определенного «явления», использует человека для удовлетворения своей «сущности».
 
Характер «сущности» полностью зависим от физического и интеллектуального состояния живого существа, микроб осуществляет свою «сущность» одним образом, животное другим, человек третьим образом.

Интеллектуальный и физический уровень различных людей в социальном обществе точно так же влияет на характер «сущности» потому что напрямую влияет на избрание характера удовлетворения «сущности» которую избирает человек в процессе своей жизнедеятельности.
Например, в человеческом обществе есть много фантастических историй успеха, обогащения, жульничества, но все эти истории, возникли в результате того что люди с особыми физическими и интеллектуальными способностями, либо находясь в особых условиях действовали в рамках своей «сущности», имея единственную цель сохранить себя и развиваться, и находясь под воздействием своей «сущности», находясь в особых условиях «субстанции» человек стал продавать других людей на рынке рабов или использовать их как крепостных или убивать животных ради шкур и еды или завоевывать другие народы осуществляя свою «сущность».
Таким образом человек делал все это находясь под воздействием своей «сущности», имея определенный интеллектуальный уровень это он человек придумал мельницу, колесо, автомобили, мобильные телефоны, спроектировал здания из стекла и бетона, и все остальные открытия во всех областях жизни и знаний осуществляя свою «сущность», желая сохранить себя и развиваться, утолить свои потребности.

Таким образом мы можем определить, что «сущность» жизни у всех «явлений» в рамках «общего бытия» является одинаковой и связана с желанием сохранить себя, выжить и развиваться, а характер «сущности» на прямую взаимосвязан от уровня физического и интеллектуального состояния каждого из «явлений».

Таким образом единственное чем человек отличается от обезьяны, животного, птиц, рыб, мира фауны, насекомых, молекул, атома заключается только в физическом и интеллектуальном состоянии «субстанции» которую принимает жизнь как «явление» которое определяется для каждого из нас особую «сущность».

Пользуясь основными понятиями, можно сделать вывод что различия всех вышепечисленных живых существ от простейшего атома до человека находятся в области «субстанции», а так же в области «меры» в которой они отличаются, когда один имеет один уровень развития, другой имеет другой уровень развитие, один имеет более развитое физическое и интеллектуальное состояние, а другой имеет менее развитое физическое и интеллектуальное состояние.

В свою очередь такое «явление» как жизнь, присутствует у каждого «явления» из представителей окружающего нас мира, жизнь присутствует у человека, у животных всех видов, у птиц, у рыб, у насекомых, у растений, у молекул и даже у атомов как у сверх простейших живых организмов, которые являются первокирпичиком существующего мира.

Таким образом пользуясь основными понятиями Науки Логики Гегеля, мы можем сделать вывод что все живые организмы отличаются только в своей «субстанции» которое определяет уровень их физического и интеллектуального состояния, но при этом все живые организмы от самых простых до самых сложных имеют жизнь как определенное «явление» и имеют одинаковую «сущность» характер которой зависит от «субстанции».

Исходя из этой информации мы можем осознанно взглянуть на процессы, которые последовательно происходят в результате длительного течения времени в рамках процесса «общего бытие».

Рассматривая «общее бытие» не только как среду обитания, в которой существуют все «явления» но и как бесконечный процесс в рамках которого эти «явления» развиваются, появляются и пропадают, таким образом под «общим бытие» можно понимать не только окружающий нас мир, но и процесс эволюции который сопровождает течение времени в окружающем нас мире.
В рамках процесса эволюции жизнь как «явление» развивается от звена к звену принимая новую «субстанцию», в результате чего появляются окружающие условия наполненные различными новыми «явлениями», которые позволяют появляться новым звеньям эволюции на базе предыдущих звеньев. Те звенья, которые могут продолжить свое «бытие» в рамках «общего бытие» остаются, те которые не могут совместить свое «бытие» в рамках «общего бытие» пропадают либо мельчают.

Сам процесс эволюции, переход от звена к звену, представляет из себя следующий порядок взаимоотношения понятий с точки зрения Науки Логики Гегеля:
В результате течения времени в рамках «общего бытие» определенное «явление» способно породить «нечто» что-то другое на базе первоначального «явления», «нечто» может принять состояние «иного» чего-то глобального и по «количеству» и по «качеству», в рамках определенной «меры» создав для себя условие для осуществления своей «сущности» в рамках «общего бытие», создав особые независимые отношения с первоначальным «явлением», в результате течения времени на базе «иного» возникает новое «явление» которое значительно выше по состоянию своей «субстанции» чем предыдущее «явление», либо отличается от него по характеристикам, физическому, интеллектуальному состоянию, являясь не тождеством первоначального «явления», а отдельным новым «явлением» которое живет своей особой жизнью «сущностью» в рамках «общего бытие» и может таким же образом произвести на свет новые звенья эволюции.
Таким образом на основании одного звена эволюции появляется другое звено эволюции, в рамках эволюционного процесса «общего бытие».

Таким образом находясь в процессе эволюции длившейся на нашей планете более четырех миллиардов лет, жизнь как «явление» в рамках «общего бытие» эволюции, переходила от звена к звену, пока однажды не достигла венца своего развития, создав особую «субстанцию» жизни, новое «явление» в лице человека, который не является конечным звеном эволюции, но на данный момент является его высшей степенью, высшим «явлением» в степени «субстанции» которое смогло достигнуть жизнь как «явление» в процессе своего развития, переходя от одного звена эволюции к другому звену.

Стоит так же отметить что данный процесс развития жизни, начался задолго до возникновения нашей планеты, планеты Земля, как определенной точки в космическом пространстве где жизнь смогла развиваться в более сложные и сложные живые организмы в виде «субстанции».

Стоит отметить что космос представляет собой ничто иное как бесконечное скопление атомов, которые представляют собой простейшие живые организмы, имеющие свою степень градации от сложных атомов до простых атомов, делясь на определенную «субстанцию» в рамках одного живого «явления».
И до возникновения небесных тел, таких как наша планета, именно космос являлся и является первейшей средой обитания жизнедеятельности и развития атомов, которые находясь в космической среде не могли развиваться выше определенного уровня, в результате своих преобразований не превышая уровня простейших молекулярных образований в виде водорода, гелия атомарно-водорода и прочих подобных.

Таким образом космическое пространство тоже входит в «общее бытие», находясь с научной точки зрения в состоянии так называемой «космической эволюции», где атомы находятся в вечном движении, взаимоотношении друг с другом, развиваются и распадаются в результате этого взаимоотношения.

Атом как определенный живой организм является «явлением», у которого может быть различная форма, состояние, характеристика, представляющая собой деление атомов на сложные атомы и простые атомы, на атомы пустыми, таким образом к атомам как к «явлению» тоже применимо понятие «субстанции» которое позволяет определить физическое и интеллектуальное состояние живого организма «явления».

Не имея возможности развиваться в космической среде во что-то более сложное, создав на своей основе новое звено эволюции новое «явление», поскольку для его создания требуется надлежащая среда обитания, которая появилась только с момента возникновения планеты Земля.

Таким образом в рамках «космической эволюции» могут развиваться и осуществлять свою «сущность» только атомы, а все остальные живые организмы, остальные «явления» живого мира нуждаются в совершено других условиях, более совершенных условиях «общего бытие».

Но даже находясь в условиях открытого космоса который не предполагает никакого сложного развития жизни как «явления», по истечению многих и многих миллиардов лет развития атомов как определенного «явлений», в результате жизнедеятельности атомов связанного с их развитием и распадом – космическое пространство «общее бытие» преобразилось до неузнаваемости.

Ведь фактически все небесные тела, которые находятся во Вселенной, в том числе и наша планета появились в результате жизнедеятельности атомов в результате осуществления их «сущности» в их простейшей молекулярной форме в космическом пространстве.

Стоит отметить что согласно научному пониманию мира, космос состоит из сложных и простых атомов которые являются живыми организмами и находятся в вечном движении в рамках своей сверх простейшей «субстанции» осуществляя в процессе жизнедеятельности свои сверх простейшие «сущности». Там, где есть условия для развития атомов например наличие особых климатических условий, происходят процессы образования сложных атомов из простых атомов.

В результате жизнедеятельности атомов, определенная часть атомов может принять газообразного состояния, таким образом атом как «явление» принимает форму «нечто» нечто нового на основе первоначального «явления», когда атомов принявших газообразное состояние становится много в космической среде они принимают состояние «иного». Не имея возможности создать на своей основе новый живой организм как новое «явление» потому что космическая среда просто не имеет условий для возникновения более сложных по своей «субстанции» живых организмов.
Но в результате жизнедеятельности атомов возникновению более сложных атомов, возникновению «иного», в космическом пространстве стала образовываться пыль, оставшаяся от распада микроорганизмов в процессе так называемой «звездной эволюции» эволюции атомов в космосе.

Сама пыль в результате своего возникновения в космической среде, стала представлять собой абсолютно новое «явление», являясь неодушевленным «явлением», возникшим в результате химического эффекта, которое возникло в результате жизнедеятельности атомов в рамках «общего бытие».
В процессе жизнедеятельности переходя их состояния «нечто» к состоянию «иного», создав на своей основе новое неодушевленное «явление» пыль, представлявшую собой не более совершенный живой организм, а некий материальный элемент, частицу органического происхождения, новое «явление».

Таким образом в космическом пространстве которое представляет собой «общее бытие» стали сосуществовать сложные атомы, простые атомы и пыль которая являлась их производной.
В результате «Абсолютных отношений» этих «явлений», находясь в вечном движении в рамках космического пространства, частицы пыли стали соединяться со сложными атомами принявшими газообразное состояние, в результате чего образуя «нечто» связанное с созданием небесных тел.

В научной среде данные скопления пыли и газа называются Туманностями, Туманность представляет собой колыбелью для формирования всех небесных тел.

В результате возникновения Туманности частицы пыли скапливаются друг с другом и начинают расти, нагреваясь в потоке сложных атомов они покрываются жидкой грязью и сложными молекулами, что делает их более липкими. Некоторые области настолько заполняются пылью, что взаимное гравитационное притяжение частиц ускоряет их рост в рамках космического пространства. Постепенно частицы пыли собираются в небесные тела километрового размера, которые называются планетезималями, которые на последней стадии формирования планет объединяют в единое целое почти всю первичную пыль которая находилась в Туманности.

Таким образом планеты образуются в результате соединения частичек пыли, которые в свою очередь образуются в результате жизнедеятельности атомов представляя собой процесс звездной эволюции (эволюцию в космической среде).

Таким образом частицы пыли и сложные атомы находясь в рамках «Абсолютных отношений», хаотически двигаясь вместе образуют Туманности «нечто», в результате своей жизнедеятельности в рамках «нечто» частицы пыли слипаются друг с другом и образуют небесные тела «иное», те небесные тела которые достигают планетарных размеров представляют собой новое «явление» появившееся в результате «Абсолютных отношений» сложных атомов и частиц пыли.

В результате возникновения в космической среде небесных тел как нового «явления», жизнь продолжила свое развитие в рамках «общего бытие» находясь в процессе своей «сущности», создавая бесконечное количество небесных тех, в результате возникновения Туманностей, более того сами небесные тела стали основанием для развития жизни, разделившись на несколько отдельных «явлений» существующих в космическом пространстве.

Стоит отметить что небесные тела в результате своего возникновения, находясь в процессе жизнедеятельности атомов стали множится в огромном количество имея разную форму и «субстанцию», став разделяться на различные «явления», такие как планеты, звезды, метеориты, протопланеты, планеты сироты которые точно так же представляли из себя небесные тела, но при этом имеют разную «субстанцию» как у отдельных «явлений».

Как следует из сведений предоставленных учеными НАСА, наша Галактика на сегодняшний день содержит около 400 миллиардов звезд (в качестве примера звезды можно привести: Солнце), а количество планет достигает 40 000 миллиардов (в качестве примера планеты можно привести: Землю, Марс, Юпитер и прочие подобные) таким образом на одну звезду приходится более 100 планет.
В том числе нельзя забывать про блуждающие планеты, так называемые планеты сироты которые блуждают в межзвездном пространстве, количество планет-сирот на сегодняшний день достигает невероятного количества, превышая количество звезд от 100 до 100 000 раз таким образом количество планет сирот в нашей Галактике от 40 000 до 4 000 000 миллиардов.
Под планетой сиротой следует понимать планету, которая лишена солнечной системы и не взаимосвязана ни с одной звездой в рамках процесса развития жизни-жизнедеятельности атомов в космической среде.

Стоит отметить, что в результате возникновения звезд и планет как различных «явлений» у них сформировались особые отношения «Абсолютное отношение», так как без возникновения звезды, планета не может возникнуть и в свою очередь возникновение планет, является главной причиной того что количество звезд более чем в сто раза меньше чем количество планет.

В результате своей взаимозависимости породив между собой «Абсолютные отношения» когда все остальные небесные тела метеоры, протопланеты, планеты сироты никаких отношений не породили с другими небесными телами, представляя собой то или иное тупиковое «явление» порожденное в рамках «космической эволюции».

Для того чтобы понять в чем лежит первопричина возникновения звезд и планет как отдельных «явлений», а так же природа их «Абсолютных отношений», стоит обратить внимание на следующие обстоятельства:

После возникновения небесных тел, жизнедеятельность атомов в космической среде не остановилась, напротив они стали заполнять собой почву небесных тел изнутри и снаружи, образуя тем самым определенные условия, меняя небесное тело как «явление» в результате изменения окружающих условий, породив в результате этих процессов определенную «субстанцию» небесного тела.
В результате жизнедеятельности атомов, условия созданные на небесном теле привели к химической реакции на небесном теле и появлению звезд, а именно к созданию «субстанции» раскаленного шара, который сжигает водород, гелий, атомарный водород которым переполнена поверхность небесного тела и залежи внутри него, тем самым породив звезду как новое «явление».
В связи с тем что залежи газа и атомарного водорода внутри звезды необычайно огромны, как впрочем и вокруг самой звезды в космическом пространстве, эффект сгорания газа и атомарного водорода на звезде носит практически беспрерывный характер и может закончиться только в необычайно далеком будущем. Например, по расчетам ученых, тепловой эффект Солнца может ослабнуть только через 6 миллиардов лет. 

Стоит отметить что в результате возникновения звезды как «явления», появилось новое «общее бытие» в рамках космической среды, представляющее собой солнечную систему как некое абсолютное новое «общее бытие», где в результате излучения солнечного света от солнца/звезды появились новые возможности для развития жизни в рамках космической среды.

Стоит заметить, что именно возникновение звезд как «явления», привело к возникновению планет как «явления», на которых атомы получили возможность развиваться во что-то более совершенное чем простейшая газообразная форма, которая приводит к возникновению звезды в результате переизбытка газа внутри и на поверхности небесного тела.

Таким образом без существования звезд, планеты существовать не могут, представляя собой всего лишь небесные тела, которые нельзя отнести не к планетам не к звездам.
Не являясь планетой по той простой причине, что планеты появляются в результате «Абсолютного отношения» между звездами и планетами, появление звезды порождает эти «Абсолютные отношения», «Абсолютные отношения» действуют в отношении тех небесных тел которые окружают звезду находятся в гравитационном поле ее солнечного излучения, таким образом небесные тела которые находятся вокруг звезды приобретают статус планеты как «явления».

Стоит отметить, что подобный порядок взаимоотношений звезд и планет, следует из самих характеристик этих отдельных «явлений», так как:
Звезда представляют собой небесное тело чья поверхность нагрета до десятков тысяч градусов по цельсию и таким образом звезда излучает свет и тепло, создавая условия для возникновения и развития жизни на поверхности планет. В свою очередь на поверхности звезды никакой жизни развиваться не может, представляя из себя «явление» на котором происходит химический эффект связанный со сгоранием газа и атомарного водорода, появившийся в результате жизнедеятельности сложных атомов и химического эффекта сгорания связанного с их жизнедеятельностью.

Планета с другой стороны представляет собой основу для развития жизни во всех ее проявлениях и формах, находясь в солнечной системе под воздействием солнечного излучения, имея особые условия «общее бытие» позволяющее атомам развиваться в более сложную форму жизни на своей поверхности планеты. Таким образом, находясь в особых условиях на поверхности планеты - атомы не замыкались в своем развитии как это было в космической среде, принимая форму только газа и атомарного водорода, а напротив находясь под лучами солнечного света на поверхности планеты, атомы получили возможность принять самые разные химические и физические формы находясь в особых условиях «общего бытие», порождая эти формы в результате течения времени, процесса эволюции.

Таким образом возникновение звезд как «явления» породило возникновения планет как другого «явления», стоит отметить что количество планет значительно превосходит количество звезд, потому что звезды появляются первыми, а планеты являются производным от появления звезды, образуя тем самым между собой «Абсолютные отношения».

Стоит так же добавить, что возникновение планет после возникновения звезд является естественным биологическим явлением, определяющим развитие жизни в космическом среде.
Ведь при отсутствии звезд, планеты появиться просто не могут потому что отсутствует небесное тело, которое может согреть почву планеты и тем самым позволить жизни развиваться на поверхности планеты.
При таких условиях единственное состояние которое может принять атом на поверхности небесного тела, это газообразное состояние –водород, гелий, атомарный водород, что в итоге приводит к химической реакции и появлению звезды, после возникновения звезды, небесные тела окружающие звезду приобретают статус планеты, так как попадают в солнечную систему, где действуют другие более совершенные условия для развития жизни в рамках «общего бытие».

Стоит отметить что планеты как «явление» находясь в солнечной системе так же не являются одинаковыми по своим характерным признакам «субстанции», отличаясь в рамках своей «меры», связанному с условиями для развития жизни и наличием различных живых организмов.
Таким образом определенные условия жизни и наличие определенных живых организмов на каждой планете представляет собой отдельное «общего бытие» в рамках которого одни живые организмы могут существовать, а другие не могут.

Данное обстоятельство легко отследить просто взглянув на различные планеты нашей солнечной системы, где есть планета Земля на которой жизнь развивается во всех своих проявлениях, а так же есть и другие планеты например Марс, Юпитер, Венера, где жизнь присутствует, но не может развиваться во что-то более сложное вне зависимости от течения времени, имея на поверхности планеты лишь самую простейшую из всех возможных «субстанций».

И хотя все вышеперечисленные планеты находятся в рамках солнечной системы, на их поверхность поступает солнечный свет, но на планете Земля жизнь может развиваться и принимать различную «субстанцию» в рамках жизни как «явления», а на других планетах жизнь остановилась в своем развитии, имея возможность принимать только самую простую химическую и физическую форму, не имея возможности принять более сложную «субстанцию» и достигнуть ее развития в процессе течения жизни.

Анализируя другие планеты, которые находятся вместе с нами в солнечной системе, стоит отметить что:
С помощью советских аппаратов Марс-2 и Марс-3 в 1971—1972 года были получены сведения о характере поверхностных пород и высотных профилях поверхности Марса, о плотности грунта, его теплопроводности, выявлены тепловые аномалии. Установлено, что северная полярная шапка Марса имеет температуру ниже 110 °C и что содержание водяного пара в атмосфере Марса в пять тысяч раз меньше, чем на Земле. Изучив породы грунта ученые пришли к выводу что при повышении температуры пород грунта на Марсе земля пригодна для роста растительности и развития живых организмов.

В 2012 году Немецкое аэрокосмическое агентство провело эксперимент с арктическим лишайником ксантория элегантная (Хanthoria elegans). Его держали при давлении в 150 раз ниже земного — без кислорода, при марсианских температурах. Несмотря на чуждость среды лишайник не только выжил, но и не потерял способность успешно фотосинтезировать (в периоды, имитирующие светлое время суток). Это значит, что в ряде регионов Марса — например Долинах Маринер — такие организмы в экваториальной зоне могут жить уже сегодня.

В июне 2019 года специалисты НАСА объявили, что марсоход «Кьюриосити» зафиксировал в атмосфере Марса рекордно высокое содержание метана — порядка 21 миллиардной доли, хотя обычное его содержание около 7 миллиардной доли.
На Земле метан образуется в результате жизнедеятельности микробной жизни.
Таким образом ученые пришли к выводу что на Марсе есть самые простейшие живые организмы, которые в свою очередь не имеют возможности развиваться дальше из-за тяжелых климатических условий планеты, которые вызваны дальним расположением Марса по отношению к Солнцу из-за чего температура на Марсе днем составляет –минус 61 градус, а ночью составляет около – минус 110 градусов.

Таким образом мы можем сделать вывод, что различные планеты которые находятся в пределах солнечной системы, имеют различные условия для развития жизни, разное «общее бытие» с точки зрения его «субстанции», различия в «субстанции» вызваны определенной траекторией на которой находится каждая из планет по отношению к звезде, к Солнцу, в зависимости от траектории планеты по отношению к Солнцу, на планете может быть либо слишком жарко, либо слишком холодно, либо температура которая напротив будет позволяться развиваться жизни, как например на нашей планете Земля.

Таким образом в результате различной «субстанции» «общего бытие», на одних планетах может развиваться жизнь, а других планетах жизнь остановилась в своем развитии, так как этому развитию мешают негативные климатические условия вызванные определенной негативной траекторией планет по отношению к звезде/солнцу.

Задаваясь вопросов каким образом планета выбирает траекторию по отношению к звезде, стоит отметить, что этот процесс носит исключительно хаотичный характер и закладывается в момент возникновения небесного тела.
Поскольку и звезды и планеты произошли в результате создания небесного тела, небесное тело появилось в результате возникновения Туманности, Туманность может возникнуть в любой точке в космической среде в результате соединения атомарного газа и пыли.
Таким образом такая планета как наша, планета Земля, может появиться только в результате теории вероятности, никто не задумывал ее создание, никто заранее не создавал ее специально на определенной траектории, но в результате создания миллиардов и миллиардов, миллиардов тысяч небесных тех в нашей Галактике, которые появились в результате простой жизнедеятельности атомов, среди этих миллиардов звезд и планет  – с точки зрения теории вероятности должны были появиться планеты с надлежащими климатическими условиями, надлежащей «субстанцией» для развития жизни, которые были вызваны надлежащей траекторией по отношению к звезде/солнцу.

Таким образом наша планета, планета Земля, обладает необходимой «субстанцией» в рамках космической среды «общего бытие» для того чтобы жизнь как «явление» имела возможность в рамках своей «сущности» развиваться- принимая все новые и новые «субстанции» жизни находясь в процессе эволюции, в рамках «общего бытие».
Имея условия позволяющие жизни как «явлению», создать на своей основе «нечто» новый живой организм более совершенный в своей «субстанции» с точки зрения «меры» потом создать «иное» живой организм размножившийся принявший определенную «меру», сумевший укрепиться в «общем бытие», а в окончательной форме создав новое «явление» из которого тоже может возникнуть и «нечто» и «иное» и новое «явление».  Развиваясь по этому принципу от звена к звену в рамках процесса эволюции, создавая все новые и новые «субстанции» жизни.

В свою очередь на других планетах, которые не обладают необходимыми климатическими условиями, этих процессов произойти не может, ведь фактически жизнь как «явление» не имеет возможности породить «нечто», а потом «иное», а за ним и новое «явление», остановившись в своем развитии, создав на таких планетах как Марс самые простейшие формы жизни в виде микробов, лишайников, незначительных покровов воды.

Стоит так же отметить что возникновение различных минералов на поверхности планеты, а так же явлений, которые мы не можем отнести к живым организмам, например камни, покровы земли, лава, золото, серебро и другие неодушевленные «явления», появились в результате ничего иного как жизнедеятельности атомов на поверхности планеты, чье «общее бытие» обладает определенной «субстанцией». Создание покровов земли произошло в результате создания самого небесного тела, а создание всех минералов и других «явлений» которые не являются живым организмом, будучи неодушевленным «явлением», появились в результате того же эффекта что и пыль в космосе, являясь естественным производным в результате жизнедеятельности живых организмом. В результате физико-химического процесса сложных атомов в космической среде, в результате жизнедеятельности которых появилась пыль, после в результате физико-химического процесса более совершенных живых организмов на поверхности планеты появились различные минералы и неодушевленные «явления».

Стоит отметить что с точки зрения своей характеристики:
Минерал – это химически и физически самостоятельное твёрдое тело, которое имеет относительно однородный состав. Минерал возникает в результате протекающих в недрах Земли и иных планет физико-химических процессов природного происхождения. Обычно минерал относится к составной части горных пород, метеоритов или руд. Свои названия большинство широко известных камней получило еще в древности — в те времена, когда науки минералогии, еще не существовало, но люди уже активно использовали многие виды минералов.

Таким образом все «явления» которые мы видим вокруг, все что не обладает жизнью как «явление», так или иначе является производным от жизнедеятельности живых организмов, тех или иных «явлений» которые обладают жизнью.
Планеты, звезды все небесные тела появились от жизнедеятельности атомов в космической среде, минералы, камни и другие неодушевленные «явления» появились на планете в результате жизнедеятельности простейших молекул, которые находились в процессе развитии жизни на поверхности планеты, развивая и расширяя живую среду и фауну в результате химической реакции.
Заглядывая дальше мы можем отметить что все вещи, объекты материального мира которые окружают человека в его социальном мире, были созданы им самим человеком как живым организмом, который создал эти вещи, создал эти объекты самостоятельно-рукотворно, используя камни, минералы, другие неодушевленные «явления», которые были созданы до него и которые создавались другими живыми организмами в процессе их жизнедеятельности с момента появления планеты. Таким образом заполнив планету различными минерами, природными ресурсами, водой, кислородом, горами, лесами, людьми, животными, птицами, рыбами, насекомыми, микробами, бактериями, –которые все целиком и каждый по отдельности являются ничем иным как производным от процесса развития жизни, определенной «субстанцией» жизни.

Стоит отметить что сам процесс эволюция на планете Земля длился более 4 миллиардов лет и продолжается до сих пор, его хронологию, можно отследить следующим образом:
Развитие жизни на планете Земля началось более 4 миллиардов лет назад, начавшись с момента появления первого живого существа в более совершенной форме «субстанции» чем те живые существа, которые обитали в пределах космоса в рамках «космической эволюции».
Согласно современной концепции мира рибонуклеиновая кислота или РНК была первой молекулой определенной «субстанцией» жизни как «явления», которая приобрела способность самовоспроизводиться. Могли пройти миллионы лет с момента появления планеты, прежде чем на Земле появилась первая такая молекула. Но после её образования на нашей планете появилась возможность возникновения более развитой жизни.
Молекула РНК может работать как фермент, соединяя свободные нуклеотиды в комплементарную последовательность. Таким образом происходит размножение РНК. Но эти химические соединения ещё нельзя назвать полноценным физическим живым существом, так как они не имеют границ тела, представляя собой те же атомы, но в более сложном химическом обличие «субстанции».
Стоит отметить что любой полноценный живой организм имеет границы тела, все остальные живые организмы, являются коллективным живым организмом, скоплением простейший.
В свою очередь только в результате возникновения границ тела живого организма, внутри живого организма могут начать происходить сложные химические процессы, будучи изолированными от внешнего хаотического движения окружающего мира. Наличие границ тела позволяет существу питаться, размножаться, двигаться, и так далее.
Появление изолированных полостей в океане — явление довольно частое. Их образуют жирные кислоты (алифатические кислоты), попавшие в воду. Всё дело в том, что один конец молекулы гидрофильный, а другой — гидрофобный. Попавшие в воду жирные кислоты образуют сферы таким образом, что гидрофобные концы молекул находятся внутри сферы. Возможно, молекулы РНК стали попадать в такие сферы.

Начались эти процессы на планете Земля не менее 3,7 миллиарда (а по некоторым данным — не менее 4,1 млрд) лет назад и продолжаются по сей день. Сходство между всеми современными организмами указывает на наличие общего предка, от которого они произошли.
В начале архейского эона доминирующей формой жизни были цианобактериальные маты и археи, ставшие огромным эволюционным шагом того времени.
Кислородный фотосинтез, появившийся около 2,5 млрд лет назад, в конечном итоге привёл к оксигенации атмосферы, которая началась примерно 2,4 млрд лет назад.
Самые ранние свидетельства эукариот датируются 1,8 млрд лет назад, хотя, возможно, они появились ранее — диверсификация эукариот ускорилась, когда они начали использовать кислород в метаболизме. Позже, около 1,7 млрд лет назад, стали появляться многоклеточные организмы с дифференцированными клетками для выполнения специализированных функций.
Примерно 1,2 млрд лет назад появляются первые водоросли, а уже примерно 450 млн лет назад — первые высшие растения.
Беспозвоночные животные появились в эдиакарском периоде, а позвоночные возникли около 525 миллионов лет назад во время кембрийского взрыва.
Во время пермского периода из крупных позвоночных преобладали синапсиды — предки млекопитающих, но события пермского вымирания (251 млн лет назад) уничтожили 96 % всех морских видов и 70 % наземных видов позвоночных, в том числе и большинства синапсидов.

В периоде восстановления после этой катастрофы архозавры стали наиболее распространёнными наземными позвоночными и вытеснили терапсид в середине триаса.
В конце триаса архозавры дали начало динозаврам, которые доминировали в течение юрского и мелового периодов.
Предки млекопитающих в то время представляли собой небольших насекомоядных животных. После мел-палеогенового вымирания, произошедшего около 66 миллионов лет назад, все нептичьи динозавры вымерли, и из архозавров остались только крокодилы и птицы. После этого млекопитающие стали быстро увеличиваться в размерах и разнообразии, так как теперь им почти никто не составлял конкуренцию.
Такие массовые вымирания, вероятно, ускоряли эволюцию путём появления у новых групп организмов возможностей для диверсификации.
Ископаемые остатки показывают, что цветковые растения появились в раннем меловом периоде (130 миллионов лет назад) или несколько раньше, и, вероятно, помогли эволюционировать опыляющим насекомым. Социальные насекомые появились примерно в то же время, что и цветковые растения. Хотя они занимают лишь небольшую часть «родословной» насекомых, в настоящее время они составляют более половины их общего количества.
Люди являются одними из приматов, начавших ходить вертикально около 6 млн лет назад. Хотя размер мозга их предков был сравним с размером мозга других гоминид, например, шимпанзе, он начал увеличиваться 3 миллиона лет назад.

Таким образом стоит отметить что находясь в процессе эволюции, жизнь вырабатывала живые организмы, одни из которых вымерли как «явление», а другие так и продолжают существовать вместе с человеком в окружающем нас мире «общем бытие», создав вместе с нами «Абсолютные отношения».
Эти живые организмы живут в рамках той же «сущности» что и мы, но «субстанция» их жизни как «явления» делает их «сущность» заведомо проще чем у человека разумного.

В свою очередь находясь в процессе эволюции жизнь выработала огромное количество живых организмов которые не сохранились до наших дней и не могут существовать с нами в процессе «общего бытие», исчезнув как определенный вид, как «явление» в результате неблагоприятных обстоятельств, климатических изменений, борьбы за выживание с другими видами, либо по вине человека. 
К самым известным живым организмам, которые исчезли как «явление» относятся:
Динозавры, мамонты, саблезубые кошки, неандерталец и все остальные человекоподобные, которых насчитывается согласно научным данным от 19 до 27 отдельных видов.
 
Но все эти живые организмы как «явление» погибли находясь в процессе «общего бытие», динозавры погибли в результате природного катаклизма связанного с падением метеоритных дождей, мамонты и саблезубые кошки погибли в результате климатического похолодания, которое лишило их особых условий «общего бытие» необходимого для их выживания, неандерталец и другие виды человека подобных были истреблены человеком разумным в процессе борьбы за выживание, а так же в следствии несовместимости определенных «явлений» человека-подобных организмов друг с другом.

Стоит отметить что основной мотивацией человека разумного уничтожить всех остальных человека-подобных, стало то обстоятельства что они имели разную «субстанцию», разное физическое и интеллектуальное состояние «меру», в результате которой не могли осуществлять себя как части одного «явления». Стоит отметить что «субстанция» происходит в результате определенной «сущности» если вы много едите вы становитесь толстым, если вы много читаете вы становитесь умным, и именно в результате различной «сущности», одни человека-подобные приняли одну «субстанцию», а другие другую «субстанцию». Нетерпимость и животный характер отношений различных явлений сделал свое дело и человек разумный уничтожил всех остальных человека-подобных не имея возможности примириться с ними как с «явлением».
По своему характер человек разумный был более совершенным явлением с точки зрения «меры», что стало следствием того что он победил всех остальных, не имея возможности сосуществовать с предыдущим «явлением» человека-подобным из числа которых человек разумный вышел.

Стоит отметить что всевозможные войны, связанные с завоеванием других народов, территорий, навязыванием своем культуры, языка, религии, связаны с тем что между «количеством» и «качеством» присутствует «Абсолютное отношение» которая образует «меру» и человек в рамках своей «сущности» даже на подсознательном уровне понимает, что чем больше будет ему подобных и с точки зрения «количества» и с точки зрения «качества» как определенной группы, сообщества, народа, государства, тем легче будет ему выжить, тем больше они смогут приобрести, тем большее значение будут они иметь в окружающем мире «общем бытие».
Подобное подсознательное сознание связанное с осмыслением «количества», «качества» и их взаимосвязи в отношении с другими народами в рамках «Абсолютных отношений» присутствует и у животных и у остальных представителей живых организмов как у «явления». 
Именно поэтому животные размножаются при любой возможности, рассматривая этот процесс как первейший способ для своего выживания.

Стоит отметить что отношения человека разумного и человека-подобных друг с другом напоминает собой отношения различных народов в современном мире.
Ведь человек разумный победив всех остальных человека-подобных, породил на своей основе огромное количество различных народов которые в свою очередь приобрели определенную культуру, язык, создали общество, государство, расселились по всей планете Земля и точно так же враждуют друг с другом как представители человека-подобных с человеком разумным.

Враждуя по той простой причине что имеют различную «субстанцию» которая образовалась у разных народов, социальных групп и просто обыкновенных людей в результате их «сущности».

Стоит отметить что каждый народ как это не странно считает себя высшим «явлением» избранником божьим как это принято говорить, фактически считая себя человеком разумным по отношению ко всем остальным человека-подобным, полагая что именно он является высшим звеном цивилизации когда все остальные народы являются его предыдущими звеньями либо злокачественными «явлениями».

В течении всей истории человеческой цивилизации, народы убивали друг друга, завоевывали, устраивали геноциды, захватывали территории и имущество, навязывали свою культуру, язык, религию, действуя по принципу права сильного которое являлось основой их «общего бытие».
Они спорили и спорят, оспаривая «субстанцию» друг друга, оспаривая «сущности» друг друга, оспаривая «бытие» друг друга, оспаривая все что угодно в чем народы отличаются.

И только с недавнего времени когда самой главной основой существования человеческой цивилизации «общего бытия» стали неотъемлемые права человека, уклад цивилизации изменился, грубая сила направленная на завоевание территорий, на насильственные изменения уклада жизни населения этой территории –изменился в пользу мирного сосуществования различных культур, языков, религий, убеждений народов.

Сегодня в результате развития правовой системы, появившейся из материалистической философии, человек имеет неотъемлемые права, которые позволяют ему принимать любую форму «субстанции», осуществлять любые формы «сущности», находиться в любой форме «бытия», лишь бы все эти формы были законны и не противоречили правам человека и свободам другого.
В результате развития правовой системы, были определены те «явления», «субстанции», «сущности», формы «бытие» которые являются незаконными, которые порицаются всеми потому что противоречат правам человека.
Все что не является незаконным является априори законным, а следовательно обладающим правом на свое «бытие», всякая попытка бороться с законными «явлениями» является нарушением, с которым необходимо бороться, но при этом и сама борьба с незаконными формами «явлений» не должна нарушать права человека.
Таким образом материализм создал правовую систему, в рамках которой был определен порядок взаимоотношений различных «явлений», определен перечень «явлений» которые не имеют право на свое «бытие», определен порядок борьбы с ними.

В свою очередь реваншисты, никогда не жаловали правовую систему, потому что вся их «субстанция», вся их «сущность», все их «бытие» находится в противоречии с философией материализма как с «явлением» и они не могут жить в рамках правовой системы которая была порождена идей материализма. Все что делают реваншисты связано с подрывом правовой системы как особой «субстанцией» «общего бытие», с желанием насадить и вернуть принципы старого мира, кто сильный тот и прав, не желая принять что право давно уже вышло за рамки права сильного, ибо право истины руководит всем возникнув в рамках правовой системы.  В результате чего на сегодняшний день, процесс борьбы определенных «явлений» связанный с их возникновением и вымиранием в процессе «общего бытие», умиротворился до необычайного состояния. Люди больше не убивают друг друга настолько насколько это было раньше, не участвуют в войнах, не устраивают массовых геноцидов, не торгуют людьми и не владеют ими. Если в нашем мире в «общем бытие» происходит что-то подобное, это воспринимается как однозначно негативное «явление», вызывающее, бросающее вызов окружающему миру и порядку.

Вместо борьбы на поле боя, борьбы сильных мира сего, мир перешел в плоскость борьбы определенных идей, которые могут овладеть умами общества.
Любую идею следует рассматривать как «явление» и эти «явления» тоже борются друг с другом, но не на полях сражений, а в области человеческого мозга, за сознание народа, сознание всей человеческой цивилизации.

На сегодняшний день человек стал достаточно цивилизованным чтобы вместо всестороннего истребления друг друга и окружающих, заниматься защитой вымирающих видов животных, защитой окружающей среды, защитой человека придав ему неотъемлемые права, защитой малых народов поддерживая их, помогая другим народам не утратить собственную культуру, занимаясь сохранением природных ресурсов в результате создания природных источников энергии.
Все эти благотворные «явления» направлены на то что бы слабые смогли сохранить свою «субстанцию», когда раньше никто бы и не подумал о ее сохранении, напротив добивая слабого что-то потом использовать то что от него останется. 

Таким образом человеческая цивилизация проделала огромный путь от неандертальца, который питался мозгами своими умерших соплеменников, до человека современного который использует свой мозг для всестороннего познания окружающего мира.
Став использовать мозг как первоисточник своего благополучия, который удовлетворяет все потребности «сущности» человека, нашей общей «сущности», «сущности» которая присутствует у всех живых организмов как у «явления».
В результате повышения уровня «меры», своего физического благосостояния, интеллектуального развития, человек вышел из темных веков в котором жили его предки, тем самым изменив свою «субстанцию» до неузнаваемости.

Стоит отметить что человека-подобные были первыми существами на планете Земля, которые стали задумываться о таких явлениях как смысл жизни, откуда мы пришли, куда мы идем, есть ли бог или нет, как возник окружающих мир и в чем его смысл.

Процесс рассуждения стал возник совершенно естественно в результате развития мозга, развивая мозг в результате изобретения палки копалки, первого оружия или предмета труда, в результате чего человека-подобный был просто обречен задуматься о смысле жизни и окружающего мира.

Находясь в процессе «общего бытие» человека-подобный как сверх интеллектуальное существо по сравнению со всем остальным окружающим миром, являясь высшим звеном эволюции на тот момент, высшим «явлением», он стал очень остро воспринимать все окружающие «явления» пытаясь осмыслить их «субстанцию». Увидев гром в интеллекте человека-подобного всплывали фантазии словно кто-то с небес кидает стрелы из грома и молний, считая это самым логичным объяснением происходящих «явлений» не имея познаний в области химии и физики которые бы позволили логически объяснить эти «явления» в их определенной «субстанции».

В процессе развития человеческой цивилизации, человек как «явление» создал очень много «явлений» во всех областях своей жизнедеятельности -в области культуры, науки, знаний, материальных предметов возникших как производное от первостепенного «явления». В каждой области жизнедеятельности человека в течении всей его истории и процесса развития, появляются те или иные новшества «нечто» если они пользуются спросом они становятся «иным», становясь частью культуры человеческого общества они становятся отдельным «явлением» на основе которого может появиться свое «нечто» и «иное».

Рассматривая процесс развития человека в его осмыслении окружающего мира и смысла этого мира, мы можем прийти к выводу что:
Человек где бы он не находится, к какой бы культуре не принадлежал пытаясь осмыслить окружающий мир, создал религию как определенный орган позволяющий ему осмыслить окружающий мир в той форме в которой он мог его осмыслить.
Характер религии ее «субстанция» в свою очередь имеет «Абсолютное отношение» с уровнем интеллектуального развития человека.
На заре человеческой цивилизации, человек поклонялся множеству богов, придав образ бога любому окружающему «явлению» которое он видел, считая, что есть бог войны Марс, Юпитер, считая, что есть бог виноделия Дионис, считая, что есть бог загробного мира Аид или Сет, поклоняясь тотемным идолам Перуну, Роду, Сварогу.
Таким образом на заре своей цивилизации создав религию которая в своей «субстанции» отвечала его потребностям «сущности» сущность в свою очередь находилась в зависимости от уровня «субстанции», «меры» которую принял человек как «явление» в своем физическом и интеллектуальном выражении.

По средством развития человеческой цивилизации, человек в своем процессе осмысления окружающего мира и смысла этого мира пришел к выводу что есть только один бог, отказавшись от системы многобожия которая действовала до того времени. Таким образом в процессе своего «бытие» приняв решение об изменении «субстанции» религии, отказавшись от многобожия ради веры в единого бога. Данный процесс произошел около 2000-2500 лет назад.

В результате чего, будучи еще по своему мышлению дикими став истреблять представителей и сторонником предыдущей «субстанции» которую имела религия, а именно религии многобожия, действуя с тем же упорством и рвением, как человек разумный истреблял неандертальцев и всех остальных человека-подобных.

Но даже в рамках веры в единого бога, человеческая цивилизация была настолько огромна, что разделилась на различные религиозные течения «субстанции», которые верили пускай и в одного бога, но имели его разное понимание, отличаясь только в области «атрибутов», воюя друг с другом в результате этих разночтений связанных с осмыслением казалось бы абсолютно одинаковых «явлений».
В качестве различия «атрибутов» в разных религия, можно привести православие и католицизм в рамках христианства, или разницу христианства от ислама или иудаизма, все эти религии исходят что бог один, но в результате различия в своих «атрибутах», «субстанция» незначительно меняется, что порождала исторические споры и войны между сторонниками различных религиозных течений, различных «субстанций».

В качестве самых показательных примеров можно привести, войны между христианскими течениями –католиками, протестантами, православными, лютеранами, в исламе были войны между сунитами, шиитами и хариджитами.
В свою очередь все эти романтические религиозные течения вместе уничтожали в общем агрессивном порыве не только представителей других религиозных течений и конфессий, но и представителей материалистической философии которые появились как общественное осознанное течение в Древней Греции еще в период когда существовало многобожие более 2500 тысяч лет назад.

Стоит сказать, что материалисты были самыми главными врагами –представителей всех религиозных сообществ, потому что не так страшна вера людей в бога с неправильным пониманием, или вера в множество богов, как отрицание существования бога как таковое.

Данное обстоятельство связанное с враждой представителей различных идей, думающих и не думающих, реваншистов и материалистов, заключается в различной «субстанции», «сущности» различных людей как «явления», в различиях в их интеллектуальном уровне который позволяет либо не позволяет осмыслить то или иное «явление» окружающего мира, принять или не принять «нечто» фантастическое и романтическое как существующее на самом деле, принять или не принять «нечто» логическое как существующее на самом деле.
Стоит признать, что вне зависимости от «меры» человека в его интеллектуальном развитии, поиск смысла жизни, осмысление окружающего мира является неотъемлемой частью «сущности» человека. Так как человек в отличии от всех остальных живых организмов достаточно интеллектуален чтобы задумываться о подобных вопросах, ответы на эти вопросы человек рассматривает как способ осуществления своей «сущности» которое связано с сохранением себя, выживанием и развитием.
Рассматривая поиск ответов на сакраментальные вопросы, либо поддержание своей веры в определенную веру, идею, религию, наравне с поиском средств к существованию, еды, питья, жилища, продолжением своего рода, рассматривая все эти аспекты как неотъемлемую часть своей «сущности».

В процессе осуществления своей «сущности», перестав бороться с инакомыслящими только в недавнем прошлом, приняв за основу человеческого общества права человека, сделав их хотя бы формально первостепенными перед правом сильного в рамках которого человеческое общество существовало всю предыдущую историю. Хотя бы формально будучи вынуждены считаться с правами человека, позволяя людям самостоятельно выбирать для себя убеждения, религию, язык, страну проживания и прочие атрибуты человеческой жизни которые образуют его «субстанцию» и позволяют удовлетворить тем самым его «сущность».

Стоит отметить что на сегодняшний день на заре третьего тысячелетия, традиционная религия воспринимается большинством думающих людей как «нечто» архаичное, но необходимое для удовлетворения «сущности» человека.

В свою очередь, чем выше «мера» человека в его интеллектуальном уровне, тем меньше он может найти удовлетворения своей «сущности» от традиционной религии.
Имея необходимую потребность в поиске сакраментальных ответов на сакраментальные вопросы, по причине отсутствия этих ответов у сторонников материалистической философии, обращаясь за удовлетворением своей «сущности» к тем или иным традиционным конфессиям, философам идеалистам и прочим.

Данные процессы связанные с поиском удовлетворения «сущности» думающего человека -материалиста, связанные с поиском сакраментальных ответов на сакраментальные вопросы, можно отследить в виде таких философов как: Кант, Спиноза, Гегель, Лев Толстой.

Каждый из которых в том или ином смысле отрицал существование бога в его традиционном воплощении, Спиноза и Гегель считали, что окружающая природа и есть бог в его материальном воплощении, Кант опровергал саму возможность существования бога как некого сверх существа, Лев Толстой был отлучен от церкви и предан анафеме за то что оспаривал что Иисус Христос является сыном божьим, являясь материалистом по своим убеждениям. Таким образом каждый из перечисленных отстаивал то или иное около научное убеждение о смысле жизни принятое для думающих людей того времени. Будучи вынуждены в той или иной мере признавать наличие существования бога, так как они жили в период человеческой истории, когда общество отрицало право человека на свободу совести, а следовательно на наличие права верить в бога или не верить в него.

На сегодняшний день, свобода совести существует, но потребности человека связанные с удовлетворением «сущности» в ответах на сакраментальные вопросы, никуда не делись.
Именно поэтому так важно в рамках этого процесса удовлетворения человеческой «сущности», создать новое «явление» -научную религию, которая представляет собой религию, но в благотворной «субстанции», которая станет логическим продолжением материалистической философии и науки во всех ее проявлениях. Представляя собой гуманитарную научную теорию, которая примет форму общественной организации, которая будет удовлетворять потребности общества в их первоочередных потребностях «сущности» отвечая на сакраментальные вопросы, которые беспокоят человека. В результате своей деятельности открывая свои представительства, приходы, занимаясь агитацией, общественной деятельностью, объединением людей в сообщество, направляя свои действия на расширение своих сторонников, действуя в рамках правовой системы. Самим фактом своего существования закрепив те завоевания человеческой цивилизации, которые были достигнуты до сегодняшнего дня. Распространяя материалистическую философии во всех ее проявлениях, в области науки, философии, правовой системы, тем самым помогая человеку научиться цивилизованным, научным и правовым путем удовлетворять свою «сущность» во всех ее проявлениях.

Это есть будущее существующего мира, являющееся логическим продолжением всего предыдущего.

-------------------------------------«Глава Восьмая –Математическая формула»---------------------------------

Желая придать математический облик описанным процессам «общего бытие» процессу эволюции, которые продолжались от развития атомов в космической среде до сегодняшнего дня, а так же ответить на сакраментальные вопросы о смысле бытия связанные с нашим прошлым и нашим будущем, смыслом жизни и смерти, мы можем составить простейшую математическую формулу основанную на принципе последовательности, где:
Х- будет обозначена жизнь как определенное «явление», а числительными от 0 до ~ (бесконечно)- будет обозначена определенная «мера» этого «явления» возникшая в результате его «количества» и «качества», а именно жизни в ее физическом и интеллектуальном состоянии принявшая определенную «субстанции».

Таким образом, принимая в расчет имеющиеся звенья эволюционной цепи которые известны науке мы можем составить математическую формулу из известных и неизвестных, расставив звенья эволюционной цепи в последовательности друг к другу в зависимости от их физического и интеллектуального состояния, в начале и в конце формулы поставив неизвестные которые необходимо раскрыть в процессе математических выводов.

Таким образом, составив формулу основанную на принципе последовательности в укороченном виде, естественно при желании можно учесть все периоды развития жизни, все «явления» которые появились в рамках определенного периода развития жизни, указать его «меру» по отношению к каждому из явлений и прочее. Но в данном примере мы ставим своей целью только найти неизвестные при помощи известных, для чего будет вполне достаточно формулы в ее сокращенной форме:

В качестве примера сокращенного примера формулы можно указать следующие известные:
Х1 –степень развития простейших микробов, микроорганизмов, заключающихся в воде, в воздухе, в атмосфере,
Х2 – степень развития земноводных, больших и малых, живущих под водой и над водой, летающих и ползущих.
Х3 – степень развития первых интеллектуально развитых живых существ, таких как обезьяны, неандертальцы, кроманьонцы.
Х4 – степень развития людей нашего времени.

И теперь, на их основе, строится вычисление с известными и неизвестными, которое работает по принципу последовательности в ту и в другую сторону, выражается оно таким образом:
?, Х1, Х2, Х3, Х4, ?

Как следует из формулы, мы указали что у формулы есть два неизвестных, одно находится в начале формулы, другое в ее конце. В начале формулы находится Неизвестное №1, в конце формулы Неизвестное №2.
Неизвестное №1 - представляет собой неизвестное связанное с началом существования, возникновения мира, с вопросами откуда все началось, с чем связано это появление, кто или что нас создало и прочие вопросы связанные с нашим возникновением.
Неизвестное №2 –представляет собой неизвестное связанное со смыслом нашего существования, для чего мы существуем, чем все это закончится, в чем смысл жизни, эволюции и всего «общего бытие», что такое смерть и что происходит после нее.

Между Неизвестным №1 и Неизвестным №2 мы поставили все известные которые мы знаем естественно в сокращенной форме. Создав математическую формулу из неизвестных и известных, имея возможность определить неизвестные при помощи известных, как это происходит в любом другом математическом уравнении, задаче и формуле.

Желая открыть оба неизвестных, легче всего начать с конца, поскольку, как следует из характера формулы, она движется в сторону увеличения Х1 переходит в Х2, Х2 переходит в Х3, Х3 переходит в Х4, следовательно после Х4 будет Х5, Х6 и так далее.

Стоит отметить что Х5, Х6 и даже Х7 не являются Неизвестным №2, но они являются логическим продолжением существующего процесса, связанного с развитием жизни в процессе «общего бытие».
Неизвестное №2 в свою очередь представляет собой венец развития жизни, окончательный итог развития жизни в процессе «общего бытие». Именно этим «явлением» является Неизвестное №2, которое и подлежит раскрытию в процессе решения математической формулы.

Став представлять собой следующее состояние:
?, Х1, Х2, Х3, Х4, Х5,Х6, ?

В результате того что мы выяснили что «качество» Х может возрастать в одну сторону, по отношению к Неизвестному №2, следовательно «качество» Х может уменьшаться в другую сторону, по отношению к Неизвестного №1.
Таким образом следующим логическим шагом направленным на раскрытие неизвестных будет произвести процесс раскрытия Неизвестного №1.

Так как Неизвестное №1 будет представлять собой Х0, являясь логическим началом, из которого мог появиться Х1, Х2, Х3 и так далее.
Что такое Х0 если рассматривать его с точки зрения всего научного потенциала и знаний который мы прошли в процессе осмысления мира.
Х0 это атом в однородном состоянии, на основании которого может возникнуть сложный атом, молекула и все остальные живые организмы. Представляя собой первокирпичик существующего мира, согласно учению Демокрита.

В связи с тем что атом не имеет границ тела, представляя собой коллективное, бесконечное состояние в космической среде, которая являлась первым «общим бытием» в рамках космической эволюции, атом в его коллективном состоянии следует обозначать как Х0/~ (икс ноль черточка бесконечность). Этот математический символ подразумевает что есть определенный живой организм «явление», с определенным «качеством», который в своем «количестве» имеет бесконечное состояние.

В связи с тем что дальше Х0 в сторону уменьшения ничего быть не может, следовательно мы нашли Неизвестное №1, став рассматривать нашу формулу в следующем выражении:
Х0/~, Х0, Х1, Х2, Х3, Х4, Х5,Х6, ?

Теперь осталось только найти Неизвестное №2, как окончательное завершение полного раскрытия всех неизвестных.
Как следует из характера формулы, мы видим, что «сущность» жизни приводит к ее постоянному поступательному развитию в ее «качестве», таким образом можно логически предположить, что Неизвестное №2 будет представлять собой совершенный живой организм с точки зрения «качества».

Таким образом с точки зрения математических символом Неизвестное №2 будет представлять Х-жизнь и высшую форму «качества». В связи с тем что мы не знаем сколько должно пройти времени, сколько должно появиться новых звеньев эволюции в процессе развития жизни, между известными звеньями и Неизвестным №2 следует поставить черточку как разделение известных от того к чему эти известные стремятся находясь в процессе эволюции.
Таким образом с точки зрения математических символов Неизвестное №2 будет обозначено как: /Х~ (черточка икс бесконечность) подразумевая под Х~ высшее существо в которое должно превратиться жизнь в процессе эволюции, рассматривая символ ~ (бесконечности) как определение высшего «качества» которое может принять Х –жизнь.
Рассматривая /Х~ -как Высший разум, который должен появиться в результате процесса эволюции как высший и окончательный живой организм «явление», представляющий собой венец нашей «субстанции», «сущности», «качества», «меры» во всех свих проявлениях.

Таким образом окончательный облик которое приняла формула основанная на принципе последовательно переменных чисел в результате открытия обоих неизвестных будет представлять следующий облик:
Х0/~, Х0, Х1, Х2, Х3, Х4, Х5, Х6, /Х~

Представляя собой формулу, которая математическим языком, описывает путь атомов которые в результате эволюции развиваются от звена к звену, пока однажды не эволюционируют в сверх существо как в венец своего творения.
И мы все являемся неотъемлемой частью этого процесса, ее участниками на том или ином уровне, являясь тем или иным звеном эволюционной цепи, в результате своего благотворного «бытие» образуя «становление» связанное с развитием эволюции -в результате которого великое ничто эволюционирует в высший разум.

Анализируя составленную формулы, мы можем отметить что у всех звеньев эволюционной цепи присутствует Х –жизнь, как следует из формулы –жизнь потерять не возможно, она присутствует у всех звеньев эволюционной цепи.
Единственное что мы можете потерять или приобрести это определенную «субстанцию» определенного звена эволюции, которая в свою очередь имеет свое определенное «качество» жизни.
 
В результате осуществления своей «сущности» живые организмы стремятся сохранить себя, выжить и развиваться. В результате смерти живой организм теряет свое физическое состояние, но не теряет жизнь потому что жизнь потерять не возможно, в результате смерти теряя только «субстанцию» и «качество» живого организма к которому принадлежал.

Таким образом в результате смерти живого организма не важно будь он Х0, Х1, Х2, Х3, Х4, Х5 наша жизнь теряет только «субстанцию» и «качество», но не теряет жизнь, в результате утраты  «субстанции» и «качества», жизнь которую представляет наш живой организм, собранный из миллиардов и миллиардов клеток распадается и начинает искать другие условия для увеличения своего «качества» в процессе своей «сущности», находясь в рамках «общего бытие», в результате своего поиска в рамках «общего бытие» приобретая ту или иную «субстанцию».

Таким образом под понятием смерть следует понимать не утрату жизни, а только утрату определенной «субстанции» которую приняла жизнь и «качество» жизни которое было у этой «субстанции».
В результате смерти, жизнь продолжается, но продолжается в другой «субстанции» и с другим «качеством», в процессе своей «сущности» микроэлементы из которых состоит наш организм, могут стать тем или иным «явлением» которое присутствует в окружающем нас «общем бытие».
После смерти живого организма микроэлементы из которых он состоял, могут стать Х0, Х1, Х2, Х3, Х4 и прочими формами жизни которые могут возникнуть в рамках «общего бытие».
Х0 является самым простейшим и распространенным «явлением» имея самую простую «субстанцию» и «качество» которое можно приобрести после смерти, став самой простой формой жизни- атомом, первокирпичиком всего существующего мира.

Стоит отметить что в традиционных религиях, есть представление о душе как о некоем прообразе человека, душа может попасть после смерти в ад, может попасть в рай.
Но в реальности с точки зрения материалистической философии, души в ее романтическом воплощении не существует, а существует сверх простейшая жизнь, атом из которых состоят все живые организмы.
Таким образом под душой с точки зрения философии материализма можно понимать Х0 –атом, как простейший живой организм с точки зрения «субстанции» и «качества».

Душа –Х0 является началом всех живых организмов таким образом, душа есть у животных, у птиц, у насекомых, у микробов, у всех самых простых живых организмов и у самых сложных, у существующих видов и исчезнувших видов, у видов которые еще не появились и которые появятся.

Таким образом мы смогли определить, что является началом жизни и что является его смыслом, мы определили, что происходит в результате смерти, что представляет собой смерть, что есть наша душа и смысл нашей жизни, чем мы отличается от других живых организмов в окружающем нас мире, чем мы похожи с другими живыми организмами в окружающем нас мире, мы выяснили причину возникновения жизни на нашей планеты, причину возникновения других планет, причину возникновения всех материальных предметов, явлений и минералов, пользуясь общими понятиями Науки Логики Гегеля.

---------------------------------------------«Глава Десятая –Эпилог» -------------------------------------------------

В качестве завершающей главы этого произведения стоит отметить что в данном произведении мы смогли разобрать только некоторые вопросы связанные с окружающими нас явлениями, разобрав историю материализма как идеи ее прошлое, настоящее и будущее, разобрав теорию «Бога нет, но Бог будет» за моим авторством, пользуясь общими понятиями Науки Логики Гегеля.

В свою очередь нельзя не признать, что с помощью основных понятий Науки Логики Гегеля можно логически разобрать любой вопрос и «явление» в окружающем нас мире, сделать его логичным и понятным, определив его «качество», «количество», «сущность», выявив его «атрибуты», определив к какому «нечто» и «иному» это «явление» может перейти и в конце концов само стать «явлением».

Пользуясь основными понятиями Науки Логики Гегеля, общество и народы смогут легче понимать друг друга, научиться смотреть на различные «явления» с одной точки зрения, вне зависимости от места своего проживания, принадлежности к определенному народу, языку и прочих обстоятельств. Научившись смотреть на различные «явления» которые происходят в мире и на сегодняшний день являются спорными, так же как смотрят сейчас на научные факты и догмы, которые не возможно оспорить каких бы ты ни был убеждений, политических, религиозных позиций.

Таким образом изучение основных понятия Науки Логики Гегеля являются обязательным знанием для каждого, в результате изучения Гегеля получив возможность использовать основные понятия как инструменты к понимаю различных «явлений», прекратив бессмысленные споры основанные на эмоциональных предпочтений, на различных романтических анти-логических идеях, которые никогда не смогут сойтись в единое русло, потому что не основаны на логике и материализме.

Для того чтобы ускорить процесс развития общества и закрепить все завоевания прогресса, которые были сделаны за предыдущие тысячелетия, необходимо создание научной религии как новой «субстанции» религии.
Религии которая закончит тысячелетний спор между наукой, школой и церковью, объединив эти три общественных института в единую силу, где наука будет нести религиозное откровение в результате научных открытий, школа будет закладывать в людях основу для понимая науки, а религия будет пропагандировать науку,  отвечать для общества на сакраментальные вопросы которые беспокоят человека, открывать свои представительства и приходы, заниматься агитацией, общественной деятельностью, объединять людей в сообщества, помогать людям решать свои проблемы и достигать своей «сущности» пользуясь материалистическим учением.

В процессе своей деятельности упорядочив и умиротворив мир, сделав его логичным и понятным, осознанным для всех, по отношению ко всем. Став основой для построения более совершенного общества, которое было не возможно построить на прежнем фундаменте, потому что деревянный фундамент предыдущего мира просто не выдерживал бетонных конструкций, которые на нем пытается выстроить человечество.

Тем самым продолжив бесконечный процесс развития жизни, в результате которого:
 «Великое ничто эволюционирует в Высший Разум».