Ты сорок дней в пустыне голодал,
И камни на Тебя дышали жаром,
Палило солнце, выл в песках шакал.
И враг к Тебе являлся и шептал,
И каждым словом ранил, как ударом:
– Зачем страдать? Сын Божий, Ты ль не Бог!
Спрос о возможном должен быть пристрастен.
Сомнения – как злой чертополох.
Иль камни всемогуществу подвох
И сделать их хлебами Ты не властен?
– Прочь, погубитель! Довод твой нелеп.
Не хлеб един дарует жизнь от века.
Я духом в воздержании окреп.
И разве слово Божие не хлеб
И так же не питает человека!
Ты спросом сорок дней Себя томил
Под небом, выцветающим от зноя.
И враг, пытая снова, подхватил
Тебя, как вихрь листок, и опустил
На крышу храма, жалуясь и воя:
– Сомненья только опыт разрешит.
Низринься вниз! Ведь если Бог захочет,
То Сын его без крыльев воспарит.
Не разобьется вера о гранит
Не так ли и Писание пророчит!
– Для веры уверенья не нужны.
Она сильна, покуда безусловна.
Не камни эти острые страшны,
Но сказано в заветах старины:
Не искушай ты Господа греховно.
Все сорок дней лишь камни видел Ты
Да по небу ходящие светила.
И враг, опять придя из темноты,
Взнес на гору Тебя и с высоты
Открыл весь мир и все, что в мире было.
– Все, чем земле прославится дано:
Все царства и богатство их земное:
Их самоцветы, золото, вино,
Меха и ткани ждут Тебя давно.
Все можешь взять, склонившись предо мною.
– Что царские богатства для того,
Кто царствие небесное теряет!
Чту Господа, чье вечно торжество.
Нет, кроме Бога в мире никого,
Кому нам поклоняться подобает.
Едва Ты так сказал, распался мрак
И, отступив в бессилье и смятенье,
Исчез, как не бывал коварный враг.
Но только Божий Сын способен так
Одолевать соблазны и сомненья.
А я дрожу, подобно камышу,
Под злыми непогодными ветрами.
Я жалуюсь на долю, я грешу,
И слабая, как часто я прошу
Каменья жизни сделаться хлебами.
Я требую свидетельств и наград,
От Бога жду, что даст мне некий знак Он.
Не раз томил меня духовный глад
За миг и жизнь мою отдать в заклад,
И душу самою поставит на кон.
Гнетет меня страдание, клоня
К какой-нибудь опоре прислониться.
И оставляет мужество меня,
И празднует победу злоба дня,
Которой собираюсь поклониться.
Но в час, когда колеблется душа,
Мне вспомнится дыхание пустыни,
Палящий жар небесного ковша,
Песок пересыпавшийся шурша,
Соленый ветер с запахом полыни,
Невидимых цикад сухая звень,
Змей, медленно текущий по каменьям,
И меж камнями сгорбленная тень
Того, кто не поддался искушеньям.
Пустыня
© Copyright: Ольга Денисова 2, 2022
Свидетельство о публикации №122041706582
Свидетельство о публикации №122041706582
Рецензии
Оль, замечательный текст! По духу безупречно,
Но есть несколько неточностей и опечаток. Боюсь, правда, встревать со своими советами...
Если Вы не против, то готов вернуться к диалогу.
А.Т.
Священник Алексий Тимаков 17.01.2023 20:19 • Заявить о нарушении
Но есть несколько неточностей и опечаток. Боюсь, правда, встревать со своими советами...
Если Вы не против, то готов вернуться к диалогу.
А.Т.
Священник Алексий Тимаков 17.01.2023 20:19 • Заявить о нарушении
Не против, Алексей. Я уже одну опечатку выловила. Спасибо!
Ольга Денисова 2 17.01.2023 20:21 Заявить о нарушении
Ольга Денисова 2 17.01.2023 20:21 Заявить о нарушении
Наверное, самое существенное: " Сын Божий, Ты ль не Бог!".
Дело в том, что диавол знает, что пред ним Сын Божий - это титулатура Мессии, но то, что пред ним стоит Сам Бог, это бы ему и в самом кошмарном сне не привидилось. Об этом я подробно рассуждаю в своих "Оглашенных...", но боюсь, что с моей стороны было бы слишком самоуверенно предлагать их читать...
Вот это очень хорошо; "Сомнения – как злой чертополох", - прекрасно показывает, что бес не понимает, с Кем имеет дело, ибо у Бога никаких сомнений быть не может, а лукавая подначка очень чётко характеризует его методы.
"Тебя, как вихрь листок", - наверное не вполне однозначно, ибо создаёт впечатление, что Христос находится всецело во власти сатаны, но при этом сама мысль вполне соответствует пониманию кенозиса Божества. Точнее было бы 'позволил подхватить'. Всё-таки: "И, возведя Его на высокую гору" и "И повел Его в Иерусалим", - несколько нейтральнее, но, наверное, как поэтическая метафора такой оборот вполне допустим. (Тут я пишу о том, чего бы я себе не позволил...).
"в воздержании" - уже исправили. Быстро!
"Ты спросом сорок дней себя томил", - наверное, всё-таки 'Себя', и вновь о том, чего бы я себе не позволил: 'спросом', то есть сомнением. Евангелие говорит о молитве и посте, и подготовке Христа к служению. Если и говорить о сомнении Божием, то только в момент творения человека, пока не сказано: "Вот Я, пошли Меня" (Ис.6:8), но об этом я опять-таки рассуждаю в "Оглашенных..." при этом, как поэтическая строка - вполне допустима, особенно, если учесть, что это может быть расценено, как аллюзия на Пролог книги Бытия и на пророчество Исайи.
"Все сорок дней лишь камни видел ты", - 'Ты'...
"Взнес на гору тебя и с высоты", - 'Тебя'...
'царствие небесное', - я бы написал с прописных - всё-таки название государства...
"Нет, кроме бога в мире никого", - 'Бога'...
"От Бога жду, что даст мне некий знак он", - 'Он'...
"сгорбленная тень", - мне кажется чересчур... помню Исайю: нет в Нём ни вида, ни величия" (Ис.53:2), но, во-первых, в сгорбленности есть нечто отвратительное, хотя у Исайи: "и мы отвращали от Него лицо своё; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его" (Ис.53:3), - но это о суде и пытках Христа и о Его распятии, а отнюдь не о искушениях? Понятно, что тут говорится о тяжести грядущего пути, но я высказываю именно свои сомнения, именно то, что я бы себе не позволил так выразиться, Оль... и, во-вторых, 'тень', ибо Христос есть "Свете Тихий", "Свет Невечерний", то есть никогда неистощимый: "Свет Христов просвящает всех" (из Литургии Преждеосвященных Святых Даров)...
Олечка, ещё раз, стихи чудесные и, безусловно, имеют право на существование без всяких исправлений. Это я всё выверяю у себя, поэтому, наверное, написанное мною и читать не так интересно, но не поделиться своими размышлениями не смог...
А.Т.
Священник Алексий Тимаков 17.01.2023 21:56 Заявить о нарушении
Дело в том, что диавол знает, что пред ним Сын Божий - это титулатура Мессии, но то, что пред ним стоит Сам Бог, это бы ему и в самом кошмарном сне не привидилось. Об этом я подробно рассуждаю в своих "Оглашенных...", но боюсь, что с моей стороны было бы слишком самоуверенно предлагать их читать...
Вот это очень хорошо; "Сомнения – как злой чертополох", - прекрасно показывает, что бес не понимает, с Кем имеет дело, ибо у Бога никаких сомнений быть не может, а лукавая подначка очень чётко характеризует его методы.
"Тебя, как вихрь листок", - наверное не вполне однозначно, ибо создаёт впечатление, что Христос находится всецело во власти сатаны, но при этом сама мысль вполне соответствует пониманию кенозиса Божества. Точнее было бы 'позволил подхватить'. Всё-таки: "И, возведя Его на высокую гору" и "И повел Его в Иерусалим", - несколько нейтральнее, но, наверное, как поэтическая метафора такой оборот вполне допустим. (Тут я пишу о том, чего бы я себе не позволил...).
"в воздержании" - уже исправили. Быстро!
"Ты спросом сорок дней себя томил", - наверное, всё-таки 'Себя', и вновь о том, чего бы я себе не позволил: 'спросом', то есть сомнением. Евангелие говорит о молитве и посте, и подготовке Христа к служению. Если и говорить о сомнении Божием, то только в момент творения человека, пока не сказано: "Вот Я, пошли Меня" (Ис.6:8), но об этом я опять-таки рассуждаю в "Оглашенных..." при этом, как поэтическая строка - вполне допустима, особенно, если учесть, что это может быть расценено, как аллюзия на Пролог книги Бытия и на пророчество Исайи.
"Все сорок дней лишь камни видел ты", - 'Ты'...
"Взнес на гору тебя и с высоты", - 'Тебя'...
'царствие небесное', - я бы написал с прописных - всё-таки название государства...
"Нет, кроме бога в мире никого", - 'Бога'...
"От Бога жду, что даст мне некий знак он", - 'Он'...
"сгорбленная тень", - мне кажется чересчур... помню Исайю: нет в Нём ни вида, ни величия" (Ис.53:2), но, во-первых, в сгорбленности есть нечто отвратительное, хотя у Исайи: "и мы отвращали от Него лицо своё; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его" (Ис.53:3), - но это о суде и пытках Христа и о Его распятии, а отнюдь не о искушениях? Понятно, что тут говорится о тяжести грядущего пути, но я высказываю именно свои сомнения, именно то, что я бы себе не позволил так выразиться, Оль... и, во-вторых, 'тень', ибо Христос есть "Свете Тихий", "Свет Невечерний", то есть никогда неистощимый: "Свет Христов просвящает всех" (из Литургии Преждеосвященных Святых Даров)...
Олечка, ещё раз, стихи чудесные и, безусловно, имеют право на существование без всяких исправлений. Это я всё выверяю у себя, поэтому, наверное, написанное мною и читать не так интересно, но не поделиться своими размышлениями не смог...
А.Т.
Священник Алексий Тимаков 17.01.2023 21:56 Заявить о нарушении
Спасибо, Алексей. Все большие буквы, кроме одного места, поправила. О других замечаниях. Дьявол ведь испытывает человеческую природу Христа, отсюда все эти смущающие Вас допущения. Стихотворение писалось, в том числе, и под впечатлением от картины Крамского, на которой Христос сидит сгорбившись. И тень его там тоже есть (как от всякого человека). Правда она чуть заметная, маленькая и перед ним, но, если солнце сдвинется, то она окажется сбоку, подрастет на закате и будет тоже сгорбленной. Так мне все это представилось. Думаю, что больше ничего менять не стоит, чтобы не сделать хуже.
Ольга Денисова 2 19.01.2023 18:00 Заявить о нарушении
Ольга Денисова 2 19.01.2023 18:00 Заявить о нарушении
Пропустил Ваш ответ, Олечка...
Я, естественно, понимаю, что поэтический язык особый и в нём возможны допущения - поэтому-то и написал, что всё написанное Вами имеет право на существование, а сами стихи замечательные.
И все замечания, сделанные мною, я относил к тому, чего бы я себе не позволил ввиду сугубо догматического сознания, и я надеюсь, что Вы понимаеете, что без него мне никак не обойтись.
То, что Крамской стоял пред Вашим взором, ощущается очень ясно. Правда, на картине, на мой взгляд, Христос не сгорблен, а согбен, что вполне естественно, если учесть, что в пустыню Он пошёл после Иордана, в котором принял на свои рамена тяжесть грехов всего мира. Вы правы, на полотне имеется еле заметная тень, и тени не бываат только на иконе...
Не очень понял Вашего объяснения, как человеческая природа Христа позволила сатане обратиться к Нему, как к Богу? Но менять, наверное, действительно ничего не надо, разве что заметил ещё одно местоимение, написанное не с заглавной буквы: Того, кто не поддался искушеньям - Кто...
Я Вам искренне благодарен за то, что Вы в серьёз и без раздражения отнеслись к моим словам.
А.Т.
Священник Алексий Тимаков 24.01.2023 22:29 Заявить о нарушении
Я, естественно, понимаю, что поэтический язык особый и в нём возможны допущения - поэтому-то и написал, что всё написанное Вами имеет право на существование, а сами стихи замечательные.
И все замечания, сделанные мною, я относил к тому, чего бы я себе не позволил ввиду сугубо догматического сознания, и я надеюсь, что Вы понимаеете, что без него мне никак не обойтись.
То, что Крамской стоял пред Вашим взором, ощущается очень ясно. Правда, на картине, на мой взгляд, Христос не сгорблен, а согбен, что вполне естественно, если учесть, что в пустыню Он пошёл после Иордана, в котором принял на свои рамена тяжесть грехов всего мира. Вы правы, на полотне имеется еле заметная тень, и тени не бываат только на иконе...
Не очень понял Вашего объяснения, как человеческая природа Христа позволила сатане обратиться к Нему, как к Богу? Но менять, наверное, действительно ничего не надо, разве что заметил ещё одно местоимение, написанное не с заглавной буквы: Того, кто не поддался искушеньям - Кто...
Я Вам искренне благодарен за то, что Вы в серьёз и без раздражения отнеслись к моим словам.
А.Т.
Священник Алексий Тимаков 24.01.2023 22:29 Заявить о нарушении
Я имела в виду, что сатана испытывал Христа на человеческую слабость.
Было бы странно раздражаться, ведь я сама попросила Вас высказаться.
Ольга Денисова 2 25.01.2023 20:44 Заявить о нарушении
Было бы странно раздражаться, ведь я сама попросила Вас высказаться.
Ольга Денисова 2 25.01.2023 20:44 Заявить о нарушении
На это произведение написано 8 рецензий, здесь отображается последняя, остальные - в полном списке.