Герменевтика

Герменевтика в применении к богословию - это наука толкования библейских текстов, изучающая принципы их толкования.
 
Толкование библейских текстов должно исходить из признания их истинности даже тогда, когда они представляются нам непонятными или вздорными, исходить непосредственно из них самих, а не быть опосредованным каким-либо, привнесённым в них предрассуждением,  каким-либо предрассудком. Коментарий к библейскому тексту следует искать в самой Библии, а не вне её, потому что Библия – комментарий к себе самой. При этом надо сознавать, что всякий душевный человек найдёт в Библии своё. Но в Библии Божие. Душевный не принимает. Библию надо принимать духом. 1Кор.2;14: «Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно». Надо быть духовными.
 
Как быть духовными? Признать себя грешными, принять Иисуса Христа, уверовать в Его имя, покаяться; креститься, приближаться ко Христу, достигать Его, исполняться Им, пребывать в Нём, пребывая в учении Апостолов, в общении, преломлении хлеба, в молитвах, в страхе Господнем (Деян.2;42,43), со страхом и трепетом совершать своё спасение, потому что Бог производит в нас и хотение, побуждение, и действие по Своему благоволению. Всё делать без ропота и сомнения, чтобы нам быть неукоризненными и чистыми чадами Божьими среди строптивого и развращённого рода, сияя, как светила, в греховном мире, содержа слово жизни (Флп.2;12-16).

В иудаизме есть загадочное слово ПаРДеС, означающее «вишнёвый сад», но в таком виде представляющее собой акроним, собранный из начальных букв слов «пшат» – простой, прямой смысл; «ремез» – скрытый, глубокий, аллегорический смысл; «драш» – совмещённый смысл и «сод» – мистический (таинственный, сокрытый), духовный, связанный с Божественным откровением, смысл. Требование, предъявляемое к толкованию библейских текстов, – это чтобы каждый последующий его уровень расширял понимание на предыдущих его уровнях, не противоречил ему или раскрывал его смысл через антиномии. Антиномия – это рассуждение, образуемое двумя высказываниями, каждое из которых приводит к взаимоисключающим выводам, которые нельзя отнести ни к истинным, ни к ложным.

Антиномии возникают из-за того, того, что человеческий разум не в силах «схватить» ни Божию мудрость, ни мудрость Божиих дел и Божия творения.

Когда мы знакомимся  каким-либо сюжетом или с какой-либо притчей, мы можем увидеть их:
1) со стороны явления (что произошло, кто как поступил, кто что сказал?) – это видимый, телесный уровень рассмотрения;
2) со стороны мотивов действующих лиц – это более глубокий, душевный уровень рассмотрения, заключающий в себе рассуждение, суд, оценку – хорошо, плохо и т.п., как к этому отношусь я и как к этому относится Бог, и
3) со стороны того, какое отношение это имеет ко мне, к моим пониманиям, мотивам, поступкам – как к этому, к моим пониманиям, мотивам, поступкам, относится Бог. Это часто даётся Божиим откровением, обличением, наставлением, ободрением, захватывает не только интеллектуальную сферу личности, но и чувства, эмоции – всего человека целиком.

Три уровня рассмотрения библейских текстов: исторический (что за история, кто как себя вёл?), душевный (какие мотивы, какие мысли, что за личности?), духовный (какое отношение это имеет ко лично мне?).

Рассмотрение на каждом уровне имеет свою ценность. Рассмотрение на одном уровне не должно забывать о существовании рассмотрения на других уровнях. Рассмотрение на высшем уровне не должно упускать из виду рассмотрений на низших уровнях, не игнорировать их. Это позволяет улавливать совмещённые смыслы, видеть предмет объемно, с разных точек зрения, с разных перспектив.