Исход

Собственно, сам музей был довольно небольшим, и до революции принадлежал, как гласила мемориальная табличка на доме, небольшому купцу, предполагаю, скорее всего третьей гильдии, потому как фамилия Грошиков явственно образована с уменьшительным оттенком "-ик". Это тебе не Рублёв или князь Серебряный. На худой конец Алтынов или Алтынбаев.

Так. Мелкий лавочник, можно сказать. Но теперь, в связи с пересмотром исторического прошлого и ошибок, наделанных с 17-го года, нельзя, выходит, не упомнить, что дом-то музейный имеет свою родословную. И в сем трехэтажном храмине, как его называет экскурсовод, все стены увешаны старинными иконами в чеканных да расписных окладах, каждый уголок занимает добротная домашняя утварь, делавшаяся не на год-другой, каким-то ширпотребными китайскими артелями, а на века.

Разумеется, по ходу экскурсии молодой лектор приплетает несколько исторических сказок, для поддержания большего интереса к музейным экспонатам. Не всегда, к слову, по-моему, имевших место быть. Но посетители в конце лекции остаются довольны прослушанным материалом - так что, по всему получается, что о вкусах и точности спорить глупо.

Никого не смутил  даже тот момент, что у иконы Усекновение головы "Иоанна Крестителя", гид не смог назвать не то, что последовательность действий сюжета образа, но и на вопрос: "Сегодня праздник Усекновения. Расскажите нам про икону", явно сочинялся на ходу ответ про сатану, который приказал отрубить пророку голову, к сожалению, и имя девушки на иконе однозначно никто так и не припомнил.

К слову порадовал другой образ: Николая-чудотворца. Тот, где Святой глядит не прямо на зрителя, а косит несколько вправо. Оказывается, богомаз имел ввиду, что Чудотворец зрит того, кто стоит по левую сторону, от христианина. И как бы своим косым взглядом дает понять, что он все видит: что у человека за душой. Лично мне не знакомой с подробностями иконописи до такой степени, все равно, подобное толкование показалось предвзятым. Зачем это сцена решена так, что Святой общается не с тем, кто обратился к нему с молитвой, а с как-то невидимой левой сущностью?

Самым грустным для меня был рассказ про чудотворную икону Казанской Божьей матери. Да-да. Ты, мой читатель, не смей удивляться. В бывшем дому купца Грошикова на одной из стен висит такое вот чудо, доромановской эпохи Государства Российского - Казанская чудотворная икона, которую после реформы Никона изгнали из Москвы на окраины Руси. И на чудотворность не посмотрели, заметь. Эта икона по всему могла застать пред своими очами самого Ивана Грозного, если по большому счету, потому как чудовтороность - это редкое качество во все времена.

Что теперь стало с удивительными возможностями казанского образа, я не знаю. Никто у ней ничего из посетителей не попросил. Времена на дворе другие, совсем другие, и церкви другие.

Однако если делает Богоматерь и по сей день какие чудеса, то боле никем они не фиксируются.

Зачем сделана попытка рассказать про дом купца с говорящей фамилией Грошиков, как гильдией Мамоны?

Давайте, будем вспоминать своих родных. Вдруг икона Казанской Девы Марии - и на самом деле чудотворная, только по Божьей милости хранящаяся не то что не в Русском государстве, а даже не в храме.