Философская антропология. Гибель Андрея Полевого

Драматическая  поэма в  трех  частях
Часть третья
НА ЖАТВЕ ХЛЕБОВ
«Тулайков Николай Максимович (1875 -1938) – советский учёный, агроном, растениевод; разрабатывал вопросы земледелия в условиях засушливых районов ССР.
С 1910 г. Николай Тулайков – директор Безенчукской опытной  сельскохозяйственной станции. Саратовская опытная станция под руководством Н. Тулайкова выросла в Институт засухи, преобразованный позднее во Всесоюзный институт зернового хозяйства».
Детская энциклопедия. Москва. Педагогика. В 12 томах. Том 6. Сельское хозяйство.
1974.  С. 341, 428.

(Двенадцать талантливых  пастухов, мальчиков-буколиков - Юра Моськин,Василий Полевой, Игорь Полевой, Олег Полевой, свинарка Катя Ганжа читают историю  с наследниками  знатного  механизатора Андрея Полевого).

Явление  7.
ЗЕЛЁНЫЙ КЛАСС  МЕХАНИЗАТОРА АНДРЕЯ ПОЛЕВОГО

ЮННАТ ЮРА МОСЬКИН.
Тракторист  Андрей  во поле
Получил свою медаль:
«За  заслуги»  трудовые,
Так газетчик  написал.
С думою живут юннаты:
Где в полях Андрея класс?
Фосфор там, суперфосфаты,
Полевой Андрей средь  нас!

Село Степанцы оставив,  скромный  Полевой Андрей
Жил в Мироновке  и в поле,   к  труду  он  шёл  поскорей.
Он с женою - на чужбине, чужой лидер наряд  дал,
Указанья дал  Андрею, собрал крупный  капитал…

Ищем классы Полевого, трактор, гайки, колесо,
Где во поле хлеба много, солнце светит  высоко.
Дом учёных был воздвигнут и  в Мироновке стоит.
Вокруг тракторы рокочут, и  земля  вокруг пылит.

Явление  8. Андрея Полевого хоронили с комбайнами
 (КАТЯ ГАНЖА - свинарка в  хозяйстве Мироновского  научно-исследовательского института   селекции  пшеницы – несёт  знатному механизатору Полевому Андрею букет полевых цветов).
КАТЯ ГАНЖА.
Вышли красные комбайны
В путь степной  со стебельком;
По долине  не туманы
Покатились  кувырком.
Хоронили мы Андрея,
В хутор Лизки шли – в село.
И на похорон комбайны
Шлёт  учёный Ремесло.
Это лето, - как пустыня,
Сильно солнце в небе жгло.
Получил медаль в столице
Академик Ремесло.
Тракторист Андрей   пшеницу
В Институте   изучил.
Средь машин  погиб  героем
И  в сырой земле  почил.

Хоронили мы Андрея,
Род его был – Полевой.
И в процессии  комбайны
Шли  дорогою  степной.
Пахарь наш погиб  на  жатве,
Жара  была  и  страда.
До сих  пор не знаем  правды.
Класс Андрея  здесь  всегда.
…Как случилось это  горе?
Грянула  на жатве  смерть?!
Со слезами  кто  посеет,
Тот  на жатве  будет  петь…
Собирал  он хлебы жизни,
Окормлял  студентов  он.
И   Небесные  Отчизны
Поют  пахарю  канон.

Явление 9.
БАБА МАНЯ  В  МИРОНОВКЕ, В ИНСТИТУТЕ  СЕЛЕКЦИИ  ПШЕНИЦЫ

ЮРА МОСЬКИН (читает мемуары).
«Баба Маня» - зовут внуки
Бабу Марью во дворе.
Баба Маня просыпалась
Рано утром, на  заре.
Баба Маня в лес ходила,
Собирала шишки там:
С теплом шишки помогают
Беднякам и их кострам.
Сосна шишкой согревала
Бабу Маню в  декабре.
И картошечку «в мундире»
Кипятила на заре.
Внуки спали на лежанке.
Баба Маня спит на  печке.
И в  Мироновке  мечтает:
Жить  на  Росси – речке.
Баба Маня превратилась
В бабку повитуху,
К колыбели подходила,
Мальцу мыла руку.
Аккуратною прослыла
Невестушка Ганна.
После смерти  мужа стала
Бледна, не румяна.
Здесь Порфира Иванова
Изучали «Детку»:
Ходят босы, сок морковный
Пьют, - а не конфетку.
Внук Владимир появился
На руки бабуси.
Отказались  от коровы
И  продали  гуси.
Хлопот много,  щедро поле,
Много урожаю…
Как погиб Андрей  средь  лета?
Не  видел, не  знаю…

Явление 10.

ВНУК ВАСИЛИЙ ПОЛЕВОЙ.
Прочитал отец в газете:
Славный Полевой Андрей.
Важный пахарь на портрете,
Победитель средь полей.

Фотографии  в газете,
Как ударника труда,
Полевого  на портрете
Люди узнают всегда.
Марка Бовшика признали:
Это наш  учитель – дед.
С трактористами на поле
Идти надо – в  дедов след…

Явление 11.
РАНЬШЕ ЖИЛ АГРОНОМ  НИКОЛАЙ ТУЛАЙКОВ

ВНУК ОЛЕГ ПОЛЕВОЙ.
Ранее жил славный Тулайков Николай,
Соблюдал в засухе устойчивый урожай.
В Саратовской опытной станции Тулайков – герой
Показал пример в работе, покорил зной.

В селе Лизки похоронен Андрей Полевой – герой.
Так же, как Тулайков, побеждал летний зной.

Два комбайна в похоронной процессии  шли
В село Лизки, где засуха, – эрозия  земли.

В водном режиме Рауинкиера – воды не густо!
В Лизках берут воду на глубине 30 м на капусту.
В селе Лизки агроном – Леонид  Обиход,
Его депутатом избрал лизковский  народ.

Андрей Полевой изучил пшеницу  и «алейрон»,
Белковые частицы  в ядре злаков, мал микрон.

Андрей Полевой  в Лизках водопровод  соорудил,
В дело «De agri cultura» вложил много сил.

Мелкие белковые частицы – алейрон (алеврой)
Изучал в зерне злаковых  культур Андрей Полевой.

ЭПИЛОГ

ВНУК  ИГОРЬ  ПОЛЕВОЙ.Было лето, как пустыня:
Сильно солнце в небе  жгло.
Получил медаль в столице
Академик Ремесло.
И все малые  юннаты
Ищут: где Андрея  класс??
Поливалки  и  лопаты
Приготовили  сейчас.
Будем сеять  хлеб Отчизны,
Хлеб  Отчизны  собирать.
Кто посеял со слезами,
В жатве  будет   счастлив  брат.

ПЛАЧ  В АНТРОПОЛОГИЧЕСКОЙ ШКОЛЕ ХЕЛЬМУТА ПЛЕСНЕРА
Второй закон антропологии
Писал для внуков Хельмут Плеснер:
Что способ ваш мировоззрения
В слезах живёт или в комедии.

БОЛОНСКИЙ ПРОЦЕСС МЕЖДУНАРОДНОЙ ПЕДАГОГИКИ.
 «Тема 12. Природа человека и смысл его существования. Решение проблемы специфики человеческого бытия в «философской антропологии».
Термин «философская антропология» употребляется в двух основных смыслах. Часто философской антропологией называют раздел философского знания, посвящённый всестороннему рассмотрению проблемы человека. Вместе с тем, термин «философская антропология» закреплён и за конкретной современной философской школой, основными представителями которой были немецкие философы Макс Шелер, А.Гелен, Хельмут Плеснер,
Э. Роттакер, Г.-Э. Херстенберг и др.
«Своеобразный подход к определению сущностных качеств человека проявляет Гельмут Плеснер (1892 – 1991). Он понимает, что свободу человека, его способность к культурному творчеству нельзя объяснить лишь специфической биологической структурой.  Человек отличается от животного, по Плеснеру, так называемой Эксцентрической позицией. В силу этой позиции человек способен отделять своё «Я» от своего физического существования и, следовательно, осознавать свою собственную «самость», осознавать  себя  как  личность. Это осознание в дальнейшем приводит к осознанию внешнего мира, окружающих явлений как вещей.
Эксцентрическая  позиция задаёт не только структуру внутреннего мира человека, но и способы реализации человеческого существования, отношения человека к бытию. Основные формы  этого отношения опРЕдеЛЯются, по Плеснеру, тремя базовыми антропологическими  законами. Сущность первого закона Плеснера можно сформулировать так: человек должен сам себя сделать тем, что он есть. Иначе говоря, человек может жить, только сам управляя своей жизнью. Это управление человек осуществляет на основе создания второй природы – культурного творчества.
Второй закон  Хельмута Плеснера определяет способ, каким даны объекты человеку в познавательном и эмоциональном отношении к миру.
По мнению Плеснера, непосредственность познавательного отношения человека к предметам всегда опосредованного «Я». Таким образом, человек не только растворяется в мире, но и обладает дистанцией по отношению к нему.* Эмоциональная же Эксцентричность человека наиболее ярко реализуется в таких сущностных формах его самовыражения, как  СМЕХ  И  ПЛАЧ.
Хельмут Плеснер характеризует СМЕХ и ПЛАЧ как катастрофические реакции человека, возникающие в результате самообладания при столкновении с необъяснимыми ситуациями, на которые неизвестно как надо реагировать. Почему же именно эти эмоциональные проявления Хельмут Плеснер характеризует как специфические качества человека?  Да потому, утверждает он, что существо лишённое «Эксцентричности», такое же животное, не способно заменить несоответствующих  в  ситуации. Этой способностью обладает только «физико-духовное» существо – человек. СМЕХ и ПЛАЧ представляют собой проявление физико-духовной сущности человека, в которых физическая реакция теснейшим образом сочетается  с  духовной  основой  внутреннего мира  личности.
Третий закон  Плеснера: закон утопического места. Характеризует неукорененность человека в бытии. В силу своей эксцентричной позиции человек, по мнению   Плеснера, постоянно лишён равновесия. Достигнув чего-либо, человек сразу  не  может обрести покой. Опыт подобной неукорененности означает осознание ничтожности своего бытия и, тем самым, ничтожности бытия всего мира. Собственное существование, равно как существование всего сущего, осознается человеком как нечто случайное. Отсюда вытекает тяга к поиску такой основы мира, которая более не подвержена случайности, является абсолютным бытием, Богом. В этом философ  Плеснер видит ядро  всякой  религиозности. Религиозность неразрывно связана со своебразием  жизненной  формы человека. Но та же самая эксцентрическая позиция, которая вызывает у человека идею Бога, несет в себе и сомнение в его существование. Утопическое место человека, его преобразование в ничто, постоянное сомнение и неуверенность распространяются на идею Бога».
Алексей Радугин. Философия. /Плесснер.Москва. Центр. 2004. С. 203, 206-208.

Дети собирают хлеб. Вышивка в классе имени Андрея Полевого.
http://stihi.ru/2021/09/05/522