О страсти. Гнев

Очерк из книги "Введение в философию православия".
https://proza.ru/2018/10/28/881
            
продолжение

“Вспыльчивость, принятие гневных помыслов: мечтание гнева и отмщения, возмущение сердца яростью, помрачение ума: непристойный крик, спор, бранные, жестокие и колкие слова, ударение, толкание, убийство. Памятозлобие, ненависть, вражда, мщение, оклеветание, осуждение, возмущение и обида ближнего”. (И. Брячанинов)

   Ни  возможность насыщения чрева, ни блудные удовольствия, ни наличие денег и имущества сами по себе принести удовлетворения от жизни  принести не могут, мало того нам всё время приходится пребывать в напряжении борьбы за “блага” и страха их потерять. В результате этого человек, все цели которого расположены во внешнем мире, т.е. там, где на самом деле ему ни чего не принадлежит, ибо находится в полной власти времени, попадает в состоянии непрерывно растущего напряжения, неизбежно выплёскивающегося наружу в виде гнева. При чём этот гнев направлен по большей части на слабого. Ибо настоящая причина его от нас сокрыта, а  освободиться от своего неудовлетворения необходимо. Вот мы и бьём того, кто не в состоянии защититься. Либо вступаем  в непрерывную словесную   брань со своими самыми близкими людьми.
 
  В любом случае, когда возникают вопросы, мы пытаемся найти на них ответы. Если  не обращаем внимания на духовную часть своей жизни, на жизнь души, то   оказываемся неспособными  видеть настоящие причины  неприятностей, бед и болезней. Всё потому, что не принимаем в расчёт свою природную, естественную способность различения добра и зла. Ведь заповеди  написаны на скрижалях  сердца. Совесть, как бы глубоко её не спрятали, всё-таки не может быть лишена голоса. И как бы  ни скрывали  от себя и от других злые умыслы,  совесть не обмануть.  Да и у большинства  людей остаётся знание о том, что подобное притягивает подобное. Но мы отказываемся слушать голос разума сердца и души.
Привыкнув искать ответы в мире внешнем, мы уподобляемся тому, кто, ударившись о какой-либо предмет, начинает на нём вымещать злость за полученную боль.   Попытки переложить ответственность за неудачи на других, обернутся ростом враждебности к нам окружающего мира.  Причина этого будет оставаться в нас. До тех пор, пока  враждуем с ближними,  ложные поводы для проявления неудовольствия и гнева будут возникать “на каждом шагу”.
 
Невозможность наказать предполагаемого виновника своих неурядиц, приводит к тому, что  свой гнев переводим в сферу внутренней жизни сердца, души. В этом случае, происходит настройка на мщение, на наказание обидчика. Не прекращающийся внутренний ропот превращает нас в некий магнит, притягивающий к внутреннему злу внешнее. И в нашей жизни начинают на самом деле происходить теперь уже не мнимые неприятности. Поэтому лучше простить даже того, кто нам на самом деле причинил страдания, нежели разжигать в своём сердце огонь злобы и ненависти. Ибо, в таком случае, он начнёт обжигать ни в чём не повинных людей, и теперь они затаят против нас не доброе.  Вышедшее из нашего сердца зло непременно возвратится к нам умноженным внешними силами.  Потому гнев и относиться к категории смертных грехов, что тот, кто его не изгоняет из своей жизни, опаляет  его чёрным пламенем не столько других, сколько себя. Озлобление является прямой причиной душевных и физических болезней. Это состояние  делает нас невыносимыми и в отношениях с близкими. Необходимо понимать, настроение передаётся окружающим.

Подумайте о том, какая складывается обстановка вокруг нас, когда в душе не прекращает полыхать страсть гнева.  Гневливость, мстительность сродни  прямому богохульству. Ведь замышляя суд над другими,  показываем то, что не верим в справедливость Бога. Он сказал: “Мне отмщение. Я воздам…”.  Это отказ следовать  здравому смыслу, который говорит о том, что любое действие вызывает вполне определённые последствия. Но когда гнев нас ослепляет, тогда мы уже не доверяем законам жизни, Создателю.  Действуя  произвольно, способны, возможно, нанести вред своему недругу, обидчику,  но лишь посредством нанесения  прямого ущерба себе. С нами происходит только то, что  заслуживаем. Вне зависимости от нашего желания воздаяние за любые совершённые действия, даже произнесённые слова, наступают. “Говорю же вам, за каждое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься”. (Мтф. 12: 36, 37). “А теперь вы отложите всё: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших… облекитесь…в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение, снисходя  друг другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу…” (Кол.3: 5-14). “А кто неправо поступит, тот получит по своей неправде, у Него нет лицеприятия” (Кол.3:25).

Основная причина того, что впадаем в гнев – это самолюбие, т.е. оправдание своих немощей и слабостей. Мы готовы объявит войну каждому, кто вольно или невольно  проявляет наши слабости. Не стремящийся к умножению своих сил, посредством уничтожения своих недостатков, начинает защищаться, прибегая  к гневу, и винить во всех своих проблемах окружающих. Но стоит  честно взглянуть на причины, приводящие  сердце в возмущённое состояние, как увидим, что они коренятся в  отношении к себе, в  желании оправдаться перед собой. Когда  это делаем, то немедленно находится и защитник-адвокат, конечно же, в лице самого дьявола, который будет непрестанно клеветать на всех  окружающих, с тем чтобы объяснить наше недоброе к ним отношение. Авва Исайя говорит, что мы естественный гнев на свои недостатки заменили “гневом на ближних по самым ничтожным, ничего не значащим поводам”. “Потому ты и оскорбляешь, что сам ты ничто: человеку не свойственно наносить оскорбления”.

С тем чтобы справиться с  разрушающим нашу жизнь злом, не требуется  совершения каких-то особых подвигов. Все самое важное происходит в непосредственном  окружении, в нашем быту. Именно не желание выстраивать добрые отношения в кругу семьи, в конце концов, проявляется в неспособности управлять и внешними обстоятельствами жизни. Истинной причиной поражений является вовсе не сила противостоящего врага, а наша собственная слабость. Вот на то, что лишает нас силы мы и должны гневаться. “Будем упражняться на домашних своих прежде искушения:  мы часто сердимся на детей; удержим здесь гнев, чтобы нам легко было обуздать его перед друзьями, а затем и перед врагами”. (Святитель Иоанн Златоуст). На самом деле, то, что вызывает в нас раздражение и гнев,  чаще всего, указывают нам на те недостатки, которые необходимо в себе вскрыть с помощью дара рассудительности и  проявить волю к их истреблению.  В противном случае гнев, как способ разрешения возникающих в нашей жизни проблем, обязательно повергнет нас в состояние  печали, ибо мы  будем не способны найти выхода из удручающих нас ситуаций.