Сфинкс

1. Если пристальней всмотреться в любовь к ближнему, которого Иисус Христос из
Назарета призывал возлюбить, как самого себя, то окажется, что при полном
отождествлении деление на "ближнего" и "самого себя" исчезает. Внешний объект
сливается с субъектом, становясь с ним одним целым. В такой ситуации его можно
любить только как самого себя, и никак иначе.

То же относится и к Богу. В какой-то момент Он перестаёт восприниматься, как
некий внешний объект, и попадает во внутренний мир любящего. Так возникает идея
о том, что Царство Божие находится внутри нас, и о том, что Бог есть любовь, потому
что в одно целое сливаются наблюдатель, наблюдаемое и связывающая их любовь.

Геометрически это выглядит, как превращение окружности в точку по мере плавного
уменьшения её радиуса до нуля. Центр окружности соответствует наблюдателю,
окружность – наблюдаемому, а радиус – связывающей их любви. Когда радиус
уменьшается до нуля, все три сливаются в одно целое. Похожая ситуация имеет
место при увеличении радиуса окружности до бесконечности.

2. В некоторых случаях телесная и душевная оболочки малышей настолько чисты и
прозрачны, что их высшее "Я" (качественно тождественное с высшим "Я" Бога)
беспрепятственно сияет сквозь них, как солнце в ясном небе. И тогда имеет место
удивительное явление – непосредственного общения с Богом. Отсюда возникает идея
о богочеловеке, символически передаваемая образом сфинкса. Утверждение о том, что
имеется только один сфинкс на все времена, не соответствует действительности.

Кто общался с любимыми малышами, знает, что Бога можно не только видеть и
слышать, но и таскать на руках. Поэтому он любит и обожает Бога так, как только
мать может обожать своего новорождённого младенца. Тех, кто ещё на Земле имел
опыт божественной любви, не нужно обращать ни в какую веру. Она для них так же
естественна и приятна, как запах волос любимого младенца. Им не нужен символ веры
в виде геля для волос или расчёски.

(2021)


* * *
SPHINX

1. If you take a closer look at the love for your neighbor, whom Jesus Christ
of Nazareth called to love as yourself, it turns out that with complete
identification, the division into "neighbor" and "oneself" disappears. The
external object merges with the subject, becoming one with him. In such a
situation, you can love your neighbor only as yourself, and in no other way.

The same is true for God. At some point, He ceases to be perceived as a kind of
external object, and falls into the inner world of a lover. This is how the idea
arises that the Kingdom of God is within us, and that God is love, because the
observer, the observed and the love that binds them merge into one whole.

Geometrically, it looks like the transformation of a circle into a point as its
radius gradually decreases to zero. The center of the circle corresponds to the
observer, the circle corresponds to the observed, and the radius corresponds to
the love that binds them. When the radius decreases to zero, all three merge into
one. A similar situation occurs when the radius of the circle is increased to
infinity.

2. In some cases, the bodily and mental shells of babies are so pure and
transparent that their higher "I", qualitatively identical with the higher "I" of
God, shines through them without hindrance, like the sun in a clear sky. And then
an amazing phenomenon takes place - practically direct communication with God.
Hence the idea of ;;a God-man arises, symbolically conveyed by the image of the
sphinx. The statement that there is only one sphinx at all times is not true.

Whoever communicated with beloved kids knows that God can not only be seen and
heard, but also carried in his arms. Therefore, he loves and adores God as only a
mother can adore her newborn baby. Those who still on Earth had the experience of
divine love do not need to be converted to any faith. For them, it is as natural
and pleasant as the smell of the hair of a beloved baby. They don't need a creed
in the form of a hair gel or a comb.

(25-Aug-2021)