Это не то, что вы думаете! Это то, что думаю я

Первая иллюстрация Нотбека  «Татьяна пишет письмо Онегину».


_____И снова о Пушкине, Онегине, Татьяне, о декабристах...
но это вовсе не то, что вы думаете - это то, что думаю я - вне общепринятого.

Вообще-т говорить о лит. персонажах проще чем о живых биографиях,
поскольку в этом случае  критическое мышление никого не обидит,
ну разве что  Белинского, с которым я решительно разногласен.
И несмотря на то, что люблю его, все же не  могу не видеть, как далёк он от понимания и Онегина, и самого Пушкина.

________________________ОНЕГИН И ПОШЛОСТЬ_________________________

В своей критической статье о «Евгении Онегине» Белинский доказывает,
 что Онегин не был «ни холоден, ни сух, ни черств, что в душе его жила поэзия», что он вообще был не из числа обыкновенных людей.
Где у Пушкина он это вычитал?! Изумлялся я.
Что за человек был Онегин?
- Прежде всего, скучающий бездельник.
 Мизантроп, презирающий свет, при  этом сам являясь - ничем  и никем.
 Умен ли он?

«С ученым видом знатока
Хранил молчанье в важном споре»
 
То есть позер,  пытающийся произвести впечатление,
 несоответствующее действительности.
Выдает себя за  знатока, то есть за того, кем,на самом деле не являлся.
– А ведь это просто пошлость!
Ибн  пошлость – это  подделка.
нечто поддельное,  выдающая себя за что-то настоящее.

В душе Онегина, по словам Белинского, жила поэзия.
 - Да с чего он взял?!!! Когда по словам Пушкина:

 "Не мог он ямба от хорея
как мы не бились отличить."

А какие  по факту выдающиеся качества  в Онегине?
Что он  из себя представляет?
Ему наскучил свет, он его презирал.
А чем он  лучше, достойней,  высшего света?
 Разве он  стал бороться с нравами, которые его не устраивали, или чем-то жертвовать на пути улучшения общества?
Ведь его скука  не протест, не поиск высшей справедливости
это, прежде всего, безделие, ибо Онегин:

"Всевышней волею Зевеса
Наследник всех своих родных"

 Само Онегинское презрение к свету мне отвратительно тем, что никакого внутреннего содержания, никаких превосходств над этим, презираемым обществом
 у Онегина нет.
А я не терплю, когда человек пытается повысить свою самооценку
за счет принижения  других.
 Онегине слишком явно желание поставить себя выше других.
А в пушкинской этике, которая заложила основу всей русской этической морали –  презрение к людям есть неблагодарность – это такая же страшная вещь,  как отсутствие в человеке благородства.
Пушкин, и ни кто иной, нарисовал Онегина, как образец светского бездельника, человека, позволяющего себе с высоты сомнительного превосходства смотреть на мир
и плевать в него.

Многие находят в Онегине Пушкинский портрет, что на мой взгляд, одна из любимых ересей пушкиноведенья.
И, все же, что  такого особенного Белинский разглядел в нем?
Думаю, среди читателей и критиков авторитет  Онегина вырос на том,
что Онегин, как бы само-собой, был интересен, ( читай)
симпатичен Пушкину и многие в нем  видели протопит поэта.
 - Но с моей точки прОзрения - ничего подобного!
Гений и трудяга Пушкин, рисует Онегина не только  пустым прожигателем жизни,
но и бездарным человеком, Онегин пробовал писать:

«Но труд упорный,  ничего
 Не вышло из  пера его.»

Так же циничность Онегина, по своей сути враждебна  характеру Пушкина,
ибо Пушкин был увлекающийся человек  и благословляющий поэт!
А Онегин:

«И ничего во всей природе
Благословить он не хотел»

Наивное предположение многих  критиков, что Онегин мог бы стать
декабристом – мне думается - нет, никогда!
Во первых, такой человек не способен загореться ИДЕЕЙ
 При всех разговорах от него исходит:

"Чего мне ждать? – тоска, тоска!"

Впечатление, что Пушкин надел Онегина, как боксерские перчатки, что бы нокаутировать им своих внутренних демонов, начиная с Байрона, омрачавшего его жизнь.
  Ибо главная тема Пушкина – это  защита творца, над которым глумится модный  и циничный Байронизм его времени.
Пушкину - гению и труженику, безусловно претит - эта пошлость, выдающая
себя за нечто, - эта  отвратительная фальшь, стремление
презирать людей НИЧЕМ НЕ ПРЕВОСХОДЯ их -  весь этот  несносный
"байроновский снобизм",  заносчивость, наполеоновское высокомерие и позерство.
 В Онегине Пушкин избыл свою духовную травмированость байронизмом.
И эта тема  находит отражение не только в образе Онегина,
но даже в "интерьере романа".

«Татьяна взором умиленным
 вокруг себя на всё глядит....
и лорда Байрона портрет,
 и столбик с куклою чугунной»

Вот и Байрон, и статуэтка Наполеона! - предметы, которые увидела Татьяна  в деревенском доме Онегина, посетив после отъезда дом дорогого ей человека.
Портрет лорда Байрона и статуэтка Наполеона - знаковые атрибуты пушкинского времени - иллюстрация того мировоззрения, против которого восстал поэт.
Здесь речь о статусе творческого человека и о его главном предназначении. 

Цитатами из романа и своими аргументами я хочу показать,
что Онегин НЕ ПУШКИН, вернее - анти Пушкин и анти поэт!
Что Пушкин, по умолчанию, не мог любить этого "выкормыша Байрона"!
Любовь Онегина - это огромное душное облако эгоизма,
и БУРЯ в стакане  души!

Незабываемо  восклицание Татьяны:

"Как с Вашим сердцем и умом
Быть «чувства мелкого рабом?"

Она понимает, что  вспышка его страсти
и есть то самое "волнение в крови":

"О люди! все похожи вы
На прародительницу Эву:
Что вам дано, то не влечет;
Вас непрестанно змий зовет
К себе, к таинственному древу:
Запретный плод вам подавай,
А без того вам рай не рай".

Ай да,Пушкин)


____________________________ТАТЬЯНА И ВЕРНОСТЬ_________________

Что же получается, что Татьяна влюбилась в ничтожество?!
 Выходит, да! -  и ничего удивительного!

«Тому в истории мы тьму примером слышим».

«И он ей сердце волновал!
Об нем она во мраке ночи,
Пока Морфей не прилетит,
Бывало, девственно грустит,
К луне подъемлет томны очи,
Мечтая с ним когда-нибудь
Свершить смиренный жизни путь!»

Русскому человеку, вообще, свойственно любить не за что, а вопреки.
Возможно, этот нравственный казус и сбил критический прицел Белинского.
Однако, сама Татьяна, в отличии от Белинского, раскусила Онегина:
Ведь после  его отъезда  она смотрит книги, которые он читал,
находит его заметки на полях, желая проникнуть в его мысли, оценить их.
И с недоумение отмечает:

«Слов  модных полный лексикон
 Уж не пародия ли в он?

- Да-да! Безусловно пародия, при чем ПАРОДИЯ С ПРЕТЕНЗИЕЙ  на собственное превосходство, самый  пошлый вариант пародий.
Но, загадочность русской души кроется и в том, что понимание таких вещей
 не освобождает от любви, ибо:
 
"любовь это все дары - в костер
 и всегда задаром!"
М.Ц.

Благороден ли Онегин?

В отповеди юной Татьяне, несколько  коробит его менторский тон:

«Учитесь властвовать собой»,

 а сам-то влюбившись в нее, спустя годы, не хотел ВЛАСТВОВАТЬ СОБОЙ!

И хотя Татьяна, позднее благодарит его зато, что он отверг  ее любовь:

«Вы были правы предо мной
 Я благодарна всей душой»

Но, на самом деле, со стороны Онегина не было ни жертвы, ни усилий.
Он просто не вожделел деревенской Таней,
ибо в деревне ее «позор никем бы не был бы замечен».
А что же для него:

 « что было для него из млада
 и труд и мука и отрада?»

Охотиться, заманивать в свои сети. Его Страсть, его  эротизм,
удовлетворение  своего ЭГО.
Его не привлекала игра с юной Татьяной, поскольку она
( в фигуральном смысле) тот заяц, который не убегает, а сам прыгает в руки:

«Я вас люблю чего же боле?»

Но Онегин не дед Мазай, ему не нужны "ручные зайцы"!
-  такой трофей – не льстит
Сдача крепости без боя не та победа, что вдохновляет к завоеваниям.
 
Спустя 10 лет Татьяна дала ему отповедь,  видя его сущность:

"Что ж ныне меня преследуете Вы?
Зачем у  Вас я на примете?

Ведь  Онегин, сколь не рвется к любви, но впереди него самого
 плывет огромное облако его эгоизма, сотканное из неустанных забот
 о себе любимом.
Уж, он бы за Татьяной в Сибирь не пошел! Он никогда никаким лишениям себя не подвергал!
 Единственное лишение, которое Онегин испытал за всю жизнь – это
отказ Татьяны, из которого, собственно и вызрела эта любовь.
 Ибо, увидев ее на балу в малиновом берете, Онегин было разогнался
 получить свое –  ведь  это  та самая Таня, что давно влюблена!
 Но получив отказ он пишет ей:

«Когда б вы знали как ужасно
 томиться жаждою любви
Взывать и разумом всечасно
 смирять волнения в крови»

«Желать обнять у Вас колени
 и зарыдав у ваших ног
 просить мольбы, признанья пени…

А между тем притворным хладом
вооружив и речь и взор
вести спокойный разговор,
глядеть на Вас веселым взглядом...

Вот его кайф! – его лукавство - обладать ею и дурачить
 "притворным хладом" окружающих, вместе с мужем генералом!
 – Какая пошлость даже в мечтах его!
 Из этого вытекает, что не столько  любви жаждет Онегин,
 сколько остроты ощущений!
 Нового шанса взбодрить, угасающий пыл и подзарядить Татьяной
 свои подсевшие аккумуляторы.
Ибо
Его слова: -  «притворным хладом»
и
Ее слова: «к чему лукавить» ________ пролагают непреодолимую
 духовную пропасть  между ними.

Но более всего меня изумляет великий русский парадокс!
И заключается он в том, что главный русский роман в стихах о любви,
 до самой любви  так и НЕ ДОБРАЛСЯ.

И фишка в том, что страсть главных героев оказалась ПЛАМЕННОЙ, но ПЛАТОНИЧЕСКИЙ!
 (от имени Платон) то есть  бестелесная любовь, без постели.

 По сути роман Онегина и Татьяны при полной взаимности, причем
ПРОВЕРЕННОЙ ГОДАМИ, абсолютно платонический, то есть  це-ло-муд-ре-нный.


 Все же,  сам Пушкин отразился не в Онегина, а именно, в Татьяне,
 как Леонардо отразился в Джоконде. 
И  как истинный поэт Пушкин сохранил свои черты в прекрасном женском портрете.
Ведь, поэзия это женщина – мир трепета, восторга, слез:

 «Февраль – достать чернил и плакать!»,
Б.П.

Это обостренная восприимчивость к красоте,
 печаль и благородство, глубина чувств ко всему - от звезды до букашки
  и сама Муза, призванная «ласкать и карябать»

"Дар поэта — ласкать и карябать,
Роковая на нем печать."
 С.Е.
 - все это, весьма женские атрибуты души.

 И подтверждение того, что Пушкин свою душу запечатлел
 именно в образе главной героини, я нахожу даже в том, что
 не случайно лучшее стихотворение в романе отдано ей - героине,
- письмо Татьяны - выдающееся достояние лирики – текст,
 который бесспорно превосходит и стишки Ленского, и  письмо Онегина.
 
Татьяна, тот самый образец нравственности и долга,
в котором Пушкин видел то, кем он хотел быть.
Ибо мужчина любит ту женщину, которая возвращает ему
 ЛУЧШУЮ ВЕРСИЮ ЕГО САМОГО.

__________________ИЛЛЮСТРАЦИЯ И ЭПИГРАММА_____________

И чем сильнее я склоняюсь к тому, что именно Татьяна, а не Онегин духовный автопортрет Пушкина, тем чаще нахожу этому подтверждение
в романе, строки о Татьяне:
 
«Что от небес одарена
Воображением мятежным,
Умом и волею живой,
И своенравной головой,
И сердцем пламенным и нежным»

Кто это, как не Пушкин?  Татьяна, явно его душа!
И чем больше убеждаюсь в этом, тем больше меня смешит иллюстрация
 Нотбека «Татьяна пишет письмо Онегину»
 которая относится к первой публикации романа в Петербургском 
 «Невском альманахе».
.
Не мудрено, что Пушкин был так разъярён этим виденьем его лит.героини.
 что ответил на иллюстрацию  одной из своих неукротимых эпиграмм:

Пупок чернеет сквозь рубашку,
Наружу титька - милый вид!
Татьяна мнёт в руке бумажку,
Зане живот у ней болит.

Она затем поутру встала
При бледных месяца лучах
И на подтирку изорвала
Конечно «Невский альманах».

Кстати, художник был молодым  - 27 лет, младше Пушкина на  год,
а манера изображения стариковская, ибо разве что старику,
такая фигура может показаться юной.
Можно попытаться понять, как в глазах Пушкина выглядели сестры
Татьяна и Ольга?

В третьей главе Онегин говорит с Ленским:

Скажи: которая Татьяна?»
— Да та, которая, грустна
И молчалива, как Светлана,
Вошла и села у окна. —

«Неужто ты влюблен в меньшую?»
— А что? — «Я выбрал бы другую,
Когда б я был, как ты, поэт.
В чертах у Ольги жизни нет.
Точь-в-точь в Вандиковой Мадоне:

То есть Ольга похожа на "Вандикову мадонну".
 Имеется мадонны  Антониса ван Дейка
– весьма дородные.
 
А Онегин считает, что в них "нет жизни",
 потому что среди людей его вкусов
  полные дамы были не в моде.
Ведь он -

"как dandy лондонский одет"
 
А в ту пору, как раз "дендизм" диктовал "тренд" на мрачность, скептическую неудовлетворённость жизнью, а также на болезненность и "страдание".
Поэтому внимание Онегина привлекает другая сестра, Татьяна,
 которая, по словам Ленского, "грустна и молчалива…".
В то время, Ольга, по определению Онегина:
 
"как эта глупая луна на этом глупом небосклоне".

Возможно  он так беспощаден к луне, потому что
немецкие романтики, английские дэнди,  их русские последователи,
  т.д. считали мир "обычных людей" пошлым и глупым
 - построенным на низменных инстинктах.
А "Настоящий" мир -  красоты и справедливости доступен только философам, музыкантам, художникам и поэтам - людям искусства...

________________ЛЕНСКИЙ - ЮНОСТЬ ПУШКИНА_____________

При этом - ужасна жестокость, с которой Онегин убил Ленского!
 -  (наступил каблуком  на подснежник)
Ведь, по сути Ленский  олицетворяет юность Пушкина!
 Какие черты в основном присущи юности?

НАДЕЖДА и ДОВЕРИЕ, романтизм, легкость.
 Ленский - ПОЭТ, он молод и доверяет,
с абсолютной наивностью все свои чувства Онегину, совершенно не понимая,
 что для Онегина  его откровения -   повод для насмешки и  это  убийство
восторженности - эта пуля, пущенная в распахнутую душу, приносит смерть,
 каких-то лучших человеческих качеств - умирает не тело, а умирает СОСТОЯНИЕ.

В моих глазах, Онегин - человек без ЕДИНИЦЫ, как в той притче:
 
Однажды профессор  написал на доске цифру 1.
И объяснил:
- "Это ваша человечность,- самое необходимое в жизни качество."

Затем, рядом  1 написал 0 и сказал:

- "А это ваши достижения, которые с цифрой один увеличили вас в 10 раз".

- Еще один 0 - это опыт, с которым вы стали "100".

- 0 за 0 - осторожность, любовь, успех...

- "Каждый новый 0 в 10 раз возвышает".

И вдруг он стёр цифру 1, стоящую в начале ряда цифр.
 На доске остались никчемные, ничего не значащие нули...
И он сказал:
-"Если у вас не будет человечности, остальное ничего не стоит".

Мне в романе недостает самой Татьяны, объема ее личности, хотя
она человек с единицей. Но недостает ее, возможно потому, что
Пушкин не дописал  роман.
 Однако, можно просмотреть куда он ее вел, что задумывал?

 Роман заканчивается 24- тым годом ( на пороге появления декабристов)
 в этой логике нетрудно предположить развитие дальнейших событий.

Для этого я бы навел лорнет на самого Пушкина:

Переболев в молодости европейским вольнодумством,
к зрелости Пушкин усмиряет себя,  подчиняет свою вольность,
свой темперамент восточному пониманию нравственности.
Ибо восток не дает ни выбора, ни свобод,
возводя главенство долга над чувством, что и  выражено в образе Татьяны:

 «Но я другому отдана
 И буду век ему верна»

Этот тихий пафос долга, против громкого пафоса чувств –
  и есть  смысл романа и духовная биография самого Пушкина,
изжившего в нём свой Байронизм.
Став на путь принятия долга, веры, ответственности и внутреннего совершенствования, против Западных ценностей: количества потребления и
ничем неограниченной воли, Пушкин окончательно сложил эстетику своего мировоззрения.

____________________ ЗАПАДНЫЕ И ВОСТОЧНЫЕ ЦЕННОСТИ____________

Он писал  роман семь лет,  на пути его духовной эволюции
за этот период  произошел сдвиг в сторону востока - восточная мудрость.

- Какие моральные ценности  провозглашал Запад?
- Да, собственно, те же, что и теперь:
Свобода, карьера,  успех  выраженный в материальном благополучии,
 не нацеленный   на внутренние духовные достижения.
  Космополитизм - выбор станы для жизни не связан с понятием патриотизма.
Никто не видел катастрофы в покидание мест своего рождение, при переезде туда,
где больше нравится жить.

- А эстетика Востока провозглашала совсем другие ценности –
и прежде всего – это  ИДЕЯ  ДОЛГА, идея патриотизма –
Восток признает только сам себя!
И Пушкин склоняется, именно, к  восточному идеалу, – то есть
любить не то, что  выбрал,  а то что дано,  например любовь  к родине,
 как данность, предопределённость – любить, защищать имя,
 честь –  вот высшая добродетель для Пушкина.
 
____________________________ ПРОТОТИП ПУШКИНА___________________

Если б  Пушкин не бросил Роман на 10 главе?
Что происходило в эти годы?
 
Заговор военных, заговор участников войны 1812 года.
А Онегин не был военным – а кто в романе им был?
-  Муж Татьяны – генерал войны 12 года.
И НАМЕК НА СУДЬБУ ТАТЬЯНЫ В РОМАНЕ присутствует:

«Служанки со всего двора
 На барышень своих гадали
И им сулили каждый год
 Мужей военных и поход.»

А Пушкин верил в гадания и сбылось: вот у Татьяны муж военный,
 а вот и поход….
в Сибирь, в качестве жены декабриста.
Ведь, именно, Татьяна РЕАЛИЗУЕТ пушкинскую
 идею долга:
«и буду век ему верна»

В этом смысле, Татьяна - прототип самого Пушкина, его духовный автопортрет.
И если предположить, что Татьяна поедет за мужем в Сибирь и этим закончится роман,
 то этот путь, выводит Татьяну на первый план, делая ее главной героиней романа, а не Онегина.
И тот факт, что роман назван его именем, укладывается в соответствие восточной поэтике Пушкина, который никогда не называл свои произведения именами главных героев.
«Медный всадник» - не главный герой, «Пиковая дама», тем более, вообще, появляется
 в самом конце и  Онегин не главный герой, а "Дубровского" - списываем со счетов,
 потому что не Пушкин дал это  название, а издатель.
Пушкин не закончил «Евгения Онегина» - это роман без окончания, как  Поэма без героя.

Но, явно видно, что выстраивая в романе судьбу Татьяны, выдав ее замуж за генерала  и вложив в ее моральный облик идеалы верности и благородства,  Пушкин готовил свою героиню для той миссии, которую взяли на себя    жены декабристов.
Потому что  не только основные черты личности Татьяны, присущи  этим женщинам, но и ее судьба, имеет с ними схожие черты.
Ведь, большинство жен декабристов, поехали в Сибирь не из-за  любви, а из-за чувства долга. Ими владел, тот же  восточный, нравственный идеал, который принял Пушкин.
А удел жены, на востоке -  покончить собой, если умер муж, или разделить с ним ссылку – любую его участь.
Их мужьями, как раз наоборот владели идеалы Запада – борьбы и вольнодумств.
 Многие жены не испытывали  любви в браке, потому что их, так же как Татьяну, выдавали замуж не по любви, они живя семьями, по сути и не знали своих мужей, не знали чем они живут, что они за люди, жены и понятия не имели о заговоре, который строили их мужья.
Жены вышивали крестиком и болтали на балах, крепко усвоив моральные ценности востока, ими руководила не любовь, а понятие о  чести.
 Та же Мария Волконская правнучка писателя Ломоносова, по желанию родителей в 1825 году была выдана замуж за Сергея Волконского, князь был богат, но после восстания, оказался государственным преступником  и Волконская, несмотря на угрозы отцовского проклятия, покидает свой дом в Петербурге  и уезжает к мужу.

______________________________ЖЕНЫ ДЕКАБРИСТОВ_________________

Мария, ослушавшись отца, поехала на каторгу, фраза из поэмы Некрасова:

«И прежде чем мужа обнять -
 Оковы к губам приложила»

«Волконская вдруг закричал Трубецкий»
И после этого: «оковы к губам». - Не мужа - к губам, а его кандалы – это жест выполненного долга!

И сама Волконская  пишет об этой сцене в дневнике.
 Добровольное заточение себя на в каторге - ярчайшая иллюстрация преимущества долга над чувством и чести над любовью.
Но жизнь диктует свои права, торжествуя над предрассудком - любить что дано, выбором любить, что предпочитаешь!
 И, не смотря на то, что Пушкин любуется  благородством идеалов,
 в силу которых  жены пошли за мужьями, - в реальной жизни в Сибири начались романы жен декабристов.  Волконская в Сибири имела любовника,
родила от него двоих детей.
Разлюбила мужа и Трубецкая - у нее там был свой роман с другим!
И я выскажу ужасную вещь,  парадоксально ослепительную в своем чисто-русском неологизме:
 Но, как это не парадоксально,  я вижу,  что именно, на каторге жены декабристов обрели  истинную свободу!
Ведь, обладая умом и талантами они были зависимы и бесправны, как дети. Они находились в своих дворцах под неусыпным надзором,  не имея возможности для самореализации.
 За них решали все, как за несмышленых или слабоумных  –  они никогда не имели той свободы, ради которой их собственные мужья попрали свои судьбы.
Удивительным образом, эти женщины, вырвавшись из под гнета и чуткого "ока" высшего света, и там, на каторге, они оказались свободными не только от светского суждения, условностей требований, но и свободными вершить наравне с мужчинами свои судьбы.
Но в жизни все неоднозначно.
 Кому они были нужнее - своим малолетним детям, которых бросили, уехав в Сибирь, или мужчинам, которые сами выбрали путь, обрекая детей на сиротство и жен на физические и нравственные страдания?
К примеру, Александра Давыдова оставила шестерых детей. Между ею и ними пролегло шесть тысяч верст. Чтобы поздравить их с днем рождения. ей приходилось писать за полгода вперед. О том, как они взрослели, она могла судить, только по редким письмам.

______________________ДЕКАБРИСТКИ ПЕРВЫЕ ФЕМИНИСТКИ_______________________

Но,  позволю себе высказать еще одну совершенно  ужасну мысль, однако, имеющую веские основания быть  озвученной:
 Именно, жены декабристов, по факту их помыслов и поступков, явились первыми феминистками в России.
Если взглянуть на то, как они организовали и обустроили, жизнь в Сибири - станет абсолютно очевидным, что своим примером они первыми доказали право женщины на самоопределение и на самостоятельный выбор.
Они помогали организовывать мастерские, в которых ссыльные мужчины обучали местных детей ремеслу.
 Жены декабристов давали уроки шитья, вышивания и даже обучали  местное население музыке.
Без преувеличений скажу - все, чем славится нынче Сибирь, в плане образования,
 так или иначе, берет свои истоки от тех первых шагов, которые совершили жены декабристов.
И в подтверждения моих слов  о феминизме – смысл которого до сих пор трактуют
извращенно, приведу историю Марии Трубниковой, дочери Ивашева и Камиллы Ле Дантю, которая наглядно стала одной из первых в России, бороться за права женщин.
В чем на деле это проявлялось?
 Мария открыла у себя салон, который посещала  профессура питерского университета, и молодые дворянки, обчитавшиеся  Чернышевского,
а так же состоятельные дамы, бросившие вызов обществу тем, что ходили
 по улицам без лакеев,  тем, что вместо сложных причесок коротко стригли волосы,
и впервые в России они осмелились носить брюки!
Мария воспитывала своих дочерей не так, как было принято в обществе.
Она с детства прививала им прогрессивные взгляды, убеждая, что женщине необходимо иметь профессию, уметь самостоятельно зарабатывать на жизнь и определять свою судьбу.
В ту пору, такое воспитание казалось диким вызовом и перед возвращением отца семейства, девочки переодевались в «приличные платья» барышень.
 Эти женщины  состояли в кружке помощи ссыльным и заключенным,
 входили в "Народную волю",  участвовали в "Марше пустых кастрюль",
 послужившим началу февральской революции 1917-го года.
Это была нормальная, человеческая жизнь со страстями, порывами, грехами, раскаяниями, поисками себя, своего места и  права на самоопределение.
Жены декабристов вернулись в Петербург, совершенно другими людьми,  и другим должен был стать  финал и романа.
Отношение Пушкина к декабризму,  так же неоднозначно, раскол этот диктуется и
русским этносом, географически расположенным между востоком и западом – и этнической принадлежностью самого Пушкина к разным историческим корням,
 которые соединились в нем мощным темпераментов духовных противоречий.
   Разность этих культур, определяющая некую загадочность русской души,
 объединяла в себе Восточное смирение и Западное  бунтарство, милосердие и жестокость, юродивость и гениальность, что отражается не только в умах интеллигенции,  народном фольклоре, в  самом Пушкине, названным царем
самым умным человеком в России, но и во всем внешнем облике самой Империи .
 Достаточно сравнить  Московский Кремль – его красные острые башни, угольчатые арки – схватившие колорит и вкус востока, и  Петербургскую Дворцовую площадь колоннады, сдержанные тона – европейский стиль.
Как непохожие в своей красоте и несовместимости братья: Казанский к собор на Невском, и Преображенский - Василия Блаженного на Красной площади,
ибо сочетают в себе несочетаемое.
И хотя Пушкин любуется красотой  подвига декабристов, восхищает и подвиг их   жен, как выражение его главной добродетели:
"Долг - превыше любви и честь  превыше жизни."
Но, в тоже время, духовность его не принимает идею восстания. Пушкин не мог смириться с нарушение присяги, с изменой клятве данной царю, помазаннику Божию, ибо предательство клятвы, разрушает незыблемость нравственной ценности в нерушимости долга.
И в подтверждение этому, я нахожу в известном рисунке Пушкина «Повешенные декабристы»,  который всегда публикуют без  подписи, что он оставил под ним:
«И я бы мог, вот так висеть как шут»
Подпись эту убирают из-за прямолинейно-ошибочной трактовки, подразумевающей под словами - «висеть как шут» – нечто уничижительное.
Нет, в данном случае: шут  - не петрушка,  не скоморох насмешник, здесь в слово ШУТ, вплетается смысл  других культурных ориентиров.
Пушкин был мистически суеверен, имел дело с картами – это видно по сюжету «Пиковой дамы», он верил в гадания,  знал расклад арканов Таро –  популярный в то время  на западе. Карта Шут – повешенный за ногу – означает «Безумец» – и этим многое сказано в его отношении  к героям и безумцам.
 
_______________________ ЗА ИДЕАЛЫ - ЦЕНА ЖИЗНЬ_________________

Торжество менталитета, как данности над выбором,  характерно красотой идеи, требующей ЖЕРТВЫ от ее носителя.
 И Пушкин заплатил по-самому высокому счету.
Он, оставаясь верным себе, погиб за свои идеалы:
 
 ДОЛГ - который ВЫШЕ ЧУВСТВА, и
 ЧЕСТЬ -  которая ВЫШЕ ЖИЗНИ.

А роман должен был завершиться не моральным падением героя,
 падающего к ногам Татьяны, а  восхождением героини
к идеалу нравственной высоты, согласно духовным традициям, 
вложенным в ее образ Пушкиным.

Неслучайно черты личности Татьяны очень близки женам декабристов
– она и была их любимой литгероиней.

«А та, с которой образован
Татьяны милый Идеал...»

В Татьяне много того, что  дорого автору: – искренность,
 простота, цельность натуры.

Кокетка судит хладнокровно,
Татьяна любит не шутя (…)

Всё тихо, просто было в ней,(…)

Роман  оборвался на самом остром моменте, будто какая-то непреодолимая
черта легла между ним  и Пушкиным.
Ведь после Онегина Пушкин написал «Медного всадника»,
значит вдохновение к писательству не пропало, почему же он не продолжил роман?
Ах, за эту черту страшно переступить!
Мы доходим до неё – до момента жертвенности:
…И пошли жены  за мужьями на каторгу - на этом
 останавливаемся, точно на краю пропасти:

….Она поцеловала его оковы – да!
- но сердце своё не отдала, ибо полюбила другого.
И в замирании, дойдя до черты не переступаем его,
не желая знать как жили они дальше.
Ибо поцелуй оков - это катарсис - высшая точка, кульминации жизни,
но  не сама жизнь!
Этот поцелуй, как история вечной любви Ромео и Джульетты  - вечной, потому что носители ее погибли в юности. 
Но если б эта любовь перешагнула   черту смерти, за которой начинается  жизнь,
 она  разрушила бы миф о  своей вечности.
 А пережить это  мы не в силах.
Каким-то мистическим образом, именно в доме Волконских на Мойке, в той
самой  квартире, где Мария жила перед отъездом в Сибирь,  в 1835 году  с семьей поселился Пушкин, в этой квартире Волконских он  лежал, раненный в живот и принял смерть.

Перешагивая своим осознанием барьер привычной высоты, я ощущаю
 как жаждет читатель от поэта гениальных озарений!
 Как хочет, что бы его изумляли чем-то настоящим, подлинным, великим!
 Но, в то же время,  не желает сохранить в себе способность изумляться!
 Мало, просто ожидать изумлений,  надо еще уметь  их УВИДЕТЬ и ОЦЕНИТЬ.

Побороть свою ревность, зависть и страсть к  соперничанью, заставляющую ухватившись за авторскую мысль, сделать вид, что давно уже думал так же,
 и давным-давно все сказанное сам заприметил – ибо "и я не лыком сшит".
Сколько раз я сталкивался с такой квази шутовской, показушной формой восприятия.
Ну, и ладно – я сказал –  что сказал.
Да простит меня небо и великий Виссарион Григорьевич!
Пусть  взгляды наши на роман Пушкина  разошлись,  зато в любви к поэту
- соединились  и в этой любви мы солидарны  навсегда.

.

__________Да, я прочитала эссе. Это прекрасное литературное исследование с неожиданными открытиями, филосовскими рассуждениями, где все, давно ставшее привычным и не подлежащим никаким сомнениям (Зачем, когда уже все давно разобрано, оговорено тысячу раз и понятно всем и одобрено всеми)  начинает играть неожиданными открытиями в тексте и на этом основании следуют выводы, открывающие новые глубины и новые суждения о самом Пушкине, о его времени и современниках, и в особенности о современницах, и о том как эти ваши открытия влияют на наше понимание замечательных людей следующих за Пушкиным поколений до сегодняшнего дня включительно.
В ЛИЧКУ: Воскресенье, 15 августа 2021, Л. С. Первая иллюстрация Нотбека  «Татьяна пишет письмо Онегину».


_____И снова о Пушкине, Онегине, Татьяне, о декабристах...
но это вовсе не то, что вы думаете - это то, что думаю я - вне общепринятого.

Вообще-т говорить о лит. персонажах проще чем о живых биографиях,
поскольку в этом случае  критическое мышление никого не обидит,
ну разве что  Белинского, с которым я решительно разногласен.
И несмотря на то, что люблю его, все же не  могу не видеть, как далёк он от понимания и Онегина, и самого Пушкина.

________________________ОНЕГИН И ПОШЛОСТЬ_________________________

В своей критической статье о «Евгении Онегине» Белинский доказывает,
 что Онегин не был «ни холоден, ни сух, ни черств, что в душе его жила поэзия», что он вообще был не из числа обыкновенных людей.
Где у Пушкина он это вычитал?! Изумлялся я.
Что за человек был Онегин?
- Прежде всего, скучающий бездельник.
 Мизантроп, презирающий свет, при  этом сам являясь - ничем  и никем.
 Умен ли он?

«С ученым видом знатока
Хранил молчанье в важном споре»
 
То есть позер,  пытающийся произвести впечатление,
 несоответствующее действительности.
Выдает себя за  знатока, то есть за того, кем,на самом деле не являлся.
– А ведь это просто пошлость!
Ибн  пошлость – это  подделка.
нечто поддельное,  выдающая себя за что-то настоящее.

В душе Онегина, по словам Белинского, жила поэзия.
 - Да с чего он взял?!!! Когда по словам Пушкина:

 "Не мог он ямба от хорея
как мы не бились отличить."

А какие  по факту выдающиеся качества  в Онегине?
Что он  из себя представляет?
Ему наскучил свет, он его презирал.
А чем он  лучше, достойней,  высшего света?
 Разве он  стал бороться с нравами, которые его не устраивали, или чем-то жертвовать на пути улучшения общества?
Ведь его скука  не протест, не поиск высшей справедливости
это, прежде всего, безделие, ибо Онегин:

"Всевышней волею Зевеса
Наследник всех своих родных"

 Само Онегинское презрение к свету мне отвратительно тем, что никакого внутреннего содержания, никаких превосходств над этим, презираемым обществом
 у Онегина нет.
А я не терплю, когда человек пытается повысить свою самооценку
за счет принижения  других.
 Онегине слишком явно желание поставить себя выше других.
А в пушкинской этике, которая заложила основу всей русской этической морали –  презрение к людям есть неблагодарность – это такая же страшная вещь,  как отсутствие в человеке благородства.
Пушкин, и ни кто иной, нарисовал Онегина, как образец светского бездельника, человека, позволяющего себе с высоты сомнительного превосходства смотреть на мир
и плевать в него.

Многие находят в Онегине Пушкинский портрет, что на мой взгляд, одна из любимых ересей пушкиноведенья.
Как можно отождествлять Поэта с обладателем
 «души ХОЛОДНОЙ и ЛЕНИВОЙ»?
 - каковым был Онегин, согласно пушкинской характеристике.

«Писать поэмы о другом,
Как только о себе самом»
А.С.Пушкин

Как можно не увидеть блестящей иронии Пушкина и в этих строках:

Кого ж любить? Кому же верить?
Кто не изменит нам один?
Кто все дела, все речи мерит
Услужливо на наш аршин?

Кто клеветы про нас не сеет?
Кто нас заботливо лелеет?
Кому порок наш не беда?
Кто не наскучит никогда?

Призрака суетный искатель,
Трудов напрасно не губя,
Любите самого себя,
Достопочтенный мой читатель!

И, все же, что  такого особенного Белинский разглядел в нем?
Думаю, среди читателей и критиков авторитет  Онегина вырос на том,
что Онегин, как бы само-собой, был интересен, ( читай)
симпатичен Пушкину и многие в нем  видели протопит поэта.
 - Но с моей точки прОзрения - ничего подобного!
Гений и трудяга Пушкин, рисует Онегина не только  пустым прожигателем жизни,
но и бездарным человеком, Онегин пробовал писать:

«Но труд упорный,  ничего
 Не вышло из  пера его.»

Так же циничность Онегина, по своей сути враждебна  характеру Пушкина,
ибо Пушкин был увлекающийся человек  и благословляющий поэт!
А Онегин:

«И ничего во всей природе
Благословить он не хотел»

Наивное предположение многих  критиков, что Онегин мог бы стать
декабристом – мне думается - нет, никогда!
Во первых, такой человек не способен загореться ИДЕЕЙ
 При всех разговорах от него исходит:

"Чего мне ждать? – тоска, тоска!"

Онегин ни капли не борец - это человек, для которого  его желания
прежде всего!


Впечатление, что Пушкин надел Онегина, как боксерские перчатки, что бы нокаутировать им своих внутренних демонов, начиная с Байрона, омрачавшего его жизнь.
  Ибо главная тема Пушкина – это  защита творца, над которым глумится модный  и циничный Байронизм его времени.
Пушкину - гению и труженику, безусловно претит - эта пошлость, выдающая
себя за нечто, - эта  отвратительная фальшь, стремление
презирать людей НИЧЕМ НЕ ПРЕВОСХОДЯ их -  весь этот  несносный
"байроновский снобизм",  заносчивость, наполеоновское высокомерие и позерство.
 В Онегине Пушкин избыл свою духовную травмированость байронизмом.
И эта тема  находит отражение не только в образе Онегина,
но даже в "интерьере романа".

«Татьяна взором умиленным
 вокруг себя на всё глядит....
и лорда Байрона портрет,
 и столбик с куклою чугунной»

Вот и Байрон, и статуэтка Наполеона! - предметы, которые увидела Татьяна  в деревенском доме Онегина, посетив после отъезда дом дорогого ей человека.
Портрет лорда Байрона и статуэтка Наполеона - знаковые атрибуты пушкинского времени - иллюстрация того мировоззрения, против которого восстал поэт.
Здесь речь о статусе творческого человека и о его главном предназначении. 

Цитатами из романа и своими аргументами я хочу показать,
что Онегин НЕ ПУШКИН, вернее - анти Пушкин и анти поэт!
Что Пушкин, по умолчанию, не мог любить этого "выкормыша Байрона"!
Любовь Онегина - это огромное душное облако эгоизма,
и БУРЯ в стакане  души!

____________________________ТАТЬЯНА И ВЕРНОСТЬ_________________

Что же получается, что Татьяна влюбилась в ничтожество?!
 Выходит, да! -  и ничего удивительного!

«Тому в истории мы тьму примером слышим».

«И он ей сердце волновал!
Об нем она во мраке ночи,
Пока Морфей не прилетит,
Бывало, девственно грустит,
К луне подъемлет томны очи,
Мечтая с ним когда-нибудь
Свершить смиренный жизни путь!»

Русскому человеку, вообще, свойственно любить не за что, а вопреки.
Возможно, этот нравственный казус и сбил критический прицел Белинского.
Однако, сама Татьяна, в отличии от Белинского, раскусила Онегина:
Ведь после  его отъезда  она смотрит книги, которые он читал,
находит его заметки на полях, желая проникнуть в его мысли, оценить их.
И с недоумение отмечает:

«Слов  модных полный лексикон
 Уж не пародия ли в он?

- Да-да! Безусловно пародия, при чем ПАРОДИЯ С ПРЕТЕНЗИЕЙ  на собственное превосходство, самый  пошлый вариант пародий.
Но, загадочность русской души кроется и в том, что понимание таких вещей
 не освобождает от любви, ибо:
 
"любовь это все дары - в костер
 и всегда задаром!"
М.Ц.

Благороден ли Онегин?

В отповеди юной Татьяне, несколько  коробит его менторский тон:

«Учитесь властвовать собой»,

 а сам-то влюбившись в нее, спустя годы, не хотел ВЛАСТВОВАТЬ СОБОЙ!

И хотя Татьяна, позднее благодарит его зато, что он отверг  ее любовь:

«Вы были правы предо мной
 Я благодарна всей душой»

Но, на самом деле, со стороны Онегина не было ни жертвы, ни усилий.
Он просто не вожделел деревенской Таней,
ибо в деревне ее «позор никем бы не был бы замечен».
А что же для него:

 « что было для него из млада
 и труд и мука и отрада?»

Охотиться, заманивать в свои сети. Его Страсть, его  эротизм,
удовлетворение  своего ЭГО.
Его не привлекала игра с юной Татьяной, поскольку она
( в фигуральном смысле) тот заяц, который не убегает, а сам прыгает в руки:

«Я вас люблю чего же боле?»

Но Онегин не дед Мазай, ему не нужны "ручные зайцы"!
-  такой трофей – не льстит
Сдача крепости без боя не та победа, что вдохновляет к завоеваниям.
 
Спустя 10 лет Татьяна дала ему отповедь,  видя его сущность:

"Что ж ныне меня преследуете Вы?
Зачем у  Вас я на примете?

Ведь  Онегин, сколь не рвется к любви, но впереди него самого
 плывет огромное облако его эгоизма, сотканное из неустанных забот
 о себе любимом.
Уж, он бы за Татьяной в Сибирь не пошел! Он никогда никаким лишениям себя не подвергал!
 Единственное лишение, которое Онегин испытал за всю жизнь – это
отказ Татьяны, из которого, собственно и вызрела эта любовь.
 Ибо, увидев ее на балу в малиновом берете, Онегин было разогнался
 получить свое –  ведь  это  та самая Таня, что давно влюблена!
 Но получив отказ он пишет ей:

«Когда б вы знали как ужасно
 томиться жаждою любви
Взывать и разумом всечасно
 смирять волнения в крови»

«ОНЕГИН  СЧИТАЕТ ЧТО Татьяна ЭТОГО НЕ ЗНАЕТ?!!!"

«Желать обнять у Вас колени
 и зарыдав у ваших ног
 просить мольбы, признанья пени…

А между тем притворным хладом
вооружив и речь и взор
вести спокойный разговор,
глядеть на Вас веселым взглядом...

Вот его кайф! – его лукавство - обладать ею и дурачить
 "притворным хладом" окружающих, вместе с мужем генералом!
 – Какая пошлость даже в мечтах его!
 Из этого вытекает, что не столько  любви жаждет Онегин,
 сколько остроты ощущений!
 Нового шанса взбодрить, угасающий пыл и подзарядить Татьяной
 свои подсевшие аккумуляторы.
Ибо
Его слова: -  «притворным хладом»
и
Ее слова: «к чему лукавить» ________ пролагают непреодолимую
 духовную пропасть  между ними.

Но более всего меня изумляет великий русский парадокс!
И заключается он в том, что главный русский роман в стихах о любви,
 до самой любви  так и НЕ ДОБРАЛСЯ.

И фишка в том, что страсть главных героев оказалась ПЛАМЕННОЙ, но ПЛАТОНИЧЕСКИЙ!
 (от имени Платон) то есть  бестелесная любовь, без постели.

 По сути роман Онегина и Татьяны при полной взаимности, причем
ПРОВЕРЕННОЙ ГОДАМИ, абсолютно платонический, то есть  це-ло-муд-ре-нный.

И хотя Онегин ее не коснулся, Татьяне понятны  и его муки,
и  «затеи хитрости презренной»
 (равно как и то, что в этой любви для него на первом плане ЕГО жар, ЕГО интересы).

Да, она укоряет его словом:

«Не потому ль, что мой позор
Теперь бы всеми был замечен
И мог бы в обществе принесть
Вам соблазнительную честь?» (с)

Но если бы она действительно считала Онегина столь недостойным,
 то не призналась бы ему в любви:

«Я знаю: в вашем сердце есть
И гордость, и прямая честь.
Я вас люблю (к чему лукавить?)»

Мелкая подозрительность чужда благородству ее натуры.
Хотя, Татьяна утверждает, что  им движет не любовь,
 а желание красоваться своей победой,
она не драпирует адюльтер в романтический прикид,
 а развинчивает его  и этим унижает Онегина. 

 Все же,  сам Пушкин отразился не в Онегина, а именно, в Татьяне,
 как Леонардо отразился в Джоконде. 
И  как истинный поэт Пушкин сохранил свои черты в прекрасном женском портрете.
Ведь, поэзия это женщина – мир трепета, восторга, слез:

 «Февраль – достать чернил и плакать!»,
Б.П.

Это обостренная восприимчивость к красоте,
 печаль и благородство, глубина чувств ко всему - от звезды до букашки
  и сама Муза, призванная «ласкать и карябать»

"Дар поэта — ласкать и карябать,
Роковая на нем печать."
 С.Е.
 - все это, весьма женские атрибуты души.

 И подтверждение того, что Пушкин свою душу запечатлел
 именно в образе главной героини, я нахожу даже в том, что
 не случайно лучшее стихотворение в романе отдано ей - героине,
- письмо Татьяны - выдающееся достояние лирики – текст,
 который бесспорно превосходит и стишки Ленского, и  письмо Онегина.
 
Татьяна, тот самый образец нравственности и долга,
в котором Пушкин видел то, кем он хотел быть.
Ибо мужчина любит ту женщину, которая возвращает ему
 ЛУЧШУЮ ВЕРСИЮ ЕГО САМОГО.

__________________ИЛЛЮСТРАЦИЯ И ЭПИГРАММА_____________

И чем сильнее я склоняюсь к тому, что именно Татьяна, а не Онегин духовный автопортрет Пушкина.

 «Что от небес одарена
Воображением мятежным,
Умом и волею живой,
И своенравной головой,
И сердцем пламенным и нежным»

( ЦИТАТУ ПОДОБРАЛА АННА ВИТАЛЬЕВНА КОРОСТЕЛЕВА 1)


Кто это, как не Пушкин?  Татьяна, явно его душа!
И чем больше убеждаюсь в этом, тем больше меня смешит иллюстрация
 Нотбека «Татьяна пишет письмо Онегину»
 которая относится к первой публикации романа в Петербургском 
 «Невском альманахе».
.
Не мудрено, что Пушкин был так разъярён этим виденьем его лит.героини.
 что ответил на иллюстрацию  одной из своих неукротимых эпиграмм:

Пупок чернеет сквозь рубашку,
Наружу титька - милый вид!
Татьяна мнёт в руке бумажку,
Зане живот у ней болит.

Она затем поутру встала
При бледных месяца лучах
И на подтирку изорвала
Конечно «Невский альманах».

Кстати, художник был молодым  - 27 лет, младше Пушкина на  год,
а манера изображения стариковская, ибо разве что старику,
такая фигура может показаться юной.
Можно попытаться понять, как в глазах Пушкина выглядели сестры
Татьяна и Ольга?

В третьей главе Онегин говорит с Ленским:

Скажи: которая Татьяна?»
— Да та, которая, грустна
И молчалива, как Светлана,
Вошла и села у окна. —

«Неужто ты влюблен в меньшую?»
— А что? — «Я выбрал бы другую,
Когда б я был, как ты, поэт.
В чертах у Ольги жизни нет.
Точь-в-точь в Вандиковой Мадоне:

То есть Ольга похожа на "Вандикову мадонну".
 Имеется мадонны  Антониса ван Дейка
– весьма дородные.
 
А Онегин считает, что в них "нет жизни",
 потому что среди людей его вкусов
  полные дамы были не в моде.
Ведь он -

"как dandy лондонский одет"
 
А в ту пору, как раз "дендизм" диктовал "тренд" на мрачность, скептическую неудовлетворённость жизнью, а также на болезненность и "страдание".
Поэтому внимание Онегина привлекает другая сестра, Татьяна,
 которая, по словам Ленского, "грустна и молчалива…".
В то время, Ольга, по определению Онегина:
 
"как эта глупая луна на этом глупом небосклоне".

Возможно  он так беспощаден к луне, потому что
немецкие романтики, английские дэнди,  их русские последователи,
  т.д. считали мир "обычных людей" пошлым и глупым
 - построенным на низменных инстинктах.
А "Настоящий" мир -  красоты и справедливости доступен только философам, музыкантам, художникам и поэтам - людям искусства...

________________ЛЕНСКИЙ - ЮНОСТЬ ПУШКИНА_____________

При этом - ужасна жестокость, с которой Онегин убил Ленского!
 -  (наступил каблуком  на подснежник)
Ведь, по сути Ленский  олицетворяет юность Пушкина!
 Какие черты в основном присущи юности?

НАДЕЖДА и ДОВЕРИЕ, романтизм, легкость.
 Ленский - ПОЭТ, он молод и доверяет,
с абсолютной наивностью все свои чувства Онегину, совершенно не понимая,
 что для Онегина  его откровения -   повод для насмешки и  это  убийство
восторженности - эта пуля, пущенная в распахнутую душу, приносит смерть,
 каких-то лучших человеческих качеств - умирает не тело, а умирает СОСТОЯНИЕ.

В моих глазах, Онегин - человек без ЕДИНИЦЫ, как в той притче:
 
Однажды профессор  написал на доске цифру 1.
И объяснил:
- "Это ваша человечность,- самое необходимое в жизни качество."

Затем, рядом  1 написал 0 и сказал:

- "А это ваши достижения, которые с цифрой один увеличили вас в 10 раз".

- Еще один 0 - это опыт, с которым вы стали "100".

- 0 за 0 - осторожность, любовь, успех...

- "Каждый новый 0 в 10 раз возвышает".

И вдруг он стёр цифру 1, стоящую в начале ряда цифр.
 На доске остались никчемные, ничего не значащие нули...
И он сказал:
-"Если у вас не будет человечности, остальное ничего не стоит".

Мне в романе недостает самой Татьяны, объема ее личности, хотя
она человек с единицей. Но недостает ее, возможно потому, что
Пушкин не дописал  роман.
 Однако, можно просмотреть куда он ее вел, что задумывал?

 Роман заканчивается 24- тым годом ( на пороге появления декабристов)
 в этой логике нетрудно предположить развитие дальнейших событий.

Для этого я бы навел лорнет на самого Пушкина:

Переболев в молодости европейским вольнодумством,
к зрелости Пушкин усмиряет себя,  подчиняет свою вольность,
свой темперамент восточному пониманию нравственности.
Ибо восток не дает ни выбора, ни свобод,
возводя главенство долга над чувством, что и  выражено в образе Татьяны:

 «Но я другому отдана
 И буду век ему верна»

Этот тихий пафос долга, против громкого пафоса чувств –
  и есть  смысл романа и духовная биография самого Пушкина,
изжившего в нём свой Байронизм.
Став на путь принятия долга, веры, ответственности и внутреннего совершенствования, против Западных ценностей: количества потребления и
ничем неограниченной воли, Пушкин окончательно сложил эстетику своего мировоззрения.

____________________ ЗАПАДНЫЕ И ВОСТОЧНЫЕ ЦЕННОСТИ____________

Он писал  роман семь лет,  на пути его духовной эволюции
за этот период  произошел сдвиг в сторону востока - восточная мудрость.

- Какие моральные ценности  провозглашал Запад?
- Да, собственно, те же, что и теперь:
Свобода, карьера,  успех  выраженный в материальном благополучии,
 не нацеленный   на внутренние духовные достижения.
  Космополитизм - выбор станы для жизни не связан с понятием патриотизма.
Никто не видел катастрофы в покидание мест своего рождение, при переезде туда,
где больше нравится жить.

- А эстетика Востока провозглашала совсем другие ценности –
и прежде всего – это  ИДЕЯ  ДОЛГА, идея патриотизма –
Восток признает только сам себя!
И Пушкин склоняется, именно, к  восточному идеалу, – то есть
любить не то, что  выбрал,  а то что дано,  например любовь  к родине,
 как данность, предопределённость – любить, защищать имя,
 честь –  вот высшая добродетель для Пушкина.
 
____________________________ ПРОТОТИП ПУШКИНА___________________

Если б  Пушкин не бросил Роман на 10 главе?
Что происходило в эти годы?
 
Заговор военных, заговор участников войны 1812 года.
А Онегин не был военным – а кто в романе им был?
-  Муж Татьяны – генерал войны 12 года.
И НАМЕК НА СУДЬБУ ТАТЬЯНЫ В РОМАНЕ присутствует:

«Служанки со всего двора
 На барышень своих гадали
И им сулили каждый год
 Мужей военных и поход.»

А Пушкин верил в гадания и сбылось: вот у Татьяны муж военный,
 а вот и поход….
в Сибирь, в качестве жены декабриста.
Ведь, именно, Татьяна РЕАЛИЗУЕТ пушкинскую
 идею долга:
«и буду век ему верна»

В этом смысле, Татьяна - прототип самого Пушкина, его духовный автопортрет.
И если предположить, что Татьяна поедет за мужем в Сибирь и этим закончится роман,
 то этот путь, выводит Татьяну на первый план, делая ее главной героиней романа, а не Онегина.
И тот факт, что роман назван его именем, укладывается в соответствие восточной поэтике Пушкина, который никогда не называл свои произведения именами главных героев.
«Медный всадник» - не главный герой, «Пиковая дама», тем более, вообще, появляется
 в самом конце и  Онегин не главный герой, а "Дубровского" - списываем со счетов,
 потому что не Пушкин дал это  название, а издатель.
Пушкин не закончил «Евгения Онегина» - это роман без окончания, как  Поэма без героя.

Но, явно видно, что выстраивая в романе судьбу Татьяны, выдав ее замуж за генерала  и вложив в ее моральный облик идеалы верности и благородства,  Пушкин готовил свою героиню для той миссии, которую взяли на себя    жены декабристов.
Потому что  не только основные черты личности Татьяны, присущи  этим женщинам, но и ее судьба, имеет с ними схожие черты.
Ведь, большинство жен декабристов, поехали в Сибирь не из-за  любви, а из-за чувства долга. Ими владел, тот же  восточный, нравственный идеал, который принял Пушкин.
А удел жены, на востоке -  покончить собой, если умер муж, или разделить с ним ссылку – любую его участь.
Их мужьями, как раз наоборот владели идеалы Запада – борьбы и вольнодумств.
 Многие жены не испытывали  любви в браке, потому что их, так же как Татьяну, выдавали замуж не по любви, они живя семьями, по сути и не знали своих мужей, не знали чем они живут, что они за люди, жены и понятия не имели о заговоре, который строили их мужья.
Жены вышивали крестиком и болтали на балах, крепко усвоив моральные ценности востока, ими руководила не любовь, а понятие о  чести.
 Та же Мария Волконская правнучка писателя Ломоносова, по желанию родителей в 1825 году была выдана замуж за Сергея Волконского, князь был богат, но после восстания, оказался государственным преступником  и Волконская, несмотря на угрозы отцовского проклятия, покидает свой дом в Петербурге  и уезжает к мужу.

______________________________ЖЕНЫ ДЕКАБРИСТОВ_________________

Мария, ослушавшись отца, поехала на каторгу, фраза из поэмы Некрасова:

«И прежде чем мужа обнять -
 Оковы к губам приложила»

«Волконская вдруг закричал Трубецкий»
И после этого: «оковы к губам». - Не мужа - к губам, а его кандалы – это жест выполненного долга!

И сама Волконская  пишет об этой сцене в дневнике.
 Добровольное заточение себя на в каторге - ярчайшая иллюстрация преимущества долга над чувством и чести над любовью.
Но жизнь диктует свои права, торжествуя над предрассудком - любить что дано, выбором любить, что предпочитаешь!
 И, не смотря на то, что Пушкин любуется  благородством идеалов,
 в силу которых  жены пошли за мужьями, - в реальной жизни в Сибири начались романы жен декабристов.  Волконская в Сибири имела любовника,
родила от него двоих детей.
Разлюбила мужа и Трубецкая - у нее там был свой роман с другим!
И я выскажу ужасную вещь,  парадоксально ослепительную в своем чисто-русском неологизме:
 Но, как это не парадоксально,  я вижу,  что именно, на каторге жены декабристов обрели  истинную свободу!
Ведь, обладая умом и талантами они были зависимы и бесправны, как дети. Они находились в своих дворцах под неусыпным надзором,  не имея возможности для самореализации.
 За них решали все, как за несмышленых или слабоумных  –  они никогда не имели той свободы, ради которой их собственные мужья попрали свои судьбы.
Удивительным образом, эти женщины, вырвавшись из под гнета и чуткого "ока" высшего света, и там, на каторге, они оказались свободными не только от светского суждения, условностей требований, но и свободными вершить наравне с мужчинами свои судьбы.
Но в жизни все неоднозначно.
 Кому они были нужнее - своим малолетним детям, которых бросили, уехав в Сибирь, или мужчинам, которые сами выбрали путь, обрекая детей на сиротство и жен на физические и нравственные страдания?
К примеру, Александра Давыдова оставила шестерых детей. Между ею и ними пролегло шесть тысяч верст. Чтобы поздравить их с днем рождения. ей приходилось писать за полгода вперед. О том, как они взрослели, она могла судить, только по редким письмам.

______________________ДЕКАБРИСТКИ ПЕРВЫЕ ФЕМИНИСТКИ_______________________

Но,  позволю себе высказать еще одну совершенно  ужасну мысль, однако, имеющую веские основания быть  озвученной:
 Именно, жены декабристов, по факту их помыслов и поступков, явились первыми феминистками в России.
Если взглянуть на то, как они организовали и обустроили, жизнь в Сибири - станет абсолютно очевидным, что своим примером они первыми доказали право женщины на самоопределение и на самостоятельный выбор.
Они помогали организовывать мастерские, в которых ссыльные мужчины обучали местных детей ремеслу.
 Жены декабристов давали уроки шитья, вышивания и даже обучали  местное население музыке.
Без преувеличений скажу - все, чем славится нынче Сибирь, в плане образования,
 так или иначе, берет свои истоки от тех первых шагов, которые совершили жены декабристов.
И в подтверждения моих слов  о феминизме – смысл которого до сих пор трактуют
извращенно, приведу историю Марии Трубниковой, дочери Ивашева и Камиллы Ле Дантю, которая наглядно стала одной из первых в России, бороться за права женщин.
В чем на деле это проявлялось?
 Мария открыла у себя салон, который посещала  профессура питерского университета, и молодые дворянки, обчитавшиеся  Чернышевского,
а так же состоятельные дамы, бросившие вызов обществу тем, что ходили
 по улицам без лакеев,  тем, что вместо сложных причесок коротко стригли волосы,
и впервые в России они осмелились носить брюки!
Мария воспитывала своих дочерей не так, как было принято в обществе.
Она с детства прививала им прогрессивные взгляды, убеждая, что женщине необходимо иметь профессию, уметь самостоятельно зарабатывать на жизнь и определять свою судьбу.
В ту пору, такое воспитание казалось диким вызовом и перед возвращением отца семейства, девочки переодевались в «приличные платья» барышень.
 Эти женщины  состояли в кружке помощи ссыльным и заключенным,
 входили в "Народную волю",  участвовали в "Марше пустых кастрюль",
 послужившим началу февральской революции 1917-го года.
Это была нормальная, человеческая жизнь со страстями, порывами, грехами, раскаяниями, поисками себя, своего места и  права на самоопределение.
Жены декабристов вернулись в Петербург, совершенно другими людьми,  и другим должен был стать  финал и романа.
Отношение Пушкина к декабризму,  так же неоднозначно, раскол этот диктуется и
русским этносом, географически расположенным между востоком и западом – и этнической принадлежностью самого Пушкина к разным историческим корням,
 которые соединились в нем мощным темпераментов духовных противоречий.
   Разность этих культур, определяющая некую загадочность русской души,
 объединяла в себе Восточное смирение и Западное  бунтарство, милосердие и жестокость, юродивость и гениальность, что отражается не только в умах интеллигенции,  народном фольклоре, в  самом Пушкине, названным царем
самым умным человеком в России, но и во всем внешнем облике самой Империи .
 Достаточно сравнить  Московский Кремль – его красные острые башни, угольчатые арки – схватившие колорит и вкус востока, и  Петербургскую Дворцовую площадь колоннады, сдержанные тона – европейский стиль.
Как непохожие в своей красоте и несовместимости братья: Казанский к собор на Невском, и Преображенский - Василия Блаженного на Красной площади,
ибо сочетают в себе несочетаемое.
И хотя Пушкин любуется красотой  подвига декабристов, восхищает и подвиг их   жен, как выражение его главной добродетели:
"Долг - превыше любви и честь  превыше жизни."
Но, в тоже время, духовность его не принимает идею восстания. Пушкин не мог смириться с нарушение присяги, с изменой клятве данной царю, помазаннику Божию, ибо предательство клятвы, разрушает незыблемость нравственной ценности в нерушимости долга.
И в подтверждение этому, я нахожу в известном рисунке Пушкина «Повешенные декабристы»,  который всегда публикуют без  подписи, что он оставил под ним:
«И я бы мог, вот так висеть как шут»
Подпись эту убирают из-за прямолинейно-ошибочной трактовки, подразумевающей под словами - «висеть как шут» – нечто уничижительное.
Нет, в данном случае: шут  - не петрушка,  не скоморох насмешник, здесь в слово ШУТ, вплетается смысл  других культурных ориентиров.
Пушкин был мистически суеверен, имел дело с картами – это видно по сюжету «Пиковой дамы», он верил в гадания,  знал расклад арканов Таро –  популярный в то время  на западе. Карта Шут – повешенный за ногу – означает «Безумец» – и этим многое сказано в его отношении  к героям и безумцам.
 
_______________________ ЗА ИДЕАЛЫ - ЦЕНА ЖИЗНЬ_________________

Торжество менталитета, как данности над выбором,  характерно красотой идеи, требующей ЖЕРТВЫ от ее носителя.
 И Пушкин заплатил по-самому высокому счету.
Он, оставаясь верным себе, погиб за свои идеалы:
 
 ДОЛГ - который ВЫШЕ ЧУВСТВА, и
 ЧЕСТЬ -  которая ВЫШЕ ЖИЗНИ.

А роман должен был завершиться не моральным падением героя,
 падающего к ногам Татьяны, а  восхождением героини
к идеалу нравственной высоты, согласно духовным традициям, 
вложенным в ее образ Пушкиным.

Неслучайно черты личности Татьяны очень близки женам декабристов
– она и была их любимой литгероиней.

«А та, с которой образован
Татьяны милый Идеал...»

В Татьяне много того, что  дорого автору: – искренность,
 простота, цельность натуры.

Кокетка судит хладнокровно,
Татьяна любит не шутя (…)

Всё тихо, просто было в ней,(…)

Роман  оборвался на самом остром моменте, будто какая-то непреодолимая
черта легла между ним  и Пушкиным.
Ведь после Онегина Пушкин написал «Медного всадника»,
значит вдохновение к писательству не пропало, почему же он не продолжил роман?
Ах, за эту черту страшно переступить!
Мы доходим до неё – до момента жертвенности:
…И пошли жены  за мужьями на каторгу - на этом
 останавливаемся, точно на краю пропасти:

….Она поцеловала его оковы – да!
- но сердце своё не отдала, ибо полюбила другого.
И в замирании, дойдя до черты не переступаем его,
не желая знать как жили они дальше.
Ибо поцелуй оков - это катарсис - высшая точка, кульминации жизни,
но  не сама жизнь!
Этот поцелуй, как история вечной любви Ромео и Джульетты  - вечной, потому что носители ее погибли в юности. 
Но если б эта любовь перешагнула   черту смерти, за которой начинается  жизнь,
 она  разрушила бы миф о  своей вечности.
 А пережить это  мы не в силах.
Каким-то мистическим образом, именно в доме Волконских на Мойке, в той
самой  квартире, где Мария жила перед отъездом в Сибирь,  в 1835 году  с семьей поселился Пушкин, в этой квартире Волконских он  лежал, раненный в живот и принял смерть.

Перешагивая своим осознанием барьер привычной высоты, я ощущаю
 как жаждет читатель от поэта гениальных озарений!
 Как хочет, что бы его изумляли чем-то настоящим, подлинным, великим!
 Но, в то же время,  не желает сохранить в себе способность изумляться!
 Мало, просто ожидать изумлений,  надо еще уметь  их УВИДЕТЬ и ОЦЕНИТЬ.

Побороть свою ревность, зависть и страсть к  соперничанью, заставляющую ухватившись за авторскую мысль, сделать вид, что давно уже думал так же,
 и давным-давно все сказанное сам заприметил – ибо "и я не лыком сшит".
Сколько раз я сталкивался с такой квази шутовской, показушной формой восприятия.
Ну, и ладно – я сказал –  что сказал.
Да простит меня небо и великий Виссарион Григорьевич!
Пусть  взгляды наши на роман Пушкина  разошлись,  зато в любви к поэту
- соединились  и в этой любви мы солидарны  навсегда.

.

__________Да, я прочитала эссе. Это прекрасное литературное исследование с неожиданными открытиями, филосовскими рассуждениями, где все, давно ставшее привычным и не подлежащим никаким сомнениям (Зачем, когда уже все давно разобрано, оговорено тысячу раз и понятно всем и одобрено всеми)  начинает играть неожиданными открытиями в тексте и на этом основании следуют выводы, открывающие новые глубины и новые суждения о самом Пушкине, о его времени и современниках, и в особенности о современницах, и о том как эти ваши открытия влияют на наше понимание замечательных людей следующих за Пушкиным поколений до сегодняшнего дня включительно.
В ЛИЧКУ: Воскресенье, 15 августа 2021, Л. С.