Питер Брейгель Старший Крестьянский танец

«...the dancers go round, they go round and
around...»
William Carlos Williams “The Dance”

Брейгель. Пинакотека.
Крестьянский танец. *Кермесс.
Этим не нужен лекарь –
Слишком крутой замес.
Под рёв рожков и волынок,
Раскручены в хороводе,
Их животы и спины
Узор круговой выводят.
Смычки оседлали скрипки,
Волынкам скачут на смену
И в такт им вскипает липко
В кувшинах пивная пена.
В угоду владельцам башен
Паяцы пляшут за мзду,
А эти пляшут как пашут,
Роняя пот в борозду.
Растянуты цепью длинной,
Прижаты рука к руке,
Они как прибой едины
Друг с другом накоротке.
Плевать, что не вышел статью,
Что завтра тяжёлый труд.
Их топот лавиной катит.
Не стой на пути – Сотрут!
В их ликах знаменья века,
Кромешность кровавых месс.

Брейгель. Пинакотека.
Крестьянский танец. Кермесс.


* Кермесс — сельская ярмарка, устраиваемая после церковной мессы в день небесного покровителя поселения.

Ответ на рецензию Лады Мали
Лада! Рад получить от Вас яркую, образную, эмоциональную оценку моего стихотворения. Спасибо за щедрость. Во многом Вы правы. На рафинированного зрителя 21 века картина производит тягостное впечатление. Представляю какую жуть вызовут у него лица на картине «Едоки картофеля» Ван Гога. Традиция или тенденция, шпенглеровский закат, растянутый на столетия. Но современные критерии  не всегда пригодны для моральных и эстетических суждений о временах минувших. Питер Брейгель Старший, он же «Мужицкий», посещал сей мир с 1525 по 1569 год и показал его таким каким видел собственными глазами. Эти «угробленные тяжёлой, оскотинивающей работой, так и не развившиеся в личности», не рабы, не крепостные, а просто  жители заведомо не пригодных для жизни Нижних Земель. В зоне затопления приливами они жили как на вулкане, но не побоялись вступить в неравную схватку с Северным морем. Они рыли каналы и насыпали дамбы, строили плотины и ставили ветряные мельницы для откачки воды. Своим каторжным трудом и безграничным упорством эти люди отвоевали у моря и болот клочки земли на которых создали цветущую страну тюльпанов. Картина написана в 1556 году.  В изнывающей под властью католической Испании Фландрии свирепствует инквизиция и процветают доносчики. Никто не может считать себя достаточно защищённым. Лилия Байрамова в книге «Брейгель» замечает по поводу этой картины: «вероятно, ему хотелось понять, в чём сила этих простых, необразованных людей. Почему, когда кругом так плохо и безнадёжно, когда хватают и вешают, сжигают на кострах многих честных людей, когда опускаются руки и не хочется жить, почему они, простые крестьяне, находят в себе силы танцевать и веселиться, как ни в чём не бывало?» Русским читателям события этого времени известны по знаменитому роману
Шарля Де Костера «Легенда о Тиле Уленшпигеле и Ламме Гудзаке и их приключениях — забавных, отважных и достославных во Фландрии и иных странах» . Брейгель с интуицией гения выбрал и показал на картине будущих победителей во всём их непоказном величии. Легко предположить, что среди пляшущих сам Ламме со своей ненаглядной жёнушкой — брюхо и опора Фландрии в их будущей восьмилетней войне с Испанией. От картины веет силой и непреклонным упорством этих неказистых людей. К ним явится армия карателей герцога Альбы. Их будут сжигать и вешать за отказ предать их веру. Сохранилось свидетельство француза Пьера де Брантома, который в 1566 году в Лотарингии увидел марш «храбрых и доблестных солдат» герцога Альбы: «Все они бывалые и закаленные в боях и так прекрасно одеты и экипированы, что их можно принять не за солдат, а за офицеров... и даже можно сказать, что это были принцы – столь они были надменные и столь высокомерно и грациозно маршировали».  И этих «принцев», легендарную испанскую пехоту победят и вышвырнут из своей страны те самые неказистые жители с картины Брейгеля. Внешность и манеры часто бывают обманчивы.
С искренним уважением, Владимир.