Невзоров

Наготой метафорических узоров,
Ерундистика прикрыта естества.
В эпатажной журналистике Невзоров,
Заскорузлая икона божества.
Оборотисто с наносом эмпиризма,
Рассупонив копуляции вокал,
Освежёвывает трупик гуманизма.
Выразителен риторики накал.




 копулятивная вокализация.



Карл Кереньи монографию о культе Диониса начал именнос  эссе о различии для греков понятий "зоэ" и "биос": "С точки зрения греков, современную биологию следовало бы назвать скорее "зоологией". "Зоэ" - "жизнь, лишённая каких-либо характеристик" пример - ГИЛЕЗОИЗМ. "Биос" - это конкретная форма "зоэ". Вот просто человек лежит на солнышке и греется - это "зоэ", а если человек трус и бежит от опасности - у него биос зайца (Кереньи даёт пример из Демосфена). В Евангелии от Иоанна всюду - зоэ, и "жизнь вечная" - "зоэ" (то есть, это вовсе не моё личное бесконечное существование, а Божий контекст моей жизни), а вот когда Иисус говорит о том, что добрый пастырь отдаёт свою жизнь за овец - с акцентом на "свою", тут - нет, не биос, а "психэ", "душа". Но не "зоэ". Кстати, "физис" - это жизнь у растения, а если характеризовали жизнь человека как "растительное существование", то говорили опять же "биос". Так что градаций было много, и любому человеку эти градации достаточно понятны, потому что любой человек на своём опыте знает, как разнообразна его "жизнь" - в том числе, чувствует иногда человек, что его жизнь - именно как его уникальная в своей человечности жизнь - лишь отражение, эхо какой-то высшей жизни. Да, я дышу - но воздух, которым я дышу, это не я. Мои глаза видят - но свет, позволяющий видеть, не мои глаза придумали. То неосязаемое и невыразимое, что есть человеческое во мне - способность к смыслу, к любви, к слову - тоже возможны лишь благодаря тому, что в моём зоологическом и биологическом существовании нечто есть эхо Жизни, Слова и Смысла бесконечной более высоких, чем бытие целого космоса.