Подвиг в недельной главе Балак, о награде в главе

2. Подвиг в недельной главе Балак, о награде — в главе Пинхас
 

В нашей недельной главе говорится о награде, которую получил Пинхас за свой самоотверженный поступок.

По совету Билама дочери Моава и Мидьяна соблазняли сынов Израиля, склоняя их к разврату и идолопоклонству. Пинхас почувствовал, насколько это должно быть омерзительно в глазах Всевышнего, какую боль и огорчение это Ему причиняет.

Когда Зимри средь бела дня привел в свой шатер женщину из Мидьяна, Пинхас не смог пассивно наблюдать, как оскверняется Имя Творца. Он взял копье и совершил акт отмщения — во Имя Небес.

Всевышний высоко оценил поступок Пинхаса. Он дал ему и его потомству завет мира, завет служения. И тут надо обратить внимание на то, что о мщении мы читаем в недельной главе Балак, а о том, как награда нашла героя — в недельной главе Пинхас.

Чему это должно нас научить?

Праведная месть — только во Имя Небес. И ничего личного. Всевышнему, конечно, открыто сердце мстителя, Он прочитывает это в нем сразу. Но людям, чтобы разобраться, что к чему — требуется время. Люди должны подождать пока улягутся эмоции. И только тогда выносить свое суждение.

Мы выяснили, почему описания поступка Пинхаса и награды за него — разнесены по разным недельным главам. Теперь осталось понять законность самой награды.

В Мидраше (Мидраш Раба на книгу Бамидбар, гл. 21) Учителя подчеркивают, что Пинхас награжден справедливо, по закону. Но — по какому? Ведь в Талмуде (трактат Кидушин, лист 40) сказано, что в нашем мире нет награды за исполнение заповеди, ее получают только в Будущем мире.

В Торе читаем: «И соблюдай заповеди, и законы и правопорядки, которые заповедую тебе сегодня» (Дварим, гл. 7, ст. 11).

А в Талмуде (трактат Эрувин, лист 22) Учителя дают к этой фразе разъяснение — «завтра, в мире Грядущем, получишь вознаграждение за них».

Так как же Пинхас получил награду, хоть и говорится об этом в следующей недельной главе — сегодня. Причем, как подчеркивается — по справедливости, по закону. По какому закону?

В утренней молитве после благословений Торы мы произносим следующий отрывок: «Вот добрые дела, плоды которых человек пожинает уже в этом мире, а основная награда сохраняется для него в мире Грядущем: почитание отца и матери, помощь ближнему, гостеприимство, забота о больных, помощь бедным невестам в устройстве свадьбы, участие в похоронах, примирение поссорившихся и т.д.» (трактат Шаббат, лист 127).

Так значит, все-таки есть возможность попользоваться плодами своих дел еще и в нашем, земном мире. Но — при условии, что эти дела приносят пользу обществу.

Тот, кто помогает ближнему, заслуживает награду и сейчас и в будущем. Исполняющий заповеди, которые идут на пользу только собственной душе, получит вознаграждение в Грядущем мире.

Пинхас остановил жуткий мор, остудил гнев Всевышнего на народ Израиля. И за это ему, по справедливости и по закону — полагалась награда в земном мире.

Кроме того, в Мидраше (Пиркей де-раби Элиэзер, гл. 47) сказано, что часть души Пинхаса возродилась в пророке Элиягу. А пророк Элиягу, как известно, не умер. Он был взят на Небо живым. Поэтому для него нет большой разницы между настоящим и будущим, между нашим миром и миром Грядущим, он в состоянии пребывать в обоих. Значит и награду может получить и здесь и там.

на основе комментариев Маѓараля

(раби Иегуда Лива; один из величайших комментаторов Торы и Талмуда, автор многих основополагающих мировоззренческих книг,

главный раввин Праги — Чехия; 16-й век)

и рава Йосефа Габая

(жил в Морокко, примерно 100 лет назад)

 

 

Автор текста Мордехай Вейц