Маргарита человек разумный часть 921

Маргарита человек разумный часть 921


Таинственные животные в Читинской области

Снежный человек Забайкалье и Бурятии
Вдоль восточного берега Байкала расположен Баргузинский заповедник. Реки и озёра богаты рыбой, В Байкале водятся тюлени (нерпы).
В 1955 году житель села Базай Эхирит-Булагатсого района Иркутской области И.Берестенников увидел заглянувшую к нему в окно огромную заросшую рыже-бурыми волосами голову. Волос не было только на носу и вокруг глаз. Цвет глаз ему показался буро-красным. Взгляд их был спокойный и любопытный. Автор письма лежал в то время больной и выйти из дома посмотреть, что это за существо, не смог.
В 1984 году сотрудник Московского Научно-исследовательского института прикладной физики В.Поспелов во время рыбной ловли на берегу озера Байкал обнаружил на отмели следы «босой человеческой ноги» размерами 35 – 40 сантиметров. В 1985 году житель города Свердловска С.В.Назаров во время восхождения на одном из гольцов (так называют в Сибири безлесные горные вершины) увидел цепочку следов двуного существа. Длина шага у этого существа достигала полутора метров. Размеры следов были около 30 сантиметров в длину.
Такие же следы на гольцах видел А.И.Куркин из города Иркутска во время охоты севернее города Тында. Ряд сообщений о «диком человеке» поступил из Читинской области и соседней с ней Бурятии. Выписки из отчёта одной из студенческих экспедиций, работавшей в Бурятии и Читинской области (рук. М.Донец), приведены в 4-й главе. Но огромная малонаселённая территория Восточной Сибири пока остаётся совершенно не изученной криптозоологами. (В. Макаров, «Атлас Снежного человека»).

В лесу обитали существа вроде леших и оборотней
Охота, как известно, является одним из древнейших человеческих занятий. Поэтому с давних времен она была связана с мистикой и суевериями. Кроме того, отправляясь охотиться в лес, люди рисковали вступить на «запретную территорию», где обитали разнообразные потусторонние существа вроде леших и оборотней…
Лесные божества
Древние приносили жертвы духам охоты, чтобы это предприятие прошло удачно. Иначе духи рассердятся и не пошлют добычи, а то еще и сотворят с человеком что-нибудь дурное… Как ни странно, подобный обычай сохранился и в наши дни, особенно в северных, таежных краях. В Сибири, к примеру, есть особые, «священные» места, где охотники, перед тем как отправиться на свой промысел, оставляют пищу для духов или брызгают водкой.
Есть «неприкосновенные» звери, в которых ни в коем случае нельзя стрелять. Сибирские охотники называют их «князьками». Узнать этих зверей можно по необычной окраске или чересчур крупным размерам.
- Убьешь такого князька - и фарту не видать, - констатирует старший научный сотрудник УМЦ «Сибохотнаука» Борис Дицевич.
Как-то, рассказывает он, одному его знакомому довелось повстречаться в лесу с белой кабаргой. Обычно у кабарги шкурка бурого цвета, а это был настоящий альбинос – белоснежная шкура, розовый нос, красноватые глаза… Охотник не удержался, выстрелил в зверя. После этого охотничья удача его оставила, и он очень долго не мог подстрелить никакой дичи…
Охота на оборотней
Встречи с мистическими существами для охотников тоже не редкость. Например, в Сибири бытуют легенды о медведях-оборотнях. В давние времена там можно было услышать характерные рассказы охотников: «Иду по тайге, а навстречу - медведь. Огромный, страшный… Я, конечно, сразу выстрелил. Глядь - а медведя-то и след простыл!»

A.M.Бронников из села Знаменка Читинской области рассказывает историю о своем деде. Тот был смелым, никого не боялся, пошел один в тайгу на медведя. А по местному поверью в тот день идти на охоту было нельзя. Дед нашел место, дождался ночи, определив время по звездам, и сел в засаду.
Ровно в полночь в кустах затрещало. Охотник вскинул винтовку. Слышно стало, будто медведь ломится, а никого не видно. «Шаги» приблизились к нему, дед хотел выстрелить, но руки словно отнялись. Тут невидимка раскатисто захохотал, и послышался голос: «Что, не можешь стрелять? Не сможешь ты меня убить!» Опять раздался дикий хохот, и вновь затрещали кусты - неведомое существо удалялось. Мужик, ни жив ни мертв, скорей припустил домой… (Мария Подолецкая).

В Чернышевском районе живет «снежный человек»
В лесу неподалеку от села Букачача уже не один год подряд живет 53-летняя Галина Семеновна Торохова.- Она живет в лесу на Старой Букачаче не первый год. Муж уехал, дети тоже, хотя живут в нашем районе, - рассказывает Виктор Севостьянов, житель поселка. – Все ищут «снежного человека», а он рядом, замерзает. Все это видят, но определить человека никуда не могут или не хотят.
По словам Виктора Севостьянова, женщина вынуждена жить в лесу, потому что свой дом она пустила на дрова. Иногда в морозы ее пускают погреться жители поселка. Они же отдают вещи и обувь, которые очень быстро выгорают у костра. Женщина зарабатывает на пропитание тем, что приносит в село бересту, ерник на метлы или сухие старые деревья. («Забайкалье»).

Соляная пещера йети
Йети или Снежный человек по-русски, для некоторых стран bigfoot (бигфут) или Сасквоч. Множество имен уже даёт повод задуматься о величии и легендарности того, кто его носит. А количеству рассказов и историй о Йети, позавидовал бы каждый из стремящихся к славе.
Свидетелей существования Йети великое множество, но нету фактов его существования. Возможно это существо – плод воображения людей. Или же во всем виноваты непревзойденные чудеса маскировки и скрытности Снежного человека. Своей таинственностью он приковывает к себе внимание. Большинство описывают Йети, как гоминоида, отличающегося от человека крепким телосложением, обилием шерсти, обладающего неимоверной силой. Вопрос только в том, как все описания сходятся? И почему до сих пор не обнаружено останков или достоверных свидетельств о его существовании?
Сложно ответить на эти вопросы, да и не обязательно искать истину. Сказка это или быль не так важно. Важно, что этот персонаж прижился у многих народов мира, в том числе и у нас. Ну и самое интересное - в Чите можно отдохнуть в пещере, да не в простой, а в Соляной пещере «Йети». Подобную той, в которой вполне вероятно живет Снежный человек.

Встречи с русалками на забайкальских реках
В России свидетельства о русалках чаще всего появляются в отдаленных глухих краях. Как правило, очевидцами бывают деревенские жители. Понятно, что эти таинственные существа всегда старались укрыться подальше от людей. Многочисленные записи этнографов и фольклористов свидетельствуют о встречах с русалками.
Один из жителей Читинской области рассказывал о встрече с русалкой в 1977 году. Пришлось ему ехать ночью возле омута. Он увидел на камне посреди водоема похожее на женщину существо. Она расчесывала золотистые волосы. Мужчина решил подойти к ней, но как только направился к русалке, она исчезла в омуте. В 1980 году там же одной из деревенских женщин довелось встретить русалку. Вечером она пошла к реке ноги помыть. Подходя, глянула на воду и увидела, что оттуда русалка выплывает. Женщина испугалась и сразу домой побежала. Только на следующее утро она рассказала об этом. Её бабушка, выслушав рассказ, ничуть этому не удивилась и рассказала, что русалку многие издавна на этой речке встречали.
Это не седая старина, а рассказы записанные со слов наших современников.
«Ребятишками мы еще тогда были. Сидели на бережку. Темно уж было. Глядь, а на той стороне реки девка идет и поет. Потом всплеск слышим, и плывет она на этот берег. Вышла из воды, вся черная. Села на камень, волосищи длинные распустила и давай чесать, а сама поет. Расчесалась, бульк в воду - и ушла. Покуда она чесалась, мы все смотрели. А потом подбежали к этому камню, а гребень-то лежит. Шура Попова взяла его и домой понесла. А мать-то как заругается: Отнесите его обратно, а то она сама придет за ним. Побежали мы опять и положили его у камня. А потом-то этого гребня не стало. Взяла она его, видно. Шура-то все время потом боялась проходить мимо того камня».
«Дружинин рассказывал… Он ехал ночью. Там где-то омут был. И на камне сидит русалка.
- Я еду, - он говорит, - сидит женщина, я смотрю. Вот, гыт, встал, посмотрел, а она чешется. У ей гребень золотой, она золотым гребнем чешется. Ну, гыт. Волосы у ней золотые, блестящи. А ноги в воде. Я, гыт, скашлял – она сидит. Я, гыт, ишо скашлял – сидит. Ну-ка, подойти к ей? Я к ей-то подошел – она – бульк! В воду… И никого не стало».
Этнографы в это же время сделали ещё записи о встречах с русалками в той же Читинской области. Водные девы, видать, прямо-таки облюбовали эти края. У некоторых деревенских жителей воспоминания о детстве тесно переплетены с русалками.
Сидели они, например, вечером на бережку речки и увидели на другом берегу девушку, которая пела, подходя к воде. Она нырнула в реку и поплыла к ближайшему камню. Села на него и стала расчесывать длинные волосы. Как завороженные дети смотрели на русалку, потом побежали к ней. Русалка, оставив на камне гребень, в воду нырнула. Одна девочка этот гребень подобрала. Но мать ее отругала и велела его обратно на место отнести, чтобы русалка за ним в дом не явилась. Дети отнесли гребень к камню. Через день его там уже не было. - Видимо, вернулась за ним русалка.