Маргарита человек разумный часть 869

 Маргарита человек разумный часть 869

Таинственные животные в Ульяновской области
Люди после крещения Руси не могли сразу, в один миг, перестроить свое мировоззрение, и накладывали христианские традиции на свои языческие ритуалы, вот и переместили Навий день на Радонецу, совместив для простоты языческий и православный дни поминовения усопших. Если говорить о самих Навиях, то в славянской мифологии так называли духов, воплощающих смерть.
У одних народов считалось, что Навии уплывают вместе с усопшим на погребальной ладье, сопровождая его в царство мертвых. Другие племена представляли Навий в виде всадников, которые скакали на невидимых конях среди людей и могли забрать любого из них. Если сейчас для всего христианского сообщества день поминовения усопших подразумевает молитвы, посещение храма и кладбища, то славяне поминали своих почивших родственников иначе. Они приходили к месту захоронений, пели ритуальные песни о ясном солнышке, совершали возлияния и оставляли на месте захоронения требы. То есть вещи, которые на их взгляд могли понадобиться покойному: продукты питания, нужные в хозяйстве предметы, одежда.
Но это было только частью ритуала. Помянув своих дорогих родичей, наши предки отправлялись к ручьям и сплавляли по ним скорлупки из-под вареных яиц, желая таким образом угостить души покойников, захороненных без погребального обряда. Считалось, что такие мертвецы очень опасны для живых. Существовало поверье, что в Навий день они могут выбраться из ям и болот, где были закопаны, и начать мстить за то, что их не упокоили должным образом. А наши предки принципиально не хоронили, как положено, преступников, самоубийц и пропоиц.
Кстати, именно на страхе перед воскрешением «недостойных» покойников базируются практические все языческие погребальные обряды. Мало кто знает, что огромные курганы, которыми засыпали покойников или каменные могильные плиты, – не совсем дань уважения покойным родичам. Просто наши далекие предки старались сделать все для того, чтобы их усопшие родственники, превратившись после смерти в упырей или зомби, даже при всем желании не могли покинуть мест захоронения. Поэтому и закрывали могилы каменными валунами, плитами или большим количеством земли… В некоторых африканских племенах покойников и вовсе хоронили связанными либо замуровывали в дуплах толстых деревьев, в глубине леса и называли это место не иначе как «Деревня мертвых», и ходить туда могли только жрецы…
И пусть язычество давно стало архаизмом, среди нас и по сей день немало тех, кто старается не посещать места захоронения «недостойных» покойников не только в Навий день, но и в любой другой. В народе такие места называю Поганными болотами.
Были времена, когда жители Симбирской губернии хоронили на сельских кладбищах далеко не всех усопших, а только тех, кого считали достойными этой чести. А вот тела самоубийц, пропоиц и умерших преступников ждала менее почетная участь. Зачастую, наши предки просто топили их останки в болоте неподалеку от села. И по сей день у нас в Ульяновской области осталось немало сел, болота рядом с которыми зовутся погаными, и слава, которая о них идет, оправдывает это название. Селяне жалуются, что на этих участках легко заблудиться в трех соснах, что там гибнет скот, да и люди порой пропадают.
Славяне вообще отличались большой фантазией и старались не ругаться со злыми духами, которых они опасались, а всячески их задабривать. И если на западе им посвящен лишь один праздник Хэллоуин, то у каждого представителя нашей, славянской нечисти был свой «красный день календаря». Помимо Навьего дня у нас была масса аналогичных «праздников».
1 июня древние славяне отмечали Духов день - день общения с водными, луговыми и лесными Навьями, а проще говоря, русалками. Да-да! Столь романтизированных сейчас красавиц с рыбьими хвостами, наши предки так же почитали за духов смерти. Считалось, что водными Навьями становятся утонувшие дети, либо утопившиеся в реках и озерах женщины. Нередко бывало, что суеверные мужчины, обманувшие или предавшие своих жен и невест, попросту боялись купаться в открытых водоемах, опасаясь, что русалки отомстят им за «сестер». Древние славяне в этот день оставляли рядом с водой детские вещи или рушники, желая задобрить русалочьих духов, дабы те раньше времени не забрали их детей и родичей в царство мертвых.
17 октября славяне чествовали Лешего – духа лесов! Считалось, что к хорошим людям он относится с добротой и может навести их на грибную полянку или ягодник, а то и вовсе показать заблудившемуся доброму человеку дорогу домой. Но горе тому, кто будет вредительствовать в лесу. Такого гостя Леший мог либо с ума свести, либо заставить плутать по чаще, пока он не растеряет все силы и не погибнет. Были и такие славянские племена, которые считали Лешего исключительно злым духом, похищающим детей.
В русских деревнях, в зависимости от сложившихся традиций 28 января или 10 декабря отмечали день Домового, который считался покровителем домашнего очага и хранителем дома. Наши предки верили, что горе семье, которая прогневит дедушку-соседушку, и всячески задабривали его угощениями.

Особенно в эти дни. 17 марта отмечался день Кикиморыобычной, а 1 марта праздник другого духа, тоже Кикиморы, но уже Одноглазой. Считалось, что первая может поселиться в доме незамужних девушек и пакостить, не пуская женихов на порог. И как раз 17 марта, наши предки ее из дома со всеми почестями и изгоняли.
А вторая, Одноглазая Кикимора, обитала на болоте и заманивала путников в трясину.  Первого марта наши предки старались вообще в лес не ходить, так как Кикимора в этот день была особенно сильна и опасна. С 6 на 7 июля, отмечался хорошо знакомый нам праздник - ночь Ивана Купалы, когда и вовсе вся нечисть шла в разгул.

Чупакабра в Ульяновской области
Неопознанный хищник объявился в поселке Языково. В Ульяновской области возможно объявилась мифическая чупакабра. Неизвестный хищник повадился совершать набеги в населенном пункте Языково, что в Карсунском районе Ульяновской области. Расстояние от поселка городского типа Языково до Ульяновска всего чуть более полусотни километров. Именно здесь хозяйничает странный ночной хищник, прозванный местными жителями чупакаброй.
В Языково неизвестный хищник уже забил десятки кур и кроликов, однако своими глазами местную чупакабру вблизи никто не видел. Тем, кто якобы сумел в темноте что-то разглядеть, мерещилось некое существо на подобие лисы. На этих показаниях и построено объяснение происходящих в Языково нападений на курятники и крольчатники. Следует, что никакой чупакабры в Ульяновской области нет, а хозяйскую живность душат самые обычные лисы. Одна проблема, лисы - это хищники, а хищники не пьют кровь как вампиры, хищники едят мясо своей добычи.
Еще одна странность - лисы в этих местах столетиями живут по соседству с человеком, и ранее никогда в совершении подобных набегов замечены не были. Что касается мифической чупакабры, то этот монстр появился в США в конце прошлого века и до сих пор продолжает будоражить умы людей по всему миру. В России нападения странного ночного хищника уже имели место быть в Московской и Оренбургской областях, а также в Башкирии и Челябинской области. («Ул-Пресса»).