Маргарита человек разумный часть 867

Маргарита человек разумный часть 867

«Я уеду из этой деревни…»
Огромное количество небольших деревень в 50-70-е годы ХХ века оказались неперспективными. Обитатели их переехали кто на центральную усадьбу колхоза, кто в райцентр, а то и подале. Старики зачастую доживали свой век уже без радио и электричества. На картах кое-где и ныне можно увидеть названия этих деревенек с пометкой «бывш». Это значит, что еще сохранились где руины развалившегося дома, где остатки фундамента. Ну а если уж повезет, то найдется и более или менее целый дом - временное пристанище для рыбаков или охотников.
Вот уж где лесная нежить над вами подшутит, коль неправильно себя поведете. В одну из таких «бывших» деревенек, на родину моего друга мы и отправились. Много в тех местах ходило легенд о Белом человеке, что жил в Черном лесу (Сьоднюлэс). Ох как радовался он, когда окрестные деревни начали умирать, разрушаться. Под вечер выходил Белый человек на вершину холма Нимшур-йыл, поросшую можжевельником, и прыгал там, исполняя дикие танцы от радости, что уходят люди из его владений, один он тут хозяином остается.
Как раз на этом холме и ночевали мы с другом. В июньском воздухе звенели комариные тучи, огромная луна нависла над Черным лесом, и, конечно, уж никак не до сна было нам. Навалишь в костер травы, чтобы дым погуще шел, отгонял комаров, и снова слушаешь старинные были вперемешку с небылью.
Страшно, мрачно в Черном лесу, а деваться некуда, приходилось окрестным жителям частенько там бывать. Вот и поехал как-то один крестьянин туда за дровами. Повалил он несколько деревьев, обрубил сучья, распилил на бревна. Осталось их на телегу уложить, да лошадь что-то забеспокоилась. Кое-как управился он с бревнами - сложил, связал, а чуткая скотина все не успокаивается. Тут и сам удмурт забеспокоился: не дай Бог, волки или медведь где-то рядом! Оглянулся он, а за спиной его огромный, под три метра, человек, весь шерстью белой покрытый. Взвизгнул крестьянин, кулем на уложенные дрова повалился, хлестнул лошаденку, а та уж понесла во всю прыть. В себя он уж дома только пришел. Да ведь не случайно говорят, что встреча с нечистью редко когда добром заканчивается - чахнуть с тех пор крестьянин стал, полгода всего и протянул.
Надолго запомнился мне Черный лес. А неподалеку от него еще один странный лес находится - Чокмор называется. Когда-то рядом с ним жил человек по имени Чокмор. Занимался он скорее всего печным делом. Говорили мне, будто Чокмор - это особый молоток, которым удмуртские печники пользуются. Побаиваются ходить в этот лес окрестные жители, хотя вроде бы ничего страшного в нем не случалось. Чокмор как бы изолирован от внешнего мира, живет по своим древним законам, потому и чувствует себя человек в нем маленьким и никчемным.
Я бы лес этот с толкиеновской Древлепущей сравнил. А вот из леса, что напротив Чокмора высится, иногда раздается какое-то странное торжественное пение, только явно не храмовое. Плохая примета - услышать его. Колхозный бригадир как-то в Троицу его и услышал. Еще с утра он принаряженным по деревне гулял, а к вечеру беднягу уже из петли вытащили. Только не все так мрачно в нашей лесной Удмуртии. Вспомните-ка, сколько здесь лесов чистых, светлых, звонких, где чуть ли не «под каждой березой - гриб, подберезовик и под каждой осиной - гриб, подосиновик…». («Жилин Ижевск»).

Давным-давно
Леса наши не менее исторические места, нежели города и села. Среди удмуртских лесов протянулась государева дорога - старый Сибирский тракт. О славном времени правления Александра I еще кое-где напоминают старые березы, посаженные по его указу. О старом дубе, что возле села Пышкет в Юкаменском районе, ходит легенда, будто посадили его каторжане, которых гнали в Сибирь. В лесах Сарапульского уезда укрывался и легендарный удмуртский разбойник Камит Усманов:
И совсем не случайно жизнь разбойничья в удмуртском фольклоре ассоциировалась прежде всего с лесом - «словно зеленый клен мой стан», «руки как сосновые ветки»… Из молодого лесного клена, вырванного вместе с корнем, изготовил себе лук легендарный удмуртский батыр Эш-Тэрек. Сохранила народная память воспоминания о священной книге на бересте, в которой пусами были записаны древние законы, молитвы и обряды.
Для удмурта, выросшего среди лесов, деревья всегда были как живые существа. Без важной причины он ни за что бы не поднял на них топор. И совсем не случайно места для молений удмурты выбирали в священных рощах-кереметях. Еще несколько десятков лет назад на Карлутке, в районе современного Буммаша, стояла огромная сосна, которой прежде поклонялись удмурты. Дерево это до сих пор помнят и рассказывают о нем многие пожилые люди. В начале ХХ века у деревни Пирогово также росла многовековая сосна, у которой проходили языческие моления. На смену язычеству пришло христианство, а затем и почти полное безбожие. А вот поди ж ты, и тогда, оказавшись в лесной чаще, человек поневоле вспоминал свои лесные верования, возникшие на заре развития человечества. («Жилин Ижевск»).

Лесная быль
Леса наши сплошь и рядом заселены волшебными существами. Только сдается мне, что и без них лес был бы волшебным миром, о котором немало легенд сложено. Много порассказывала мне об этом старая травница бабушка Анна, встреченная неподалеку от Чепцы. С удивлением услышал я, что в ночь на Ивана Купалу деревья способны переходить с одного места на другое и даже разговаривать друг с другом.
Особым, благословенным деревом считается береза, когда-то укрывшая Богородицу и Христа от непогоды, а Параскеву-Пятницу от нечистого. Лист на осине вечно дрожит оттого, что именно на ней повесился Иуда. Без осинового кола никак не обойтись в схватке с упырем. Рябина - дерево мстительное - недолго проживет тот, кто ее срубит. Кстати, удмурты в новом доме развешивали ветви рябины для защиты его от колдовской порчи, а себя от происков домового (по-удмуртски «корка-мурт»).
Ну а уж про травы бабушка Анка знала, наверное, все. Колюка и Адамова голова, по преданию, придают необыкновенную меткость охотничьему ружью. Трава блекота куда как хороша для рыбаков, поскольку делает рыб ручными. Чертополох, вполне естественно, вызывает переполох среди нечистой силы. Разрыв-трава - та больше для «домушников» и «медвежатников» подходит.
Дягиль и от порчи спасет, и любви человеческой добавит. От ведьм охраняет двор и дом веточка полыни. Так что каждое дерево, каждое растение по-своему значимы в судьбе человека, а в приметах и легендах, связанных с лесом, отражена вся его мифологическая история. Вот только вглядеться надо в окружающий мир, вслушаться в него. Тогда и поведает Удмуртия свою лесную быль вперемешку с небылью. («Жилин Ижевск»).