Маргарита человек разумный часть 830

Маргарита человек разумный часть 830

Защититься от дурманящего сознание воздействия лешего можно разными способами. Во многих местах и сейчас полагают, что стоит только перекреститься или произнести Иисусову молитву - и леший исчезнет. Помогающим средством считается также обращение к Пресвятой Богородице, Николаю или к «батюшке лесному» с просьбой выпустить из леса и указать дорогу домой. Чтобы перестать блудить по лесу, нужно также снять и вытряхнуть всю одежду, вывернуть ее наизнанку и в обратном порядке надеть на себя. Считается, что после этого леший не видит человека и не может удерживать его в лесу дальше.
Множество средств избавления от лешего содержится в мифологических рассказах, которые, собственно, и являются не только описанием страшной истории, но и своеобразным руководством к спасительным действиям в случае попадания в подобную ситуацию. Так, на Русском Севере существовал рассказ об охотнике, который встретил лешего на мосту, обругал его и выстрелил в него, отчего тот «заграял и потерялся». Здесь же широко распространены былички о том, как леший, приняв вид старичка, подсаживается на сани или телегу к людям, и лошади останавливаются. Ничто не может сдвинуть их с места, кроме слов удивления кучера и упоминания Господа. При словах: «Что такое, Господи?» - лошади рвут, дуга рассыпается, а старичок исчезает.
По народным поверьям, избавится от нечистой силы можно, ударяя по ней чем угодно, но обязательно наотмашь, как описывается в архангельской быличке: «Одна женщина повезла теленка через Малахин ручей, и вдруг больше лошадь не тянет - сели лешаки. Она ремёнкой наотмашку стегнула, дак они и слезли. Лошадь так и клюнула на нос. Они соскочили, по лесу заревели; по лесу как пошло: загремело, заревело».
Отделаться от лешего можно не только молитвой, но и матерной руганью, а также тем, что его рассмешить. Так, в вологодском мифологическом рассказе рыбак, увидев лешего над лесным ручьем, кричит: «На эти бы нишша да красныё штаниш-ша», отчего леший смеется и пропадает, а рыба начинает хорошо ловиться. Оберегом от лешего могут служит некоторые предметы.
По поверьям, он боится соли и огня, а также обструганных палок из веток некоторых деревьев (липы, осины, рябины), которые он не может перешагнуть. Леший исчезнет также, если выстрелить в него медной пуговицей. Во многих местностях полагали, что деятельность лешего на земле длится в течение определенного календарного времени: с первыми морозами лесовики уходят сквозь землю, а весной выходят из земли. По поверьям, лешие, как и другие духи, празднуют приход весны и особенно Пасху.
Даже считалось, что лучшим подарком для лешего является пасхальное яичко. На западнорусских территориях праздником леших, как и пастухов, считался весенний день Георгия. В этот день лешим приносили дары, чтобы он в течение сезона пастьбы оберегал скотину от диких животных. Кое-где праздником леших считался и Ильин день. В день Агафона-огуменника (22 августа / 4 сентября), ближе к ночи, леший, по поверьям, выходит из леса и бегает по селам и деревням, раскидывая в гумнах снопы.
Чтобы предотвратить блажь лешего, мужики выходили стеречь гумна в тулупах наизнанку и с кочергами в руках. А в Воздвиженье или в Ерофеев день (4/17 октября) лешие, загнав зверей по норам, уходят на покой, на зимовку. Иногда напоследок они могут вывернуть с корнем ряд деревьев. Во второй половине - в конце ХХ века в русских деревнях о лешем обычно говорили: «А ныне совсем его даже не слыхать, если и случится, то совсем редко, и то перед каким-нибудь несчастьем, а больше перед покойником - утопленником или удавленником».
Среди мифологических персонажей, дублирующих образ лешего, в народных представлениях существуют «манило», «блуд» и подобные. Они заманивают людей в лес и заставляют их там блуждать. Причем, как правило, эти персонажи принимают облик знакомого человека, который, как выясняется в конце рассказа о встрече с блудом, в это время находится совсем в другом месте. В подчинении у лесного хозяина находится также лесной дух «боровик», или «боровой», который заведует грибами. Его представляли в виде маленького старичка, ростом в два вершка, который живет под грибами и грибами же питается.
Женской модификацией лешего в народных верованиях выступает «лешачиха», или «лесовиха». О ней обычно говорят, что она пугает воем и хлопками женщин, которые приходят в лес, уводит детей или парней, которые с ней живут, по уговору с пастухом может пасти скот. Лешачихи рисуются в крестьянском сознании то как страшные безобразные существа с огромными грудями, то как нагие девушки, то как женщины в белом или «печатном» (набойчатом) сарафане с пестрядинными нарукавниками, ростом с лесом вровень. Они ходят с распущенными волосами и вплетают в них зеленые ветки. В мифологических рассказах лешачиха, подобно лешему, выступает и как опасное, и как благодарное существо. Так, на Русском Севере распространен сюжет о том, как лешачиха благодарит человека за помощь

Кикимора
Кикимора -  нечистый дух и героиня многих сказок справляет именины 16 февраля. Дух ночных кошмаров и домашней плесени зловредная   баба  ростом с наперсток. Ее именем часто обзывают некрасивых и вредных дам, говорят: «Кикимора ты болотная». Хотя чаще всего Кикиморы поселялись в домах. В старину про Кикимору говорили: «Живет на белом свете нечистая сила. Ни с кем-то она, проклятая, не знается, ни с кем не роднится; нет у нее ни брата, ни сестры; нет у нее ни двора, ни кола, а пробивается, бездомная, где день, где ночь. Входит Кикимора во избу никем не знаючи, поселяется она за печку, никем не ведаючи. Стучит, гремит от утра до вечера, а с вечера до полуночи свистит, страху на домочадцев наводит».
Кикимору еще называли Шишимора. Вообще с ее именем не все понятно.  То ли  оно от слова «шиш», что значит нечистый дух, то ли от слова «кик» – кричать. Поселившись в доме, Кикимора становилась как бы противоположностью домового. Если домовой – дух дома следил за порядком, то Кикимора учиняла беспорядок и хаос. Неопрятно одетая и чумазая Кикимора била посуду, рассыпала муку, мусорила, спутывала пряжу. Ее никто никогда не видел, но все неумехи и лентяйки могли найти себе классное оправдание: «Дома грязно, так это  Кикимора чудит, не успеешь оглянуться, она еще и всю пряжу спутала, ну прям беда».
Ну как обойтись без такого духа, на которого плохой хозяйке можно было  свалить все свои недостатки. При этом Кикимора любила и прясть, и шить, но делала это безобразно: куделька и  нитка неровная, путаная швы на рубахе кривые. Как только домочадцы уснут, Кикимора берет недошитое хозяйкой изделие и начинает свои мелкие пакости. Увидят потом люди кривую рубаху или небрежную пряжу, хозяйка всегда отопрется: «Кикимора безобразничает. Я тут не причем». А как проверишь, проказница ведь была невидимой.
Причуды Кикиморы распространялись не только на жилище. Она любила устроить переполох в курятнике или хлеву, выщипывала перья из домашней птицы, вырывала овечью шерсть, могла погнаться за поросенком. Причем, как уверяют сведущие люди, делала это совершенно бессмысленно. Выстриженная с овец шерсть, обычно валялась тут же в хлеву. Говорят, что иногда из-за проказ Кикиморы хозяева покидали свои дома и переезжали на новое место.
Сохранился даже такой анекдот: У одного хозяина кикимора сильно мучила овец, выстригала у них шерсть, и как ни старались избавиться от нее, ничего не выходило. Тогда хозяева решили переехать в другую деревню. Надеялись, что кикимора на старом месте останется. Как вещи на подводу уложили, хозяин спрашивает: «Все взяли из дома?» А с подводы раздался тоненький голос: «Все ли вы взяли, не знаю, а я свои ножницы взяла!»
Оберегом от проказ Кикиморы служил «куриный бог» - камень с естественным отверстием или горлышко разбитого кувшина с лоскутом кумача, которое вешали над насестом. Интересно, но вот такая взбалмошная особа являлась женой домового – хозяина и покровителя рода. Домочадцы естественно предпочитали, чтобы домовой был холостяком. Ведь только в редких случаях ему удавалось перевоспитать нерадивую супругу. Случалось, Кикимора в качестве пристанища  выбрала себе лес или болота. Вот в этом случае ее называли  болотной. И становилась она тогда женой лешего, лешачихой. Но вернемся к домашней Кикиморе.
Селилась она далеко не в каждом доме. А уж если пришла, как говорится  на постой, необходимо было ублажить чародейку – проказницу. Например, помыть все предметы в доме настойкой из корня папоротника.  Нечистая сила очень уважает папоротник. Ну а если не по нраву вам такая соседка, то старайтесь, чтобы не поселилась она у вас вовсе. Избавляйтесь от посуды с трещинами и сколами, выбрасывайте, а лучше сжигайте ветхую одежду и всякий хлам. Тогда Кикимора, обойдя ваш дом стороной, поселится на болоте. Именины Кикиморы никто не справлял. Как бы не старалась она прицепиться к людям, она  дух без роду, без племени и поэтому, одинокий и достаточно слабый.  Какой бы проказницей не была Кикимора, ее всегда бывает немного жалко. (Ольга Морковкина).