Маргарита человек разумный часть 692

Маргарита человек разумный часть 692


Легенды Урала: «Великий Полоз»
Урал богат многочисленными легендами о таинственных существах, но, несомненно, одно из первых мест в Уральской мифологии должно быть отведено – Уральскому Полозу, который вызвал немалый ажиотаж в свое время. Шем Кишке, Ял-пын Уй и самое известное его наименование – Полоз. Это легендарное существо, первые упоминания о котором относятся ко второй половине XIX века. Огромное, величественное и змееподобное существо, длинна которого варьировалась от 2-х до 20-ти метров, а толщину можно было сравнить разве что с крупным бревном! Именно об этом таинственном криптиде и пойдет речь в данной статье.
Ял-пын Уй дословно переводится как «Священный зверь» и немудрено, ведь Манси считали, что Полоз не умирает, а превращается в необычный минерал – аммонит. Помимо этого, его считали и считают до сих пор не только хозяином и царем всех змей, но и хозяином золота. Полоз могу как указать место, так и подвести человека к нему. Однако, он так же мог и отогнать человека, напугать или в некоторых случаях – убить.
Первое официальное упоминание и описание Полоза зарегистрировано Сабанеевым Л.П. в 1870-ом году: «…Главной особенностью окрестностей Синарского озера несомненно является гигантский полоз. Впервые он объявился здесь в июне этого года неподалеку от села Воскресенское. Многометрового змея обнаружил пахавший в поле крестьянин. Он в ужасе примчался в село, где я был в то время. Прибыв на указанное место, мы уже не застали полоза, вероятно, он уполз в дебри леса. Мне немало рассказали об этом змее, в том числе о его кровожадности-на реке Чусовой он съел одного бурлака»
Уже позднее в 1889 году, в журнале «Природа и охота» была опубликована статья Л.Ушкова. Вот как он описал Полоза: «…Спина змеи светло-серая со стальным отливом, глаза большие, навыкате, как будто серебряные рублевики вставленные» Можно долгое время перечислять огромное количество свидетельств встречи с этой таинственной змеей, но очевидно, что Полоз серьезно въелся своими змеиными челюстями в историю и мифологию Урала и не собирается ослабить свою хватку даже в наше время;
Не обошел Полоза стороной и известный Российский писатель П. Бажов в трех своих сказах: «Про Великого Полоза», «Змеиный след», «У старого рудника» он много рассказывает об Ял-пын Уе. В первом из названных сказов дается описание гигантской змеи: «…И вот из-под земли стало выкатываться тулово преогромного змея. Голова поднялась выше леса. Потом тулово выгнулось прямо на костер, вытянулось по земле, и поползло это чудо к Рябиновке (река), а из земли все кольца выходя! да выходят. Ровно им и конца нет».
В сказе «У старого рудника» Бажов упоминает об ареале огромного полоза:
«…Не знаю, как по Северному Уралу, но по Среднему и Южному этого фантастического змея чаще зовут Полозом, Великим Полозом, вероятно, потому, что здесь издавна идет разговор, частично поддерживаемый натуралистами прошлого (Сабанеев, например), о существовании особо крупного вида змеи - Полоза». Бажов делает акцент на то, что рассказы о Полозе, его образ были привычны с детства. Из чего можно вынести, что в 80-90-х годах XIX века встречи с Ял-пын Уем были не редкостью. Тем более, как утверждает писатель, образ гигантской змеи среди Русского населения Урала «пришел не от древней символики и не от морализаторских разговоров, а от внешних окружающих впечатлений».
Многие свидетельства встречи с Полозом весьма расходятся между собой. Это касается не только его размеров, но и окраски, и формы головы, сейчас мы попробуем сформулировать полноценное описание этого загадочного змея: Полоз – Так же Шем Кишке, Ял-пын Уй – это очень крупная змея неизвестного науке вида. Размеры варьируются так: толщина по диаметру от 6 до 18 см; длина от 2 до 20 метров. (по некоторым сводкам может достигать 50-ти метров). Окрас светло-серый (на солнце золотистый, стальной), чаще всего – чисто черный. Голова довольно крупная «как у сома», возможно, с пятном на лбу. Вдоль тела идет зигзагообразный рисунок либо с желтыми или красными пятнами. По некотором свидетельствам на голове так же присутствуют роговые наросты.
Обитает Полоз исключительно в лесистой местности, вблизи прудов и озер. Спит на верхушках деревьев, часто оставляя на них характерный след. Геннадий Петров из поселка Артемейково Ачитского района рассказывал, что и сегодня на территории Свердловской области близ рек и озер можно встретить огромную змею черного цвета с бурыми и желтыми пятнами. Ночует она, в основном, на деревьях – после нее остаются следы от отростков на теле; В длину достигает от двух до 20 метров. Крупную чёрную змею с необычными пятнами на теле видели в 2001 году в окрестностях Тавды. Судя по всему, в зимнее время года Полоз находится в спячке, поскольку сведений о встречи с ним зимой не поступало.
Огромное множество свидетельств, которые просто не имеют счета - берут свое начало со второй половины XIX-ого века и по сей день люди натыкаются на следы этого загадочного и мистифицированного существа, но нет ни одного материала, способного подтвердить или опровергнуть его существование, но и без того становится предельно ясно, что в Уральских лесах живет и существует древний, реликтовый вид.
Пожалуй, Шем Кишке можно сравнить с самой крупной из живущих в наше время змей – анакондой, а крупные особи этого вида всегда держатся вблизи вод, обитают в озерах, реках, каналах и протоках, составляющих бассейны различных рек. Но стоит отметить, что самая крупная анаконда достигала в длину 11 метров… Только вот на Урале королевы змей не водятся, зато у нас водится их король – Великий Полоз… (Сергей Долахан).

Месть лешего за убитую самку
Старожилы деревни Позоры, что находится на берегу реки Сивы в глухой пермской тайге, рассказывают, что все описываемые события случились в их деревеньке в конце XVIII века. Именно тогда небольшое селение стало центром загадочных событий. Позоры - деревня в Большесосновском районе Пермского края. Входит в состав Полозовского сельского поселения. Расположена примерно в 1 км к юго-западу от деревни Лисья и в 1,5 км к северо-востоку от границы с Удмуртией. Численность населения на 2010 год – 37 жителей.
Началось с того, что по деревне распространился слух, будто бы по ночам в округе бродит леший, который не умеет разговаривать, но очень коварен и умен. Ходили также слухи, что это существо избегает встреч с мужчинами, но похищает женщин, которых затем держит в ямах, кормит мясом и грибами и живет с ними, как законный супруг. В результате якобы от этих союзов рождались дети, покрытые шерстью.
Образ лешего и его повадки в этой народной байке очень напоминают Снежного человека. Вероятно именно он это и был. Очевидцы утверждали, что в летний период лесной дух «пасется» на ягодниках в тундре, ворует птичьи яйца, детенышей зверей, а под осень, спасаясь от голода и холода, уходит на юг, воруя по пути следования в местных деревнях запасы сушеной рыбы или мороженого мяса, а иногда давит во дворах привязанную скотину. Старожилы считали, что это существо является потомком южных пещерных медведей, и называли его лесным, лесовым и просто лешим, но это был далеко не медведь. Обычный медведь никогда бы не натворил того, что было сделано тем существом.
Однажды двое охотников из Позоров как-то охотились на медведя и в сумерках подстрелили какого-то крупного зверя. Когда они подошли к добыче, то этим зверем оказалась самка лешего. Люди содрали шкуру с существа и унесли с собой в деревню. После этого началось что-то невероятное: леший стал преследовать охотников и днем и ночью, делая им всевозможные пакости. Отбиваясь от преследователя, охотники вели по нему стрельбу, но картечь не брала его. В конце концов, как и следовало ожидать, охотники так и не вернулись из очередного похода в лес.
Но смерть обидчиков не остановила загадочное существо. Скоро оно появилось в деревне, во дворе дома, который украшала шкура лешачихи. Сначала леший разорвал привязанную собаку, потом - овец в загоне. После чего выбил все окна и стал ломиться в дверь. Успокоить лешего удалось только тогда, когда ему отдали шкуру убитой подруги.
Что касается дальнейшей судьбы обитателей того дома, то после кошмарного ночного визита одна из женщин, находившихся в доме, сошла с ума, другая - перестала говорить, третья - потеряла зрение, а через несколько месяцев их дом сгорел. Но несчастья семьи продолжались: как говорили люди, все девочки из этого рода, достигнув совершеннолетия, оказывались бесплодными или умирали от рака, а мужчины погибали от несчастных случаев при загадочных обстоятельствах. («Тайны Урала»).

Чудь белоглазая
Замечен в селе Суксун. О чем говорит легенда? Как уверяют суксунцы, иногда из-под земли можно услышать тонкие высокие голоса. Это переговариваются члены племени чудь белоглазая - маленькие люди, живущие в пещерах. Ранее именно они были хозяевами этих мест.  Когда здесь появились большие люди (такие, как мы), племя чудь решило исчезнуть. Прикамские «хоббиты» вырыли подземные пещеры и перебрались в них, а бревна, укреплявшие вход, вышибли.
Не только в русском фольклоре, но и у коми, саамов и других северных жителей чудью белоглазой назывались мифологические персонажи, близкие к европейским гномам. Согласно преданиям, они умели добывать золото и серебро в рудниках. До сих пор в Сибири старые, заброшенные рудники называют чудскими копями. В приполярном Урале находят чудские могилы и следы поселений.
Там же распространены сказы о том, что у чуди были шаманы, жрецы или вожди, которые назывались панами. Можно их назвать и волшебниками', так как они владели тайными знаниями, благодаря которым держали в повиновении свои народ. Жили паны в укрепленных домах-крепостях и владели драгоценностями, которые добывались в рудниках. Сокровища свои они прятали в священных местах в лесах, под камнями.
Паны могли повелевать ветром, дождем, бураном. Безлунными ночами они уходили в глухие леса, где страшным, трубным голосом созывали лесных духов, а те рассказывали панам о прошлом и будущем и тайнах мироздания. У русского населения Заволочья сохранилась память о народе чудь, прежде жившем в этих местах. Среди легенд в Верхокамье повторяются общие сюжеты о сопротивлении славянским пришельцам и распространению христианства. В частности, местом обитания чуди называется лес, жилищем - землянки.
В Шенкурском уезде Архангельской губернии рассказывали, что «тамошние коренные обитатели, чудь, защищая отчаянно свою землю от вторжения новгородцев, ни за что не хотели покориться пришельцам». С остервенением защищались они из земляных крепостей, бежали в леса, умерщвляли себя, погребались живыми в глубоких рвах. Лишь немногие остались на прежних местах жительства и обрусели после крещения, как это стало со многими соседними угро-финскими племенами.
Владимир Даль в своем «Словаре живого великорусского языка» пишет: «Чудаки и чудаки, сиб. чудь (то есть странный и чужой) ж. собират. - народ дикарь, живший, по преданию, в Сибири и оставивший по себе одну лишь память в буграх (курганах, могилах); испугавшись Ермака и внезапу явившейся с ним белой березы, признака власти белого царя, чудь или чудаки вырыли подкопы, ушли туда со всем добром, подрубили стойки и погибли».
В 1924-1928 годах семья Рерихов находилась в экспедиции в Центральной Азии. В книге «Сердце Азии» Николай Рерих пишет, что на Алтае пожилой старовер привел их на каменистый холм и, указывая каменные круги древних погребений, рассказал: «Вот здесь и ушла Чудь под землю. Когда Белый царь пришел Алтай воевать и как зацвела белая береза в нашем краю, так и не захотела Чудь остаться под Белым царем. Ушла Чудь под землю и завалила проходы каменьями. Сами можете видеть их бывшие входы. Только не навсегда ушла Чудь. Когда вернется счастливое время и придут люди из Беловодья и дадут всему народу великую науку, тогда придет опять Чудь, со всеми добытыми сокровищами».
А вот что рассказывает одно из преданий, записанных в поселке Афанасьево Кировской области: «.. .И когда стали появляться по течению Камы другие люди (христиане), эта чудь не захотела общаться с ними, не захотела поработиться христианством. Вырыли они большую яму, а потом подрубили стойки и себя захоронили. Это место так и называется - Чудской берег».
До сих пор на севере много таких курганов. Иногда в абсолютно темные, беззвездные ночи над ними вьется синее пламя, из-под земли слышатся стоны и причитания на непонятном языке. Эти курганы называют на севере могилами панов, или панками. Если ударить по такому кургану железным прутом, то слышится гул.
Говорят, чудь иногда выходит из-под земли, чтобы глотнуть воздуха и напиться родниковой воды. Происходит это раз в году. Зверье в лесах всегда предчувствует выход чуди и убегает из лесов на открытые места, жмется к человеческому жилью. Это делают даже волки, поскольку очень боятся подземных обитателей. За волками чудь всегда охотится, так как мясо волка считается у них деликатесом, а чудские женщины делают себе украшения из волчьих зубов.
Издавна находились смельчаки, пытавшиеся разрыть холмы, под которыми якобы скрывается чудь. Эти люди бесследно исчезали. Возможно, их забрали к себе под землю паны в вечное услужение. Там, где раньше жили чудь и паны, осталось множество их кладов. Находятся клады в тайных местах - в лесах, на дне озер и болот. Часто места схронов обозначены большими камнями-валунами с выбитыми на них знаками. Иногда рядом валяются ожерелья из волчьих зубов.
Все эти клады заговорены. Чтобы взять их, нужно произнести священную формулу - заклинание на языке чуди. Существует множество легенд об этих кладах, и даже указываются конкретные места. Например, в Вологодской области течет небольшая речка Вьюжка. На ней есть гранитный утес, издалека напоминающий голову бородача. На дне Вьюжки под утесом якобы лежит панский клад. Находились смельчаки, которые ныряли в быстрые воды Вьюжки. Одни из ныряльщиков ничего не нашли, объясняя все тем, что клад заговоренный, другие утонули.
В Приполярном Урале есть порожистая река Мерзавка. На ее берегу стоит заброшенное селение Перевозное. На этом месте еще до того, как туда пришли русские, жила когда-то чудь. Предводителем этой общины был злой и могущественный пан Сахдияр. Он умел добывать из земли золото и серебро. В окрестностях Перевозного до сих пор находят большие камни с вырезанными на них непонятными знаками. Камням, возможно, тысячи лет. Однако знаки есть и на стволах деревьев: иногда исчезают, иногда появляются вновь. Кто их вырезает, неизвестно.
В 1975 году на берега Мерзавки приехали молодые кладоискатели, студенты-историки из столицы. Они копали землю под валунами, отмеченными знаками. Более того, они даже знали заклинание, с помощью которого надеялись открыть клад. Заклинание это историки обнаружили в каком-то архиве в древней рукописи, относящейся к XV веку.
Однако они ничего не нашли, кроме двух серебряных медальонов, по-видимому, очень древних с непонятными знаками. А одного из студентов, двадцатидвухлетнего парня, насмерть задрал медведь. Местные жители говорили, что это месть панов, которые наказали людей за то, что те попытались взять их клады. С тех пор никто не пытался искать сокровища под Перевозным.
В 2000 году там пропал местный охотник Олег Коноваленко. Думали, что он утонул в болоте, так как трупа не нашли. В село вернулся только его пес, помесь овчарки с лайкой, по кличке Верный. Однако нрав пса с тех пор изменился: раньше он играл с ребятней в деревне. Теперь же не подпускал к себе никого, набрасывался на людей.
Говорили, что Верного напугал пан, который загубил его хозяина. Сохранились летописи, согласно которым Стефан Пермский, миссионер-просветитель в землях коми, около 1379 года общался с неким Паном (Пам, Пама), жрецом языческой религии, которую исповедовали местные жители.
По одному из источников чтобы поколебать у своих подопечных уверенность в словах Стефана, главный зырянский жрец Пама предложил тому пройти через огонь. Дескать, если прославляемый Стефаном Бог существует, то он защитит его от огня. Стефан помолился и решил пройти сквозь огонь. Только не в одиночку, а вместе с Памой, чтобы и его Боги показали свою силу и защитили жреца от огня. Пама испугался такого испытания и признал свое поражение.
Иногда кладоискатели, на протяжении вот уже нескольких веков ищущие чудские клады, кое-что находят. Чаще всего это скелеты и черепа в курганах-могилах, иногда медные и серебряные монеты, ножи, топоры, сбруя, глиняная посуда. Однако золота и каменьев никто так и не нашел. Чудские духи в разных обличьях (иногда в облике богатыря на коне, иногда зайца или медведя) охраняют древние клады:
«Слуда и Шудякор - чудские места. Там богатыри живали, из селения в селение топорами перебрасывались. Потом они в землю зарылись и золото с собой унесли. На Шудякорском городище спрятаны слитки-подушки, но никто не возьмет их: богатыри верховые на страже стоят. Деды нас предупреждали: «Мимо этого городища поздно вечером не ходите - кони затопчут!»