Очерк о надежде

ВВЕДЕНИЕ В ФИЛОСОФИЮ ПРАВОСЛАВИЯ. (Очерки о Любви, любви к Свободе и к Истине)
Часть первая.
http://proza.ru/2018/10/28/881

фото автора

Можно ли утверждать, что человек, сознательно нарушающий какие-либо законы, например, правила пожарной безопасности,  делает это,  ощущая надежду. Нет, он поступает по принципу “авось пронесёт”. По этому поводу можно привести высказывание журналиста Я.Кротова: “Авось, небось, как-нибудь – три русских бога”, добавим языческих бога. Если рассматривать понятие надежды с точки зрения православного человека, то она оправдана только для того, кто не просто живёт ожиданием лучшего будущего, но и предельно ответственно относится к своему настоящему. Да мы верим  в Царство Небесное, “чаем воскресение мёртвых”, надеемся на Божью милость и помощь, но при этом знаем и то, что ожидает  преступников и грешников: суд и ад.   
Надежда верующего человека сурова, и для своего осуществления требует непрерывного очищения сердца, души, разумения от похоти и гордыни, и множества грехов, рождённых от них. Надежда верующего человека, тем не менее, невероятно радостна, ибо она утверждается на  фундаменте учения о бессмертии; на фундаменте учения о человеке, как образе Божьем. Верующий знает, что  состояние, в котором он находится – это состояние смертельно больного человека, при чём заточённого в клетку, решётка которой сплетена из множества вредных  привычек и ложных представлений. Но у него есть все основания надеяться  на исцеление, даже не от болезней, а от самой смерти, и оно возможно путём обретения  душой свободы от зла и греха.
Надо сказать, что только живущая в человеке реальная надежда на лучшее будущее,  позволяет жить в реально текущем времени, решать  с полной ответственностью свои насущные задачи. Ибо знает истинный смысл слов: “На Бога надейся, да сам не плошай”. Вспомним притчу Христа о талантах и судьбе того, кто  не воспользовался тем, что ему было доверено. У него было отнято имеющееся и отдано тому, кто сумел умножить ранее полученное. Это происходит с  нами в обычной жизни: тот, кто не проявляет усилий, для получения необходимых благ, тот не в состоянии свои возможности  и умножить.  Ведь нет никакого секрета в том, как добиваются успеха, например, спортсмены: только посредством непрерывных тренировок, постепенно наращивая силы.  Эту аналогию можно применить для всех случаев нашей жизни. Как можно победить губящую нас привычку, только посредством наращивания силы воли.
Всем известно выражение: “Что посеешь, то и пожнёшь”. Здесь скрыто основание надежд для тех из нас, кто стремиться из своей повседневной жизни изгнать зло; кто стремиться посеять добрые семена в душах своих детей и воспитанников; кто укрощает свои страсти, делающие нас ненасытными, жадными, завистливыми, вечно раздражёнными, безответственными… язык не поворачивается сказать, людьми. Другим основанием надежды является дарованная нам свобода. Если мы  ответственно относимся к жизни, т.е. слышим и слушаем совесть, то нас никто не в состоянии лишить возможности отказаться от совершения преступных, злых деяний.  Если  изгоняем из своего сердца зло, а из ума – ложь, то им в будущем будет не на что опереться. Это ли не надежда!  Но надежда даётся не тому, кто просто надеется, это будет упование на “авось, да небось”, а тому, кто укрепляется в делах веры. Народ говорит: “под лежачий камень вода не течёт”.
“Бог же надежды да исполнит вас всякой радости и мира в вере, дабы вы силою Духа Святого, обогатились надеждою” (Рмл.15:13) Эти слова ап. Павла есть ответ тем, кто ошибочно полагает, что вера связана с печалью. Последняя  рождается от чувства  бессилия и отсутствия смысла жизни. Тот из нас, кто начинает понимать то, что он должен делать для преодоления своей немощи, установления мира со своим окружением, и  осуществляет, для начала пусть и небольшие, усилия, то он вскоре ощутит, что у него есть необходимые силы, что они возрастают. Разве прилив энергии не будет рождать в человеке радость? Надежда верующего человека проявляется в уверенности в том, что радость и  мир достижимы в обычной, повседневной жизни, вернее только в ней и возможны.
Когда обратим взор свой внутрь себя, то разве не узрим в сердце и душе того, что не даёт  ни нам, ни нашим близким покоя; того, что нас делает просто невыносимым для окружающих. И если   начнём учиться угашать в себе чувство ропота, раздражения, недовольства, зависти, жадности, ревности и пр., и пр. разве это не отразится самым благоприятным образом на характере взаимоотношений с близкими. А ведь именно в ближнем круге своём мы и способны ощутить настоящую радость. Но разве каждый момент нашей жизни не позволяет нам проявлять силу, ограничивающую власть зла над нами? Здесь сокрыто и основание надежды, ибо если  начинаем жить по заповеди любви к ближнему, то и  благодать не замедлит себя ждать.
Спору нет, вера христианская связана с надеждой на “жизнь будущего века”, с надеждой на собственное воскресение после смерти,  но только при этом нам постоянно указывается на то, что надежду имеет  тот, кто не отказывается от жизни в текущем времени; т.е. тот, кто принимает ответственность за  происходящее и не позволяет уловлять себя в ловушки лжи о том, что все кругом  перед ним виноваты, что жизнь его  не может состояться или уже погублена. Вера нам говорит о том, что нет такого состояния, из которого не мог бы выбраться человек. Надежда остаётся всегда. Как низко бы человек ни пал, если у него сохранились остатки разума, то у него сохранились и силы, для совершения хотя бы нескольких шагов к свету. Этого бывает достаточно, чтобы открыться восприятию Божьей помощи. Ведь ни Бог отворачивается от нас, Он то всегда рядом, но мы, отвергая Его,  лишаем веры  себя, т.е. уничтожаем основание надежды.
Человека с  открытым религиозным чувством отличает не только погружённость в жизнь церкви, а то, что он,  являя  пример смиренного отношения к жизни, имеет душу светящуюся радостью неподдельной. Это возможно только при  наличии в его душе живой надежды.  Сама уверенность в будущем может быть основана на понимании  того, что мы крепки, пока с Богом.  Стремящийся к исполнению  заповедей, получает не призрачную надежду,  он не вводит себя и в заблуждение, ибо знает всё в воле Его. Знает он, что когда действует по совести, все дела будут на пользу, даже если, при этом, станут преследовать во внешнем мире неудачи или болезни.  Верующий понимает, что мирские планы могут не исполниться только по причине того, что их исполнение способно принести вред, потому, происходящие  события, воспринимает с миром в душе. Ведь здравый смысл подсказывает: хуже самых недобрых обстоятельств является то, что они нас вводят в состояние гнева или уныния. В этом случае,  становимся не способными трезво оценивать происходящее, а потому начинаем совершать ошибку за ошибкой. В народе правильно говорят: “Беда не приходит одна”, “ Пришла беда – отворяй ворота”. Но это есть следствие утраты нами надежды на то, что всё происходящее есть просто урок, даже если этот урок и очень тяжёлый – это не является поводом к утрате духовного  равновесия, а, напротив, поводом для  проявления силы  сердца, души и разумения.