Маргарита человек разумный часть 558

Маргарита человек разумный часть 558

Домовой
В «хороших семьях» после ужина всегда оставляли на столе «харч» для домового.
«Хозяин мой, домовитель мой, покровитель мой, пожалей мою коровушку», – говорили в сёлах и деревнях Курской губернии. На печи домовой располагается в определенном направлении – вытягиваясь вдоль нее, считали куряне. Домовой – предок, покойник, двойник – не столько рачительный «хозяин» дома, сколько «душа» человека, «хозяин» судеб живущих в доме людей, судеб дома.
Появление домового (не обязательно в облике двойника) почти всегда равнозначно появлению персонифицированной судьбы и даже смерти: девушка, увидевшая домового, умирает, думали в Архангельской губернии; домовой прикладывает руку к губам старика-отца – тот умирает (Орловская губерния); влезает в окно и ложится на печь – в доме умирает ребенок (Курская губерния); выметает сор из дома – дом сгорает (Тверская губерния).
При переходе в новый дом обязательно приглашали с собой и домового. В Новгородской губернии, приготовив в подполье нового дома для него хлеб и водку, хозяин ночью, без шапки и в одной сорочке, приглашал его на новое место жительства. В Курской губернии водку и хлеб помещали в трубу и, взяв ковригу испеченного в новой избе хлеба, в полночь, обратившись к востоку, звали: «Хозяин, пожалуйте ко мне на новоселье!» Ковригу оставляли на припечке или на столе. Если она оказывалась надкушенной, это означало, что домовой пришел.

Крыкса
Крыкса (крикса) – детская болезнь, сопровождающаяся раздражительностью и плаксивостью. Так же называли существо, вызывающее плач ребенка, болезнь, фантастическое страшилище, буку, которым пугали детей. «Крыксы замаяли парнишонка: не знаю, што и делать»; «Крычеть да реветь будешь, так тея крыкса-то и заберет!», говорили в Костромской губернии.
Куряне именовали это существо крыкса, крикса-варакса, крикливец. Его облик в поверьях очерчен неясно: это нечто неопределенное и опасное. Криксу можно «откликать» (и даже «вынуть»), изгнать, заговорить, например: «Криксы-вараксы! Идите вы за крутые горы, за темные лесы от младенца!».

Лихоман
Лихоман (лихоманец, лихоманник, лихорадка) – нечистый дух, черт, леший.
«Лихоман его понес на эту свадьбу!» – говаривали в Курской губернии. «Я слышал, как лихоманник-то кричал около полуночи в ближнем лесу разными голосами» (Ярославская губерния). По поверьям многих областей России, в том числе и нашей, сестры-лихорадки также обитали в воде, но уже в конкретной, реальной реке, озере, ручье. В рассказе, записанном в Мурманской области, «болезнь пристает из реки девочкой».
Нередко крестьяне обращались к лихорадке как к своеобразной родственнице, именуя ее «тетка», «матка», «сестрица», «гостья», «кума». Такое иносказательно-уважительное отношение вызвано опасением «призвать» лихорадку произнесением ее настоящего имени и стремлением ублаготворить ее, не раздражать. Чтобы избавиться от лихорадок, старались задобрить, угостить их.
Например, пекли 12 пирожков, шли с ними на перекресток улицы или в лес и клали там в салфетке, с приговором: «Вот вам, 12 сестер, хлеб-соль, полноте меня мучить и отстаньте от меня» (Тульская губерния). В Воронежской, Курской губерниях брали в левую руку горсть пшена, шли к реке и, оборачиваясь к ней задом, говорили: «Лихорадки, вас семьдесят семь, нате вам всем!» – после чего через голову бросали пшено в реку.

Мара
Мара – призрак, привидение, мираж – мог появляться не только в доме. Это и «злой дух, присутствующий везде» (Вятская губерния) и «злое существо, воплощающее смерть» (Курская губерния).

Русалки
Если появление русалок считалось лишь одним из эпизодов праздника Троицы, то «проводы» и «похороны» целиком посвящены русалкам. По поверьям курян, в первый день Петрова поста (в свои «проводы», именуемые также «перегры» или «розыгры») русалки играют и расчесывают волосы. Если кто-либо работает в это время, они его защекочут.

Мистические Змеи
До сих пор остается одним из самых распространенных ругательств в Курской области. Оно имеет очень древние и прочные корни в народной памяти. Змеиха, змеица – так называли фантастическое чудище, Бабу-ягу, жену змея.
«К ней змей повадился летать» (Тульская губерния). «Слыхали вы о Змее Змеевиче? Ежели слыхали, так вы знаете, каков он видом и делом, а если нет, так я расскажу о нем сказку, как он, скинувшись добрым молодцом, удалым удальцом, хаживал к княгине-красавице» (Курская губерния). Широко был распространен мотив: огненный змей (именуемый, скажем, на Ярославщине огненным ужом) прилетает к девушкам и женщинам. «Рассыпавшись искрами» над трубой, он (через трубу) появляется в избе в облике красивого парня или знакомого мужа хозяйки дома.
Соединяющий в себе змею и петуха змей в таких верованиях напоминает дворовую змею (в Псковской губернии), радетельницу домашнего достатка. На Вологодчине такой змей и называется почти как домовой, дворовой – большачонок. Тем не менее огненный змей в большинстве поверий как бы отрицательная ипостась домового духа: он приносит в дом богатство, но богатство это непрочно, опасно (Курская губерния):
«Если мужик хочет разбогатеть, он должен добыть яйцо от петуха и носить его 6 недель слева под мышкой, после чего из яйца вылупится змей. Тут на ночь надо лечь в нежилой избе, где нет икон, например в бане. Во сне черт уступает змея на определенный срок, на известных условиях. Огненный змей носит мужику деньги – они больше идут на пьянство... Когда приходит срок, можно еще спастись, перерезав «змию» жилу под шеей. И мужик, и змий, зная это, борются изо всех сил, но редко человек одолевает змея. Чаще же он погибает, пронзенный насквозь адским пламенем змея» (Вологодская губерния).

Летучие змеи на курской земле
В русском фольклоре функция насильника и любовника женщин принадлежала многим мифологическим персонажам: чёрту, лешему, водяному, домовому, но особенно змею. Эротическая природа змея была известна религиям и верованиям многих народов. В русской традиции они находят отражение в следующих жанрах: волшебной сказке, былине, суеверном рассказе, заговоре.
Змей является к женщине в образе вихря или красивого юноши, от его посещений дама сохнет и умирает. В народной прозе особенно популярен сюжет о летающем к женщине на блуд огненном змее, который рассыпается искрами над домом и принимает облик её мужа. Согласно одному синодальному делу 1746 года, такой змей летал к жене белгородского президента О. С. Морозова, творил с ней блуд и приносил «различное богатство». (Петр Горбачев).

В Курской области объявилась чупакабра
Жителей Курской области беспокоит неизвестный зверь, нападающий на домашних животных.
Как сообщает местное издание «Друг для друга», ночной гость, убивающий кроликов, объявился в поселке Тепличный Железногорского района. Зверь приходит на подворья местных жителей под покровом темноты, взламывает клетки с кроликам, убивает животных и якобы высасывает у них кровь, а затем складывает тушки ровно в ряд. Один из местных жителей в результате лишился 30 кроликов.
Что за хищник орудует в поселке, жители пытаются разобраться уже второй месяц, но пока безрезультатно. Селяне считают, что это чупакабра - мифическое существо, нападающее на домашних животных по ночам и высасывающее у них кровь. К поискам таинственного зверя уже подключились местные власти и охотоведы.
Под Железногорском ловят чупакабру
Пошел второй месяц, как жители поселка Тепличный, что в двух километрах от Железногорска, потеряли покой. Виной тому невиданный зверь, который, по их словам, бродит под покровом темноты и убивает домашних кроликов. Ночной пришелец взламывает клетки, достает животных, высасывает у них кровь и складывает ровно в ряд. Погибло уже несколько десятков зверьков. Кто их убил, пока остается загадкой. Обитатели поселка предполагают: это чупакабра. Корреспонденты «ДДД» отправились на место разобраться, что за хищник терроризирует здешних жителей.