Посолонь..

5.55
18.05.
2021
вторник

 
Сказка
Природы
Засияла
После дождя.

Посолонь
Стихи поэта
Сияет молния  и
Гром.


Царский
Путь
Сияет
Солнце.

Путь движения
Луны
Патриарха путь
Страны.

Было
Так
И будет
Этак.

Посолонь
Стихи мне
Пришли из
Красоты..

Википедия

По;солонь (буквально: по солнца) — названия направления движения (рисунка на обереге, хоровода, и т.д.). Посолонь -- это движение совершаемое по часовой стрелке. Противосолонь, соответственно, это движение совершаемое против часовой стрелки.

Содержание
1 Православие: XV век
2 Православие: XVII век
3 В других странах
4 Примечания
5 Литература
Православие: XV век[править | править код]
13 августа 1479 года Московский митрополит Геронтий освятил главный кафедральный храм Русской церкви — Успенский собор в Москве. Во время его освящения митрополит совершил крестный ход противосолонь. Об этом узнал великий князь Иван III, ему доложили об этом неизвестные люди. Князь остался этим недоволен и разгневан на митрополита. Начался спор между князем и митрополитом, для разрешения спора стали искать, как правильно совершать движение во время богослужения, в книгах. Но в них ничего не нашли. В защиту митрополита выступили архимандриты и игумены. Один игумен, оправдывая митрополита, говорил, что он видел совершения крестного хода противосолонь на горе Афон. Для поддержки своего мнения князь позвал архиепископа Ростовского Вассиана и архимандрита Чудова монастыря Геннадия. В противовес их мнению митрополит приводил тот факт, что диакон совершает каждение вокруг престола против солнца. Архиепископ и архимандрит в подтверждение своей точки зрения говорили следующее: «Солнце праведное — Христос, на смерть наступи и ад связа, и души свободи, и того ради, рече, исходят на Пасху, тоже прообразуют на Утрени». Князь остался при своём мнении и запретил митрополиту освящать вновь построенные храмы, которых было достаточно много в Москве. После нашествия Ахмата в 1480 году спор был возобновлён в 1481 году, 22 июля. На стороне великого князя было всего два человека: архиепископ Ростовский Иоасаф (Вассиан уже умер) и архимандрит Геннадий. Все остальные были на стороне митрополита. Князь упорно стоял на своём, из-за этого митрополит уехал в Симонов монастырь и объявил князю, что совсем оставит митрополичью кафедру, если князь не покорится. Князь смирился, послал своего сына к митрополиту с просьбой вернуться на свой престол. Митрополит не вернулся. Тогда князь сам поехал к митрополиту, объявил себя во всём виноватым, обещал слушаться митрополита во всём, что касается направления движения, то отдавал это в волю митрополита, как он прикажет и как это было в старину.[1]

Православие: XVII век[править | править код]
К середине XVII века в Русской православной церкви установился всеобщий обычай совершать крестный ход уже не посолонь, как это было в XV веке, а противосолонь. Церковная реформа патриарха Никона унифицировала все обряды по греческому образцу, но нововведения были не приняты противниками реформы. В результате в русской Церкви совершают движение во время крестных ходов противосолонь, а старообрядцы совершают крестные ходы посолонь.

В других странах[править | править код]
В Индии и странах распространения индуизма и буддизма принято обходить с ритуальной целью храмы посолонь — на санскрите это называется «дакшина» (от слова «дакша» («правый») — так как правая рука во время этого ритуала обращена к объекту поклонения (индусский храм (мандир), буддийская ступа и т. д.) Слово «дакшина» имеет соответствие в латинском языке — «декстер» (dexter) — «правый». Практика эта зафиксирована в священных текстах, созданных ещё в древние времена.

Примечания[править | править код]
; История русской церкви : Том 2. От нашествия монголов до митрополита Макария включительно / 1-я половина тома : период второй, Московский / Е. Голубинского Университетская типография, 1900 год, стр. 553
Литература[править | править код]
История русской церкви : Том 2. От нашествия монголов до митрополита Макария включительно / 1-я половина тома : период второй, Московский / Е. Голубинского Университетская типография, 1900 год, стр. 553
VI. Софийския летописи, стр. 221, 233