Маргарита человек разумный часть 423

Маргарита человек разумный часть 423

Кабардинец Лигидов Меда видел алмасты в июле 1964 году, когда он оказался в отдалённом балкарском селении, в котором тогда не было жителей. Среди дня он зашёл в заведомо пустой дом и увидел сидящую в углу на сене алмасты, державшую на руках маленького ребёнка. Из-за полумрака в помещении, он её заметил только благодаря ярко светившимся красным глазам. Когда Меда вошёл в комнату, алмасты встала. Она была ростом с человека среднего роста, грудные железы крупные, глаза вертикально поставленные, рот широкий. Волосы свисали с головы на лицо, закрывая его. Кожа у неё была чёрная. Ноги короткие, ступни толстые, широкие. Внизу живота болталась какая-то тряпка.
Запаха Меда не ощутил. У ребёнка кожа тоже была чёрная, покрытая чёрными волосами, но короткими и не густыми. Пока они стояли друг против друга, алмасты то ли гудела, то ли бормотала, потом резко повернулась и выпрыгнула в окно…
Закореев Хабас видел алмасты в 1928 году. Он шёл по своему огороду и заметил сидящего на корточках алмасты, который в левой руке держал тряпку, наподобие фартука, а правой выкапывал из земли картошку. Он не дёргал за куст и не ворочал его, а подкапывал окученный куст рукой и складывал клубни в «фартук». Когда Хабас подошёл к нему, у него уже было накопано с полведра. Увидев Хабаса, алмасты встал, перепрыгнул через канаву и ушёл в бурьян.
Кабардинец Диданов, электромонтёр, видел Алмасты летом 1950 года. Он и ещё несколько кабардинцев заночевали в коше. Дина лёг спать с краю, между ним и стеной оставалось небольшое пространство, где на ночь поставили котёл с бараньим бульоном и сковородки с мясом. Все быстро заснули, а Дина, оказавшийся в такой обстановке впервые, не мог заснуть.
Вдруг в кош быстро вошла какая-то женщина. Она была страшная, волосатая, волосы с головы свисают до пояса. Подошла к стене, на которой висела уздечка с металлическими украшениями, сняла её, повертела в руках, повесила обратно на стену, повернулась и бесшумно вышла из коша. Дина обомлел от страха, но лежавший рядом с ним старик в этот момент проснулся и на вопрос Дина «Что это такое?» – ответил: «Это ничего, не надо обращать внимание. Если ещё побудете здесь, много таких увидите». Старик повернулся на другой бок и заснул, а Дина не спалось.
Через некоторое время алмасты снова вошла в кош, остановилась, осмотрела спящих людей и быстро подошла к кастрюле и сковородкам с пищей. Кастрюля была закрыта диском от бороны с отверстием, в которое была вставлена пробка. Сковорода была закрыта другой сковородой. Алмасты присела на корточки, быстро и бесшумно сняла диск и сковородку и стала есть. Ела она как попало – то мясо со сковородки, то бульон из котла.
Черпала она его деревянной ложкой, которая лежала на крышке, но держала её не по-человечески, а всеми пятью пальцами. Ела она очень быстро – то ли жевала кое-как, то ли глотала не прожёвывая, но при этом очень внимательно наблюдала за спящими. Когда кончила есть, быстро и бесшумно закрыла котёл диском, а сковороду сковородой и ушла. Вид у неё был страшный. Вся волосатая. Волосы тёмно-коричневые, покрывали всё тело. Дина поразило, что она всё делала быстро, точно и совершенно бесшумно.
Кабардинец Машуков Галиба видел алмасты несколько раз. Однажды в детстве, он и несколько ребят играли в прятки. Галиба укрылся в темном углу, за сараем. Вдруг чувствует, что кто-то прижался к нему и бурчит. Галиба говорит: «Тише ты, помолчи, а то нас найдут». Тот опять бормочет. Галиба снова шепчет, чтобы замолчал. А тот всё бормочет. Галиба обернулся и видит, что это алмасты. Однажды он шел вдоль берега речки и увидел, как алмасты – женщина мыла в речке голову. Потом она вышла из воды, села на поваленное дерево и стала расчёсывать волосы большой деревянной расчёской. Почешет голову, посмотрит туда-сюда, ещё почешет и снова осматривается. Голова у неё была маленькая, лоб узкий. (В. Макаров, «Атлас Снежного человека»         

Состояние вопроса о реликтовых гоминоидах
Любопытно, что на Северном Кавказе мы встречаемся преимущественно с другим наименованием интересующего нас существа, причем с тем самым, которое в небольших видоизменениях распространено у киргизов, казахов, таджиков, монголов, на Алтае и даже в Якутии. А именно, по-балкарски оно называется «алмосту», по-кабардински, а также по-ингушски – «алмас», «алмасты», «алместы», отметим еще специально кабардинский термин «агач-катэн».
Проф. А.А. Машковцев в упомянутой работе «Дикий волосатый лесной человек Главного Кавказского хребта» пишет: «Кроме рассказов о диких волосатых лесных людях Северного Кавказа, найденных нами в старой литературе по Кавказу, нами получено из Кабардино-Балкарской АССР и Чечено-Ингушской АССР еще около сорока рассказов людей, которые, по их утверждению, лично собственными глазами видели диких волосатых людей в 1850 – 1958 гг. Все эти рассказы очевидцев отличаются исключительной простотой, прозаичностью и абсолютным реализмом, без какой-либо примеси сказочности и фантастики.
В этих рассказах описываются места встреч с дикими лесными людьми, их поведение и внешний облик. Очень интересно, что описание внешнего вида лесного человека, которое дают кабардинцы и ингуши, полностью совпадает с описанием лесного человека, которое дают народы Черноморского и Каспийского побережья Кавказа. Из описаний очевидцев следует, что дикие волосатые люди очень похожи на человека, ходят всегда на задних ногах, они очень высокого роста, сутулы, речи не имеют, руки у них длинные, все тело покрыто шерстью.
Встречаются северокавказские дикие лесные люди (алмасты, алмас), с одной стороны, высоко в горах, в глухих, скалистых, изобилующих пещерами, малодоступных местах, а, с другой стороны, они в летнее время встречаются вблизи селений на бахчах, в полях, фруктовых садах. Нередко диких волосатых людей, как мужчин, так и женщин с детьми видят в заброшенных сараях и балаганах» (Машковцев А.А. Указ. рукопись, с. 7)…
Особенно большой интерес для обзора и предварительных выводов представляют весьма обильные, в высшей степени конкретные и продолжающие непрерывно поступать сведения из Кабардино-Балкарской АССР. Первую попытку обобщить и проанализировать эти сведения сделал краевед П.П. Болычев (г. Нальчик), как в форме заявления в Комиссию по изучению вопроса о «снежном человеке», так и в форме статьи «Алмэсты», которая была опубликована в нальчикской газете.
В течение 23 лет занятий историей и фольклором Кабардино-Балкарии П.П. Болычев до самого недавнего времени считал рассказы об «алмасты» («алмастын») чисто легендарным сюжетом, подобным сказкам о ведьмах, и не придавал им большого значения. В конце концов, он принужден был склониться к мнению, что «алмасты» - действительные человекоподобные существа, дикие, пугливые, избегающие и боящиеся человека, ведущие ночной образ жизни. Важным доказательством реальности «алмасты», по мнению П.П. Болычева, является то, что в той части КБАССР, где он в основном производил сбор сведений, об «алмасты» больше ничего не слышно после 1942 – 1943 гг., когда через эти места дважды прокатился фронт. Возможно, замечает П.П. Болычев, что гром орудий и прохождение армий заставили последние экземпляры этих существ переселиться в какие-то другие районы.
Вот как резюмирует П.П. Болычев сущность десятков собранных им рассказов. «Алмасты» - это не имеющие человеческого разума дикие люди или, может быть, человекоподобные обезьяны. Жили они в лесистой горной части Кабарды и Балкарии. Специальных логовищ они не имели, их встречали в заброшенных саклях и пастушеских хижинах на высокогорных пастбищах. Некоторые видели, что они ели початки кукурузы, лук, морковь, а в лесах Кабарды с весны появляется много съедобных растений, летом - ягоды, осенью - дикие фрукты и орехи, один старик утверждал, что «алмасты» добывают и употребляют в пищу зайцев. «Алмасты» не имели никакой одежды.
Их тело густо покрыто волосами черного или бурого цвета, за исключением грудей у самок, тоже черных, оттянутых книзу, болтающихся при беге. На голове длинные жесткие развевающиеся волосы. Утверждают, что глаза у них имеют красный оттенок. Передвигаются «алмасты» на ногах, как и люди, причем очень быстро, даже на лошади их не догнать. Лошади боятся, а собаки ненавидят «алмасты». В нескольких сообщениях упоминается, что собаки выгоняли их из кустов и, издавая нечленораздельные вопли, они убегали. Самки бегут, прижимая к груди своих детенышей. «Алмасты» ведут ночной образ жизни и днем появляются только в том случае, когда их вспугнут из убежища, где они скрывались.
П.П. Болычев приводит и некоторые отдельные рассказы. Один кабардинец, отец Мухарби Табухова, однажды, работая в лесу, под вечер развел костер, а затем пошел в аул и лишь по дороге вспомнил что-то и вернулся. У догорающего костра он увидел нескольких «алмасты», сидевших на корточках кругом огня; заметив человека, они вскочили и скрылись. Согласно записанному рассказу Сурат Нагоевой, ее родственник, прячась от ливня на Зольских пастбищах, залез в небольшую пещеру и столкнулся здесь со скрывавшимся «алмасты». Согласно записанному рассказу Нуши Барамкуловой, она в детстве, пойдя с подругой за водой к роднику, встретила там самку «алмасты», которая убежала в кусты, а девочки с плачем прибежали к себе в с. Шалушка.
П.П. Болычев вносит предложения об организации широких сборов среди населения конкретных сведений об «алмасты» и, в случае обнаружения хоть немногих живых экземпляров, о создании заповедника для защиты их от окончательного вымирания. Он подчеркивает, что сбор сведений в Кабардино-Балкарии - дело не простое, так как из-за каких-то верований «старики не всегда охотно рассказывают посторонним о таких вещах» (ИМ, III, №121; Советская молодежь (Орган Кабардино-Балкарского Обкома ВЛКСМ), 27 сентября 1959 г.).
Из других собирателей опросных данных об «алмасты» в Кабардино-Балкарии необходимо в первую очередь отметить Р.Д. Варквасова (данные преимущественно по Лескенскому району), Х.Г. Тхагапсоева (данные преимущественно по Баксанскому району), Ю.Н. Ерижикова (г. Нальчик).
Вот кое-что из опросных данных, сообщенных Р.Д. Варкасовым. В 1956 г. возле пещеры в местности, называемой Кардахурт, несколько ребят были испуганы существом, которое одни называли «губганана» («полевая старуха»), другие - «алмасты», но описания их совпадают: ростом с человека среднего роста, стулуовата, безволосое человеческое лицо, длинные волосы спускаются до плеч, тело покрыто красно-буроватыми волосами.
Летом 1957 г. километра на два выше того же места приезжавший на арбе колхозник Афаунов, по его словам, видел «алмасты» в долине одной безымянной речки, в тридцати шагах от себя, его описание внешности «алмасты» совпадает с вышеприведенным. По словам Галима Евгажукова, из поселка Кизбурун, он видел в 1936 – 1938 гг. многих «алмасты» мужского и женского пола, очень высоких ростом, в Тызыле - местности в западной части Кабарды. Они обитают там, как он утверждает, в многочисленных пещерах, но когда колхозные стада занимают окрестности этих пещер, «алмасты» покидают Тызыл и переходят в Кинжал и Татлахуко; поэтому в этих очень больших и глубоких пещерах их лучше всего искать с мая до середины июня.
Впервые, как рассказывает Галим Евгажуков, он увидел «алмасты» женского пола еще когда был мальчиком: он подошел к ней вплотную, когда она сидела, видел, что она чесала волосы пятерней, что грудь была перекинута через плечо, один старик объяснил ему в ответ на его рассказ, что это – «алмасты», а грудь перекинута потому, что они так кормят своих детенышей - грудь длинная и неудобно кормить спереди.
А в последний раз за свою жизнь этот рассказчик видел «алмасты» в 1947 г.: тот был стар, с седыми волосами, подошел к колхозному полевому стану и его видело несколько колхозников; как оказалось, это был полуприрученный «алмасты», - жившая постоянно на этом полевом стане сторожиха подкармливала его остатками пищи. Такие «алмасты», говорит рассказчик, менее боятся людей, хотя конечно, группу людей избегают, а собак боятся очень сильно; «членораздельной речью они не владеют, но издают звук, похожий на человеческое мычание; сильные бегуны».