Маргарита человек разумный часть 347

Маргарита человек разумный часть 347


Болотница (Болотная баба)
Молодая женщина, увлекающая людей в болото; дух болота, «хозяйка болота»; жена Болотника.
«При гадании на перекрёстке один из его участников выходит в круг, предварительно сняв крест, другой же с ухватом или сковородником ходит по-за кругу против Солнца и приговаривает: «Лешие, лесные, болотные, полевые, все черти, бесенята, идите все сюда, скажите, в чём моя судьба!» (Костромская область); «А ину пору видают среди чарусы (трясина видом луговины) Болотницу» (Владимирская область).
Одно из описаний Болотного: человек с длинными руками, тело покрыто шерстью, хвост тоже длинный, крючком. В поверьях некоторых районов России отмечены Болотник и Болотница, «специализирующиеся» на затаскивании людей в трясину. Однако сведения о подобных существах немногочисленны. В поверьях Нижегородской губернии («литературная» версия П.И. Мельникова-Печерского) коварная Болотница «из себя такая красавица, какой не найдёшь в крещёном миру», но с гусиными ногами.
Чаще Болотниками именуются различные мифологические персонажи, обитающие в болоте и сохраняющие свои обычные характерные черты, а также нечистая сила неопределённого, расплывчатого облика. Болотные «хозяева» в народных воззрениях нередко смешиваются с Лешими, Водяными, а называются при это чертями. На Новгородчине полагали, что на болотах «живут болотные духи. По ночам они зажигают огни на болотах и заманивают к себе людей».
В рассказе Череповецкого уезда Новгородской губернии действиям болотных чертей приписывается порча леса, предназначаемого для постройки дома (при перевозке его через болото): «Это болото пользуется у народа дурной репутацией, говорят, что в нём много чертей живёт. Прежде чем купить уголок леса на избу, крестьянин решает вопрос: «Где купить - по эту или по ту сторону болота?» За болотом лес подальше от селений и продаётся подешевле, но дело в том, что некоторые соседи брали лес за болотом... да у них всё не ладно ладилось - то выгорят, то хозяин умрёт, то скотина плохо ведётся. То шалит над брёвнами «болотный чёрт», когда их провозят через болото. И решает мужик купить лес по эту сторону болота».
Подобно оврагам, провалам, ущельям, болото - опасное, неопределённое («ни вода, ни земля») место, излюбленное нечистой силой. В Вологодской губернии в болоте «селили» бесов, в Смоленской - Водяного; согласно общерусским поверьям, в болоте традиционно обитает Леший (на Урале кочечного, болотного чёрта (Лешего) именуют «Анцыбал»).
В огромном моховом болоте Муромского уезда «неоднократно видят русалок», схожих по облику, действиям и с Болотницами, и с водяницами. «Расчёсывая свои длинные волосы», русалки «кличут к себе путников на разные голоса и губят оплошавших» (Владимирская область) (Добрынкина, 1900 год). Болото - типичное место действия рассказов о чёрте, что отражено и в поговорках «Было бы болото, а черти будут»; «Всякий чёрт своё болото хвалит»; «Не ходи при болоте - чёрт уши обколотит» (Даль, 1880 год); «В тихом омуте черти водятся, а в лешом болоте плодятся» (Нижегородская область).
В ряде районов России Болотная баба напоминает Болотницу. В поверьях Вологодчины образ болотной «хозяйки» сливается с образом «вольной старухи», лешачихи: «Вольная старуха в шестьдесят шестом году с болота-то вышла. Голова что кузов». (Вологда-Космопоиск).
Безымянная жуть обитает в российских лесах
Много невероятного можно встретить, путешествуя по тайге или по горам. Впрочем, порой нет необходимости забираться так далеко, чтобы испытать неожиданный и ни с чем не сравнимый ужас. Случилось это в подмосковных лесах, недалеко от старинного русского селения Софрино. Здесь по сведениям, полученным от уфологов, находится небольшая, но каверзная аномальная зона. Я не собирался ее исследовать, а просто решил вместе с двумя приятелями пересечь и сравнить свои впечатления с официальным отчетом, полученным из школы выживания, руководимой тогда известным путешественником Виталием Сундаковым.
Вологодчина
Много лет назад студент Московского геологоразведочного института, а ныне главный редактор газеты «Московский комсомолец» Павел Гусев опубликовал рассказ о своем путешествии по лесной речке в Вологодской области. Поднимаясь вверх по течению, студенты увидели на высоком крутом берегу реки заброшенный хутор. Громадный - жилой дом и стоящая около воды банька хорошо сохранились. Место было удобным для стоянки. Туристы разделились: двое решили продолжить путешествие, а Павел и его друг Михаил вознамерились отдохнуть, пожив на заброшенном хуторе.
О днях, проведенных на хуторе, Павел и Михаил потом рассказывали с ужасом. Их преследовало ощущение, что кто-то за ними непрерывно наблюдает. Две ночи они просидели... на березе. Оба были уверены, что это самое безопасное место. Павел писал: «Там наверху, в шуршащей листве, у нас родился план. Завтра немедленно уходить отсюда, мы больше не могли выдержать эту пытку страхом. Он нас сковывал, превратив оцепеневшие наши фигуры в какие-то мумии.
Утром следующего дня, собрав свои вещи, захватив немного еды, мы буквально рванули, что было сил, с этого места. В баньке остались палатка, спальники, котелки, основная часть продуктов... И записка, в которой мы сообщали друзьям, что решили уехать». Путешествие Павла Гусева закончилось не очень удачно. Но, увы, в тайге, в так называемых аномальных зонах, часто происходят куда более печальные случаи.
Водяной
(Водяник, Воденик, Водовик, Водыльник, Водяной дедушка, Дедко Водяной, Водяной Леший, Водяной Хозяин, Водяной царь, Воден-царь, Царь Водяник, Водяной шишок, Водяной шут, Кривохвостик и др.) - хозяин и владыка вод, водяной дух, нередко злой, а потому причисляется к настоящим чертям и нечистой силе. Сам по себе водяной добрый дух, однако любит побаловаться и затащить на дно какого-нибудь зазевавшегося у воды человека, чтобы он его развлекал.
Все утопленники после смерти служат Водяному. Водяного представляли в виде голого пузатого старичка, с опухшим лицом (свойственно утопленникам), пучеглазого и с рыбьим хвостом. Его образ вполне соответствует его стихийному характеру (имеется ввиду характеру стихии воды). Он весь опутан тиной, иногда имеет большую окладистую бороду и зелёные усы. Он может оборачиваться крупной рыбой, ребёнком или лошадью, которая стоит близ воды. Никогда не умирая, Водяные, тем не менее, на переменах луны (лунных фазах) изменяются: на молодике (новолунии) они и сами молоды, на ущербе (полнолунии) превращаются в стариков.
Образ Водяного в славянской мифологии - один из наиболее распространённых, но в то же время самых сложных. Водяной – «живая» стихия воды, выглядит и ведёт себя в общем-то также, как и озеро, река или пруд. Он просыпается весной, по поверьям некоторых районов России - 16 апреля. Когда вода в реке рябит - это сердится водяной (Тамбовская обл.). Наводнение - свадьба водяных; мутный вал, несущийся по реке - их лошади («чёртовы кони»). На юге Руси водяные представлялись с человеческим туловищем, но с рыбьим хвостом вместо ног; водяные северных холодных лесов - чумазые и рогатые (видимо по этой причине их иногда отождествляют с Лешими и считают родственными с ними духами).
Водяной также может жить и на болотах, в этом случае он называется Болотняник. Показываясь людям, Водяной может принимать и обличье их знакомых, соседей или родственников. Жители Восточной Сибири (Читинской области) рассказывали, что у Водяного борода «как трава-то растёт, тина-то сама. Вот с этой тины борода длинная. Волосы большие, тоже с этой тины. Тело такое, переливается, как рыбья чешуя, а руки-то, как у лягушки - четыре пальца». Как и русалки и водяные женщины, Водяной хозяин любит расчёсывать свои длинные волосы. Такое расчёсывание считалось колдовским занятием, связанное со способностью водяных повелевать стихиями.
В человеческом обличье водяного, видимо, отражены и представления о нём как о покойнике. По общераспространенным русским поверьям, Водяной шут «утаскивает к себе» тонущих людей; некоторые из них впоследствии становятся водяными. Водяной может быть щукой без наросного пера, может напоминать налима или же быть просто громадной рыбой.
Рыба - традиционный образ водяного, хотя чаще всего он то рыба, то человек или же нечто среднее между человеком и рыбой. Часто он ездит на своей любимой рыбе - соме.  У водяного есть своя рыба, называемая лешня или чёртовая рыба (подкамешник). В некоторых местах и налим считается чёртовой рыбой и потому его не едят» (Вологодская обл.).
В Вятской области считали, что если во время рыбалки ранят щуку острогой, то следует ожидать мести водяного хозяина. Они приготавливали у костра изображающее рыбака чучело, которое, в свою очередь, прознал острогой появившейся у костра водяной. Считалось, что Водяного в образе рыбы можно поймать, а затем отпустить за выкуп. В XIX веке среди русских крестьян были популярны рассказы о гребне Водяного. Нашедший такой гребень должен был немедленно вернуть его Водяному хозяину, в противном случае его ждали беды и несчастья.
Иногда Водяной может принимать облик «бабы с гребнем», показываться в женском обличье, напоминающем водяниху или русалку. Водяные командуют русалками и пасут на дне рек и озёр сомов, карпов, карасей, лещей, щук и прочей рыбы. Излюбленные места жительства водяных по общеславянским поверьям - омуты (особенно у водяных мельниц), водовороты, глубокие и опасные места на реках. Водяной живёт в глубоких ямах, в озёрах или реках. На теми ямами он вертит воду. Такие места называют «чертовыми домовищами».
Обитает он также и в бездонных болотах, и в провалах под землёй, куда, по мнению русских крестьян, водяные уходят жить на зиму. Водяной уходит туда через отверстия в русле, таинственные отверстия эти бывают во всяком озере. Жилищем водяного может быть и дворец. Под водой у водяных есть целые царства. Он способен разрушить запруды, потому его надо умилостивить, принося в жертву какое-нибудь животное. Особой силой наделялись родниковые Водяные, ибо родники, по преданиям, возникли от удара молнии Перуна - самого сильного и грозного божества славян. Такие ключи назывались «гремячими» и это сохранилось в названии многих источников.