Человеческая вина

ВинА-это оказывается не очень простое понятие,хотя и расхожее.Достаточно
вспомнить,как героиня известного фильма кричит-не виноватая я.Мы задумываемся
о вине в случае вредного для нас или для окружающих так называемого  злого
явления или поступка.Но как только речь заходит о причинах сего,возникают
большие юридические или философские трудности.Невменяемость,дурная наследственность,плохое воспитание,черт попутал и многое другое как бы
снимают вину с человека.Христос на кресте говорит- не ведают они,что творят.
Чистая вина-случай,когда человек совершает зло,твердо осознавая и твердо
ведая,что творит именно зло  безо всяких иллюзий  и самооправданий.
Это очень редкий случай.Обычный  он только для бесов.В человеке же присутствует
камуфляж,так называемые благие намерения и прочая внутренняя дымовая завеса-
все то,что в религии мешает искреннему покаянию.Существует таинственный голос совести,который может  прорвать завесу и  который был  признан самим Кантом
голосом Бога.И не только этим великим мудрецом,но практически всеми людьми.
Неверующие правда не называют совесть голосом Бога,но признают ее действенность.
Кант хитро отнес совесть к  вещи в себе,то есть признал невозможность ее объяснить.

Так вот даже в разбойнике Господь может пробудить эту самую совесть,как и поется в известной песне.До пробуждения разбойник творит зло,задумываясь или скорее всего не задумываясь о вине и невиновности.Предположим,что реализуется случай
сознательного злого действия без камуфляжа.Это значит-человек перестал быть
человеком и фактически превратился в беса.Святые допускали это и говорили,
что в таком случае Бог навсегда может оставить  злодея как фактически бывшего человека.Психоанализ трактует этот процесс как оставление  так называемым сверх я.
Есть интересный рассказ о том,как бесы  приводили человека к большим грехам
с их влиянием,но по свободной воле человека,а Бог не отступал.
Итак мы вынуждены  анализировать понятия -свобода воли,свобода выбора
liberum arbitrium,а это значит обращаться и к Канту и к богословам,защищая
компатибилизм или инкомпатибилизм.Объем запредельный для эссе.Поэты-сторонники
свободы воли-иначе им не о чем будет писать.Поэтому у Мартынова читаем-
и вскользь мне бросила змея-у каждого судьба своя,
но я-то знал,что так нельзя жить,извиваясь и скользя.
Во времена жизни на земле Иисуса Христа ессеи все приписывали предопределению,
то есть полностью отрицали свободу воли,в то время как саддукеи
были сторонниками абсолютной свободы воли ,а фарисеи занимали промежуточную позицию