3952. Исторические факты и Библейская Истина

Совершенная любовь

«Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем. Любовь до того совершенства достигает в нас, что мы имеем дерзновение в день суда, потому что поступаем в мире сем, как Он» (1Ин.4:16-17).

Существует последовательность, которая проявляется по мере того, как верующий сначала находит прощение, затем обновление жизни и, наконец, углубляющиеся отношения с Богом. Во-первых, самое важное для меня, грешника, — ощутить на себе безусловную любовь Бога и получить Его прощение. Узнав, что Он полностью принимает меня, я начинаю чувствовать себя в безопасности, достаточной для того, чтобы принимать Его советы относительно серьезных исправлений в моем мировоззрении и моем образе жизни. Когда это происходит, я все больше ценю то, Кем Он является: я воспринимаю Его мудрость как благую, Его пути — как желанные, а Его планы обо мне — как увлекательные. Я увлекаюсь общением с Ним ради Него Самого, потому что Он весь — любезность. Есть ли что-то большее?

Что сразу же привлекает ваше внимание, когда вы читаете сегодняшние тексты? Если вас все еще беспокоит, устоите ли в судный день, вы, вероятно, почувствовали прилив желания обрести дерзновение, о котором здесь говорится.

В Боге мы находимся в абсолютной безопасности; Он — олицетворение любви и наша надежда в день суда. Но есть еще нечто: Иоанн подчеркивает необходимость для христианина иметь подобие с Христом, чтобы ободрить своих читателей ввиду ожидающего их суда. Тем, которые имеют образ Судии, на самом деле нечего бояться суда. Основой надежды христианина не могут быть его собственные несовершенные достижения, а лишь непорочный характер и искупительная жертва Христа — его Спасителя.

Хотя мысли Иоанна сосредоточены на дне суда, наибольший интерес для него представляет качество жизни христианина в мире. Он, как и все другие авторы Нового Завета, не согласен откладывать достижение подобия с Христом на неопределенное будущее, но настаивает, что это подобие может уже стать действительностью. Апостол заявляет, что как Христос праведен в Его вечной сфере, так и мы должны быть праведными в своей. А достижение подобия с Христом обусловлено нашим пребыванием в Боге и Его любви.