Клиническая лекция доктора

 КЛИНИЧЕСКАЯ ЛЕКЦИЯ СКАДДЕРА В

     последний раз я читал лекцию о morbus sacer,
     падении и эпилепсии, которые в древности
     в Палестине и Греции так приписывались
     божествам или дьяволам. Резюме:
     Мы находим это вызванным морфологическими
     изменениями клеток коры. Иногда,
     действительно, анатомическая
     основа, если таковая имеется, ускользает от обнаружения.      Как я уже сказал,
     многие функции коры головного мозга
неизвестны.

                А теперь вспомните
     анализ наследственности Мерсье:
     помимо прямой передачи нестабильных
     нервных систем, существует закон «
     Наследственность крови».
     Тогда вот еще один вопрос: у родителей может
     быть нормальная нервная система, но на свет появиться
     дети с ненормальными нервами и умом,
     вызванными неподходящими половыми микробами.
     Позвольте мне повторить, прежде чем я уйду с темы
     . Факторы совершенной организации:
     первоклассный материал, продуцирующий зародыш;
     Затем качество в силе, производящей сперму,
     И, наконец, их относительная пригодность.
     Мы всего лишь растения, как бы высоко мы
     ни поднимались, Какие бы мысли или мечты у
     нас ни возникали. Мы всего лишь растения, и все, что мы есть и делаем,
     Зависит от семян и от почвы.
     То, что Мендель обнаружил при выращивании гороха, может привести
     к совершенному познанию человеческого разума.
     Есть один закон для людей и горохов: закон
     делает горошины из определенной материи и создает людей
     И разум из определенной материи, все зависит
     не от другого закона, а от закона,
     изменяемого в своем ходе материей, как
     рука, которая это рычаг, который работает
     По принципу рычага не может использоваться
     И с помощью шпателя формовать цемент в формы, которые
     он делает из краски или мрамора.

                Резюмируем:
     ребенок может обладать качествами одного из родителей
     в некоторых отношениях и другого родителя
     в некоторых отношениях. Ребенок может иметь черты
     Отца в один период своей жизни,
     Матери в один период своей жизни.
     И если черты родителей схожи,
     их черты могут преобладать в ребенке, тем
     самым порождая сходные качества.
     Итак, если вы возьмете круг и
     проведете линию, которая станет еще одним кругом.
     Если нарисовать достаточно, завершить, но оставить
     наполовину нарисованным или менее, это иллюстрирует сознание
     кумулятивной наследственности. Возьмем, к
     примеру, Джона, Мой садовник, Джон, в пределах своей сферы совершенен,
     ум Джона представляет собой идеальный круг.
     Знаете, идеальный круг может быть маленьким.
     Итак, у Джона есть здравый смысл в своей сфере.
     Но если бы какая-то сила начала действовать, как дрожжи
     в клетках мозга, и его разум протянул линию,
     Чтобы образовать больший круг мыслей, скажем
     О великом изобретении, небе или Боге,
     Тогда Джон был бы ненормальным, пока эта линия не
     выстрелила и не присоединилась , стал большим кругом.
     В этом секрет чудаковатого гения
     . Человек - полусфера, торчит в пространстве,
     Не заключает в себе согласованной мысли.
     Он похож на мутирующее растение, наполовину он сам,
     наполовину что-то новое и великое. Если бы мы посмотрели
     на наследственность Джона, мы бы обнаружили, что это изменение
     проявлялось в матери или в отце.
     Примерно в тот же период жизни,
     скорее всего, в его отце. Атрибуты
     отцов наследуются сыновьями, от
     матерей - дочерьми.

                Сегодня утром
     я перехожу к паранойе. Параноики
     Часто отличаются большим даром ума.
     Магомет, Сведенборг были параноиками,
     Жанна д'Арк, Оссаватоми Браун,
     Челлини и многие другие. Все, кто думают, что
     Себя вдохновлены Богом, и все, кто видит, что
     Себя назначены на работу, являются субъектами
     пророчеств, параноики. Все,
     Кто видит Бога или архангелов,
     Слышат голоса или небесную музыку, - это
     параноики. И поднимаются ли они
     Достаточно над землей, чтобы смотреть по
     более длинной дуге и видеть реальности,
     Или видеть странные вещи сквозь слои атмосферы,
     которые создают или искажают то, что они видят,
     Остается вопросом. Подождем доказательства.

     На прошлой неделе я сказал вам, что сегодня
     у меня здесь череп и мозг Джейкоба Грусбелла,
     И лекция по его делу. Вот мозг:
     вес шестнадцать сотен граммов.
     После лекции студенты могут посмотреть на мозг и череп.      Насколько я могу судить, в этом прекрасном мозге
     нет ничего плохого в анатомии
.
     Вы заметите, насколько глубокие извилины.
     Расположение довольно симметричное. Череп
     тоже хорошо сформирован. Вы заметите, что челюсти длинные,
     нёбо несколько асимметрично.
     Но это немногое важно. Позвольте мне рассказать,
     как выглядел Джейкоб Гросбелл:

                мужчина был высоким,
     у него были красивые руки и ноги, но неуклюжие конечности.
     Волосы у него были каштановые и прекрасные, лоб высокий,
     И с полными висками отходил назад под углом.
     Его нос был длинным и мясистым,
     наклоненным набок. Его глаза были серыми,
     радужная оболочка была в крапинках. Они выглядели так, как будто
     за ними сиял свет Как бы заката. Уши
     были очень большие, поставлены под прямым углом.
     Его шея была стройной, женственной. Его кожа
     тончайшей текстуры, белая и очень гладкая.
     Голос его был тихим, музыкальным. Его манеры
     Терпеливые и нежные, скромные, рассудительные.
     Его родители, как я узнал из расследования,
     были методистами, набожными и очень любимыми.
     Мать здорова душой и телом.
     Отец был эксцентричным, возможно, ненормальным.
     Они были двоюродными братьями.

                Я знал Джейкоба Гросбелла за
     десять лет до его смерти. Я узнал его впервые,
     когда его послали ремонтировать мое крыльцо. Мастер
     с пилой и молотком никогда не превосходил его. Потом
     Шло время, когда я увидел его, когда он пришел по
     моей просьбе столярными изделиями.
     Я узнал его, и постепенно
     Он рассказал мне о своих чтениях Библии
     и дал мне свои интерпретации. Наконец, в
     возрасте сорока шести лет, у него была язва желудка, от
     которой он избавился. Он послал за мной и сказал, что
     хочет, чтобы я был с ним, что я и сделал.
     Он сказал мне, что я могу заставить его тело и мозг
     читать лекции, препарировать, поскольку некоторые говорили, что
     он сумасшедший, сказал он мне, и если так,
     я должен найти что-то не так с мозгом или телом.
     И если я обнаружил неправду, тогда все его видения
     Бога и архангелов были просто фантазиями,
     приходящими в голову безумцам. Так что он сделал условия,
     чтобы отдать свой мозг и тело для этого дела,
     А вот его мозг и череп, и я
     читаю лекцию о Джейкобе Гросбелле как о параноике.

     Как я уже говорил ранее, при проведении тестов
     и наблюдений за пациентом
     изучайте стенографию его разговора,
     чтобы точно сохранить его речь,
     и улавливать поток, если он возбужден.
     Итак, мы определяем, произносит ли он новые слова,
     бессвязно ли он или повторяет.
     Однажды я взял с собой секретаршу, чтобы сделать
     стенографическую запись. Как ни странно,
     Он не говорил, пока она записывала.
     И когда я спросил его, почему, он не ответил.
     Итак, я разработал схему: я взял сумку
     и вставил в нее диктофон, а когда
     цилиндр наполнился, я наклонился и сунул
     руку в свои бутылки в сумке,
     как будто я готовил лекарство,
     вместо этого я надеть еще один баллон.
     И таким образом я услышал его историю в его голосе,
     Так же, как он говорил, совершенно ничего не потеряно,
     Что вы услышите. Ибо с помощью этого мегафона
     Студенты в самой дальней галерее
     Могут услышать, что сказал мне Джейкоб Гросбелл,
     И взвесить мысль, которая шевельнулась в мозгу
     Здесь, в этой банке рядом со мной. Послушайте сейчас
     голос Джейкоба Гросбелла:

                «Повторите ли вы
     С самого начала связно историю
     о вашей религиозной жизни,
     озарении , о том, что вы назвали спасением вашей души?»

                «Я
     расскажу, потому что больше никогда не расскажу об этом».

                «Я рос
     робким и чувствительным, не очень сильным,
     Не понимал ни отца, ни мать.
     Они не любили меня, и я никогда не чувствовал
     нежности к ним. Я часто цитировал:
     « Кто моя мать и кто мои братья? ? '
     В школе меня не любили. У меня был приятель.
     Время от времени, вот и все. И я помню, как
     в один прекрасный день мама поставила на мой обед
     бутылку молока, а когда настал полдень,
     я пропустил ее, обнаружил, что у некоторых мальчиков есть взял его,
     И когда я попросил, они      закричали :
     «Бутылка молока, бутылка молока», и я
промыл от стыда и заплакал, и до сего часа
     Мне больно вспоминать об этом. Такие дни,
     Все страдания! Потому что вся моя одежда была залатана.
     Они кричали на меня. Так что я жил один.
     В двенадцать лет я очень боялся смерти
     И, черт возьми, слышал дьяволов в моей комнате. Однажды ночью
     Во время грозы услышал лязг цепей,
     И спрятался Под подушками. Однажды весенним днем,
     гуляя по деревенской улице
     Недалеко от церкви, я услышал голос, который сказал:
     «Смотри, сын мой» - и, упав на колени,
     я молился в экстазе, - но пока я молился
     Некоторые проходящие мимо школьники смеялся, бросал в меня камни.
     Жар пробежал по мне, я встал и убежал.
     Ну, потом я присоединился к церкви и крестился.
     Но что-то оставило меня на церемонии да,
     я потерял восторг, казалось, снова попал
     в ловушку. Я стал бродить
     По уединенным местам, не мог
     видеть человеческое лицо. Я спал ночами
     В тихих оврагах или лугах. Но однажды,
     вернувшись домой, я обнаружил, что комната
     заполнена посетителями - мое сердце остановилось,
     И, взглянув на лица своих родителей,
     я поспешил, выскочил и молчал,
     Вошел в спальню и закрыл ее. . Так что
     я говорю это только , чтобы проиллюстрировать мою застенчивость,
     Который проклял свою молодость и сделал меня несчастным,
     что - то я дрался , но не мог преодолеть.
     И размышляя над Священным Писанием, я мог видеть,
     Как я походил на святых, даже на нашего Спасителя,
     Как мои братья называли меня сумасшедшим,
     Они так называли нашего Спасителя.

                «В четырнадцать лет
     мой отец научил меня плотницкому делу, своему ремеслу,
     И заставил меня работать с ним. Я казался
     объектом шуток и смеха с мужчинами -
     я не знаю почему. Время от времени они бросали
     Слово, которое показал , что они знали свои секреты, знал
     я слышал голоса, знали , что я терпеть не мог похоть
     женщин, в напиток. Ох уж эти жалели года,
     Бог не был со мной , хотя я искал Его никогда
     и меня преследовали ради Него. Мой мозг
     Походивший время от времени вспыхивал, видел искрящиеся огни,
     Слышал музыку, голоса,
     создавал странные формы из листьев, Облака, стволы деревьев, - дьявольские иллюзии.
     Мне исполнилось двадцать лет, когда в вечернем
     Спокойном, прекрасном в июне, после дня
     О здоровом труде, сидя на крыльце,
     Солнце только что садилось, слева от меня я услышал
     Голос глухой ясности: «Ты Христос».
     Мои глаза ослепли от слез за зло
     От такой мысли, души, запятнанной такими мысль: «
     Так запятнана дьяволом, душа проклята богохульством.
     Я побежала в свою комнату и схватила пистолет,
     чтобы покончить с собой. Бог пожелал этого. иначе.      Через несколько часов
     я упал в обморок и проснулся на полу
. Чтобы полностью утолить свои страдания.
     Через несколько дней после этого, находясь в деревне,
     я зашел в магазин. Дружелюбный клерк -
     я знал его всегда - сказал: «Что вы хотите?
     Я всегда сначала жду маленьких мальчиков ».
     Я засмеялся и пошел своей дорогой. Но через час
     Его слова мучили меня, я начал размышлять о
     способах мести, пока, наконец, не стало казаться, что
     Его жизнь должна заплатить. О, душа, исполненная греха,
     Так дьявол запутался, истязали, - что ни молитва,
     ни наблюдение не могли избавить. Итак, я подумал, что
     Чтобы спасти свою душу от убийства, я должен летать…
     Я почувствовал побуждение, как во сне.
     Преследуемые гигантскими существами летать, летать
     От ужаса, смерти, от пустоты на сцене,
     От пустоты, от исчезнувшей красоты. Мир
     казался чем-то видимым в лихорадке, где шаги
     человеческие приглушены, и бесполезная схема
     толкает все шаги. Так что упаковав свой набор,
     мою Библию в карман,
     я тайно исчез. Следующий день наполнил мою жизнь
     В Баррингтоне, деревне в тридцати милях
     Из всего, что я знал, кроме прекрасного озера,
     До нее можно было добраться по дороге, которая пересекала мост.
     Через небольшую бухту, на концах моста,
     скопившихся с лодками для рыбаков. И здесь
     Ночь за ночью я ловил рыбу или стоял и смотрел на
     Звездный свет на воде.

                Я успокоился.
     Почти нашел покой, получил работу и жил
     Под крышей вдовы, которая была набожна
     И знала мою любовь к Богу. А теперь послушайте, доктор,
     Каждое слово: Мне было двадцать пять,
     В прекрасном здоровье, больше не преследовали,
     В мире со всем миром, если бы не моя душа
     полностью обрела свой мир, потому что правду сказать
     У нее была боль, которая иногда я мог чувствовать,
     И все же у меня пробуждалась эта душа.
     Я знаю, что меня посчитали сумасшедшим, так что смотрите
     здесь каждую деталь и судите.

                В четыре часа
     тридцатого июня, моя работа была сделана,
     Мой комплект на моей спине Я пошел этой дорогой
     В сторону деревни. Это был полдень
     Облаков, без дождя, небольшого бриза,
     звона коровьих колокольчиков в воздухе, небесной тишины,
     Вездесущей природы. Достигнув подножия холма,
     я сел у дерева, чтобы отдохнуть, насладиться
     зеленью лесов, лугов, равнин
     Вдоль залива, голубизной озера,      Волны
     воды у моих ног,
Ритмического лепета
     связанных лодок к мосту. И пока я сидел и размышлял,
     Я потерялся в себе, со временем облака
     Поднялись, улетели, чтобы солнце зашло
     Над водами славно отдохнуть.
     Итак, когда я смотрел на солнце на воде,
     Несколько минут, хотя я не знаю, как долго,
     Из-за сияния яркого солнца
     На воде Иисус из Назарета,
     Одетый во все белое, нимб вокруг лба,
     Его лицо вся мудрость, любовь предстали перед моим взором,
     И тогда он сказал: «Иаков, сын мой, встань
     и пойди со мной».

                «И в одно мгновение там
     Что-то упало с меня, Я стал облаком,
     Душой с крыльями. Слава горела вокруг меня.
     И в этой славе Я постиг все вещи:
     Я увидел вечные колеса, самые сокровенные тайны
     существ, трав и трава, звезды и солнца
     И я знал Бога, и знал все вещи как Бога:
     Любящего, Совершенного, Совершенную Мудрость,
     Истину, любовь и чистоту. И в это мгновение
     я увидел Атомы и молекулы, и лица,
     И как они устроены, порядок, порядок,
     Без нарушения порядка, единое гармоничное
     Целое универсальной жизни, все смешанное
     И смешанное с универсальной любовью.
     И как это было с Шелли, так я плакал,
     И в экстазе сложил руки, и встал
     И начал обратно снова взобраться на холм, не
     зная, не заботясь ни о том, что я сделал,
     ни о том, куда я пошел, и думая, что если это
     фантазия только о Спасителе, то
     Он не пойдет за мной, и если это будет
     Сам, то он не позволит я падаю
     После откровения. Когда я достиг
     края холма, я почувствовал его присутствие со мной
     И повернулся, Я видел Его. «Ты имеешь веру, сын мой,
     Который знал меня, когда ходившие со мной
     К Эммаусу не знали меня, которому я рассказал
     Все тайны Священных Писаний, начиная с Моисея,
     Кто не знал меня, пока я не преломлю хлеб, а затем,
     Как после мысль могла сказать: «Разве наше сердце
     внутри нас не горело, пока он говорил». О, Джейкоб Гросбелл,
     Ты, плотник, как и я, очень благословлен
     Видениями и любовью моего Отца, эта прогулка
     - Твоя прогулка к Эммаусу ». Итак, он говорил,
     Излагая все Священные Писания, рассказывая мне
     о расе людей, которые живут и движутся , Живя жизнью , состоящей
     из мяса, питья и сна
     И утешения плоти, в то время как здесь и там
     Голодная душа выбрана, чтобы возвыситься
     И вновь- создать гонку. «Пророк, поэт.
     Должен искать и должен найти Бога, чтобы сохранить расу
     Пробудившимися для божественного и для порядков
     Вселенской и гармоничной жизни,
     Все смешано с Универсальной любовью,
     Которая любовь есть Бог, чтобы не слепота, атеизм,
     Который не видит порядка, причина, без намерения.
     Избавьтесь от гонки, чтобы бродить по трясине,
     Когда приходят штормы и наводнения. И сыновья Бога,
     Вожди расы от века к веку
     Выбираются для своей отдельной работы, каждая работа
     Подходит в данном порядке. Все , кто страдает
     Мученичество мысли, считают ли они
     себя в качестве слуг моего отца, или даже
     глумиться образов и ритуалов
     Какие пророки мертвых вероучений сделали символизировать
     Тайна они чувствовали, или будь то
     духи смеха, логики, гадание
     Of человеческая жизнь, человеческая душа, все люди,
     которые отдают свою сущность, слепо или в видении
     В вере, что жизнь стоит их величайшей любви,
     Они мои братья и сыновья моего Отца ».
     Так сказал мне Иисус, когда мы шли
     к моему Эммаусу. Через некоторое время мы повернули
     и пошли через рожь и пурпурную вику
     В сад, где огромные ряды груш
     спускались на холм. Наступил вечер:
     На западе были полосы алых облаков,
     И полумесяц висел прямо над
     белыми цветами груш. О, в тот вечер!
     Наконец мы вернулись к лодкам и отпустили
     Одну из них, плыли в залив,
     И ловили рыбу, пока показывались звезды. Он только сказал:
     «Что бы они ни сделали со мной, ты тоже сделаешь».
     Теперь меня охватила дымка. Кажется,
     я оказался один в этой лодке.
     В середине ночи проснулся, луна зашла,
     козодои пели. Я шел домой
     обратно в деревню в тишине, мире,
     глубоком счастье.

                «И на следующее утро
     я проснулся с болящей головой, измученным телом, но
     с таким интенсивным духовным видением я смотрел
     Сквозь материальные вещи, как если бы они были
     Но тени - старые вещи ушли или выросли
     Более прекрасный порядок. И мое сердце было полно.
     Бесконечно я любили и бесконечно любили.
     Моя квартирная хозяйка пристально посмотрела на меня, спросила, в
     какой час я вошел, где я так поздно.
     Я только ответил на рыбалку. Ибо я не сказал
     никому из моих видений, пошел своим путем на
     плотницкие работы в тишине, в великом Радость.
     Ибо архангелы и силы были рядом со мной,
     Они вели меня, поддерживали меня, учили меня
     Тайнам, и голоса говорили мне:
     «Пиши», как голос на Патмосе сказал Иоанну.
     Я писал и печатал, и деревня читала:
     И назвал меня сумасшедшим. И так я вырос, чтобы увидеть
     Глубочайшие истины Бога и Самого Бога,
     Порождение всего, Слово , становящееся
     плотью во Христе. Я знал все века,
     Времена, империи, расы, вероисповедания, человеческое слабость,
     Которая делает жизнь утомительной, запутанной и болезненной,
     И как поиск чего-то (это Бог)
     заставляет дайверов Корабли, огонь, солнце и звери.
     Обретает форму в элевсинских мистериях
     или праздниках, где секс, виноградная лоза, Земля.
     Во время жатвы прославляют или почитают.
     Я знал Бога, разговаривал с Богом и знал, что Бог
     - это больше, чем мысль или любовь. Наш скрученный мозг
     - это всего лишь провода в лампочке, которая остается,
     сопротивляется току и заставляет человеческие мысли.
     Ведь электрический ток - это не свет,
     а тепло и мощность. Наши маленькие мозги
     сопротивляются Богу, а также занимаются мыслями и любовью.
     Но Бог - это нечто большее. О, я много слышал
     музыки, слышал жужжание колес,
     или гудение в ушах, когда в комнате тихо.
     Это ось глубочайшей жизни,
     которая вращается и не останавливается. И я слышал крик
     И слышал плач души человеческой, слышал века,
     Эпохи этой земли, как бы стопы
     множества в коридорах. И я знал
     агонию гения и горе
     пророков и великих.

                «С того следующего утра
     я исследовал Священные Писания с большим рвением,
     чем когда-либо. Я не мог нигде открывать
     его страницы, но я мог найти
     Себя изложенным или отраженным, указанным.
     Я не мог сомневаться, что моя судьба была связана
     со спасением человека ... Иеремия сказал:
     «Выньте драгоценное из мерзкого». Эти слова
     были обращены ко мне и никому другому.
     И поэтому я исследовал Священные Писания. И я обнаружил, что у
     меня никогда не было ни мысли, ни переживания, ни боли.
     В человеческой жизни
     такого состояния не было у нашего Спасителя. Он был плотником, и так был я.
     Он имел просветление своей души, и я тоже.
     Его братья называли его сумасшедшим, они называли меня сумасшедшим.
     Он победил смерть, и я одержу победу.
     Ибо я мог, я мог чувствовать свой путь по
     этапам Смерти, как может человек протянуть      руку и почувствовать
     Впереди его по стене. Я знаю,
     Это тело - раковина,
Выделения бабочки, отталкиваемые поднимающимися крыльями ».

     Я исследовал Священные Писания. Как мне верить
     истории Павла, а не моей собственной? Разве он не видел в
     полдень на пути свет с небес,
     Над ярким солнцем и не слышал ли
     голоса Иисуса, говорящего ему: "Савл:"
     Что ты гнешь меня? " И разве Фест,
     перед которым стоял Павел и говорил сам за себя, не
     назвал Павла безумцем? Даже когда он говорил
     Такие слова, которые не может говорить никто, кроме вдохновленных людей,
     Так же, как слова истины и трезвости,
     Такие, как я говорю сейчас.

                «И из Священных Писаний
     я перешел к изучению людей, пришедших
     к великим озарениям. Вы увидите, что
     есть два вида: один - интеллекта
     , один - разума, другой - души.
     Рентгеновский луч позволяет глазу за плотью
     Чтобы увидеть ребра или сердцебиение, выбирайте! Итак, люди
     в своем освещении видят структуру
     жизни или видят ее дух, поэтому соединили
     Себя с Наукой, Сатирой или
     соединились с Поэзией или Пророчеством.
     Так, будучи Аристотелем, Рабле,
     Пол, Сведенборг ". Шли

                годы
     , как и время, и мне повезло.
     В поисках книг я читал о многих людях, у которых
     было озарение, как и у меня. Прочтите
     Из видения Данте, как он обрел себя
     Видел бессмертие, потерял страх смерти.
     Прочтите Сведенборга, который оставил интеллект в
     пятьдесят четыре года ради Бога и вошел в небеса
     Прежде, чем он оставил жизнь и увидел за спиной
     огненное солнце, солнце любви и истины.
     Прочтите Уитмена, который воскликнул к Богу: «Ты знаешь
     мечтательные размышления Моей человечности,
     которые исходят от Тебя, пыл и побуждения.
     Ты освещаешь мою жизнь лучами невыразимыми,
     За пределами всех знаков, описаний, языков ».
     Прочтите Блейка, Спинозу, Эмерсона, прочтите Вордсворта,
     который написал о чем-то «глубоко переплетенном,
     Чье жилище - свет заходящих солнц,
     И круглый океан, и живой воздух,
     И голубое небо, и в сознании человека
     - Движение и дух, который движет
     Все мыслящие вещи, все объекты всех мыслей
     И пронизывает все вещи ».

                «И наконец меня назвали
     Сумасшедшим и ученым плотником. А потом…
     Я теряю сознание. Держи руку…»

                Тут
     он потерял сознание, впал в ступор. Там
     я наблюдал за ним, чтобы узнать, не смерть ли это.
     Но вскоре я увидел его митинг, потом он заговорил.
     Был еще какой-то разговор, но не момента.
     Пришлось поменять цилиндр - разговоры
     были прерваны, бессвязны и о пустяках, не
     проливает света на дело, будучи достаточно вменяемым.
     На следующее утро он умер.

                Студенты, желающие
     исследовать череп и мозг, могут сделать это сейчас в
     удобное для них время в лаборатории.






Брат

     Ив Сказал монах Ив: «Бог благословит инопланетность
     Сен-Луи.
     Какова бы ни была судьба, я все равно буду
     сражаться за Гроб Господень.
     Если я выживу, я вернусь
     с драгоценностями из Палестины -
     золотом для моего кошелька, специи и вино,
     Славу носить среди моих родственников.
     Славу как воина я выиграю.
     Но в противном случае, если я буду убит
     За дело Иисуса, моя душа заработает
     Бессмертную жизнь, вымытую белым от греха ».

     Сказал монах Ив: «      Будь что будет -
     Богатства и слава, смерть и горе
     - Я ухожу на рассвете в Палестину.
Живу ли я или умру, я приобретаю,
     Чтобы летать в прохладном добре и зле
     Из повседневной жизни в Шампани,
     Где те, кто достигают спасения. потерять
     Сокровища, восторги земли,
     Захваченные, завоеванные и призванные служить
     Евангельской любви рождения Иисуса,
     Жертвоприношения, смерти; где даже те, кто
     Переходят от благочестивых дел и молитв
     В рай, не принимаются
     Как те, кто сражался, боролся, и жил,
     И подвергал опасности тела, как я решил подвергнуть опасности свое
     , и таким образом использовать
     Тело и душу, чтобы построить трон
     Людовика Святого, где забота Иосифа
     положила Иисуса под гранитный камень ».

     Тогда брат Ив пристегнул
     Нагрудник, и на рассвете,
     С крестом, алебарда двинулась, Шла
     без отдыха, без остановки,
     Пока солнце не парило в полдень
     Над деревом из блестящих листьев,
     Где журчала весна. «Голод грызет
     Мой живот», - прошептал брат Ив.
     «Если бы я, - вздохнул он, - мог бы только обрести,
     Как та весна, внутренний источник
     жизни, и не нуждался бы в росе или дожде
     человеческой любви или человеческих друзей,
     И таким образом достигну цели моей души
     внутри себя! Нет», - сказал он. монах;
     «Одна вода и один огонь;
     один Дух, который есть Бог.
     И что мы, как не ручьи и источники,
     через которые Он принимает Свои скитания?
     Господи, я слаб, я боюсь;
     Покажи мне путь!» - молился монах.
     «Куда мне течь и с какой целью?
     Я от Тебя, или я
     сливаюсь с Тобой в будущем?»

                Ив услышал во
     время молитвы такие звуки, как
     будто дерн кишит стаей насекомых.
     Он уронил свою алебарду, чтобы посмотреть вниз,
     И затем его видение наяву затуманилось,
     Как один перед светом хмурится.
     Его внутреннее ухо было поймано и взволновано
     голосами; потом каштан
     Стал ступенью к престолу.
     Задыхаясь, он лежал и испуганно,
     Пока в его мозгу светилось видение.
     Сказал Великий Голос сладчайшего тона:
     «Пришло время, когда я должен принять
     облик человека ради человечества.
     Эту драму достаточно долго разыгрывают
     существа, у которых нет ничего от меня,
     Спасите то , что поднимается из морской пены,
     Чтобы ползать. мох или плавающие водоросли,
     Наконец-то к человеку. С небес в пламени,
     Чистый, цельный и живой, я летаю вниз,
     И принимаю форму и имя смертного,
     И трудюсь на нужды расы ».
     Потом брату Иву приснилось небо,
     Раскрасневшееся, как лицо невесты, румяное,
     И взорвавшееся молнией из своего цветения.
     Мир прыгал, как младенец в утробе,
     И хоровые голоса с небесного
     риса Облетали землю, как поющие звезды:
     «О чудесная надежда, о сладчайшая надежда,
     о страсть, наконец реализованная;
     о конец голода, страха и войн,
     о победа над бездонной, обширной
     Долиной Смерти! "

                Наступила тишина,
     Разорванная голосом Гавриила:
     «Музыка может следовать за этим, о Господь!
     Я слышу музыку; Я слышу разлад,
     Сквозь века, которые еще не наступили.
     Из-за этого будут войны,
     И войны придут в его несмотря на .
     теперь это полдень мира, чернее ночь
     будет в ближайшее время и люди пропустят.
     смысл, Господь Там будет раздор!
     «Twixt Montanist и Ebionite,
     гностическая, Mithraist, манихейская,
     » Twixt Кристиан и сарацины.
     Там будет Война, чтобы завоевать место,
     где вы склоните смерть к суверенной жизни.
     Вооруженные короли будут сражаться за благодать
     власти, за власть и золото
     во имя Иисуса. Люди будут держать
     конклавы мечей, чтобы победить в
     доктринах Князя мира.
     Семя хорошее, Господь, сделай землю
     Хорошей для семени, которое Ты разбрасываешь! »

     Сказал Великий Голос сладчайшим тоном:
     « Садовник опрыскивает свои растения и деревья,
     Чтобы прогнать вшей и остановить болезни.
     После опрыскивания выращивают фрукты
     Рыжий и пухлый. Укороченные глаза
     людей могут видеть этот конец, хотя
     листья вянут или все дерево умирает
     От того, что садовник делает, чтобы вырастить
     яблоки и сливы более сладкой плоти.
     Садовник живет вне дерева;
     Садовник знает, что дерево может видеть
     Какое лекарство необходимо, планирует заново,
     Предвиденный конец, и есть воля, С
     помощью которой садовник может исполнить
     судьбу сада ».

                Так Он сказал.
     И брат Ив, казалось, проснулся,
     Но не проснулся, и только погрузился в
     другое состояние
     сна , В котором он увидел женскую
     фигуру, Прислонившуюся к стволу каштана.
     Ее тело было девственным, белым и прямым,
     И сияло, как рассвет, золотым, теплым,
     За одеждой извивающейся зелени:
     Как когда скала стена делает экран,
     На котором крест-накрест отражают движения
     Из кружения воды под лучами
     апрельского солнечного света сквозь брызги
     Распускающихся ветвей в ивовых рощах
     - Жидкая мозаика из зеленого и золота -
     Так была ее одежда.

                Но увидеть
     Ее лицо означало забыть юность
     Из ее белой груди. Все ее волосы
     были спутаны змеями; у нее действительно был
     единственный глаз на средней брови.
     Ее щеки были сморщены, а один зуб
     торчал из сморщенных десен. Сук
     О'ерш затенял ее, пока она сжимала
     ведро рука. Одна капала
     прозрачная вода р; один, эфирный огонь.
     Затем к Граю обратился монах:
     «Помилуй! Скажи мне свое желание.
     А что ты?»

                Тогда Грайя сказал:
     «Мое тело - Природа, а моя голова
     - Человек, и Бог дал мне
     видящий дух, сильный и свободный,
     Хотя одним глазом, как даже у
     человека есть одно видение за раз.
     Я поднимаю свои ведра. ; отметьте их хорошо.
     Этим огнем Я сожгу небеса,
     И этой водой я угашу
     Пламя самой отдаленной траншеи ада,
     Чтобы люди могли трудиться в праведности.
     Ни из-за страха после ада,
     ни для награды, которую небо благословляет
     душу , когда горы кивают
     и солнце темнеет, но ради любви
     мужчины и жизнь, и любовь к Богу.
     Теперь посмотрим!»

                Она бросила ведро с огнем О
     небесный свод. Он упал,
     Как голубой балдахин,
     Сожженный неосторожным факелом солдата.
     Она бросила воду в ад,
     И поднялся большой пар с запахом
     газообразных углей, который, казалось, опалил
     все, что на хорошей земле росло.
     «Теперь, - сказал Грайя, - бездельник,
     Пробудись ото сна, поднимись и      ускорись,
     Чтобы сражаться за Гроб Господень… В самом деле,
ничего не осталось, кроме Жизни…
     Я сжег небеса! Я погасил ад».

     Брат Ив больше не спал;
     Брат Ив проснулся и заплакал.






ВОСЬМОЙ КРУСАЙД

     Июнь, но мы держали камин заваленным дровами ,
     И каждый день шел дождь. И каждое утро
     я слышал ветер и дождь среди листвы.
     Как я ни старался, настроение мое не улучшилось.
     Что это было? Был ли я болен или болен в уме?
     Я провел весь день, работая руками,
     Ибо были кусты, которые нужно очистить, и кукурузу, которую нужно посадить,
     Между порывами дождя; и там ночью
     я сидел по комнате и обнимал огонь.
     И капал дождь, и дул ветер, мы дрожали от
     холода, а это был июнь. Я болел насквозь
     За мою тяжелую работу, почему мышцы не выросли,
     Для твердости и исцеления тела, если это тело,
     Или души, если это была душа?

                Но там, ночью,
     Когда я сидел больной, измученный перед часом
     сна и беспокойный в этом промежутке
     небытия, тишина на
     открытом воздухе, приуроченная к капающему дождю и к шлепку
     карт по столу пансионер,
     Который проводил время, раскладывая пасьянс,
     Иногда мой древний хозяин набивал трубку
     И соскребал пыль долгих прошлых лет,
     Чтобы показать мне, что произошло в его жизни.
     И пока он курил и разговаривал, его престарелая жена
     Параллельно его теме, как ветви ручьев,
     образованные тонким островом, текут вместе.
     Или еще раз она вставляла прикосновение,
     эпизод или версию. И иногда
     Он заставлял ее замолчать; или иногда он приостанавливал,
     Пока она продолжала то, что хотела закончить,
     Когда он продолжал. Так они говорили вместе.
     Он нашел эту историю и начал ее рассказывать,
     И она поверила его истории, тоже рассказала ее.

     Этой ночью дождь лил полными ведрами,
     И Клод, который принес бревна, показал свое дыхание
     Между открытием внешней двери
     И стремительным потоком теплого воздуха в комнату.
     И мой хозяин, который просидел весь день,
     Сердечный в восемьдесят лет, сидел со своей трубкой,
     Читая орган адвентистов,
     Его жена рядом с ним вязала.

                На столе
     несколько журналов с ежемесячными сборниками
     рассказов и картинок. О такие истории!
     Кто пишет эти рассказы? Как бывает, что люди
     рождаются на свет, чтобы читать эти истории?
     Но в любом случае лампа очень плохая,
     И каждая косточка во мне болит - и почему всегда
     Надо ли читать, вязать, говорить?
     Почему бы не посидеть и не подумать?

                Наконец,
     между щелкающими иглами и ударами
     карт по столу и шумом
     дождя по окну мой хозяин говорит:
     «Здесь говорится, когда немцы будут побеждены,
     И это означает, что когда турки будут побеждены,
     Христианский мир будет вернуть Палестину
     и прогнать турок. Слава Богу, я на это надеюсь ».
     «Аминь» врывается в жену. «Пусть мы оба доживем,
     чтобы увидеть этот день. Возможно, ты вернешь свой сундук
     из Яффо, если союзники победят».

                Ко мне
     . Жена поворачивается и продолжает: «У него есть чемодан.
     По крайней мере, его чемодан ушел в Яффо, и
     он так и не вернулся. Сундук епископа вернулся,
     Но его чемодан так и не вернулся».

                А потом муж:
     «Что ты говоришь, мама, продолжай.
     Как будто наш друг тоже знал эту историю.
     А потом ты говоришь так, как будто наша надежда на войну
     была сосредоточена на возвращении этого сундука».

                «О, совсем нет.
     Но если союзники победят, и сундук будет там,
     в Яффо, ты можешь вернуть его. Ты знаешь,
     что никогда не вернешь его, пока неверные
     правят Палестиной».

                Муж говорит мне:
     «Похоже, она думала, что мой сундук,
     который ушел в Яффо пятьдесят лет назад,
     существует еще, хотя есть вероятность, что
     Они хранили его какое-то время и продали,
     Или выбросили. "

                «Они никогда его не выбрасывали.
     Почему Я сшила ему дюжину рубашек или больше,
     И связала ему много прекрасных носков,
     И сделала ему галстуки, и в этом сундуке было
     все, что может понадобиться мужчине в отсутствие в
     году от дома. И все же они выбросили его! "

     «Они могли это сделать».

                «Но они никогда этого не делали.
     Может, они выбросили ваш шкаф?»
     «Они были слишком ценными».

                «Слишком ценно.
     Прекрасные носки и рубашки ничего не стоят, да».

     «Не бесполезные, но прекрасные инструменты ценны».
     Он поворачивается ко мне: «Я потерял ящик с инструментами,
     отправленный в Яффо. Схема была такая:
     работать над шкафом, соблюдая
     условия там в Палестине, и приготовиться
     изгнать турок из Палестины».

                Что это?
     Я протираю глаза и просыпаюсь от этой истории.
     Я здесь, в Иллинойсе, в доме фермера,
     который сажает на борт заблудших рыбаков и принимает меня.
     И в мгновение ока турки и Палестина,
     И эта давняя мечта о Людовике Святом возникает
     И показывает мне, как мир мал, и человек
     Уроженец Иллинойса может путешествовать
     и смешивать свою жизнь с древними вещами вдалеке.
     Сегодня буду выращивать кукурузу здесь, а в следующем месяце
     гулять по улицам Яффо, в Микене, Копать
     греческие реликвии.

                Поэтому я спросил:
     «Вы были в Палестине?» А жена быстро сказала:
     «Он не попал, вот и вся шутка».
     И муж сказал: «Это была не такая шутка.
     Видите ли, это было так, я и епископ,
     он жил в Спрингфилде, я в Плезант-Плейнс,
     планировал встретиться в Швейцарии».

                «Монтро» Вмешалась
     жена.

                «Монтро» добавил муж.
     «Вы сказали, что вы двое это спланировали», - продолжила она.
     Теперь, глядя на пятнышки и говоря громче:
     «Епископ пришел к нему, он все спланировал.
     Мой муж вообще не планировал поездку.
     Он знает, что епископ ее спланировал».

                Потом муж:
     «О, если уж на то пошло, он сначала говорил об этом,
     и я согласился, и мы решили это.
     Он должен был пойти впереди меня, я должна была
     прийти позже, как только я смогу собрать
     Какие средства может позволить моя община
     Чтобы сэкономить на этом приключении ".

                «Угадай, - сказала она,
     - сколько это было».

                Я покачал головой, и она
     Сказал пониженным и трагическим голосом:
     «Четыреста долларов, и вы можете поверить, что
     Это заставило его церковь собрать такую большую сумму.
     И если бы они не думали, что Христос придет
     Едва раньше, чем планировалось. можно было
     потратить на то, чтобы вернуть Святую Землю, эта сумма
     никогда не складывалась и не вкладывалась в золото,
     чтобы он носил ее в замшевом поясе ".

     И тогда муж сказал: «Мама, успокойся,
     я расскажу нашему другу эту историю, если ты позволишь».
     «Я закончила», - сказала она. «Я хотела это сказать.
     Продолжай», - сказала она.

                И он начал сначала:
     «Епископ подошел ко мне и сказал, что думает, что
     пришествие будет в июне семьдесят шестого.
     Это была зима восемнадцатого семьдесят первого года.
     Он сказал, что ему приснился сон; и в этом сне
     стоял ангел. рядом с ним, сказал ему об этом,
     И сказал ему, чтобы он забрал меня и поехал в Яффо,
     И жить там, изучать людей и страну,
     Мы должны были жить замаскированные, чтобы лучше узнать
     людей и страну. Я должен был работать в
     моем Он занимался
     столярным делом, что было его ремеслом, и поэтому
     Никто не узнал бы нас и не заподозрил бы наш план.
     И таким образом мы могли бы жить спокойно и работать,
     И все подготовить, чтобы со временем
     Господь пошли нам силу и сделаем все.
     Мы были посланниками, чтобы идти вперед
     И проложить пути прямыми, поэтому я сказал ей об этом ».

     «Вы сказали мне, да, но я был так же велик,
     как и ваше доверие к епископу, мало того,
     чтобы рассказывать мне об этом».

                «Ну, я сказал тебе об этом.
     И она сказала:« Если Господь повелевает тебе,
     ты должен повиноваться ». И поэтому она связала носки
     и сделала тот чемодан вещей, как она сказала: «
     И через шесть недель я отплыл из Филадельфии».

     «Прошло около двух месяцев», - сказала жена.

                «Возможно,
     где-то между шестью неделями
     раньше . Епископ покинул Спрингфилд через месяц после нашего первого разговора.
     Я знал, потому что я приехал, когда он уезжал.
     И я помню, как плакала его бедная жена,
     И как плакали дети. Он был семья
     из восьми детей ".

                «Тогда только семь,
     сын по имени Давид умер годом ранее».

     «Мама, ты права, тогда было семеро детей. Старшему
     было не больше двенадцати, я думаю,
     И все дети плакали, и в поезде
     Его паства почти до одного человека
     Пришла проводить его».

                «Ну, один пропал.
     Знаешь, знаешь», - сказала жена беременно.

     «Я подойду к этому вовремя, если вы будете на месте.
     Итак, епископ уехал, и через шесть недель
     или где-то там я отправился в Монтро,
     чтобы встретиться с епископом. Отправил свой сундук в
     Яффо как Епископ сказал. Но теперь
     я должен рассказать вам свой сон. Ночью перед тем, как
     я прибыл в Монтро, мне приснился чудесный сон:
     я увидел епископа на перроне станции,
     Его лицо в пятнах цветов бренди и с
     Его золотой головной тростью. И, конечно же, на следующий день
     Когда я вышел из поезда, я увидел епископа,
     Его лицо в пятнах цветов бренди и с
     Его золотой головной тростью. И я подумал, что что-то не так,
     И все же я не действовал в соответствии с этой мыслью ».

     «Я должна сказать, что нет», - снова вмешалась жена.

     "О, ну, что бы я мог сделать, если бы я думал
     Более ясно, чем я, что все было неправильно.
     Ты не можешь искоренить уверенность лет
     Из-за мечтаний. А что касается цветов бренди,
     я знал, что его лицо было красным, но не Не знаю,
     Или подумайте, что от бренди он стал красным.
     И поэтому я подошел к дому, в котором он жил ...
     Прекрасный особняк, и мы сели.
     И он сел, выпрямившись, в качалке,
     Руки распространились на его колени, его черные глаза были больше,
     чем я когда-либо видел, молча смотрел на меня
     , когда он сказал:
     «Какие деньги ты принес?» Я сказал ему,
     и он быстро сказал: «Дай мне это». Так что
     я взял ремень с, отсчитал золото
     и отдал ему. И он взял его, сунул его
     с этой стороны в этом кармане, что в этом,
     и сидел там , и больше ничего не сказал, только посмотрел!
     А потом , прежде чем слово было сказано снова
     Я услышал шаг на лестнице, лестница
     Спустилась в эту комнату, где мы сидели.
     И я посмотрела вверх, и там - я протерла глаза -
     Я снова посмотрела, поднялась со стула, чтобы увидеть,
     И увидела спускается самая прекрасная женщина,
     Которая была »-

                « Прекрасная женщина », - усмехнулась жена.
     « Ну, она была просто близка к епископу,
     Вот кем она была ».

                «Близость правильная -
     Видите ли, она была лидером в хоре,
     И она сбежала с ним, или, вернее,
     уехала за границу на другой лодке
     И встретила его в Монтро. Теперь с этого времени В
     течение сорока часов или около того все пусто. .
     Я просто помню , пытаясь говорить и задыхается,
     и летать из комнаты, епископ сжимая
     на мой рукав пальто , чтобы держать меня. После этого
     я не могу вспомнить вещи , пока я не увидел
     маленький домик , как в Альпах.
     Я был стучал в дверь, был слабый и больной,
     Дверь открыли, и меня приняли,
     И согрели меня бокалом вина, и уложили
     В хорошую постель, где я проспал полнедели.
     Кажется, в своем недоумении я бродил ,
     Бежал, спотыкался, лазал около сорока часов
     По каменистым пропастям вверх по сосновым склонам ».

     «Он мог бы потерять свою жизнь», - воскликнула жена.

     «Это были самые добрые люди в мире,
     французская семья. Они накормили меня великолепной едой,
     И когда я оставил два франка, чтобы добраться до места,
     где жил английский консул, который
     через несколько дней договорился о деньгах для моего проезда
     обратно в Америку, и через шесть недель
     я прочитал проповедь здесь, в Плезант-Плейнс ».

     "Остерегайтесь лжепророков был текст!" она сказала.

     И я, услышавший эту историю, сказал:
     «То, что я не могу понять,
     беспокоит эту женщину, ее родство.
     Если, как кажется очевидным, она и епископ
     спланировали это бегство и использовали веру,
     И вы, община, чтобы получить деньги,
     Чтобы сделать это, или использовали вас, в частности,
     Чтобы получить деньги для себя, чтобы жить
     после того, как они приехали в Монтро,
     Если все это «Я сказал», почему эта женщина
     Спустилась просто в тот момент, когда он просил тебя
     о деньгах, которые у тебя были. Ты мог бы видеть ее
     До того, как отдал деньги, если бы у тебя был,
     Ты мог бы удержать их ».

                «Я бы действительно хотел.
     Вы можете быть уверены, что я должен был сдержать это».

     А потом старая жена ахнула и бросила вязание.

     «Теперь, Джеймс, позволь мне ответить на этот вопрос, я знаю.
     Она покончила с епископом, вот почему.
     Помолчи и позволь мне ответить. Вот история:
     позже мы узнали, что сундук епископа
     и набор инструментов были вернулся из Яффо
     Там в Монтро, был там в тот же день.
     Это означает, что епископ
     вообще не собирался ехать в Палестину, а хотел встретиться с
     Этой женщиной в Монтро и жить с ней.
     Ну, для этого нужны деньги. Итак, он использовал моего мужа.
     Чтобы получить эти деньги. Теперь вы задаетесь вопросом, я понимаю,
     почему она рискнула испортить схему,
     спуститься в комнату до того, как мой муж
     отдал эти деньги, и эти деньги, как
     вы понимаете, рассматривались как общий фонд,
     принадлежащий церкви и чтобы его использовали,
     чтобы вернуть Палестину, и поэтому епископ,
     как глава церкви,
     стоящий выше моего мужа, мог сказать: «дай мне деньги» - это было естественно,
     мой муж не мог этому удивиться
     или усомниться в этом. Ну почему она спустилась
     И чуть не потеряла деньги? Ах, кошка!
     Я знаю, что она сделала, так же, как я видел
     Ее о это. Да, она слушала на лестничной площадке.
     И когда она услышала, как мой муж сказал сумму,
     которую он принес, этого было недостаточно, чтобы доставить ей удовольствие,
     И сатана вошел в ее сердце, и она
     ждала, пока она не услышала, как карманы епископа
     звякнули двойными орлами, затем спустились,
     чтобы обнажить епископ и опозорите его там
     И везде во всем мире. А теперь послушайте:
     она получила эти деньги или большую их часть,
     несмотря на то, что она сделала. Потому что через шесть недель
     После того, как мой муж вернулся, она гуляла,
     Наглая штука, публичные улицы Спрингфилда
     Как ни крути, и довольно скоро
     Епископ умер, и все газеты напечатали
     Историю его позора.

                Она едва успела закончить.
     Когда человек в пасьянсе метали по палубе
     и сделать битье шума и поднялся и подошел
     Around перед нами и стоял и смотрел
     старик и старуху старше меня
     изучали тоже Тогда в голосе органа:.
     «Есть ли один стих в Новом Завете,
     Который все равно не породил ни одной церкви, Не
     говоря уже о стихах, которые проросли
     Два, три, четыре или пять? Я знаю одно:
     где сказано, что «Иисус плакал»?
     Давайте найдем церковь по тому стиху: «Иисус плакал».
     С этими словами он вышел под дождь и захлопнул
     за собой дверь.

                Уснул старый священник
     . Его жена подняла глаза и сказала:
     «Этот человек сумасшедший, не так ли? Боюсь».






МЕЧТА ЕПИСКОПА О СВЯТОЙ СЕПУЛЬЧИКЕ

     Девушка продает боевой клич на углу
     И громкие барабанные удары, и хриплые медные рожки
     Смешиваются с тарелками и серебряным треугольником.
     Я стою на мгновение и слушаю, а затем мой друг,
     который изучает все религии, находит чудо
     в таких орфических очках, берет
     меня за руку и тянет меня к двери,
     через которую мы смотрим и видим комнату для сидений,
     платформу в конце , стол на нем,
     И знаки на стене: «Иисус ждет»
     и «Бог есть любовь».

                Входим, садимся.
     Группа входит и заполняет комнату до взрывов
     рожков и барабанов. Они утихают, слышны шаги,
     Толпа идет за ним, половина мест заполнена.
     После молитвы, песни капитан поднимается на
     платформу у стола и начинает:
     «Слава Богу, так много девушек здесь сегодня вечером,
     И сестра Трики, милостью Бога,
     Спасенного от грядущего гнева, заговорит с вами. . "
     Итак, Сестра Трики ступает на платформу,
     Можно сказать , женщина лет сорока.
     Голубоглазая, светлая кожа и желтоволосая фигура,
     некогда достаточно опрятная, без сомнения, наконец-то пополнела.
     В свое время она была хорошенькой женщиной,
     это было ясно видно. Проницательный интеллект
     От жизни на свете светится в ее лице.
     Мы располагаемся услышать от сестры Трики
     И в настоящее время начинается она:

                «Молодые девушки:
     Я благодарю Господа за Иисуса, потому что он спас меня,
     я благодарю Господа за Иисуса каждый час.
     Ни одна женщина никогда не окрашивают более красные грехи.
     Имели больше благодать, чем моя. Слава Богу за Иисуса!
     Слава Богу за кровь, которая смывает грехи!
     Я была женщиной, павшей, пока Господь Иисус не
     простил меня, не помог мне подняться и очистил меня.
     Меня зовут Лайла Трики. Позвольте мне рассказать вам,
     как была музыка мой искуситель. О вы, девушки,
     если передо мной будет кто-то, кто может петь,
     берегитесь дьявола и берегитесь своего голоса,
     чтобы он использовался для Иисуса, а не для сатаны ».

     «У меня был голос, я был лидером хора,
     Но сатана вошел в мой голос, чтобы искушать
     епископа церкви, и в моем сердце,
     чтобы искушать и использовать епископа; в епископе
     Старый Сатана ускользнул, чтобы соблазнить меня с пути.
     Он потерял благодать из-за того, что слушал. И я,
     чей голос обратил его к дьяволу,
     упал, когда он упал. Он утащил меня за собой.
     Нет смысла затягивать это, достаточно одного слова:
     Старый Сатана - первое слово и последнее ,
     И все между ними ничего. Достаточно
     Сказать, что епископ и я сбежали.
     Пошел в Монтро. Он оставил жену и детей.
     И я, бедняга, глупец с обещаниями
     Культуры моего голоса в Париже, потерял
     Доброе имя и все такое . потерял все тоже.
     Доброе имя, его душа, я боюсь, потому что он взял
     деньги церкви, сказав, что будет использовать их,
     чтобы выиграть Гроб Господень, фактически
     все время намереваясь использовать деньги
     для путешествий и для содержания дома
     Со мной как душа-мат. ибо он никогда не хотел ,
     чтобы отпустить меня в Париж на мой голос,
     он никогда не получал достаточно , чтобы заплатить за это.
     в тот момент он б etray меня, теперь я вижу
     «Это Бог, который использовал его, чтобы обмануть меня там,
     И оставил меня, чтобы вернуться в Спрингфилд сломленным,
     Изгнанная, падшая женщина, пристыженная и презираемая».

     «Мы взяли дом в Монтро, достаточно простой,
     Когда мы смотрели на него, но внутри он был
     милым и прекрасным, насколько мог желать сатана:
     Гравюры на стенах и мраморных каминах,
     Позолоченные часы на каминных полах, прекрасные коврики,
     Сундуки, полные белья. , серебро, олово, фарфор,
     Мягкие кровати с балдахином из фигурного атласа,      Аромат цветущей
     яблони в комнатах.
     Маленький сад, виноградные лозы у стены.
     Там было озеро и горы. О, но сатана
наделил крючок красотой. Но епископ
     казался поглощенным собой, подавленным и никогда не улыбался.
     И каждый раз, когда его лицо приближалось к моему,
     я чувствовал запах бренди на нем. Совесть
     хлестала Ядовитым хвостом против его душевного спокойствия.
     И поэтому он взял бренди, чтобы онемел
     Укус совести и притупить боль.Он
     сказал мне, что у него бизнес в Монтро,
     который потребует несколько недель, встретят ли его
     люди, у которых есть для него деньги.Мне
     было двадцать три года, и я был зеленым, к тому же я гулял по
     стране грез, думая о обещал учебу
     в Париже - это была музыка, как я сказал d. ". ...

     «Наконец, однажды он сказал, что идет друг,
     и он пошел на станцию. Очень скоро
     я услышал их шаги, епископа и его друга.
     Они вошли. Мне стало любопытно, и я сел
     На лестницу» посадка только чтобы услышать.
     И вот что я слышал. Епископ спросил:
     «Вы принесли деньги, сколько вы принесли?»

     Мужчина ответил: «Четыреста долларов». Тогда
     епископ сказал: «Я возьму». Через мгновение
     я услышал звяканье золота и услышал, как епископ
     кладет его в карман ».

                «Господи, прости меня,
     я никогда в жизни так не злился.
     Епископ говорил большими цифрами,
     У нас были бы тысячи за мой голос и Париж,
     И это была всего лишь мизерная сумма. С трудом понимая,
     что я сделал, возможно, я хотел увидеть
     Американец, который принес деньги - ну,
     что бы это ни было, Я шел в поле зрения.
     На лестничной площадке постоял минуту
     И увидел нашего гостя, священнослужителя.
     По всем признакам. Он смотрел, покраснел,
     Большеглазый и апоплексический, потом он встал,
     Пошел боком, назад, споткнулся к двери,
     тряхнул трясущейся рукой за ручку и дернул
     Дверь приоткрылся, с открытым ртом отступил
     На улицу и побежал. Я слышал, как он пробежал
     по крайней мере А квадрат ».«

                Епископ посмотрел на меня,
     Его лицо все расцвело бренди, он вышел из комнаты,
     Вернулся сразу с бренди на дыхании.
     И весь этот день был пить, ложился спать
     Так пьян, что мне пришлось снять с него одежду
     И помочь ему сесть ».

                « Молодые девушки, берегитесь музыки,
     Сохраняйте только гимны и священные оратории.
     Остерегайтесь театра и танцевального зала.
     Извлеките урок из моей судьбы.

                «Настало утро.
     Епископ позвал меня, он был очень болен
     и бледен от страха. Той ночью ему приснился сон.
     Сатана использовал его и оставил его.
     И Смерть, которую может подавить только Иисус,
     стояла у кровати. Он позвал меня
     и сказал:

                «Эти деньги в том ящике.
     Используйте его, чтобы добраться до Америки, но используйте его,
     чтобы отправить мое тело обратно. Смерть в углу.
     За шкафом - вот - посмотрите, как он смотрит!
     Мне приснился сон - возьми ручку и бумагу
     И запиши то, что я тебе скажу. Господи, прости меня -
     Ах, какой я богохульник. О женщина,
     Лежать здесь, умирая, и знать, что Бог
     оставил меня - меня ждет ад - ужасно!
     Прошлой ночью мне приснился этот человек, который принес деньги,
     Этот человек и я шли из Дамаска,
     И мгновенно спустились в Оливет.
     В этот момент вокруг нас возникли большие отряды людей
     И приветствовали нас, ожидая нашего приближения.
     И там я увидел лица - может быть, сотни
     собраний, которые доверяли мне
     все долгие прошедшие годы - О, грешная женщина,
     Почему ты переступила мой путь, - иногда он стонал,
     - и разрушил мое служение.

                "И так эти толпы
     вооруженные , как казалось, ликовали, назвали меня вообще,
     и крикнул вперед. Так мы бегали как угорелые
     И пришли перед зданием с dome-
     Вы знаете, я видел картину его где - то.
     И так толпы крикнул: пусть епископ войти
     . И увидеть гробницу, в то время как мы сторожить
     Они толкнули меня но когда я был внутри.
     Там не было купол, над нами было небо,
     и то , что , казалось , стены не было ничего , кроме забора.
     Перед У нас была конюшня с стойлом,
     Где две коровы жевали сено. Был фермер,
     Который с вилами подстилал стойло.
     «Где святой гроб?» Я спросил:
     «Моя армия у дверей». Он продолжал работать.
     И никогда не поднимал глаз, а только говорил:
     «Не знаю; У меня нет времени на такие вещи.
     Ты почти сотый мужчина, который меня об этом спросил.
     Мы не знаем, где он, и нас это не волнует.
     Мы живем здесь и знали его, поэтому мы чувствуем
     меньший интерес, чем вы. Но думали
     ли вы, что если найдете, то это будет только
     гробница, как и другие гробницы? Зачем смотреть на это:
     вот те самые ясли, где он лежал ...
     Что это? Просто ясли, набитые соломой.
     Эти коровы - не те коровы, которых вы знаете.
     Но коровы бывают коровами в любом возрасте и в любом месте.
     Я думаю, эта доска с тех пор прибита.
     В остальном все то же самое.
     Так что толку это видеть? Его мать
     лежала в том углу, что, если бы она сделала?
     Тот фонарь на стене - тот самый, с которым
     Они пришли посмотреть на ребенка из гостиницы ...
     Что из этого? Возьми свою армию и иди,
     И оставь меня с моим сараем и с моими коровами ».«

     Итак, вся слава исчезла! Дьявольская магия
     Сняла с себя всю славу. Ни поющих ангелов,
     ни звезды Вифлеема, ни коленопреклоненных магов,
     ни коронованной Марии, ни царя Иисуса, ни мистической
     Крови для отпущения грехов - только сарай,
     стойло, две коровы, фонарь - вся слава - сметенная
     с Евангелия . Это мое наказание:
     мой бедный слабый мозг, наполненный всей этой мечтой,
     которая кажется такой же реальной, как жизнь - лежать здесь, умирая,
     Слишком слаб, чтобы поколебать мечту! Увидеть Смерть
     за этим шкафом - там - увидеть его взгляд -
     Клянусь Богом, - вся теология,
     Все тайны, все чудеса, все восторги
     Духовного видения сметены так же чистыми,
     как ветры, поднимающие облака, и таким образом увидеть,
     Умирая, только ясли и две коровы,
     Фонарь на стене.

                «И таким образом видеть,
     За богохульство, которое обмануло честное сердце,
     И забрал жалкие доллары стада,
     Чтобы завоевать вас… о, женщина, женщина, женщина,
     Амбар, стойло, фонарь, освещенный так ясно
     В таком свете. Дневной свет ясного видения,
     Что все великолепие, чудесное
     чудо девы, ошеломленное дитя,
     Звезда, которая следовала, пока не остановилась над
     Ясли (такие ясли), все разрушены,
     Все стерто от веры, все вырвано
     Из рук вытолкнутых прочь Богом, больше не держась за
     одежды Божьи ».

                "И поэтому епископ бредил,
     Пока я стоял в ужасе, потому что я мог чувствовать
     Смерть в комнате и почти видеть монстра
     за шкафом.

                «Тогда епископ сказал:
     « Моя мечта продолжалась. Я пересек конюшенный двор
     И прошел в место гробниц. И посмотри!
     Прежде, чем я узнал, я ступил в яму,
     Затонувшую могилу с только плитой на голове,
     И «Иисус», вырезанный на ней, ничего больше,
     Ни даты, ни рождения, ни отцовства. '"

                "' Я лежу,
     Измученный фотографиями этот сон.
     Женщина, прими к смертному одру с ясным умом.
     Евангельской веры, чистой совести, прощенных грехов.
     Мысли, с которыми мы должны страдать и с которыми мы должны умереть,
     Стоят заботы всех дней жизни.
     Вся жизнь должна быть направлена к этой цели,
     Чтобы, когда разум лежит, падший, стервятники не налетят,
     И своими крыльями заслонят солнце веры,
     И своим карканьем не заглушат голос Божий ».

     «Он перестал, впал в бред. Итак, он умер,
     И я, не раскаявшись, похоронил его
     Там, в Монтро, и с оставшимся золотом
     Пошел в Париж».

                Посмотри, как я был отмечен
     для Божьего спасения.

                «Там я пошла к
     прославленному учителю Жану Стракошу,
     Который смотрел на меня дерзкими, спокойными глазами,
     И лицо было бесстрастным, разрешило мне спеть гамму,
     Потом покачал головой. Дива, как я и подумал,
     Вошла именно тогда. Они говорил по-французски, а я,
     покалывавший от стыда с ног до головы, проигнорировал,
     Оставшись, как дурак, вышел из комнаты.
     Итак, музыка включила меня, но Бог принял меня,
     И я вернулся в Спрингфилд. Но Господь
     сделал жизнь слишком трудна для меня без загона.
     Меня так избегали и презирали, Мне не было места, кроме
     падших, насмешников, пьющих.
     Таким образом, будучи в убеждении, после борьбы,
     И многих молитв Я нашел спасение, нашел
     Мою работу в жизнь: которая должна говорить с девушками
     И стоять на этой платформе и рассказывать
     Мою историю для их блага ».

                Она перестала. Аминь. Подошел
     по комнате. Грохотал большой барабан,
     И хриплые медные рожки смешивались с цимбалами,
     Серебряный треугольник и поющие голоса.

     Мы с другом встали и вышли из комнаты.






НЕАНДЕРТАЛ

     "Тогда что такое жизнь?" Я плакал. И с этим криком
     я проснулся от более глубокого сна - это сон? -
     И увидел фигуру в капюшоне, стоящую у
     Кровать, на которой я лежал.

                «Почему ты хранишь,
     о дух, красивый и быстрый, этого стража
     О моем сне? Шелли, из бездны,
     Почему ты пришел с закрытым лицом, могучий бард,
     Как та неземная форма была скрыта для тебя
     В Casa Magni?»

                Затем комната озарилась
     светом, пока я говорил, и я знал
     Бога, моего брата, с лица которого пелена
     растаяла, как туман.

                «Какая миссия, честная и истинная,
     Пока я сплю, приносит тебе? Ибо я бледен
     Среди этой торжественной тишины, для твоего лица
     невыразимо величественного».

                Как когда долина
     В полночь откликается эхом для небольшого пространства,
     Ночной птичий крик, Бог ответил: «Приди»
     И ничего более. Я быстро покинул свою кровать,
     И последовал за ним на крыльях над мраком
     Облаков, как колесницы, гонимые на войну,
     Между колесами которых мчалась и плыла быстрая луна.

     В миле под нами лежала земля, вдалеке
     Были горы, которые так же быстры, как мысль, приближались,
     Когда мы проезжали через сосны, где много звезд
     И небесный свет делал каждую ветку такой же ясной,
     Как сквозь стекло или в вспышке молнии. ...
     Тем не менее, я, казалось, улетал от старого страха,
     Глыбы черного, которая стремилась ужалить или скрежетать
     Мою грудь или бок - казалось, что это был я сам,
     Плоть или мыслящая часть меня стала опрометчивой
     И жестокой, неискупленная душа мозга ,
     Который когда-то ранее в тисках Смерти
     Забыл свой ужас, когда моя душа, которая струилась
     Как ленты шелкового огня, с тихим дыханием
     Сказал телу, как бы вещь
     Отдельная и безразличная: "Как неловко
     Этот парень обращается, пока я безопасный, но цепляющийся
     Близко к нему, другой и такой же ".
     Теперь это настроение переменилось: Это «я» должно
     было лететь самым быстрым полетом, чтобы лететь за ним, чтобы он не искалечил
     Моими руками лучшую, более сильную часть,
     Как дракон, крылья моего вздоха и потушить пламя. ...
     Но когда мы проезжали мимо империй и пересекали ревущий
     пролив, созерцая айсберги и льдины
     И текущие приливы, заставляющие замирающее сердце
     снова вздыхать, я чувствовал, насколько близок был
     Бог, мой брат, Который поддержит
     Мои крылья, какие бы опасности ни противостояли,
     И зная, что он рядом со мной, как
     музыкальное напряжение, были его мысли, хотя он еще ничего не
     сказал.

                Когда, как из-за дождя,
     внезапно могут вспыхнуть огни, земля оказалась
     под нами, и мы остановились, чтобы увидеть
     реку Дессел с парапета
     земли и скал. Потом с любопытством наклонился,
     Как протянувшись, в мгновение ока
     Он соскоблил дерн и камни, поднял ключ
     Из более твердого гранита, и по его команде,
     Когда он сделал отверстие, Я соскользнул
     И опустился вниз, Девонская земля,
     Пока с ним Я не добрался до пещеры, скрытой
     От всех глаз, кроме наших, и где не было света,
     Но от наших лиц не было пирамиды
     холмов, которые окружали этот склеп беззвучной ночи.
     Затем в настроении, которое показалось более причудливым,
     Он снова наклонился и сгреб, и, на мой взгляд,
     Поднялся и держал остаток черепа -
     гориллы или человека, я не мог догадаться.
     И все же, несмотря на то, что он был жестоким, это был корпус,
     Слишком тонкий и большой, чтобы вместить наготу Разума
     зверя.

                Но пока я смотрел, бог
     начал эти слова: «Прежде чем
     упало железное напряжение владычества северного полюса, он ступил по
     пустошам Европы, прежде чем Нил был превращен в
     житницу для востока, или прежде, чем глыбы
     в Вавилоне или Индии испеклись. положили
     Для лачуг, этот человек жил. Десять тысяч лет
     до самой ранняя пирамида отбрасывала тень
     на пустынные пески этого дело страхов,
     вожделений, голод, жил и охотилась, просыпался и спал,
     Mated, выпустил свой вид, с волосатыми ушами,
     и тигровые глаза почувствовали все , что вы принимаете
     с точкой зрения мысли или видений , как доказательство
     имманентной власти или любовью. Но этот череп держал
     нематериальный смысл вне. эту тяжелую крыши
     свирепых кости над глазами были мертвы
     даже понизить эфиры, не пользу
     Of Времена года, звезды или небеса принимали, хотя они вызывали
     подозрения, страхи или нервные взгляды, мысли,
     Которые молчали, как тень ящерицы, бежала,
     Прежде чем она врезалась, прошла, не вызвала
     Никаких видений, только боль, которую он считал муками
     голода или жажда."

                Как вы искали
     Смысл загадки жизни, так как он висит
     В бодрствовании или во сне чуть выше
     Высочайшая досягаемость пророчества и клыки
     С ядом отчаяния все настроения, кроме любви,
     Узри его секрет, написанный на этом челе,
     Помещенный вами сам!

                Вот его слово:
     Перемена и прогресс из застекленной топи,
     Где жизнь ползет и слепа, поднимаясь вверх,
     По склонам джунглей для добычи, пока духи не склонятся На Голгофах
     с крестами, возьми чашу
     мученичества ради истины.

                Это могут быть
     люди сегодняшнего дня, которые устраивают чудовищные войны, спят, едят, занимаются
     торговлей, строят святыни, как ранняя история
     свидетельствует о самом раннем дне, и что раса
     является тем, чем она была в добродетели, милосердии
     и ничем лучше. Но внутри этого лица
     Никакой свет не сиял из того царства, где Индостан,
     Копаясь в числах, наблюдая за звездами, взял благодать
     И вдохновение, чтобы исследовать план
     Неба и Земли. И проверка схемы
     - это не пять тысяч лет, когда фургон
     остается там, где он был, но это изменение проявляется
     в пятидесяти тысячах лет между разумом
     неандертальца и умом Шелли.

                Человек прогрессировал В течение
     этих лет, нашел глаза там, где он был слеп,
     Подчеркнул инстинкт мысли, выполз из пещеры,
     И встретился лицом к лицу с солнцем, пока где-то небесный ветер,
     смешанный с светом нисходящих огней, дал
     разуму прикосновение божественности, сделав целое
     Неразвитый рост.

                Как корабли, выдерживающие
     Великие морские бури на мачтах, пылающий уголь
     С небес ловят, несут, так и человека
     где-то молнией обволокло и стало душой.
     В его ноздри вдыхал более чистый огонь,
     Чем дыхание самой жизни, и скачком,
     Как молния прыгает от скалы к скале, то, что бурлило
     В человеке с самого начала, разбивало сон,
     Который лежал на сознании себя, глазами
     Пробужденный увидел себя глубин
     И чудо самого себя уловило предположение
     о Силе за пределами этого мира и ощутило его через
     Поток жизни.

                И так человек восстанет
     Из этого озарения, из этой подсказки
     К совершенному знанию того, что эта Сила существует,
     И чем является человек для этой Силы, даже если вы
     оставили Неандертальца затерянным в туманах
     И невыразимое вековое невежество.
     Что бы вы сказали, если бы ученые геологи
     из скал и пещер развернулись
     . Черепа великих рас, рекорды, книги.
     Чтобы посрамить нас за наши дни, могли бы мы увидеть в
     этом наш регресс? Чудо смотрит,
     Напрасно для них, везде
     находит Доказательство корня, который темным сгибается и изгибается
     Далеко вниз и далеко; стебель более
     светлый. Восхождение находит свое доказательство, бутоны на стебле
     . Глаз может увидеть, наконец, цветущий свет
     Человека сегодня!

                Я вижу вещи, которые упираются,
     замедляют, отклоняют, втягивают в маленькие шлюзы,
     Но кто видит поток, повернутый обратно, чтобы насмехаться,
     Не только сам себя, но и двусмысленно
     . Универсальная причина, видение? Нет.
     Вы не найдете этому никаких доказательств, кроме расточительного
     Доказательства восходящей Жизни!

                Так что жизнь будет течь
     Здесь, на этой планете, до последнего плода
     и урожая. Как это было до тех пор, пока сияние
     Великого Цветка не имело свойства
     В сущности, цвета вечных вещей,
     И не показывало границ между его оттенками, которые подходят
     Бесконечному небу. Тогда, если мертвая земля качается
     . Подборное и пораженное поле среди пустоты.
     Что для тебя важно, душа с крыльями,
     Будет ли она пересажена или уничтожена?
     Разве это не служило тебе? »

                Теперь его голос был тихим,
     Который в такой беседе использовался таким образом.
     И в этой одинокой пещере, темноте и холода,
     я снова услышал:« Тогда что такое жизнь? »И проснулся,
     чтобы найти лунный свет в окне Подоконник
     То, что казалось его присутствием. И плащ,
     капюшон которого был надет на лунные лучи, сделал
     череп неандертальца. Дым,
     дующий из камина, образовывал тень пещеры.
     И ревущие ветры дуют, пока они настраивали
     Голос, который оставил меня спокойным и бесстрашным.






КОНЕЦ ПОИСКА

     Вот и знамя дракона, - говорит Старый король Коул, -
     И знамя тигра, он плачет.
     Пантагрюэль разражается смехом,
     когда монарх вытирает глаза. - Поиски

     "Убийца тигра, это это то, что вы называете
     плохими людьми в Китае, Амелика. Баньер дракона.
     Это буря, проказа, без риса, то, что вы называете
     Природой. Видеть! Природа! »-





     Сказал Король Джой Старый Король Коул Я тоже знаю знамя
     Дракона и Тигра,
     Но я бы знал бродячих парней,
     которые пришли с тобой в мой замок.





     И я бы знал, почему они встают утром
     И никогда не берут хлеба или Сума;
     И почему они спешат через гору
     В грустном общении.





     Тогда Пантагрюэль сказал: "Ты не слышал?
     Один сказал, что идет в Испанию.
     Один сказал, что идет в Эльсинор,
     А другой - на Троянскую равнину.





     Вера, если это так, сказала" Старый король Коул,
     Существует слово , что больше:
     ? Кто это идет в Испанию и Троите
     ? а кто в Эльсинор





     Один может быть Кихот, сказал Пантагрюэль,
     . Выход для окончательного рыцарского турнира
     Один может быть Гамлет, сказал Пантагрюэль
     и один я думаю , - Фауст.





     Кем бы они ни были, - сказал Пантагрюэль, -
     зачем стоять у окна и пускать слюни?
     Давайте выйдем и поймаем беглецов
     Пока утренний час прохладный.





     Пантагрюэль бежит во двор замка,
     И король Коул вскоре следует за ним.
     Булыжники двора кольцо
     В такт их летающего лука.





     Пантагрюэль сжимает священную бутылку,
     а король Коул сжимает свою корону. .
     Они бросают засов в ворота замка
     И гонят их через город.





     Они переходят реку и следуют по дороге,
     Они бегут по ивам,
     И знамя тигра и знамя дракона
     Ждут утреннего бриза.





     Они карабкаются по стене и
     раздирают ежевики, И прорываются сквозь чащу и колючки.
     И дикий голубь на оливковом дереве
     Скорбит, скорбит и скорбит.





     Зеленая змея стартует в спутанной траве
     И прыгает к их ногам.
     И кондор кружит по пурпурному небу В
     поисках мяса падали.





     И бешеные мухи над их головами,
     И волк выглядывает из своей норы.
     Крупные капли пота выступают и стекают
     со лба старого короля Коула.





     Сказал старый король Коул: Выпей, друг мой,
     из святой бутылки, молю.
     У меня перехватило дыхание, в ногах течет кровь,
     Горло обожжено, как глина.





     Вскоре они достигают вершины горы,
     И в миле ниже на равнине
     Сверкают ружья и миллионы людей,
     ведомые идиотским мозгом.





     Они выходят на поле слякоти и
     красного пятна с кроваво-красной краской.
     И миллион лиц грибных бледных
     Смотрят в небо ужасно.





     Они подходят к кресту, где что-то гниющее
     соскользнет с гвоздей.
     И ворон, сидящий на безглазом черепе,
     Открывает свой клюв и рельсы:





     «Если Ты Сын Человеческий, сойди,
     спаси нас и себя спаси».
     Пантагрюэль бросает камень в ворона:
     «Как же богохульствует негодяй!»





     «Сойди и из моей бутылки выпей,
     И прекрати эту цингу руны».
     Но ворон хлопал крыльями и
     громко смеялся, как водяная гагара.





     Сказал старый король Коул: Выпей, друг мой,
     я упал в обморок, выпей на скорую руку.
     Но когда он пьет, он бледнеет и бормочет:
     «Вино потеряло вкус».





     «Вы сошли с ума, - сказал Пантагрюэль. - Честно говоря,
     это то же самое старое вино».
     Пантагрюэль пьет из святой бутылки,
     Но вкус как морской рассол.





     А там на скале кипарис
     И фигура с приглушенным лицом.
     «Я знаю тебя, Смерть, - сказал Пантагрюэль,
     - но я не прошу у тебя никакой милости».





     «Опустоши мою бутылку, прокисни мое вино,
     Согни меня, ты не сломаешься».
     «Ну что ж, - сказала Смерть, - одно горе за раз,
     прежде чем я приду и возьму».





     «Вы потеряли все в жизни, кроме бутылки,
     Молодежи, женщины и друга.
     Пройдите и посмейтесь еще немного,
     Смех, которому есть конец».





     Проходит Пантагрюэль и оглядывается вокруг
     Смелый и веселый душой.
     Но на земле лежит мертвое тело,
     тело старого короля Коула.





     И Голос сказал: Возьми тело
     и неси тело для меня,
     Пока не придешь к безмолвной воде,
     К пескам безмолвного моря.





     Пантагрюэль поднимает тело
     И мертвый жир сгибает его.
     Он взбирается на горы, бежит по долинам
     С телом, бутылкой и короной.





     И пустоши усыпаны черепами,
     И пустыня горячая и проклятая.
     И призрачная форма святой бутылки
     Издевается над его жгучей жаждой.





     Пантагрюэль блуждает семь дней,
     И семь ночей блуждает он.
     И в седьмую ночь он отдыхает его
     У песков безмолвного моря.





     И видит новый огонь на берегу,
     И на огне блюдо.
     И у огня два путника спят,
     И двое жарят рыбу.





     Дон Кихот и Гамлет спят,
     А Фауст разжигает огонь.
     Но четвертый - это незнакомец с лицом,
     снявшийся с огромным желанием.





     Пантагрюэль голоден, Пантагрюэль жаждет,
     Пантагрюэль падает на колени.
     Он сбрасывает тело старого короля Коула,
     как человек, сбрасывающий болезнь.





     И скатывает свою ношу и кричит:
     «Бери и смотри, если хочешь.
     А я иду во Францию,
     чтобы пополнить мою бутылку».





     «А я еду во Францию,
     чтобы наполнить эту бутылку».
     Он нащупал рядом с собой святую бутылку,
     И обнаружил, что она превратилась в чашу.





     И сказал незнакомец: вот, друг наш
     принес мне чашу мою.
     Это чаша, из которой я пил
     В Гефсиманском саду.





     Пантагрюэль передает чашу Иисусу,
     который окунает ее в морской раствор.
     Это вода, говорит Иисус из Назарета, из которой
     Я делаю ваше вино.





     И Фауст берет чашу у Иисуса из Назарета,
     И на его губах пурпурное пятно.
     И Фауст протягивает чашу Пантагрюэлю
     С дрянью, которую он должен осушить.





     Пантагрюэль пьет и засыпает,
     И Иисус гладит его по волосам.
     И Фауст поет песню Эйфориона,
     Чтобы скрыть отчаяние своего сердца.





     И Фауст берет за руку Иисуса из Назарета,
     И они идут по пурпурной бездне.
     Иисус из Назарета говорит: «Некоторые смотрят,
     а некоторые устают и спят».






БОТАНИЧЕСКИЕ САДЫ

     Он больше не следует за мной, сказал я, и не стоит
     рядом со мной. И я просыпаюсь в эти поздние дни
     В апрельском настроении, чудесно легком и свободном.
     Видение исчезло, но исчезла постоянная боль
     Постоянной мысли. Я вижу рассвет с моего холма,
     И смотрю на огни, которые исходят из воды,
     Сплетаются от солнца или луны. Или взгляните через
     Пустоши заливов и болот в леса,
     Под призмой цветов воздуха,
     В тишине вакуума, где тучи,
     Как капюшоны циклопов бросают против неба
     В страшной славе.

                И земля очарована Лежу
     Перед уставившись сфинксом , чья задумчивость лица
     Это египетское небо, и чьи глаза
     являются отдельными облаками золота, чьи постамент
     ли земля, чья шелковистыми ножны когтей
     больше не игрушки со мной, даже когда я инсультом них:
     Так как у меня есть перестал ее дразнить.

                Тогда вот
     Ветерок дует из спокойного мира,
     И когда я вижу, как множество листьев
     трепещет против воды и света,
     И вижу, как этот свет раскрывается, раскрывает
     Внутренний свет, Присутствие, Тайное великолепие,
     Я хлопаю руками по глазам, ибо катушки с землей;
     И у меня есть опасения, что диеты будут показаны или сплетены из ничего
     . Но когда я смотрю снова,
     Земля осталась сама по себе, Я вижу озеро,
     Листья, свет солнца, капюшоны циклопа, Головы
     грома, но чувствую на своей руке
     руку, которую я знаю, и слышу голос, который я знаю -
     Он вернулся и принес с собой мысли
     И старую боль.

                Голос говорит: «Оставьте сфинкса.
     Сад ждет, когда ваш кабинет полностью вырастет».
     И я встаю и иду вниз по склону
     К лужайке у озера и к древнему каменному сиденью,
     И рядом с ним разбитый край фонтана, окружающий
     Эроса светлого настроения, чья скульптурная улыбка
     Сознательно впадает в ямочки для открытого пестика любви,
     Когда он гладит с детской рукой изящная изогнутая
     шея лебедя. А вот перистиль,
     резные колонны которого розовые, как длинные восходящие стебли
     тюльпанов, покрытых апрельским снегом.
     И среди тигровых лилий затонуло лицо
     Азиатской Афродиты рядом с сиденьем
     С ногами вавилонского льва посреди
     этого разрушенного сада желтых маргариток, маков
     И красных асфоделей с Крита, кажется,
     Хотя здесь наша западная луна такая же белая и тонкая
     Подобно раковине морского морского ушка, подвешенному под ветвями
     дуба, над ним насмехается бескрайнее небо между
     Его ветвями и луной в этом полуденном небе. ...
     Мы идем к краю воды, и здесь он показывает мне
     Зеленую нечисть, или стебли, или осоки, травы, кустарники,
     которые уступают место деревьям за пределами уровней, где
     торжествуют бук и дуб; ибо вместе
     Этот постепенный рост из водорослей, тростника и травы,
     Который строит почву против рук воды,
     Все вещи стремятся к месту и черпают жизнь
     Из более слабых вещей.

                А потом он показывает мне корневища
     и альпийскую иву, ростки, которые крадутся и ползают
     Под почвой. Или, когда мы покидаем озеро
     И гуляем по лесу, Я вижу лианы,
     Смилакс или лесные
     деревья, которые карабкаются по стволам гигантских деревьев, которые живут и выходят из земли,
     И из воздуха создают силы и пищу и не просят
     никакой другой помощи. И в этом месте я вижу
     Спиральный брион, питон из виноградных лоз,
     который сворачивается и сокрушает; и это баньяновое дерево,
     чьи раскидистые ветви бросают новые корни на землю,
     И живет вдали от того места, где родительский ствол
     пустил свои корни, так что целительное солнце
     затемняется: как люди могут быть затемнены
     невежеством, или нуждой, или тиранией,
     или догматом скрытая вера в джунглях.
     Почему, думаю я, хотя и не смею говорить,
     Что это должно быть для лесов или для людей;
     Эта вода исчезает, и свет уменьшается, тепло
     Божьего воздуха уменьшается, и почва расходуется,
     Пока растения не изменят листья, стебли и семена,
     Или мигрируют из старых мест, отправятся
     в поисках жизни, или, если они не могут двигаться,
     умереть в безжалостных маршах.

                «Это жизнь», - сказал он.
     Ибо даже в них великаны разбрасывают жизнь
     В пасти смерти. Это возвышающееся дерево,
     которое за эти сто лет покрылось
     листвой , И сквозь свои листья из волшебного воздуха
     Втянуло пищу для ежегодных обхватов, пустило корни
     Из желудя, который неплохо сохранился,
     Пока все его собратья желуди бросили на землю,
     Чтобы сделать деревья у родительского дерева, которое теперь исчезло,
     Были раздавлены, пожраны или задушены, когда они росли
     Среди густых ревнивых зарослей, в которых они падали.
     Все желуди, кроме этого, были потеряны.

                Затем он читает
     Мои вопрошающие мысли и показывает мне юкки, кактус,
     чьи толстые листья цветут в местах без дождя.
     И показывает мне листья, на которых должен быть дождь, и корни, у которых
     должна быть вода там, где течет река.
     И как дух жизни, хоть и повернутый или направленный
     Так или иначе за пределы начатого курса,
     Нельзя остановить или угасить, но он движется, приспосабливается
     к земле и солнцу, образует корни или утолщает листья,
     или истончает или повторно регулирует их на стебель
     Чтобы вылепить себя, произвести его род.
     Ни умирает, ни отдыхает, ни сдается,
     Только изменяется или похоронен, вновь появляется
     Как другие формы жизни.

                Мы прошли через
     лес секвой, буков, сосен
     и древних дубов, где я мог видеть следы
     ив, ольхи, разрушенных или съеденных
     великими титанами.

                Наконец
     Мы достигли моего холма, сели и смотрели на
     сад у наших ног, даже на место
     тигровых лилий и асфоделей,
     К настоящему времени под той же самой луной, плотнее стало:
     Как там, где раненая поверхность панциря
     Густеет своим мерцанием в спиральных кольцах
     ракушки, как и луна над сиденьем
     Рядом с Эросом и Афродитой,
     затонувшей среди желтых маргариток и высокой травы.
     И вот мы сели и посмотрели. И здесь мое видение
     было над всем, что мы видели, но не частью
     того, что мы видели, потому что все, что мы видели, выступало так же чуждо
     мне, как что-то прикоснутое,
     Чтобы узнать, что это такое.

                Я мог бы спросить,
     кому принадлежит этот сад, потому что
     с моим удивлением возникла мысль , кому принадлежит этот сад, кто
     посадил этот сад, почему и с какой целью,
     и почему эта борьба за место, за землю и солнце, за
     воду и воздух, и почему эта вражда
     между посаженными здесь вещами и между
     летающей или ползающей жизнью и растениями, и откуда
     Сила, которая падает в одном месте, но возникает в
     другом месте; и почему непрекращающийся рост
     всех этих форм, которые только
     зарождаются , Затем исчезают, чтобы обогатить ненасытную почву,
     Где новое семя падает? Но тишина удерживала меня там,
     За чудо красоты, которую я видел,
     Даже в то время как способность внешнего зрения
     Держала сад отдельно от меня, В
     воображении, в виде травы, осоки, ольхи,
     Как леса, как поля пшеницы и кукурузы,
     Как огромный театр непрекращающейся жизни,
     движущийся к жизни и слепой ко всему, кроме жизни;
     Как места, используемые, испытанные, как если бы садовник,
     Для своего удовольствия или пользы, или для цели
     Добра или красоты проводил опыты
     с семенами или почвой или скрещиванием семян.
     Так же, как народы, эпохи, сад
     лгали моему взору, или как народы, теснящиеся,
     поглощающие, лишающие, убивающие расы,
     не только ради места для роста, но и под
     влиянием доктрины: как Магомет
     или Иисус, как витал смена воздуха,
     или уловка культуры, заставила сад,
     который смертные называют миром, расти,
     И зарастать мир, как никто из них не мечтал.
     Кто тогда Садовник? Или есть кто-то,
     Помимо жизни в растении, внутри
     питонов-альпинистов, блуждающих осок, корневых стеблей,
     колючих кустов, ночной тени, смертоносных сапрофитов,
     готов, вандалов, татар, стремящихся к большей жизни,
     И молящихся внутренним побуждениям, как Бог,
     Садовник, озеленяющий сад, опрыскивает
     Для насекомых, которые пожирают, сохраняет богатую почву
     Для тех, кто молится и знает Садовника
     как Того, кто снаружи и наблюдает? ...

     Но созерцая сад,
     Будь то неудачный день или отъезд
     Из моего собственного видения в вещах, которые он видел,
     Лишенный проницательной мысли, я утонул,
     Стал частью того, что я видел, и потерял
     Великое решение.

                Когда мы сидели в тишине,
     И наступала ночь, что казалось заходящей луной,
     Среди желтых осок у озера
     Начала мерцать, как задул огонь -
     И это был огонь, сад был в огне,
     Как будто весь мир пылал войной.
     И ветер вышел с яркого неба
     И раздул пламя сначала через разрушенный сад,
     Затем через лес, поля пшеницы, наконец,
     Ничего не осталось, кроме пустоши и клубов дыма,
     Вращающихся к звездам. И там он сидел и
     ничего не сказал, кроме как когда я вздохнул, он сказал:
     «Если это будет утешительно, я обещаю тебе
     , что придет еще одна весна».

                "И после этого?"
     «Другой родник - это все, что я знаю сам.
     Там будут родники и источники!»
*
Конец электронной книги проекта Гутенберг книги Эдгара Ли Мастерс «К заливу».


DR. SCUDDER'S CLINICAL LECTURE

     I lectured last upon the morbus sacer,
     Or falling sickness, epilepsy, of old
     In Palestine and Greece so much ascribed
     To deities or devils. To resume
     We find it caused by morphological
     Changes of the cortex cells. Sometimes,
     More times, indeed, the anatomical
     Basis, if one be, escapes detection.
     For many functions of the cortex are
     Unknown, as I have said.

                And now remember
     Mercier's analysis of heredity:
     Besides direct transmission of unstable
     Nervous systems, there remains the law
     Hereditary of sanguinity.
     Then here's another matter: Parents may
     Have normal nervous systems, yet produce
     Children of abnormal nerves and minds,
     Caused by unsuitable sexual germs.
     Let me repeat before I leave the matter
     The factors in a perfect organization:
     First quality in the germ producing matter;
     Then quality in the sperm producing force,
     And lastly relative fitness of the two.
     We are but plants, however high we rise,
     Whatever thoughts we have, or dreams we dream
     We are but plants, and all we are and do
     Depends upon the seed and on the soil.
     What Mendel found in raising peas may lead
     To perfect knowledge of the human mind.
     There is one law for men and peas, the law
     Makes peas of certain matter, and makes men
     And mind of certain matter, all depends
     Not on a varying law, but on a law
     Varied in its course by matter, as
     The arm, which is a lever and which works
     By lever principle cannot make use
     And form cement with trowel to the forms
     It makes of paint or marble.

                To resume:
     A child may take the qualities of one parent
     In some respects, and of the other parent
     In some respects. A child may have the traits
     Of father at one period of his life,
     The mother at one period of his life.
     And if the parents' traits are similar
     Their traits may be prepotent in a child,
     Thus giving rise to qualities convergent.
     So if you take a circle and draw off
     A line which would become another circle
     If drawn enough, completed, but is left
     Half drawn or less, that illustrates a mind
     Of cumulative heredity. Take John,
     My gardener, John, within his sphere is perfect,
     John has a mind which is a perfect circle.
     A perfect circle can be small, you know.
     And so John has good sense within his sphere.
     But if some force began to work like yeast
     In brain cells, and his mind shot forth a line
     To make a larger thinking circle, say
     About a great invention, heaven or God,
     Then John would be abnormal, till this line
     Shot round and joined, became a larger circle.
     This is the secret of eccentric genius,
     The man is half a sphere, sticks out in space
     Does not enclose co-ordinated thought.
     He's like a plant mutating, half himself
     Half something new and greater. If we looked
     To John's heredity we'd find this change
     Was manifest in mother or in father
     About the self-same period of life,
     Most likely in his father. Attributes
     Of fathers are inherited by sons,
     Of mothers by the daughters.

                Now this morning
     I take up paranoia. Paranoics
     Are often noted for great gifts of mind.
     Mahomet, Swedenborg were paranoics,
     Joan of Arc, and Ossawatomie Brown,
     Cellini, many others. All who think
     Themselves inspired of God, and all who see
     Themselves appointed to a work, the subjects
     Of prophecies are paranoics. All
     Who visions have of God or archangels,
     Hear voices or celestial music, these
     Are paranoics. And whether it be they rise
     Enough above the earth to look along
     A longer arc and see realities,
     Or see strange things through atmospheric strata
     Which build up or distort the things they see
     Remains the question. Let us wait the proof.

     Last week I told you I would have to-day
     The skull and brain of Jacob Groesbell here,
     And lecture on his case. Here is the brain:
     Weight sixteen hundred grammes. Students may look
     After the lecture at the brain and skull.
     There's nothing anatomical at fault
     With this fine brain, so far as I can find.
     You'll note how deep the convolutions are,
     Arrangement quite symmetrical. The skull
     Is well formed too. The jaws are long you'll note,
     The palate roof somewhat asymmetrical.
     But this is scarce significant. Let me tell
     How Jacob Groesbell looked:

                The man was tall,
     Had shapely hands and feet, but awkward limbs.
     His hair was brown and fine, his forehead high,
     And ran back at an angle, temples full.
     His nose was long and fleshy at the point,
     Was tilted to one side. His eyes were gray,
     The iris flecked. They looked as if a light
     As of a sun-set shone behind them. Ears
     Were very large, projected at right angles.
     His neck was slender, womanish. His skin
     Of finest texture, white and very smooth.
     His voice was quiet, musical. His manner
     Patient and gentle, modest, reasonable.
     His parents, as I learned through inquiry,
     Were Methodists, devout and greatly loved.
     The mother healthy both in mind and body.
     The father was eccentric, perhaps insane.
     They were first cousins.

                I knew Jacob Groesbell
     Ten years before he died. I knew him first
     When he was sent to mend my porch. A workman
     With saw and hammer never excelled him. Then
     As time went on I saw him when he came
     At my request to do my carpentry.
     I grew to know him, and by slow degrees
     He told me of his readings in the Bible,
     And gave me his interpretations. At last
     Aged forty-six, had ulcers of the stomach,
     Which took him off. He sent for me, and said
     He wished me to attend him, which I did.
     He told me I could have his body and brain
     To lecture on, dissect, since some had said
     He was insane, he told me, and if so
     I should find something wrong with brain or body.
     And if I found a wrong then all his visions
     Of God and archangels were just the fancies
     That come to madmen. So he made provision
     To give his brain and body for this cause,
     And here's his brain and skull, and I am lecturing
     On Jacob Groesbell as a paranoic.

     As I have said before, in making tests
     And observations of the patient, have
     His conversation taken stenographically,
     In order to preserve his speech exactly,
     And catch the flow if he becomes excited.
     So we determine if he makes new words,
     If he be incoherent, or repeats.
     I took my secretary once to make
     A stenographic record. Strange enough
     He would not talk while she was writing down.
     And when I asked him why, he would not tell.
     So I devised a scheme: I took a satchel,
     And put in it a dictaphone, and when
     A cylinder was full I'd stoop and put
     My hand among my bottles in the satchel,
     As if I was compounding medicine,
     Instead I'd put another cylinder on.
     And thus I got his story in his voice,
     Just as he talked, with nothing lost at all,
     Which you shall hear. For with this megaphone
     The students in the farthest gallery
     Can hear what Jacob Groesbell said to me,
     And weigh the thought that stirred within the brain
     Here in this jar beside me. Listen now
     To Jacob Groesbell's voice:

                "Will you repeat
     From the beginning connectedly the story
     Of your religious life, illumination,
     Vhat you have called your soul's escape?"

                "I will,
     Since I shall never tell it again."

                "I grew up
     Timid and sensitive, not very strong,
     Not understood of father or of mother.
     They did not love me, and I never felt
     A tenderness for them. I used to quote:
     'Who is my mother and who are my brothers?'
     At school I was not liked. I had a chum
     From time to time, that's all. And I remember
     My mother on a day put with my luncheon
     A bottle of milk, and when the noon hour came
     I missed it, found some boys had taken it,
     And when I asked for it, they made the cry:
     'Bottle of milk, bottle of milk,' and I
     Flushed through with shame, and cried, and to this hour
     It hurts me to remember it. Such days,
     All misery! For all my clothes were patched.
     They hooted at me. So I lived alone.
     At twelve years old I had great fears of death,
     And hell, heard devils in my room. One night
     During a thunderstorm heard clanking chains,
     And hid beneath the pillows. One spring day
     As I was walking on the village street
     Close to the church I heard a voice which said
     'Behold, my son'—and falling on my knees
     I prayed in ecstacy—but as I prayed
     Some passing school boys laughed, threw stones at me.
     A heat ran through me, I arose and fled.
     Well, then I joined the church and was baptized.
     But something left me in the ceremony,
     I lost my ecstacy, seemed slipping back
     Into the trap. I took to wandering
     In solitary places, could not bear
     To see a human face. I slept for nights
     In still ravines, or meadows. But one time
     Returning to my home, I found the room
     Filled up with visitors—my heart stopped short,
     And glancing at the faces of my parents
     I hurried, bolted through, and did not speak,
     Entered a bed-room door and closed it. So
     I tell this just to illustrate my shyness,
     Which cursed my youth and made me miserable,
     Something I fought but could not overcome.
     And pondering on the Scriptures I could see
     How I resembled the saints, our Saviour even,
     How even as my brothers called me mad
     They called our Saviour so.

                "At fourteen years
     My father taught me carpentry, his trade,
     And made me work with him. I seemed to be
     The butt for jokes and laughter with the men—
     I know not why. For now and then they'd drop
     A word that showed they knew my secrets, knew
     I had heard voices, knew I loathed the lusts
     Of women, drink. Oh these were sorry years,
     God was not with me though I sought Him ever
     And I was persecuted for His sake. My brain
     Seemed like to burst at times, saw sparkling lights,
     Heard music, voices, made strange shapes of leaves,
     Clouds, trunks of trees,—illusions of the devil.
     I was turned twenty years when on an evening
     Calm, beautiful in June, after a day
     Of healthful toil, while sitting on the porch,
     The sun just sinking, at my left I heard
     A voice of hollow clearness: "You are Christ."
     My eyes grew blind with tears for the evil
     Of such a thought, soul stained with such a thought,
     So devil stained, soul damned with blasphemy.
     I ran into my room and seized a pistol
     To end my life. God willed it otherwise.
     I fainted and awoke upon the floor
     After some hours. To heap my suffering full
     A few days after this while in the village
     I went into a store. The friendly clerk—
     I knew him always—said 'What will you have?
     I wait first always on the little boys.'
     I laughed and went my way. But in an hour
     His saying rankled, I began to brood
     On ways of vengeance, till it seemed at last
     His life must pay. O, soul so full of sin,
     So devil tangled, tortured—which not prayer
     Nor watching could deliver. So I thought
     To save my soul from murder I must fly—
     I felt an urging as one does in sleep
     Pursued by giant things to fly, to fly
     From terror, death, from blankness on the scene,
     From emptiness, from beauty gone. The world
     Seemed something seen in fever, where the steps
     Of men are muffled, and a futile scheme
     Impels all steps. So packing up my kit,
     My Bible in my pocket, secretly
     I disappeared. Next day took up my life
     In Barrington, a village thirty miles
     From all I knew, besides a lovely lake,
     Reached by a road that crossed a bridge
     Over a little bay, the bridge's ends
     Clustered with boats for fishermen. And here
     Night after night I fished, or stood and watched
     The star-light on the water.

                I grew calmer
     Almost found peace, got work to do, and lived
     Under a widow's roof, who was devout
     And knew my love for God. Now listen, doctor,
     To every word: I was now twenty-five,
     In perfect health, no longer persecuted,
     At peace with all the world, if not my soul
     Had wholly found its peace, for truth to tell
     It had an ache which sometimes I could feel,
     And yet I had this soul awakening.
     I know I have been counted mad, so watch
     Each detail here and judge.

                At four o'clock
     The thirtieth day of June, my work being done,
     My kit upon my back I walked this road
     Toward the village. 'Twas an afternoon
     Of clouds, no rain, a little breeze, the tinkle
     Of cow bells in the air, a heavenly silence
     Pervading nature. Reaching the hill's foot
     I sat down by a tree to rest, enjoy
     The greenness of the forests, meadows, flats
     Along the bay, the blueness of the lake,
     The ripple of the water at my feet,
     The rythmic babble of the little boats
     Tied to the bridge. And as I sat there musing,
     Myself lost in the self, in time the clouds
     Lifted, blew off, to let the sun go down
     Over the waters gloriously to rest.
     So as I stared upon the sun on the water,
     Some minutes, though I know not for how long,
     Out of the splendor of the shining sun
     Upon the water, Jesus of Nazareth
     Clothed all in white, the nimbus round his brow,
     His face all wisdom, love, rose to my view,
     And then he spake: 'Jacob, my son, arise
     And come with me.'

                "And in an instant there
     Something fell from me, I became a cloud,
     A soul with wings. A glory burned about me.
     And in that glory I perceived all things:
     I saw the eternal wheels, the deepest secrets
     Of creatures, herbs and grass, and stars and suns
     And I knew God, and knew all things as God:
     The All loving, the Perfect One, the Perfect Wisdom,
     Truth, love and purity. And in that instant
     Atoms and molecules I saw, and faces,
     And how they are arranged order to order,
     With no break in the order, one harmonious
     Whole of universal life all blended
     And interfused with universal love.
     And as it was with Shelley so I cried,
     And clasped my hands in ecstacy and rose
     And started back to climb the hill again,
     Scarce knowing, neither caring what I did,
     Nor where I went, and thinking if this be
     A fancy only of the Saviour then
     He will not follow me, and if it be
     Himself, indeed, he will not let me fall
     After the revelation. As I reached
     The brow of the hill, I felt his presence with me
     And turned, and saw Him. 'Thou hast faith, my son,
     Who knowest me, when they who walked with me
     Toward Emmaus knew me not, to whom I told
     All secrets of the scriptures beginning at Moses,
     Who knew me not till I brake bread and then,
     As after thought could say, Did not our heart
     Within us burn while he talked. O, Jacob Groesbell,
     Thou carpenter, as I was, greatly blessed
     With visions and my Father's love, this walk
     Is your walk toward Emmaus.' So he talked,
     Expounding all the scriptures, telling me
     About the race of men who live and move
     Along a life of meat and drink and sleep
     And comforts of the flesh, while here and there
     A hungering soul is chosen to lift up
     And re-create the race. 'The prophet, poet
     Must seek and must find God to keep the race
     Awake to the divine and to the orders
     Of universal and harmonious life,
     All interfused with Universal love,
     Which love is God, lest blindness, atheism,
     Which sees no order, reason, no intent
     Beat down the race to welter in the mire
     When storms, and floods come. And the sons of God,
     The leaders of the race from age to age
     Are chosen for their separate work, each work
     Fits in the given order. All who suffer
     The martyrdom of thought, whether they think
     Themselves as servants of my Father, or even
     Mock at the images and rituals
     Which prophets of dead creeds did symbolize
     The mystery they sensed, or whether they be
     Spirits of laughter, logic, divination
     Of human life, the human soul, all men
     Who give their essence, blindly or in vision
     In faith that life is worth their utmost love,
     They are my brothers and my Father's sons.'
     So Jesus told me as we took my walk
     Toward my Emmaus. After a time we turned
     And walked through heading rye and purple vetch
     Into an orchard where great rows of pears
     Sloped up a hill. It was now evening:
     Stretches of scarlet clouds were in the west,
     And a half moon was hanging just above
     The pears' white blossoms. O, that evening!
     We came back to the boats at last and loosed
     One of them and rowed out into the bay,
     And fished, while the stars appeared. He only said
     'Whatever they did with me you too shall do.'
     A haziness came on me now. I seem
     To find myself alone there in that boat.
     At mid-night I awoke, the moon was sunk,
     The whippoorwills were singing. I walked home
     Back to the village in a silence, peace,
     A happiness profound.

                "And the next morning
     I awoke with aching head, spent body, yet
     With spiritual vision so intense I looked
     Through things material as if they were
     But shadows—old things passed away or grew
     A lovelier order. And my heart was full.
     Infinitely I loved, and infinitely was loved.
     My landlady looked at me sharply, asked
     What hour I entered, where I was so late.
     I only answered fishing. For I told
     No person of my vision, went my way
     At carpentry in silence, in great joy.
     For archangels and powers were at my side,
     They led me, bore me up, instructed me
     In mysteries, and voices said to me
     'Write' as the voice in Patmos said to John.
     I wrote and printed and the village read,
     And called me mad. And so I grew to see
     The deepest truths of God, and God Himself,
     The geniture of all things, of the Word
     Becoming flesh in Christ. I knew all ages,
     Times, empires, races, creeds, the human weakness
     Which makes life wearisome, confused and pained,
     And how the search for something (it is God)
     Makes divers worships, fire, the sun, and beasts
     Takes form in Eleusinian mysteries
     Or festivals where sex, the vine, the Earth
     At harvest time have praise or reverence.
     I knew God, talked with God, and knew that God
     Is more than Thought or Love. Our twisted brains
     Are but the wires in the bulb which stays,
     Resists the current and makes human thought.
     As the electric current is not light
     But heat and power as well. Our little brains
     Resist God and make thought and love as well.
     But God is more than these. Oh I heard much
     Of music, heard the whirring as of wheels,
     Or buzzing as of ears when a room is still.
     That is the axis of profoundest life
     Which turns and rests not. And I heard the cry
     And hearing wept, of man's soul, heard the ages,
     The epochs of this earth as it were the feet
     Of multitudes in corridors. And I knew
     The agony of genius and the woe
     Of prophets and the great.

                "From that next morning
     I searched the scriptures with more fervid zeal
     Than I had ever done. I could not open
     Its pages anywhere but I could find
     Myself set forth or mirrored, pointed to.
     I could not doubt my destiny was bound
     With man's salvation. Jeremiah said
     'Take forth the precious from the vile.' Those words
     To me were spoken, and to no one else.
     And so I searched the scriptures. And I found
     I never had a thought, experience, pang,
     A state in human life our Saviour had not.
     He was a carpenter, and so was I.
     He had his soul's illumination, so had I.
     His brethren called him mad, they called me mad.
     He triumphed over death, so shall I triumph.
     For I could, I can feel my way along
     Death's stages as a man can reach and feel
     Ahead of him along a wall. I know
     This body is a shell, a butterfly's
     Excreta pushed away with rising wings.

     "I searched the scriptures. How should I believe
     Paul's story, not my own? Did he not see
     At mid-day in the way a light from heaven
     Above the brightness of the sun and hear
     The voice of Jesus saying to him 'Saul,'
     Why persecutest thou me?' And did not Festus,
     Before whom Paul stood speaking for himself,
     Call Paul a mad man? Even while he spake
     Such words as none but men inspired can speak,
     As well as words of truth and soberness,
     Such as myself speak now.

                "And from the scriptures
     I passed to studies of the men who came
     To great illuminations. You will see
     There are two kinds: One's of the intellect,
     The understanding, one is of the soul.
     The x-ray lets the eye behind the flesh
     To see the ribs, or heart beat, choose! So men
     In their illumination see the frame-work
     Of life or see its spirit, so align
     Themselves with Science, Satire, or align
     Themselves with Poetry or Prophecy.
     So being Aristotle, Rabelais,
     Paul, Swedenborg.

                "And as the years
     Went on, as I had time, was fortunate
     In finding books I read of many men
     Who had illumination, as I had it. Read
     Of Dante's vision, how he found himself
     Saw immortality, lost fear of death.
     Read Swedenborg, who left the intellect
     At fifty-four for God, and entered heaven
     Before he quitted life and saw behind
     The sun of fire, a sun of love and truth.
     Read Whitman who exclaimed to God: 'Thou knowest
     My manhood's visionary meditations
     Which come from Thee, the ardor and the urge.
     Thou lightest my life with rays ineffable
     Beyond all signs, descriptions, languages.'
     Read Blake, Spinoza, Emerson, read Wordsworth
     Who wrote of something 'deeply interfused,
     Whose dwelling is the light of setting suns,
     And the round ocean and the living air,
     And the blue skies, and in the mind of man—
     A motion and a spirit that impels
     All thinking things, all objects of all thought
     And rolls through all things.'

                "And at last they called me
     The mad, and learned carpenter. And then—
     I'm growing faint. Your hand, hold ..."

                At this point
     He fainted, sank into a stupor. There
     I watched him, to discover if 'twas death.
     But soon I saw him rally, then he spoke.
     There was some other talk, but not of moment.
     I had to change the cylinder—the talk
     Was broken, rambling, and of trifling things,
     Throws no light on the case, being sane enough.
     He died next morning.

                Students who desire
     To examine the skull and brain may do so now
     At their convenience in the laboratory.






FRIAR YVES

     Said Friar Yves: "God will bless
     Saint Louis' other-worldliness.
     Whatever the fate be, still I fare
     To fight for the Holy Sepulcher.
     If I survive, I shall return
     With precious things from Palestine—
     Gold for my purse, spices and wine,
     Glory to wear among my kin.
     Fame as a warrior I shall win.
     But, otherwise, if I am slain
     In Jesus' cause, my soul shall earn
     Immortal life washed white from sin."

     Said Friar Yves: "Come what will—
     Riches and glory, death and woe—
     At dawn to Palestine I go.
     Whether I live or die, I gain
     To fly the tepid good and ill
     Of daily living in Champagne,
     Where those who reach salvation lose
     The treasures, raptures of the earth,
     Captured, possessed, and made to serve
     The gospel love of Jesus' birth,
     Sacrifice, death; where even those
     Passing from pious works and prayer
     To paradise are not received
     As those who battled, strove, and lived,
     And periled bodies, as I choose
     To peril mine, and thus to use
     Body and soul to build the throne
     Of Louis the Saint, where Joseph's care
     Lay Jesus under a granite stone."

     Then Friar Yves buckled on
     His breastplate, and, at break of dawn,
     With crossboy, halberd took his way,
     Walked without resting, without pause,
     Till the sun hovered at midday
     Over a tree of glistening leaves,
     Where a spring gurgled. "Hunger gnaws
     My stomach," whispered Friar Yves.
     "If I," he sighed, "could only gain,
     Like yonder spring, an inner source
     Of life, and need not dew or rain
     Of human love, or human friends,
     And thus accomplish my soul's ends
     Within myself! No," said the friar;
     "There is one water and one fire;
     There is one Spirit, which is God.
     And what are we but streams and springs
     Through which He takes His wanderings?
     Lord, I am weak, I am afraid;
     Show me the way!" the friar prayed.
     "Where do I flow and to what end?
     Am I of Thee, or do I blend
     Hereafter with Thee?"

                Yves heard,
     While praying, sounds as when the sod
     Teems with a swarm of insect things.
     He dropped his halberd to look down,
     And then his waking vision blurred,
     As one before a light will frown.
     His inner ear was caught and stirred
     By voices; then the chestnut tree
     Became a step beside a throne.
     Breathless he lay and fearfully,
     While on his brain a vision shone.
     Said a Great Voice of sweetest tone:
     "The time has come when I must take
     The form of man for mankind's sake.
     This drama is played long enough
     By creatures who have naught of me,
     Save what comes up from foam of the sea
     To crawling moss or swimming weeds,
     At last to man. From heaven in flame,
     Pure, whole, and vital, down I fly,
     And take a mortal's form and name,
     And labor for the race's needs."
     Then Friar Yves dreamed the sky
     Flushed like a bride's face rosily,
     And shot to lightning from its bloom.
     The world leaped like a babe in the womb,
     And choral voices from heaven's cope
     Circled the earth like singing stars:
     "O wondrous hope, O sweetest hope,
     O passion realized at last;
     O end of hunger, fear, and wars,
     O victory over the bottomless, vast
     Valley of Death!"

                A silence fell,
     Broke by the voice of Gabriel:
     "Music may follow this, O Lord!
     Music I hear; I hear discord
     Through ages yet to be, as well.
     There will be wars because of this,
     And wars will come in its despite.
     It's noon on the world now; blackest night
     Will follow soon. And men will miss
     The meaning, Lord! There will be strife
     'Twixt Montanist and Ebionite,
     Gnostic, Mithraist, Manichean,
     'Twixt Christian and the Saracen.
     There will be war to win the place
     Where you bend death to sovereign life.
     Armed kings will battle for the grace
     Of rulership, for power and gold
     In the name of Jesus. Men will hold
     Conclaves of swords to win surcease
     Of doctrines of the Prince of Peace.
     The seed is good, Lord, make the ground
     Good for the seed you scatter round!"

     Said the Great Voice of sweetest tone:
     "The gardener sprays his plants and trees
     To drive out lice and stop disease.
     After the spraying, fruit is grown
     Ruddy and plump. The shortened eyes
     Of men can see this end, although
     Leaves wither or a whole tree dies
     From what the gardener does to grow
     Apples and plums of sweeter flesh.
     The gardener lives outside the tree;
     The gardener knows the tree can see
     What cure is needed, plans afresh
     An end foreseen, and there's the will
     Wherewith the gardener may fulfil
     The orchard's destiny."

                So He spake.
     And Friar Yves seemed to wake,
     But did not wake, and only sunk
     Into another dreaming state,
     Wherein he saw a woman's form
     Leaning against the chestnut's trunk.
     Her body was virginal, white, and straight,
     And glowed like a dawning, golden, warm,
     Behind a robe of writhing green:
     As when a rock's wall makes a screen
     Whereon the crisscross reflect moves
     Of circling water under the rays
     Of April sunlight through the sprays
     Of budding branches in willow groves—
     A liquid mosaic of green and gold—
     Thus was her robe.

                But to behold
     Her face was to forget the youth
     Of her white bosom. All her hair
     Was tangled serpents; she did wear
     A single eye in the middle brow.
     Her cheeks were shriveled, and one tooth
     Stuck from shrunken gums. A bough
     O'ershadowed her the while she gripped
     A pail in either hand. One dripped
     Clear water; one, ethereal fire.
     Then to the Graia spoke the friar:
     "Have mercy! Tell me your desire
     And what you are?"

                Then the Graia said:
     "My body is Nature and my head
     Is Man, and God has given me
     A seeing spirit, strong and free,
     Though by a single eye, as even
     Man has one vision at a time.
     I lift my pails up; mark them well.
     With this fire I will burn up heaven,
     And with this water I will quench
     The flames of hell's remotest trench,
     That men may work in righteousness.
     Not for the fears of an after hell,
     Nor for the rewards which heaven will bless
     The soul with when the mountains nod
     And the sun darkens, but for love
     Of Man and Life, and love of God.
     Now look!"

                She dashed the pail of fire
     Against the vault of heaven. It fell
     As would a canopy of blue
     Burned by a soldier's careless torch.
     She dashed the water into hell,
     And a great steam rose up with the smell
     Of gaseous coals, which seemed to scorch
     All things which on the good earth grew.
     "Now," said the Graia, "loiterer,
     Awake from slumber, rise and speed
     To fight for the Holy Sepulcher—
     Nothing is left but Life, indeed—
     I have burned heaven! I have quenched hell."

     Friar Yves no longer slept;
     Friar Yves awoke and wept.






THE EIGHTH CRUSADE

     June, but we kept the fire place piled with logs,
     And every day it rained. And every morning
     I heard the wind and rain among the leaves.
     Try as I would my spirits grew no better.
     What was it? Was I ill or sick in mind?
     I spent the whole day working with my hands,
     For there was brush to clear and corn to plant
     Between the gusts of rain; and there at night
     I sat about the room and hugged the fire.
     And the rain dripped and the wind blew, we shivered
     For cold and it was June. I ached all through
     For my hard labor, why did muscles grow not
     To hardness and cure body, if 'twere body,
     Or soul if it were soul?

                But there at night
     As I sat aching, worn, before the hour
     Of sleep, and restless in this interval
     Of nothingness, the silence out-of-doors,
     Timed by the dripping rain, and by the slap
     Of cards upon a table by a boarder
     Who passed the time in playing solitaire,
     Sometimes my ancient host would fill his pipe,
     And scrape away the dust of long past years
     To show me what had happened in his life.
     And as he smoked and talked his aged wife
     Would parallel his theme, as a brooks' branches
     Formed by a slender island, flow together.
     Or yet again she'd intercalate a touch,
     An episode or version. And sometimes
     He'd make her hush; or sometimes he'd suspend
     While she went on to what she wished to finish,
     When he'd resume. They talked together thus.
     He found the story and began to tell it,
     And she hung on his story, told it too.

     This night the rain came down in buckets full,
     And Claude who brought the logs in showed his breath
     Between the opening of the outer door
     And the swift on-rush of the room's warm air.
     And my host who had hoed the whole day long,
     Hearty at eighty years, sat with his pipe
     Reading the organ of the Adventists,
     His wife beside him knitting.

                On the table
     Are several magazines with their monthly grist
     Of stories and of pictures. O such stories!
     Who writes these stories? How does it happen people
     Are born into the world to read these stories?
     But anyway the lamp is very bad,
     And every bone in me aches—and why always
     Must one be either reading, knitting, talking?
     Why not sit quietly and think?

                At last
     Between the clicking needles and the slap
     Of cards upon the table and the swish
     Of rain upon the window my host speaks:
     "It says here when the Germans are defeated,
     And that means when the Turks are beaten too,
     The Christian world will take back Palestine,
     And drive the Turks out. God be praised, I hope so."
     "Amen" breaks in the wife. "May we both live
     To see the day. Perhaps you'll get your trunk back
     From Jaffa if the Allies win."

                To me
     The wife turns and goes on, "He has a trunk,
     At least his trunk went on to Jaffa, and
     It never came back. The bishop's trunk came back,
     But his trunk never came."

                And then the husband:
     "What are you saying, mother, you go on
     As if our friend here knew the story too.
     And then you talk as if our hope of the war
     Was centered on recovering that trunk."

                "Oh, not at all
     But if the Allies win, and the trunk is there
     In Jaffa you might get it back. You know
     You'll never get it back while infidels
     Rule Palestine."

                The husband says to me:
     "It looks as if she thought that trunk of mine,
     Which went to Jaffa fifty years ago,
     Is in existence yet, when chances are
     They kept it for awhile, and sold it off,
     Or threw it away."

                "They never threw it away.
     Why I made him a dozen shirts or more,
     And knitted him a lot of lovely socks,
     And made him neck-ties, and that trunk contained
     Everything that a man might need in absence
     A year from home. And yet they threw it away!"

     "They might have done so."

                "But they never did,
     Perhaps they threw your cabinet tools away?"
     "They were too valuable."

                "Too valuable,
     Fine socks and shirts are worthless are they, yes."

     "Not worthless, but fine tools are valuable."
     He turns to me: "I lost a box of tools
     Sent on to Jaffa, too. The scheme was this:
     To work at cabinet making while observing
     Conditions there in Palestine, and get ready
     To drive the Turks from Palestine."

                What's this?
     I rub my eyes and wake up to this story.
     I'm here in Illinois, in a farmer's house
     Who boards stray fishermen, and takes me in.
     And in a moment Turks and Palestine,
     And that old dream of Louis the Saint arise
     And show me how the world is small, and a man
     Native to Illinois may travel forth
     And mix his life with ancient things afar.
     To-day be raising corn here and next month
     Walking the streets of Jaffa, in Mycen;,
     Digging for Grecian relics.

                So I asked
     "Were you in Palestine?" And the wife spoke quick:
     "He didn't get there, that's the joke of it."
     And the husband said: "It wasn't such a joke.
     You see it was this way, myself and the bishop,
     He lived in Springfield, I in Pleasant Plains,
     Had planned to meet in Switzerland."

                "Montreaux"
     The wife broke in.

                "Montreaux" the husband added.
     "You said you two had planned it," she went on.
     Now looking over specks and speaking louder:
     "The bishop came to him, he planned it out.
     My husband didn't plan the trip at all.
     He knows the bishop planned it."

                Then the husband:
     "Oh for that matter he spoke of it first,
     And I acceded and we worked it out.
     He was to go ahead of me, I was
     To come in later, soon as I could raise
     What funds my congregation could afford
     To spare for this adventure."

                "Guess," she said,
     "How much it was."

                I shook my head and she
     Said in a lowered and a tragic voice:
     "Four hundred dollars, and you can believe
     It strapped his church to raise so great a sum.
     And if they hadn't thought that Christ would come
     Scarcely before the plan could be put through
     Of winning back the Holy Land, that sum
     Had never been made up and put in gold
     For him to carry in a chamois belt."

     And then the husband said: "Mother, be still,
     I'll tell our friend the story if you'll let me."
     "I'm done," she said. "I wanted to say that.
     Go on," she said.

                And so he started over:
     "The bishop came to me and said he thought
     The Advent would be June of seventy-six.
     This was the winter of eighteen seventy-one.
     He said he had a dream; and in this dream
     An angel stood beside him, told him so,
     And told him to get me and go to Jaffa,
     And live there, learn the people and the country,
     We were to live disguised the better to learn
     The people and the country. I was to work
     At my trade as a cabinet maker, he
     At carpentry, which was his trade, and so
     No one would know us, or suspect our plan.
     And thus we could live undisturbed and work,
     And get all things in readiness, that in time
     The Lord would send us power, and do all things.
     We were the messengers to go ahead
     And make the ways straight, so I told her of it."

     "You told me, yes, but my trust was as great
     As yours was in the bishop, little the good
     To tell me of it."

                "Well, I told you of it.
     And she said, 'If the Lord commands you so
     You must obey.' And so she knit the socks
     And made that trunk of things, as she has said,
     And in six weeks I sailed from Philadelphia."

     "'Twas nearer two months," said the wife.

                "Perhaps,
     Somewhere between six weeks and that. The bishop
     Left Springfield in a month from our first talk.
     I knew, for I went over when he left.
     And I remember how his poor wife cried,
     And how the children cried. He had a family
     Of some eight children."

                "Only seven then,
     The son named David died the year before."

     "Mother, you're right, 'twas seven children then.
     The oldest was not more than twelve, I think,
     And all the children cried, and at the train
     His congregation almost to a man
     Was there to see him off."

                "Well, one was missing.
     You know, you know," the wife said pregnantly.

     "I'll come to that in time, if you'll be still.
     Well, so the bishop left, and in six weeks,
     Or somewhere there, I started for Montreaux
     To meet the bishop. Shipped ahead my trunk
     To Jaffa as the bishop did. But now
     I must tell you my dream. The night before
     I reached Montreaux I had a wondrous dream:
     I saw the bishop on the station platform
     His face with brandy blossoms splotched and wearing
     His gold head cane. And sure enough next day
     As I stepped from the train I saw the bishop
     His face with brandy blossoms splotched and wearing
     His gold head cane. And I thought something wrong,
     And still I didn't act upon the thought."

     "I should say not," the wife broke in again.

     "Oh, well what could I do, if I had thought
     More clearly than I did that things were wrong.
     You can't uproot the confidence of years
     Because of dreams. And as to brandy blossoms
     I knew his face was red, but didn't know,
     Or think just then, that brandy made it red.
     And so I went up to the house he lived in—
     A mansion beautiful, and we sat down.
     And he sat there bolt upright in a rocker,
     Hands spread upon his knees, his black eyes bigger
     Than I had ever seen them, eyeing me
     Silently for a moment, when he said:
     'What money did you bring?' And so I told him.
     And he said quickly 'let me have it.' So
     I took my belt off, counted out the gold
     And gave it to him. And he took it, thrust it
     With this hand in this pocket, that in that,
     And sat there and said nothing more, just looked!
     And then before a word was spoke again
     I heard a step upon the stair, the stair
     Came down into this room where we were sitting.
     And I looked up, and there—I rubbed my eyes—
     I looked again, rose from my chair to see,
     And saw descending the most lovely woman,
     Who was"—

                "A lovely woman," sneered the wife
     "Well, she was just affinity to the bishop,
     That's what she was."

                "Affinity is right—
     You see she was the leader in the choir,
     And she had run away with him, or rather
     Had gone abroad upon another boat
     And met him in Montreaux. Now from this time
     For forty hours or so all is a blank.
     I just remember trying to speak and choking,
     And flying from the room, the bishop clutching
     At my coat sleeve to hold me. After that
     I can't recall a thing until I saw
     A little cottage way up in the Alps.
     I was knocking at the door, was faint and sick,
     The door was opened and they took me in,
     And warmed me with a glass of wine, and tucked me
     In a good bed where I slept half a week.
     It seems in my bewilderment I wandered,
     Ran, stumbled, climbed for forty hours or so
     By rocky chasms, up the piney slopes."

     "He might have lost his life," the wife exclaimed.

     "These were the kindest people in the world,
     A French family. They gave me splendid food,
     And when I left two francs to reach the place
     Where lived the English Consul, who arranged
     After some days for money for my passage
     Back to America, and in six weeks
     I preached a sermon here in Pleasant Plains."

     "Beware of false prophets was the text!" she said.

     And I who heard this story through spoke up:
     "The thing about this that I fail to get
     Concerns this woman, the affinity.
     If, as seems evident, she and the bishop
     Had planned this run-a-way and used the faith,
     And you, the congregation to get money
     To do it with, or used you in particular
     To get the money for themselves to live on
     After they had arrived there in Montreaux,
     If all this be" I said, "why did this woman
     Descend just at the moment when he asked you
     For the money that you had. You might have seen her
     Before you gave the money, if you had
     You might have held it back."

                "I would indeed,
     You can be sure I should have held it back."

     And then the old wife gasped and dropped her knitting.

     "Now, James, you let me answer that, I know.
     She was done with the bishop, that's the reason.
     Be still and let me answer. Here's the story:
     We found out later that the bishop's trunk
     And kit of tools had been returned from Jaffa
     There to Montreaux, were there that very day,
     Which means the bishop never meant to go
     To Palestine at all, but meant to meet
     This woman in Montreaux and live with her.
     Well, that takes money. So he used my husband
     To get that money. Now you wonder I see
     Why she would chance the spoiling of the scheme,
     Descend into the room before my husband
     Had given up this money, and this money,
     You see, was treated as a common fund
     Belonging to the church and to be used
     To get back Palestine, and so the bishop
     As head of the church, superior to my husband,
     Could say 'give me the money'—that was natural,
     My husband could not be surprised at that,
     Or question it. Well, why did she descend
     And almost lose the money? Oh, the cat!
     I know what she did, as well as I had seen
     Her do it. Yes, she listened at the landing.
     And when she heard my husband tell the sum
     Which he had brought, it wasn't enough to please her,
     And Satan entered in her heart, and she
     Waited until she heard the bishop's pockets
     Clink with the double eagles, then descended
     To expose the bishop and disgrace him there
     And everywhere in all the world. Now listen:
     She got that money or the most of it
     In spite of what she did. For in six weeks
     After my husband had returned, she walked,
     The brazen thing, the public streets of Springfield
     As jaunty as you please, and pretty soon
     The bishop died and all the papers printed
     The story of his shame."

                She had scarce finished
     When the man at solitaire threw down the deck
     And make a whacking noise and rose and came
     Around in front of us and stood and looked
     The old man and old woman over, me
     He studied too. Then in an organ voice:
     "Is there a single verse in the New Testament
     That hasn't sprouted one church anyway,
     Letting alone the verses that have sprouted
     Two, three or four or five? I know of one:
     Where is it that it says that "Jesus wept"?
     Let's found a church on that verse, "Jesus wept."
     With that he went out in the rain and slammed
     The door behind him.

                The old clergyman
     Had fallen asleep. His wife looked up and said,
     "That man is crazy, ain't he? I'm afraid."






THE BISHOP'S DREAM OF THE HOLY SEPULCHRE

     A lassie sells the War Cry on the corner
     And the big drum booms, and the raucous brass horns
     Mingle with the cymbals and the silver triangle.
     I stand a moment listening, then my friend
     Who studies all religions, finds a wonder
     In orphic spectacles like this, lays hold
     Upon my arm and draws me to a door
     Through which we look and see a room of seats,
     A platform at the end, a table on it,
     And signs upon the wall, "Jesus is Waiting,"
     And "God is Love."

                We enter, take a seat.
     The band comes in and fills the room to bursting
     With horns and drums. They cease and feet are heard,
     The crowd has followed, half the seats are full.
     After a prayer, a song, the captain mounts
     The platform by the table and begins:
     "Praise God so many girls are here to-night,
     And Sister Trickey, by the grace of God
     Saved from the wrath to come, will speak to you."
     So Sister Trickey steps upon the platform,
     A woman nearing forty, one would say.
     Blue-eyed, fair skinned, and yellow haired, a figure
     Once trim enough, no doubt, grown stout at last.
     She was a pretty woman in her time,
     'Twas plain to see. A shrewd intelligence
     From living in the world shines in her face.
     We settle down to hear from Sister Trickey
     And in a moment she begins:

                "Young girls:
     I thank the Lord for Jesus, for he saved me,
     I thank the Lord for Jesus every hour.
     No woman ever stained with redder sins.
     Had greater grace than mine. Praise God for Jesus!
     Praise God for blood that washes sins away!
     I was a woman fallen till Lord Jesus
     Forgave me, helped me up and made me clean.
     My name is Lilah Trickey. Let me tell you
     How music was my tempter. Oh, you girls,
     If there be one before me who can sing
     Beware the devil and beware your voice
     That it be used for Jesus, not for Satan."

     "I had a voice, was leader of the choir,
     But Satan entered in my voice to tempt
     The bishop of the church, and in my heart
     To tempt and use the bishop; in the bishop
     Old Satan slipped to lure me from the path.
     He fell from grace for listening. And I
     Whose voice had turned him over to the devil
     Fell as he fell. He dragged me down with him.
     No use to make it long, one word's enough:
     Old Satan is the first word and the last,
     And all between is nothing. It's enough
     To say the bishop and myself eloped
     Went to Montreaux. He left a wife and children.
     And I poor silly thing with promises
     Of culture of my voice in Paris, lost
     Good name and all. And he lost all as well.
     Good name, his soul I fear, because he took
     The church's money saying he would use it
     To win the Holy Sepulchre, in fact
     Intending all the while to use the money
     For travel and for keeping up a house
     With me as soul-mate. For he never meant
     To let me go to Paris for my voice,
     He never got enough to pay for that.
     On that point he betrayed me, now I see
     'Twas God who used him to deceive me there,
     And leave me to return to Springfield broken,
     An out-cast, fallen woman, shamed and scorned."

     "We took a house in Montreaux, plain enough
     As we looked at it passing, but within
     'Twas sweet and fair as Satan could desire:
     Engravings on the wall and marble mantels,
     Gilt clocks upon the mantels, lovely rugs,
     Chests full of linen, silver, pewter, china,
     Soft beds with canopies of figured satin,
     The scent of apple blossoms through the rooms.
     A little garden, vines against the wall.
     There were the lake and mountains. Oh, but Satan
     Baited the hook with beauty. But the bishop
     Seemed self-absorbed, depressed and never smiled.
     And every time his face came close to mine
     I smelled the brandy on him. Conscience whipped
     Its venomed tail against his peace of mind.
     And so he took the brandy to benumb
     The sting of conscience and to dull the pain.
     He told me he had business in Montreaux
     Which would require some weeks, would there be met
     By people who had money for him. I
     Was twenty-three and green, besides I walked
     In dreamland thinking of the promised schooling
     In Paris—oh 'twas music, as I said.". ...

     "At last one day he said a friend was coming,
     And he went to the station. Very soon
     I heard their steps, the bishop and his friend.
     They entered. I was curious and sat
     Upon the stair-way's landing just to hear.
     And this is what I heard. The bishop asked:
     'You've brought some money, how much have you brought?'

     The man replied 'four hundred dollars.' Then
     The bishop said: 'I'll take it.' In a moment
     I heard the clinking gold and heard the bishop
     Putting it in his pocket.'

                "God forgive me,
     I never was so angry in my life.
     The bishop had been talking in big figures,
     We would have thousands for my voice and Paris,
     And here was just a paltry sum. Scarce knowing
     Just what I did, perhaps I wished to see
     The American who brought the money—well,
     No matter what it was, I walked in view
     Upon the landing, stood there for a moment
     And saw our visitor, a clergyman
     From all appearances. He stared, grew red,
     Large eyed and apoplectic, then he rose,
     Walked side-ways, backward, stumbled toward the door,
     Rattled with shaking hand the knob and jerked
     The door ajar, with open mouth backed out
     Upon the street and ran. I heard him run
     A square at least."

                "The bishop looked at me,
     His face all brandy blossoms, left the room,
     Came back at once with brandy on his breath.
     And all that day was tippling, went to bed
     So drunk I had to take his clothing off
     And help him in."

                "Young girls, beware of music,
     Save only hymns and sacred oratorios.
     Beware the theatre and dancing hall.
     Take lesson from my fate.

                "The morning came.
     The bishop called me, he was very ill
     And pale with fear. He had a dream that night.
     Satan had used him and abandoned him.
     And Death, whom only Jesus can put down,
     Was standing by the bed. He called to me,
     And said to me:

                "'That money's in that drawer.
     Use it to reach America, but use it
     To send my body back. Death's in the corner
     Behind that cabinet—there—see him look!
     I had a dream—go get a pen and paper,
     And write down what I tell you. God forgive me—
     Oh what a blasphemer am I. O, woman,
     To lie here dying and to know that God
     Has left me—hell awaits me—horrible!
     Last night I dreamed this man who brought the money,
     This man and I were walking from Damascus,
     And in a trice came down to Olivet.
     Just then great troops of men sprang up around us
     And hailed us as expecting our approach.
     And there I saw the faces—hundreds maybe,
     Of congregations who had trusted me
     In all the long past years—Oh, sinful woman,
     Why did you cross my path,' he moaned at times,
     'And wreck my ministry.'

                "'And so these crowds
     Armed as it seemed, exulted, called me general,
     And shouted forward. So we ran like mad
     And came before a building with a dome—
     You know—I've seen a picture of it somewhere.
     And so the crowds yelled: let the bishop enter
     And see the sepulchre, while we keep guard.
     They pushed me in. But when I was inside
     There was no dome, above us was the sky,
     And what seemed walls was nothing but a fence.
     Before us was a stable with a stall
     Where two cows munched the hay. There was a farmer
     Who with a pitchfork bedded down the stall.
     "Where is the holy sepulchre?" I asked—
     "My army's at the door." He kept at work
     And never raised his eyes and only said:
     "Don't know; I haven't time for things like that.
     You're 'bout the hundredth man who's asked me that.
     We don't know where it is, nor do we care.
     We live here and we knew him, so we feel
     Less interest than you. But have you thought
     If you should find it it would only be
     A tomb like other tombs? Why look at this:
     Here is the very manger where he lay—
     What is it? Just a manger filled with straw.
     These cows are not the very cows you know—
     But cows are cows in every age and place.
     I think that board there has been nailed on since.
     Outside of that the place is just the same.
     Now what's the good of seeing it? His mother
     Lay in that corner there, what if she did?
     That lantern on the wall's the very one
     They came to see the child with from the inn—
     What of it? Take your army and go on,
     And leave me with my barn and with my cows."

     "'So all the glory vanished! Devil magic
     Stripped all the glory off. No angels singing,
     No star of Bethlehem, no magi kneeling,
     No Mary crowned, no Jesus King, no mystic
     Blood for sins' remission—just a barn,
     A stall, two cows, a lantern—all the glory—
     Swept from the gospel. That's my punishment:
     My poor weak brain filled full of all this dream,
     Which seems as real as life—to lie here dying
     Too weak to shake the dream! To see Death there
     Behind that cabinet—there—see him look—
     By God forsaken—all theology,
     All mystery, all wonder, all delight
     Of spiritual vision swept away as clean
     As winds sweep up the clouds, and thus to see
     While dying, just a manger, and two cows,
     A lantern on the wall.

                "'And thus to see,
     For blasphemy that duped an honest heart,
     And took the pitiful dollars of the flock
     To win you with—oh, woman, woman, woman,
     A barn, a stall, a lantern limned so clear
     In such a daylight of clear seeing senses
     That all the splendor, the miraculous
     Wonder of the virgin, nimbused child,
     The star that followed till it rested over
     The manger (such a manger) all are wrecked,
     All blotted from belief, all snatched away
     From hands pushed off by God, no longer holding
     The robes of God.'

                "And so the bishop raved
     While I stood terrified, since I could feel
     Death in the room, and almost see the monster
     Behind the cabinet.

                "Then the bishop said:
     "'My dream went on. I crossed the stable yard
     And passed into a place of tombs. And look!
     Before I knew I stepped into a hole,
     A sunken grave with just a slab at head,
     And "Jesus" carven on it, nothing else,
     No date, no birth, no parentage.'"

                "'I lie
     Tormented by the pictures of this dream.
     Woman, take to your death bed with clear mind
     Of gospel faith, clean conscience, sins forgiven.
     The thoughts that we must suffer with and die with
     Are worth the care of all the days of life.
     All life should be directed to this end,
     Lest when the mind lies fallen, vultures swoop,
     And with their wings blot out the sun of faith,
     And with their croakings drown the voice of God.'

     "He ceased, became delirious. So he died,
     And I still unrepentant buried him
     There in Montreaux, and with what gold remained
     Went on to Paris.

                "See how I was marked
     For God's salvation.

                "There I went to see
     The celebrated teacher Jean Strakosch,
     Who looked at me with insolent, calm eyes,
     And face impassive, let me sing a scale,
     Then shook his head. A diva, as I thought,
     Came in just then. They talked in French, and I,
     Prickling from head to foot with shame, ignored,
     Left standing like a fool, passed from the room.
     So music turned on me, but God received me,
     And I came back to Springfield. But the Lord
     Made life too hard for me without the fold.
     I was so shunned and scorned, I had no place
     Save with the fallen, with the mockers, drinkers.
     Thus being in conviction, after struggles,
     And many prayers I found salvation, found
     My work in life: which is to talk to girls
     And stand upon this platform and relate
     My story for their good."

                She ceased. Amens
     Went up about the room. The big drum boomed,
     And the raucous brass horns mingled with the cymbals,
     The silver triangle and the singing voices.

     My friend and I arose and left the room.






NEANDERTHAL

     "Then what is life?" I cried. And with that cry
     I woke from deeper slumber—was it sleep?—
     And saw a hooded figure standing by
     The bed whereon I lay.

                "Why do you keep,
     O spirit beautiful and swift, this guard
     About my slumber? Shelley, from the deep
     Why do you come with veiled face, mighty bard,
     As that unearthly shape was veiled to you
     At Casa Magni?"

                Then the room was starred
     With light as I was speaking, and I knew
     The god, my brother, from whose face the veil
     Melted as mist.

                "What mission fair and true,
     While I am sleeping, brings you? For I pale
     Amid this solemn stillness, for your face
     Unutterably majestic."

                As when the dale
     At midnight echoes for a little space,
     The night-bird's cry, the god responded "Come,"
     And nothing more. I left my bed apace,
     And followed him with wings above the gloom
     Of clouds like chariots driven on to war,
     Between whose wheels the swift moon raced and swum.

     A mile beneath us lay the earth, afar
     Were mountains which as swift as thought drew near
     As we passed over pines, where many a star
     And heaven's light made every frond as clear
     As through a glass or in the lightning's flash. ...
     Yet I seemed flying from an olden fear,
     A bulk of black that sought to sting or gnash
     My breast or side—which was myself, it seemed,
     The flesh or thinking part of me grown rash
     And violent, a brain soul unredeemed,
     Which sometime earlier in the grip of Death
     Forgot its terror when my soul which streamed
     Like ribbons of silk fire, with quiet breath
     Said to the body, as it were a thing
     Separate and indifferent: "How uneath
     That fellow turns, while I am safe yet cling
     Close to him, both another and the same."
     Now was this mood reversed: That self must wing
     Its fastest flight to fly him, lest he maim
     With fleshly hands my better, stronger part,
     As dragon wings my flap and quench a flame. ...
     But as we passed o'er empires and athwart
     A bellowing strait, beholding bergs and floes
     And running tides which made the sinking heart
     Rise up again for breath, I felt how close
     The god, my brother, was, who would sustain
     My wings whatever dangers might oppose,
     And knowing him beside me, like a strain
     Of music were his thoughts, though nothing yet
     Was spoken by him.

                When as out of rain
     Suddenly lights may break, the earth was set
     Beneath us, and we stood and paused to see
     The D;ssel river from a parapet
     Of earth and rock. Then bending curiously,
     As reaching, in a moment with his hand
     He scraped the turf and stones, pried up a key
     Of harder granite, and at his command,
     When he had made an opening, I slid
     And sank, down, down through the Devonian land
     Until with him I reached a cavern hid
     From every eye but ours, and where no light
     But from our faces was, a pyramid
     Of hills that walled this crypt of soundless night.
     Then in a mood, it seemed more fanciful,
     He bent again and raked, and to my sight
     Upheaved and held the remnant of a skull—
     Gorilla's or a man's, I could not guess.
     Yet brutal though it was, it was a hull
     Too fine and large to house the nakedness
     Of a beast's mind.

                But as I looked the god
     Began these words: "Before the iron stress
     Of the north pole's dominion fell, he trod
     The wastes of Europe, ere the Nile was made
     A granary for the east, or ere the clod
     In Babylon or India baked was laid
     For hovels, this man lived. Ten thousand years
     Before the earliest pyramid cast its shade
     Upon the desolate sands this thing of fears,
     Lusts, hungers, lived and hunted, woke and slept,
     Mated, produced its kind, with hairy ears,
     And tiger eyes sensed all that you accept
     In terms of thought or vision as the proof
     Of immanent Power or Love. But this skull kept
     The intangible meaning out. This heavy roof
     Of brutish bone above the eyes was dead
     Even to lower ethers, no behoof
     Of seasons, stars or skies took, though they bred
     Suspicions, fears, or nervous glances, thought,
     Which silent as a lizard's shadow fled
     Before it graved itself, passed over, wrought
     No vision, only pain, which he deemed pangs
     Of hunger or of thirst."

                As you have sought
     The meaning of life's riddle, since it hangs
     In waking or in slumber just above
     The highest reach of prophecy, and fangs
     With poison of despair all moods but love,
     Behold its secret lettered on this brow
     Placed by your own!

                This is the word thereof:
     Change and progression from the glazed slough,
     Where life creeps and is blind, ascending up
     The jungled slopes for prey till spirits bow
     On Calvaries with crosses, take the cup
     Of martyrdom for truth's sake.

                It may be
     Men of to-day make monstrous war, sleep, sup,
     Traffic, build shrines, as earliest history
     Records the earliest day, and that the race
     Is what it was in virtue, charity,
     And nothing better. But within this face
     No light shone from that realm where Hindostan,
     Delving in numbers, watching stars took grace
     And inspiration to explore the plan
     Of heaven and earth. And of the scheme the test
     Is not five thousand years, which leave the van
     Just where it was, but this change manifest
     In fifty thousand years between the mind
     Neanderthal's and Shelley's.

                Man progressed
     Along these years, found eyes where he was blind,
     Put instinct under thought, crawled from the cave,
     And faced the sun, till somewhere heaven's wind
     Mixed with the light of Lights descending, gave
     To mind a touch of divinity, making whole
     An undeveloped growth.

                As ships that brave
     Great storms at sea on masts a flaming coal
     From heaven catch, bear on, so man was wreathed
     Somewhere with lightning and became a soul.
     Into his nostrils purer fire was breathed
     Than breath of life itself, and by a leap,
     As lightning leaps from crag to crag, what seethed
     In man from the beginning broke the sleep
     That lay on consciousness of self, with eyes
     Awakened saw himself, out of the deep
     And wonder of the self caught the surmise
     Of Power beyond this world, and felt it through
     The flow of living.

                And so man shall rise
     From this illumination, from this clue
     To perfect knowledge that this Power exists,
     And what man is to this Power, even as you
     Have left Neanderthal lost in the mists
     And ignorance of centuries untold.
     What would you say if learned geologists
     Out of the rocks and caverns should unfold
     The skulls of greater races, records, books
     To shame us for our day, could we behold
     Therein our retrogression? Wonder looks
     In vain for these, discovers everywhere
     Proof of the root which darkly bends and crooks
     Far down and far away; a stalk more fair
     Upspringing finds its proof, buds on the stalk
     The eye may see, at last the flowering flare
     Of man to-day!

                I see the things which balk,
     Retard, divert, draw into sluices small,
     But who beholds the stream turned back to mock,
     Not just itself, but make equivocal
     A Universal Reason, Vision? No.
     You find no proof of this, but prodigal
     Proof of ascending Life!

                So life shall flow
     Here on this globe until the final fruit
     And harvest. As it were until the glow
     Of the great blossom has the attribute
     In essence, color of eternal things,
     And shows no rim between its hues which suit
     The infinite sky's. Then if the dead earth swings
     A gleaned and stricken field amid the void
     What matters it to you, a soul with wings,
     Whether it be replanted or destroyed?
     Has it not served you?"

                Now his voice was still,
     Which in such discourse had been thus employed.
     And in that lonely cavern dark and chill
     I heard again, "Then what is life?" And woke
     To find the moonlight on the window sill
     That which had seemed his presence. And a cloak,
     Whose hood was perked upon the moonbeams, made
     The skull of the Neanderthal. The smoke
     Blown from the fireplace formed the cavern's shade.
     And roaring winds blew down as they had tuned
     The voice which left me calm and unafraid.






THE END OF THE SEARCH

     There's the dragon banner, says Old King Cole,
     And the tiger banner, he cries.
     Pantagruel breaks into a laugh
     As the monarch dries his eyes.—The Search

     "The tiger banyer, that is what you call much
     Bad men in China, Amelica. The dragon banyer.
     That is storm, leprosy, no rice, what you call
     Nature. See! Nature!"—King Joy





     Said Old King Cole I know the banner
     Of dragon and tiger too,
     But I would know the vagrant fellows
     Who came to my castle with you.





     And I would know why they rise in the morning
     And never take bread or scrip;
     And why they hasten over the mountain
     In a sorrowed fellowship.





     Then said Pantagruel: Heard you not?
     One said he goes to Spain.
     One said he goes to Elsinore,
     And one to the Trojan plain.





     Faith, if it be, said Old King Cole,
     There is a word that's more:
     Who is it goes to Spain and Troy?
     And who to Elsinore?





     One may be Quixote, said Pantagruel,
     Out for the final joust.
     One may be Hamlet, said Pantagruel
     And one I think is Faust.





     Whoever they be, said Pantagruel,
     Why stand at the window and drool?
     Let's out and catch the runaways
     While the morning hour is cool.





     Pantagruel runs to the castle court,
     And King Cole follows soon.
     The cobblestones of the court yard ring
     To the beat of their flying shoon.





     Pantagruel clutches the holy bottle,
     And King Cole clutches his crown.
     They throw the bolt of the castle gate
     And race them through the town.





     They cross the river and follow the road,
     They run by the willow trees,
     And the tiger banner and dragon banner
     Wait for the morning breeze.





     They clamber the wall and part the brambles,
     And tear through thicket and thorn.
     And a wild dove in an olive tree
     Does mourn and mourn and mourn.





     A green snake starts in the tangled grass,
     And springs his length at their feet.
     And a condor circles the purple sky
     Looking for carrion meat.





     And mad black flies are over their heads,
     And a wolf looks out of his hole.
     Great drops of sweat break out and run
     From the brow of Old King Cole.





     Said Old King Cole: A drink, my friend,
     From the holy bottle, I pray.
     My breath is short, my feet run blood,
     My throat is baked as clay.





     Anon they reach a mountain top,
     And a mile below in the plain
     Are the glitter of guns and a million men
     Led by an idiot brain.





     They come to a field of slush and flaw
     Red with a blood red dye.
     And a million faces fungus pale
     Stare horribly at the sky.





     They come to a cross where a rotting thing
     Is slipping down from the nails.
     And a raven perched on the eyeless skull
     Opens his beak and rails:





     "If thou be the Son of man come down,
     Save us and thyself save."
     Pantagruel flings a rock at the raven:
     "How now blaspheming knave!"





     "Come down and of my bottle drink,
     And cease this scurvy rune."
     But the raven flapped its wings and laughed
     Loud as the water loon.





     Said Old King Cole: A drink, my friend,
     I faint, a drink in haste.
     But when he drinks he pales and mutters:
     "The wine has lost its taste."





     "You have gone mad," said Pantagruel,
     "In faith 'tis the same old wine."
     Pantagruel drinks at the holy bottle
     But the flavor is like sea brine.





     And there on a rock is a cypress tree,
     And a form with a muffled face.
     "I know you, Death," said Pantagruel,
     "But I ask of you no grace."





     "Empty my bottle, sour my wine,
     Bend me, you shall not break."
     "Oh well," said Death, "one woe at a time
     Before I come and take."





     "You have lost everything in life but the bottle,
     Youth and woman and friend.
     Pass on and laugh for a little space yet
     The laugh that has an end."





     Pantagruel passes and looks around him
     Brave and merry of soul.
     But there on the ground lies a dead body,
     The body of Old King Cole.





     And a Voice said: Take the body up
     And carry the body for me
     Until you come to a silent water,
     By the sands of a silent sea.





     Pantagruel takes the body up
     And the dead fat bends him down.
     He climbs the mountains, runs the valleys
     With body, bottle and crown.





     And the wastes are strewn with skulls,
     And the desert is hot and cursed.
     And a phantom shape of the holy bottle
     Mocks his burning thirst.





     Pantagruel wanders seven days,
     And seven nights wanders he.
     And on the seventh night he rests him
     By the sands of the silent sea.





     And sees a new made fire on the shore,
     And on the fire is a dish.
     And by the fire two travelers sleep,
     And two are broiling fish.





     Don Quixote and Hamlet are sleeping,
     And Faust is stirring the fire.
     But the fourth is a stranger with a face
     Starred with a great desire.





     Pantagruel hungers, Pantagruel thirsts,
     Pantagruel falls to his knees.
     He flings down the body of Old King Cole
     As a man throws off disease.





     And rolls his burden away and cries:
     "Take and watch, if you will.
     But as for me I go to France
     My bottle to refill."





     "And as for me I go to France
     To fill this bottle up."
     He felt at his side for the holy bottle,
     And found it turned a cup.





     And the stranger said: Behold our friend
     Has brought my cup to me.
     That is the cup whereof I drank
     In the garden Gethsemane.





     Pantagruel hands the cup to Jesus
     Who dips it in sea brine.
     This is the water, says Jesus of Nazareth,
     Whereof I make your wine.





     And Faust takes the cup from Jesus of Nazareth,
     And his lips wear a purple stain.
     And Faust hands the cup to Pantagruel
     With the dregs for him to drain.





     Pantagruel drinks and falls into slumber,
     And Jesus strokes his hair.
     And Faust sings a song of Euphorion
     To hide his heart's despair.





     And Faust takes the hand of Jesus of Nazareth,
     And they walk by the purple deep.
     Says Jesus of Nazareth: "Some are watchers,
     And some grow tired and sleep."






BOTANICAL GARDENS

     He follows me no more, I said, nor stands
     Beside me. And I wake these later days
     In an April mood, a wonder light and free.
     The vision is gone, but gone the constant pain
     Of constant thought. I see dawn from my hill,
     And watch the lights which fingers from the waters
     Twine from the sun or moon. Or look across
     The waste of bays and marshes to the woods,
     Under the prism colors of the air,
     Held in a vacuum silence, where the clouds,
     Like cyclop hoods are tossed against the sky
     In terrible glory.

                And earth charmed I lie
     Before the staring sphinx whose musing face
     Is this Egyptian heaven, and whose eyes
     Are separate clouds of gold, whose pedestal
     Is earth, whose silken sheathed claws
     No longer toy with me, even while I stroke them:
     Since I have ceased to tease her.

                Then behold
     A breeze is blown out of a world becalmed,
     And as I see the multitudinous leaves
     Fluttered against the water and the light,
     And see this light unveil itself, reveal
     An inner light, a Presence, Secret splendor,
     I clap hands over eyes, for the earth reels;
     And I have fears of dieties shown or spun
     From nothingness. But when I look again
     The earth has stayed itself, I see the lake,
     The leaves, the light of the sun, the cyclop hoods
     Of thunder heads, yet feel upon my arm
     A hand I know, and hear a voice I know—
     He has returned and brought with him the thought
     And the old pain.

                The voice says: "Leave the sphinx.
     The garden waits your study fully grown."
     And I arise and follow down a slope
     To a lawn by the lake and an ancient seat of stone,
     And near it a fountain's shattered rim enclosing
     An Eros of light mood, whose sculptured smile
     Consciously dimples for the unveiled pistil of love,
     As he strokes with baby hand the slender arching
     Neck of a swan. And here is a peristyle
     Whose carven columns are pink as the long updrawn
     Stalks of tulips bedded in April snow.
     And sunk amid tiger lillies is the face
     Of an Asian Aphrodite close to the seat
     With feet of a Babylonian lion amid
     This ruined garden of yellow daisies, poppies
     And ruddy asphodel from Crete, it seems,
     Though here is our western moon as white and thin
     As an abalone shell hung under the boughs
     Of an oak, that is mocked by the vastness of sky between
     His boughs and the moon in this sky of afternoon. ...
     We walk to the water's edge and here he shows me
     Green scum, or stalks, or sedges, grasses, shrubs,
     That yield to trees beyond the levels, where
     The beech and oak have triumph; for along
     This gradual growth from algae, reeds and grasses,
     That builds the soil against the water's hands,
     All things are fierce for place and garner life
     From weaker things.

                And then he shows me root stocks,
     And Alpine willow, growths that sneak and crawl
     Beneath the soil. Or as we leave the lake
     And walk the forest I behold lianas,
     Smilax or woodbine climbing round the trunks
     Of giant trees that live and out of earth,
     And out of air make strength and food and ask
     No other help. And in this place I see
     Spiral bryony, python of the vines
     That coils and crushes; and that banyan tree
     Whose spreading branches drop new roots to earth,
     And lives afar from where the parent trunk
     Has sunk its roots, so that the healthful sun
     Is darkened: as a people might be darkened
     By ignorance or want or tyranny,
     Or dogma of a jungle hidden faith.
     Why is it, think I, though I dare not speak,
     That this should be to forests or to men;
     That water fails, and light decreases, heat
     Of God's air lessens, and the soil goes spent,
     Till plants change leaves and stalks and seeds as well,
     Or migrate from the olden places, go
     In search of life, or if they cannot move
     Die in the ruthless marches.

                That is life, he said.
     For even these, the giants scatter life
     Into the maws of death. That towering tree
     That for these hundred years has leafed itself,
     And through its leaves out of the magic air
     Drawn nutriment for annual girths, took root
     Out of an acorn which good chance preserved,
     While all its brother acorns cast to earth,
     To make trees, by a parent tree now gone,
     Were crushed, devoured, or strangled as they sprouted
     Amid thick jealous growth wherein they fell.
     All acorns but this one were lost.

                Then he reads
     My questioning thought and shows me yuccas, cactus
     Whose thick leaves in the rainless places thrive.
     And shows me leaves that must have rain, and roots
     That must have water where the river flows.
     And how the spirit of life, though turned or driven
     This way or that beyond a course begun,
     Cannot be stayed or quenched, but moves, conforms
     To soil and sun, makes roots, or thickens leaves,
     Or thins or re-adjusts them on the stem
     To fashion forth itself, produce its kind.
     Nor dies not, rests not, nor surrenders not,
     Is only changed or buried, re-appears
     As other forms of life.

                We had walked through
     A forest of sequoias, beeches, pines,
     And ancient oaks where I could see the trace
     Of willows, alders, ruined or devoured
     By the great Titans.

                At last
     We reached my hill and sat and overlooked
     The garden at our feet, even to the place
     Of tiger lilies and of asphodel,
     By now beneath the self-same moon, grown denser:
     As where the wounded surface of the shell
     Thickens its shimmering stuff in spiral coigns
     Of the shell, so was the moon above the seat
     Beside the Eros and the Aphrodite
     Sunk amid yellow daisies and deep grass.
     And here we sat and looked. And here my vision
     Was over all we saw, but not a part
     Of what we saw, for all we saw stood forth
     As foreign to myself as something touched
     To learn the thing it is.

                I might have asked
     Who owns this garden, for the thought arose
     With my surprise, who owns this garden, who
     Planted this garden, why and to what end,
     And why this fight for place, for soil and sun
     Water and air, and why this enmity
     Between the things here planted, and between
     Flying or crawling life and plants, and whence
     The power that falls in one place but arises
     Some other place; and why the unceasing growth
     Of all these forms that only come to seed,
     Then disappear to enrich the insatiate soil
     Where the new seed falls? But silence kept me there
     For wonder of the beauty which I saw,
     Even while the faculty of external vision
     Kept clear the garden separate from me,
     Envisioned, seen as grasses, sedges, alders,
     As forestry, as fields of wheat and corn,
     As the vast theatre of unceasing life,
     Moving to life and blind to all but life;
     As places used, tried out, as if the gardener,
     For his delight or use, or for an end
     Of good or beauty made experiments
     With seed or soils or crossings of the seed.
     Even as peoples, epochs, did the garden
     Lie to my vision, or as races crowding,
     Absorbing, dispossessing, killing races,
     Not only for a place to grow, but under
     A stimulus of doctrine: as Mahomet,
     Or Jesus, like a vital change of air,
     Or artifice of culture, made the garden,
     Which mortals call the world, grow in a way,
     And overgrow the world as neither dreamed.
     Who is the Gardener then? Or is there one
     Beside the life within the plant, within
     The python climbers, wandering sedges, root stalks,
     Thorn bushes, night-shade, deadly saprophytes,
     Goths, Vandals, Tartars, striving for more life,
     And praying to the urge within as God,
     The Gardener who lays out the garden, sprays
     For insects which devour, keeps rich the soil
     For those who pray and know the Gardener
     As One who is without and over-sees? ...

     But while in contemplation of the garden,
     Whether from failing day or from departure
     Of my own vision in the things it saw,
     Bereft of penetrating thought I sank,
     Became a part of what I saw and lost
     The great solution.

                As we sat in silence,
     And coming night, what seemed the sinking moon,
     Amid the yellow sedges by the lake
     Began to twinkle, as a fire were blown—
     And it was fire, the garden was afire,
     As it were all the world had flamed with war.
     And a wind came out of the bright heaven
     And blew the flames, first through the ruined garden,
     Then through the wood, the fields of wheat, at last
     Nothing was left but waste and wreaths of smoke
     Twisting toward the stars. And there he sat
     Nor uttered aught, save when I sighed he said
     "If it be comforting I promise you
     Another spring shall come."

                "And after that?"
     "Another spring—that's all I know myself,
     There shall be springs and springs!"
*
End of the Project Gutenberg EBook of Toward the Gulf, by Edgar Lee Masters