Чары. У сторонницы!

   Когда из Германии возвращаешься в Италию, то кажется, что ты вдруг помолодел!
У моей сторонницы прекрасных путешествий после окончания важных дел
Всегда такое же мнение
И такие же о путешествиях в Италию мечтания,
Поскольку архитектура вечно воюющей Германии во имя своего процветания
И вечно отдыхающих с другими италийцев, то есть работающих в чарах Солнца во имя отдыха других, -
Настолько различна,
Как сложение чисел в арифметике  и дивных стих!
____
   Когда из Италии возвращаешься в Германию, то кажется, будто ты вдруг состарился! /Фридрих Кристиан Хеббель (также Геббель, нем. Friedrich Hebbel; 1813-1863, немецкий драматург. Лауреат премии Шиллера (1863). Крупнейший драматург в период между Шиллером (вошёл в историю мировой литературы как пламенный гуманист) и Гофмансталем (выразитель идей декадентства в австрийской литературе конца XIX века - начала XX века, характерными чертами декадентства обычно считаются отход от общественности и отвращение к повседневной жизни (taedium vitae), что проявляется в искусстве отрывом от реальности, поэтикой искусства для искусства, эстетизмом, модой на демонизм, преобладанием формы над содержанием, стремлением к внешним эффектам, стилизации и т. д.).    Основной проблемой создатель современной бюргерской психологической драмы, каковым является Хеббель, считал взаимоотношение индивидуума с обществом.   
Познакомившись с философией Гегеля и его диалектикой, Хеббель переносит все социальные конфликты своего времени из мира реального в мир идей и признаёт борьбу идей высшим принципом драматического искусства вообще; развертывание общественных коллизий и вечный прогресс Хеббель мыслил по гегелевской триаде: старое и новое, уходящее и становящееся сталкиваются и в страстных муках рождают новую форму бытия.  При таких исторических столкновениях становится особенно ясной необходимость в сильном индивидууме для выявления вечной идеи. В противоречии со становящимся, погибая в борьбе с «всеобщностью», индивид создаёт новое бытие.  Идя своим путём, сильный человек совершает преступление, ибо отделяется от целого, к которому принадлежит, но это преступление неизбежно: на нём зиждется прогресс «мирового организма». В этой неизбежности Хеббель видит сущность трагического. Для разрешения этих конфликтов Хеббель в своих первых двух трагедиях («Юдифь», 1841 и «Женевьева», 1843) нуждался ещё в сверхчеловеке, в святых./