Просто русский человек

СЕРГЕЙ КАШИРИН









 ПРОСТО РУССКИЙ ЧЕЛОВЕК







Поэзия
Публицистика








Санкт-Петербург
2020
 
УДК 821
ББК 84(2Рос-Рус)6-5
К-31












Каширин С.И.
К-З1 Просто русский человек. – СПб.: АПИ, 2020. – 60 с.



   Сергей Каширин – член Союза писателей России. Член Международной ассоциации писателей баталистов и маринистов, академик Петровской ака-демии наук и искусств, автор многих книг стихов и прозы. Лауреат Всесоюзной литературной премии им. Н. Островского, Всероссийской премии Св. князя Александра Невского, международной премии «Филантроп».
     Кавалер ордена Св.князя Александра Невского, медалей «Маршала Жукова», «Патриот России», «Защитник Ленинградского неба», «Сергей Есенин» и др.
    Почётный гражданин древнерусского города Гдова.




















© Каширин С. И.

 
КУРЬЁЗ-ВСЕРЬЁЗ

С самим собой – и то не в мире,
Сам по себе ни бе, ни ме,
Иже еси Сергей Каширин
Твоё моё не понимэ.

То маюсь, то грешу, то каюсь,
Стараюсь лишнего не врать,
И тут же вновь грешить кидаюсь –
Бумагу рифмами марать.

Признаюсь коротко и просто,
Сам разбираясь в том едва:
Не доскрипел покамест до ста,
Всего лишь 92.

Сам знаю, рано или поздно,
Но скоро всё равно помру.
Тогда уж и судите грозно,
Когда три короба навру.

КАДИТЬ КАДИЛОМ НЕ УМЕЮ

Кадить кадилом не умею
Ни богачу, ни рифмачу.
От суесловия балдею,
От блудословия молчу.

Живу под жутью катаклизма
Духовного бесправия
От фанатизма атеизма
До ада православия.

Свет Божий истинно чудесен,
Где правит Всемогущий Бог.
Но Богу я не интересен,
И Он мне верить не помог.

Хранить меня от мыслей гнусных
Бог Всемогущий повелел,
Чтоб я плодов чертовски вкусных
С древа познания не ел.
Но с мудрыми плодами древа,
Где я и вовсе не причём,
Греха вкусила первой Ева,
И ей Адам был совращён.

С тех пор на это древо глядя,
Что не себе ли Бог хранит?! –
Весь мир – бардак, все люди – б…яди, –
Как дьявол в рифму говорит.

ОБОЛДУИ

Мне библейскими сказками
Мир прельщать не дано,
Мне плебейскими встрясками
Мир стращать суждено.

Я мечтал бесконечно
Милость Божью стяжать,
Да не можется вечно
Божьим страхом дрожать.

Причащеньем прикормленный,
Обалдело молчу.
В три погибели сгорбленный.
Распрямиться хочу.

От живой эволюции,
Яко наг, тако благ,
До земной революции –
Человеческий шаг.

По Божественной милости –
Дармовая любовь,
А в плебейской дебильности
Драка, драма да кровь.

В высях намертво бьются
Господь Бог с сатаной,
А страдания льются
Кровью в жизни земной.


От порока к пороку
Мир стремит кутерьму,
И ни чёрту, ни Богу
Человек ни к чему.

И никак не постигнут
Ни Господь, ни народ,
Если люди погибнут,
То и Бог пропадёт.

И ни ахнут, ни охнут,
Как пустые нули,
Обоюдно подохнут
Оболдуи Земли.

АВОСЬ…

Веря в догмы великие,
В догматический звон,
Погрузилась религия
В летаргический сон.

В Божьем трепете строгом
Для спасенья души
Перед Господом Богом
Божьим страхом дрожи.

Но безбожен мистический,
Словно дьявольский смех,
С верой в разум Космический
Мой языческий грех.

Пост, конечно, не голод.
Там, в загробном краю,
Будь ты стар или молод,
Отожрёшься в раю.

Там несметны богатства,
Что ни снедь – Божий дар,
Там божественны яства,
Там рекою – нектар.


Там нежданно, незвано,
Зажигая свечу,
Богоданная манна,
Ешь и пей – не хочу.

Веришь истинной верой,
Воцерковлён, небось?
Ладно, хрен с тобой. Веруй.
Бойся Бога. Авось…

УВЫ…

Два Всемогущие дебила,
Деля величие Творца.
Друг другу сдуру чистят рыло,
И не видать тому конца.

Увы! Ни Господу, ни чёрту
И ни за то, и ни за это,
За их раздор начистить морду
И не пыряется никто…

ПУСТОБАЙКА

Мир безбожно базарит,
Как в раю экстремал.
То ли дьявол кемарит,
То ли Бог задремал.

А Природа и рада,
От Безбожья пьяна.
И подобием ада
Мировая война.

Во где смех-то! Умора.
Да не сбрендишь, фуй с ним!
Тут Содом и Гоморра,
И не счесть Хиросим.

Ужас! Варварство дикое!
На бандите бандит.
Слава Богу, религия
Летаргически спит.
А не дай Бог проснутся
В небесах Господа,
Власть деля раздерутся,
Как с балдою балда.

На Земле воцарился
Мёртвый каменный век.
В пух и прах распылился.
Всё. Пропал человек.

От взрывного трезвона
На планете Земля
Ни руин Пентагона
И ни башен Кремля.

Загорюешь в тревоге:
Спят небес Господа.
Хорошо бы в итоге
Им вздремнуть навсегда.

И подобием бреда,
Жуткий грех не тая,
Примерещилась эта
Пустобайка моя…

ОТНЮДЬ…
Отнюдь не раболепный лепет
Ниспослан до преклонных дней,
А всё-таки потребный трепет
Души мятущейся моей.

Я сам себя не понимаю,
То изнываю, то скорблю,
Такие муки принимаю,
Что сам не знаю, как терплю.

Тая безумную тревогу,
Судьбу сумбурную влачу,
Ни дьяволу, ни даже Богу
Бездумно верить не хочу.

Моя духовная свобода
Едва жива под грузом дум,
И только русская природа
Вселяет веру в дерзкий ум.

Кто верит в таинство писаний,
Тому признанье и почёт,
А мне за грех моих терзаний
Одно страдание течёт.

Но я не попусту страдаю,
В земных поклонах лбом не бьюсь,
В раю мечтами не витаю,
За правду русскую борюсь.

Мне грех вменяют откровенный:
Мне мама – турок, папа – грек,
Но я не гражданин Вселенной,
Я просто русский человек.

***
Что-то в мире случилось,
Что-то произошло,
То ли райская милость,
То ли адское зло.

То ли в стельку надрались
Забулдыги в пивной,
То ли впрямь разодрались
Господь Бог с сатаной.

Не по их ли примеру
Взбеленился народ:
Тот, кто верит, – за веру,
Кто не верит, – вразброд.

Но ни Богу, ни чёрту,
Чёрт-те знает за что,
От души Держиморду
Не начистил никто.

НЕ  ПОЙМУ
Мне невидимка непонятен.
Ну, хоть убейте, не пойму

Какого прегрешенья ради
Таиться надобно ему.
 
Таится, стало быть, боится.
Есть что-то грешное скрывать,
За что придется поплатиться,
Ответ за преступленье дать..
 
А тут, гляди-ка, даже двое.
Каких-то два ужасных зла
Со зла дерутся меж собою,
Как два барана, два козла.
 
Божественным библейским слогом
Их называя имена,
Один из них зовётся Богом,
Ну, а противник – Сатана.
 
Вполне понятно всем, что чёрту
Есть от народа что скрывать –
Свою уродливую морду
Боится людям показать.
 
Про Сатану трубить тревогу
Ей-богу, вовсе ни к чему.
А вот зачем скрываться Богу,
Убей, ей-богу, не пойму.

КОСМИЧЕСКИЙ РАЗУМ
Мне космический разум неведом.
С незапамятных дней испокон
Не воспет гениальным поэтом,
Словом Библии не объяснён.
 
Не Божественный и не бесовский,
Под сиянием вечных светил
Мне поведал о нем Циолковский, –
Гениальным умом восхитил.
 
За грехи человечьи маразмом
Шар Земной превращая в дурдом,
Не грозит лишь космический разум
Инквизиторским Страшным Судом.
Чтобы жутью кошмарного краха
Масс безгрешности не унижать
Неприятно от Божьего страха
Нескончаемой дрожью дрожать.
 
Коль судить  человеческим массам
В  нескончаемых звёздных мирах,
Что ж важнее  – космический разум,
Иль пред Господом Боженькой страх?!

МИКРОБ
Для жизни вечной без тревог,
Для благодати робкой паствы,
Мир Божьей твари создал Бог,
Где все безропотно подвластны..
 
Но проморгал Небесный Царь,
Иль сдуру обленились руки,
И объявилась в мире тварь,
Непостижимая науке.
 
Кому-то страх, кому-то гроб,
Весь мир мерзавца ненавидит.
А  Бог его ни в микроскоп,
Ни в телескоп в упор не видит..
 
Да на другого на кого
Нарвись безбожный замухрышка,
Он так  прихлопнул бы его,
Что в тот же миг ему и крышка.
 
А Всемогущий, Вездесущий
Не то чтоб  с тварью той сразиться,
Над всей Вселенной власть  имущий
Микроба этого боится.
 
Дрожит, глазенки растопыря,
И ни за что, и ни про что.
Так кто же главный в Божьем мире,
Кто кое-кто, а кто – никто?!
      КТО ВСЕХ БОГАЧЕ?
Пытаясь истине внимать,
Природным разумом хромаю,
Стараюсь что-нибудь понять,
И ни фига не понимаю.

Жизнь полунищую влачу
Все тяжелее год от года,
Не потому что жить хочу,
А как позволит мать-природа.

Пытаюсь верить чудесам,
Да олигархия мешает.
Чудес не совершаю сам,
Да и никто не совершает.

И не могу понять задачи,
Поскольку сам не олигарх,
Кто – папа Римский всех богаче,
Или российский патриарх?!
 
ВИТЯЗЮ НА РАСПУТЬЕ

Героическая многострадальная судьба Святой Руси выпестовала у русских людей страстное, неутолимое стремление к благородному идеалу и самоотверженности. Вплоть до самопожертвования  – жела-ния во имя блага Русской земли и жизни русского народа отдать всё личное до последнего, даже собственную жизнь.
Наряду с тем этика русского православия не позволяла развиваться гордыне и стяжательству, самодовольству и тщеславию. Несокруши-мая крепость русского духа в длинной череде русских поколений, превозмогая любые тяготы и лишения, позволила построить своё рус-ское государство – Россию. Так предыдущими веками были сформи-рованы русская душа, которую весь мир называет загадочной, с миро-ощущением, мировоззрением и неповторимой психологией, по словам наших врагов, самого непокорного русского народа.
В предыдущем ХХ веке три поколения советских русских людей строили новое светлое будущее. И вдруг – нечто невообразимое. Од-ряхлевшие строители этого будущего оказались обманутыми и ограб-ленными стариками, ничего не заработавшими за свою жизнь, кроме нищеты и болезней. Неисчислимое множество памятников тому, чьей якобы верной дорогой шли, его якобы единственно верное и вечно живое учение породили лишь растерянность, уныние и скептицизм. Прошлое – сизифов труд и тупик, настоящее – хаос, будущее – мрак. Русские сегодня олицетворяют собой народ, который иллюстрирует собой лишь одно: так жить нельзя!
Стало очевидно, что мы,  русский народ, не являемся мессией для остального мира. Мы – многострадальная, в настоящее время несчаст-ная страна. И при всех необозримых своих просторах и несметных богатствах не умеем умно и с пользой для себя ими распоряжаться. Смута  сегодняшних дней влечёт лишь к усилению неясности. Кого слушать? Кому верить? Каких-то там 110 олигархов – ничтожное, ми-зерное меньшинство – возомнили себя хозяевами положения и на на-род взирают как на быдло. Людям брошен лукавый лозунг – обога-щайтесь! Но это коварство. Всем равно богатыми и вообще богатыми не стать никогда. И вообще чтобы кто-то стал богатым, и тем паче – супербогатым, кто-то неизбежно должен оказаться бедным и супер-бедным, страдая и погибая от нищеты.
Особая острота проблемы и времени в том, что мы живём в эпоху тектонических исторических сдвигов. Это вызывает глобальные во-просы. Кто мы, русские, и откуда? В чём наша самобытность? В чём истина русского национального самосознания? Как и с чем вошли в третье тысячелетие? В лице лучших своих мыслителей русский народ обращается к табуированным марксизмом-ленинизмом темам. Это поиск родовых корней, связь времён, культурных, философских тра-диций и потенций, передающихся из поколения в поколение, опреде-ляющих характер любого этноса, и на основе этого – поиск ориенти-ров на пути в неведомое грядущее.
А мы меж тем дожили до такого разгула русоненавистничества, что над русским этносом нависла угроза исчезновения. Александр Солже-ницын, к примеру, предупреждает, что если так будет продолжаться, то уже в обозримом будущем слово «русский» исчезнет из словаря.
Нынешнее поколение одурманено и придавлено грузом тысячелет-них, и в особенности грузом последнего столетия, невыносимых стра-даний и усталости. И всё же вместе с тем удивляет другое. Русский человек никогда не признавал и не хочет признавать собственного по-ражения, и безоглядно вступает в спор с самим временем. Безжалост-ное отношение к самому себе – одно из главнейших прирождённых свойств русского характера. Это свойство освобождает его от боязни крушения, от просчётов риска и последствий неудач. Оттого русский неуёмно щедр и неукротимо грозен. Мысли русского во все времена более заняты общественным и общенародным благом, нежели повсе-дневными личными бытовыми заботами. И во всей полноте благород-ства сияет такая русская мысль. У русских витязей Евпатия Коловрата, Святослава, Мономаха, Александра Невского и Дмитрия Донского, Кузьмы Минина и Пожарского, Суворова и Кутузова не осталось пышных дворцов и несметной золотой казны, разветвлённой сети бан-ков или многомиллиардной стоимости прогулочных яхт, но память об этих русских людях пережила века и будет жива до тех пор, пока есть на свете, живёт, здравствует и борется русский народ.
Вообще русский человек искони с незапамятных времён никогда не был стяжателем и приверженцем неких так называемых общечело-веческих ценностей. Бытует просторечная с грустной самоиронией усмешка, что русские не умеют делать деньги. Но скажи русскому, что для него главное в жизни уметь делать деньги, – разве это совместимо с духом русского народа? Надо ли после этого говорить, какое понимание вкладывается для русского читателя в девиз непобедимого русского полководца Александра Суворова – «Возьми себе в пример героя!»
«Возьми себе в пример героя. Подражай ему. Иди за ним. Догони его. Поравняйся с ним. Обгони его – Слава тебе!»
Русский патриот – возьми себе в пример какого-то русского героя.
Точнее в глубинном понимании смысловом и историческом: любой и каждый ответственный за правду, добро и справедливость – возьми себе в пример героя русского русским духом!
Пресловутому «богоизбранному» еврейскому народу, когда Моисей зачем-то сорок лет водил их по бесплодной пустыне, манна небесная и даже жареные рябчики с небес сыпались. Русскому народу никогда ничего подобного и во сне не снилось. Всё приходилось и приходится добывать своим горбом, своим трудом. Любой и каждый сознающий и числящий себя русским, ощущающий себя русским по русскому духу призван и обязан в меру своих возможностей служить русскому народу, делать всё возможное во имя жизни русского народа!
Проникнитесь, пропитайтесь до мозга костей ощущением и уве-ренностью великого русского поэта Николая Некрасова:


Рать поднимается неисчислимая.
Сила в ней скажется несокрушимая.
И от себя рождаются стихотворные строки:
Россияне! Я как другу
Должен каждому сказать;
Русские – тот русский свет,
Без кого России нет.
И, крепя России рать,
Не по крови, а по духу
Каждый призван Русским стать!

Как бессмертно знаменитый Владимир Даль, более 50 лет соби-равший русские слова и по совету Пушкина составивший его знаме-нитый «Толковый словарь живого великорусского языка». За добрый, покладистый характер его называли «нешумным», а меж тем он о себе говорил так:
«Я полезу на нож за правду, за Отечество, за русское слово и вели-корусский язык!»
Мне, думающему по-русски русскому, остаётся только сказать и пожелать числящими себя русскими уважаемым читателям:
– Думайте по-русски!
Не без некоторого смущения осмеливаюсь обмолвиться, что пишу сие в так называемом элегантным возрасте, когда мне без 8 годков «всего-навсего» 100 лет. Авось уважите, послушаетесь престарелого русского деда. С самым искренним к Вам уважением и надеждой на взаимопонимание – Сергей Каширин. Как зовут меня родные и близ-кие русские люди, просто – СЕРЁГА.

ИДУ  НА ВЫ!
Бред  русского  антисемита

«Чёрная нелюдь»  Сергея Каширина…
пронизана тонко замаскированным анти-семитизмом. Главный еврейский негодяй «кровавый маньяк» Лейба Бронштейн-Троцкий. Каширин нападает также на Ленина, Бухарина и Якова Блюмкина».
Гордон Маквей,
Профессор Бристольского университета
  Англия, 1995 г.

– Ах так! – сказал я в ответ
 на клеветнический выпад
 английского слависта,
 и из души
сам собой выплеснулся
 этот антисемитский бред.

1
Сживая сам себя со света,
Решил: если не я, то –  кто?! –
И вот ищу-свищу поэта,
А всё –  не то, не то, не то.

Поврозь, иль в круг сбиваясь тесно,
Кто за пятак, а кто  за так,
Иные пишут интересно,
А всё ж не так, не так, не так!

Включишь с досады телеящик –
Там новорусские врали.
А старых русских, настоящих,
Давно под корень извели.

В той большевистской круговерти,
Что осквернила русский трон,
Жидами Блок голодной смерти
Был беспощадно обречён.

Затянутый в кагал жидовский,
Где с Осей Лилю Брик делил,
По-русски вякнул Маяковский,
И тут же пулю получил.

За то, что был особо ценен
Для русской матушки-земли,
За то, что русским был Есенин,
Его повешенным нашли.

Из русских русские, крестьяне,
России верные сыны,
Клычков, Корнилов, Клюев, Ганин
За русскость их истреблены.

Того, кто смыться за границу
Как патриот не захотел, –
В ЧК, в Лубянскую темницу,
И с Гумилёвым – на расстрел.

Из тех, кто духом был пожиже,
Поскольку тоже русаки,
Те кто в Харбине, кто в Париже,
В нужде зачахли от тоски.

Сладкоречивой, как малина,
Живя от Родины вдали,
Была Цветаева Марина.
Вернулась – тоже в гроб свели.

За то, что Русь и русских славил,
Красив, талантлив, знаменит,
Большой поэт Васильев Павел
Особо зверски был убит.

Он, при своей натуре гордой,
Из-за того лишь пострадал,
Что подлеца «жидовской мордой»
Небеспричинно обозвал.

Таких, как он, уничтожали
Вчистую – всех до одного,
Чтоб люди русские дрожали
Десятки лет после того.

Чтоб дух грядущих поколений
Уродовал  смертельный страх.
Так завещал великий гений –
Великороссов главный враг.

Будь ты хоть трижды знаменитым,
Живи, евреям не грубя.
А прослывёшь антисемитом –
И всё, болван. И нет тебя!

Так живодёром этим лысым,
Что злее не было и нет,
Был и написан и подписан
Жидов возвысивший декрет.

«Мы, дескать, вовсе не расисты
Из захватившей власть орды.
Мы –   интер-наци… оналисты,
А никакие не жиды.

А вы… Вы – гои. Вы – скоты. Вы – звери.
Весь ваш народ –  антисемит.
И каждый будет к «высшей мере»
Приговорён за слово «жид».

Того, кто вреден нашей касте,
Раздавим. Низведём в нули.
Чтоб против иудейской власти
Вы даже пикнуть не смогли!»

Ух, разошлись! Ух, разъярились,
Господства ради своего!
Всласть русской кровушки напились,
Не пощадили никого.

Приблудный, Соколов, Орешин,
Наседкин, Карпов, Князев, Март –
Все! – кто расстрелян, кто повешен.
Таков жидовский был азарт.

Ну и пошло! России в горло,
Как стая бешеных собак,
Впилась громил сионских свора,
На вурдалаке – вурдалак.

Вот так. Такие вот Советы:
ЧК, ревкомы и суды,
И Совнаркомы, и поэты –
Одни жиды. Одни жиды!

И невозможное – возможно! –
Они решили доказать,
Принудив тупо и безбожно
Под дудку ихнюю плясать.

И пожимал плечами Сталин:
– Не то, товарищи, не то.
Поэт – он, если гениален,
Национален, как никто.

А всё равно с тех пор повально
Пошёл в поэзии бедлам:
Жидовское –  всё гениально,
Всё русское – дерьмо и хлам.

Поэтов русских в гроб вгоняли
Как злейших классовых врагов,
А соловьями объявляли
Своих картавых петухов.

У них, одно вопить готовых:
«Вставай, проклятьем заклеймён!» –
Ни слов, ни тем, ни мыслей новых
Для всех народов и времён.

Все по одной и той же мерке,
Одно и то ж: «Ур-ря! Вперёд!»
И ухмылялись главковерхи:
«Урод… Однако ж – наш урод».

2
Жестокая вершилась драма
До помрачения в умах.
Да так, что даже Мандельштама
Для маскировки – под замах.

А что до всяких разных прочих,
Всю жизнь бравирующих тем,
Что из крестьян да из рабочих, –
К Демьяну Бедному в гарем.

А уж про тех, кому, как видно,
Своим же детям подло врать
И гимн перевирать не стыдно,
Противно даже вспоминать.

Во имя иудейской цели
Велась коварная борьба.
Вот и Ахматову пригрели,
Хотя, казалось, не глупа.


А стойких русских злее злого
Кагал жидовский шельмовал.
Любого –  за одно лишь слово! –
В тюрягу. На лесоповал.

В Сибирь. В барак вонючий скотский,
Чтобы не вякал гой-дурак.
И чудом выжил Заболоцкий,
Но ведь не стал писать не так.

За то, что правду говорил он,
Деревни русской верный сын,
Растерзан был Борис Корнилов,
И тоже ведь не он один.

А разве менее сурово
Гноили заживо тогда
И Смелякова, и Ручьёва
Из-за доносчика-жида!
Террору не было пределов.
Есть документы. Списки есть,
Что в день –  по тысяче расстрелов.
А всех нам и не перечесть.

О стон народа-исполина!
О годы страшных передряг!
О миллионы жертв, безвинно
Замученных в концлагерях!

Кошмар! Злодеи из злодеев.
Невиданная в мире жуть.
Да ведь не русские – евреев,
Евреи – русских! Вот в чём суть.

И, обзывая дураками,
Глумился, хвастал Вечный Жид,
Что ловко русскими руками
Осуществляет геноцид.

Мне скажут: брось, не меньше биты
И из евреев кое-кто.
А если сам не знаменит ты,
Так на себя пеняй за то.

Да, мол, и не по-русски это –
Со зла на ком-то зло срывать.
Но я ищу-свищу поэта,
Кому хотел бы подражать.

Того, с кем в бой и на смерть –  вместе.
И ты, читатель, не забудь
Их, Рыцарей добра и чести
Добром по-русски помянуть.

Что? Я –  антисемит? Ах, бросьте!
Я –  за интернационал,
Но за такой, чтоб наши кости
И наши души не ломал.

Припомним: названа Великой
Отечественная война.

Была вся мощь в той битве дикой
Великой Русью сплочена.

И так во всём: в труде, в культуре,
И вдруг –  о боже, смех и грех! –
В родной своей литературе
Неужто Русь бездарней всех?!

О, Русские! Да полно, так ли?
Не ухмыльнёшься тут: бог весть! –
Бои, атаки – не спектакли,
А уж писавших там –  не счесть.

Писали пылко, безоглядно,
По зову сердца своего,
Кто искренне, а кто плакатно,
И всё ж не более того.

На что уж Симонов – вояка,
Спецкор на линии огня.
Остался в памяти однако
Одним стишонком – «Жди меня!»

Что ж, войны для того и войны.
Чтоб сил и жизни не жалеть.
Но лишь Твардовский смог достойно
Солдата русского воспеть.

В забронзовелой гимнастёрке
С войны взойдя на пьедестал,
Его герой –  Василий Тёркин
С ним –  русский с русским! –  рядом встал.

Так в том огне, в той перегрузке
Поэт восславил свой народ
Не потому ль, что сам он – русский?!
Смоленский родом. Патриот!

Но, бедная моя Россия,
С твоим лаптем для кислых щей…
После войны – опять засилье
Русскоязычных рифмачей.

О, русская литература,
Каким дерьмом в тебе смердит
Русскоязычная халтура
С акцентом идиш и иврит.

Не то чтоб силу гнула сила,
Нет, тихой сапой, глядь-поглядь,
Наш книжный мир заполонила
Жидов издательская рать.

Гуртом без шума, без трезвона,
Они поистине в нули
До усреднённого шаблона
Литературу низвели.

3

Ну, скажут, ты опять про это.
Да ладно, дескать, хватит врать.
Но, повторюсь, ищу поэта,
Кого в пример сегодня взять.

Поэт –  да это же стихия,
Благая весть из рода в род.
Поэт в России – сам Россия.
Поэт в народе –  сам народ.

Поэту бури рукоплещут.
Поэт – штормящий океан,
Где мысли молниями блещут
И страсть клокочет, как вулкан.

В беде он первый бьёт тревогу.
За правду –  первым на таран.
Он быть обязан равным Богу,
Поскольку людям Богом дан.

Недаром истина извечна:
Велик поэт –  велик народ.
Любовь народная сердечна
К поэту. И –  наоборот.

А что сказать о вас, потомки
Стяжавших божества лучи?
Кромешны ваших душ потёмки.
Тьма тьмой, хоть караул кричи.

Все ваши вирши – безделушки.
Попытки мыслить –  жалкий вздор.
И даже Лермонтов и Пушкин
Вам не пример и не укор.

Поэта сразу понимаешь.
Дар –  не оптический обман.
А тут два слова прочитаешь
И плюнешь: ну и графоман!

Прочту –  с досады чуть не плачу
И злюсь: поэта нет как нет.
Зачем я только время трачу
На графоманский этот бред?!

Все эти выспренние ямбы,
Кто их писал? Печатал кто?
Романсы… Стансы… Дифирамбы
Власть предержащим. Ну и что?

О ты, классическая муза,
Где твой былой гражданский пыл?
Развал Советского Союза
Кто из поэтов осудил?

И кто, скажите, из поэтов –
Ну хоть бы кто! – под пули встал,
Когда из танков Дом Советов
Подонок Ельцин расстрелял?!

Глаза потупила не ты ли,
Набрав воды в беззубый рот,
Когда российским объявили
Исконно русский наш народ?!

Ни возмущенья, ни протеста,
Ни слова дерзкого в ответ,
Ни даже хоть какого жеста
Не сделал ни один поэт.

И ни один со взором тусклым
Не окочурился в тоске,
Как будто пишет не на русском,
А на российском языке.

О, муза, муза! Где ты, муза?
Ну как дружить с тобой? Позор!
Ты подло праздновала труса,
Да празднуешь и до сих пор!

Что, независимы поэты?
Не вешай на уши лапши.
Ах, батюшки мои! Ах, светы!
Да где они? Ты покажи.

Стенают горько о разрухе.
Вот, дескать, раньше был уют.
Да с голодухи мрут, как мухи.
Да лишь по пьяни слёзы льют.

Мол, так и так, судите сами,
Жизнь тяжела, с того и пьёшь.
Но трусость с пьяными глазами
Ещё противнее, чем ложь.

Иные вроде бы прозрели.
Случается, наедине:
«Жиды проклятые заели,
Молчи!» – на ухо шепчут мне.

Не видишь, что ль, в какой напасти,
В каком мы омуте беды:
И в олигархах, и у власти –
Одни жиды. Одни жиды!

А мы: ни ты, ни я –  не Данко.
И кто придёт на клич: «Даёшь!»
Поднять мятеж? Да против танков
Открытой грудью не попрёшь.

«Добро должно быть с кулаками», –
Куняев как-то  обронил.
Но тут и волчьими клыками
Зло перегрызть не хватит сил.

Все без тебя об этом знают.
Так что ж ты треплешься, пижон?
Они тебя не задевают,
И ты не лезь к ним на рожон.

Заткнись, покамест не был битым,
Живи, пархатым не грубя.
Вот прослывёшь антисемитом,
И всё, дурак. И нет тебя…»

Вот так вот: шарк! –  перед жидами
Как бы нечаянный кульбит.
Вот, дескать, вот он –  перед вами
Отъявленный антисемит.

Ну что ж, скажу, вы все такие.
Я к вашей подлости готов.
Я русский. Я люблю Россию.
И наплевать мне на жидов.

А ты, скажу, кому ты нужен
Сексот с протянутой рукой?
Ты при рождении контужен
Жидовско-ленинской клюкой.

Эх, борзопишущая свора,
Я не судья, не прокурор,
Но злей кровавого террора
Психологический террор.

Пытаясь быть жидам своими,
Вы, втихаря их не любя,
Своей же лестью перед ними
Уничтожаете себя.

Все ваши барды Окуджавы –
Не подкидные дураки,
Но на хлебах родной державы
Лишь подставные игроки.

Кто, как Высоцкий, под гитару,
Да не под русскую кадриль,
Кто в одиночку, кто на пару,
Кто –  в США, кто –  в Израиль.

Тьфу! И не стыдно так умильно
Лобзать жидовствующих рать!..
Я б мог назвать их пофамильно,
Да рук не хочется марать.

4
А что до всяких разных новых,
Тут кто есть кто, узнай поди.
Одних лишь только Кузнецовых,
Как говорится, пруд пруди.

Один из них, который Юра,
Стервец, иль корча стервеца,
Зарифмовал – губа не дура! –
Что «пил из черепа отца».

Я так и ахнул: ну –  придурок!
Кощунство? Бред? Да как же так?
Он что – чурбан? Безмозглый турок?
А если русский, то мудак.

Макаровых с ним рядом много.
Убогие –  помилуй бог!
Средь них лишь тёзка мой –  Серёга
Блестит, как новенький сапог.

Таким открытым демагогом
Такие перлы выдаёт
Таким ядрёным русским слогом,
Что только ахает народ.

Как разойдётся не на шутку,
Да как под Муромца Илью
Как даст под собственную дудку,
Так я, разинув рот, стою.

Что так, то так. И всё же, всё же,
Нет, говорю, Серьга, не то.
Ты б врезал, чтоб мороз по коже,
Тогда бы выдал кое-что.

Иные носятся с Рубцовым.
Ах, ах, страдалец! Ах, поэт!
Ха-ха!.. Но чтобы образцовым?
Ну нет уж, извините, нет.

Не зная, где зимуют раки,
Он их любил искать в пивной,
И был задушен в пьяной драке
Своей же собственной женой.

Ну что сказать? А-ля Есенин.
Чем русских сразу и привлёк.
И был намёк на то, что гений.
Но ведь и только, что намёк.

Или, к примеру, Глеб Горбовский.
Такой кураж-ажиотаж,
Такой же ухарь растаковский, –
Наитипичнейший типаж!

На брудершафт с самою славой,
Умеет взять надменный тон.
А приглядишься – Боже правый! –
Обыкновенный пустозвон.

Про остальных… Да ну их к фене!
В базарный день им грош цена.
Андрей Романов боле-мене,
Да тоже с Лиговки шпана.

Грызутся. Рвут друг дружке глотки.
Как поглядишь – кто лыс, кто рыж,
А вот стихи – с одной колодки,
И днём с огнём не различишь.

Поэт –  он как вперёдсмотрящий,
Властитель наших чувств и дум.
А тут –  лишь в рифму говорящий:
Шаляй-валяй, шурум-бурум.

Рифмач горазд базарить бойко.
Но, чтоб чужим умом владеть,
Не помешало б хоть какой-то,
Да свой бы собственный иметь.

А тут – Кривульки, Загогульки,
На Бардадыме Бардадым.
Их лирика – игра в бирюльки.
Но каждый мнит себя крутым.

Пижонят, алкоголь лакая.
А поэтесс-то, поэтесс!
Сто тысяч дур, а где какая,
Не разберёт ни бог, ни бес.

Ни в кухне, ни в азах культуры
С младых ногтей ни бе, ни ме,
Но важно с видом умной дуры
Возами гонят буриме.

Посмотришь – плюнешь: задавака!
Какой афронт! Какой бомонд! –
Природно-русская, а на-ка! –
В стихах –  француженка, Дю-монд!

Ни грации, ни вкуса к слову.
Кудахчут, курицам под стать.
Да ту же Римму Казакову
Озолоти –  не мне читать.

Все эти бабушки и деды,
Акулы и киты пера,
Изобретать велосипеды,
Придурков корчить мастера.

Бормочут в самооправданье:
Есенин пил и пил Рубцов.
И не нужны нам назиданья,
И ты отстань, в конце концов.

Самодовольные. Тупые.
Ну ладно бы –  молокосос,
А то ведь с кличкой «молодые»
Портачат до седых волос.

Ты, скажут, слишком субъективен.
Но, в одиночку и в гурьбе,
Поэт нигде не коллективен,
Поэт всегда сам по себе.

Поэт –  он искренность. Он –  личность.
Нет личности –  поэта нет.
А тут – двуличность, околичность,
Чужих объедков винегрет.

У каждого за книгой –  книга.
Издаться ныне –  не вопрос.
Но что ни книга – с маху фига
Друзьям-читателям под нос.

Гиганты! Кто в стихах романы,
Кто семитомник накропал.
А я бы даже в графоманы
Рекомендации не дал.

Да и читатель – не разиня.
Он изданных за личный счёт
Стихов не только в магазине –
В подарок даже не берёт.

Все ныне пишут: – и профессор,
И полуграмотный бандит,
Но сплошь –  увы! – такая бездарь,
Что, как прочтёшь, три дня тошнит.

Кастраты. Евнухи в гареме.
Поди скажи кому, что плох,
А он уже каких-то премий
Поднахватал, как сучка блох.

И всё, что так вот издаётся
Неисчислимым их числом,

Теперь не творчеством зовётся,
А борзописным ремеслом.

Ох! –  как не охнуть краснобаю:
Ну не осёл ли на осле!
Но ведь и сам я прозябаю
В бездарном этом ремесле.

Я сам купаюсь в этой славе,
Я сам такой же жалкий псих,
И вы считать никак не вправе
Меня бездарней вас самих.

Вон –  вроде этак не спесиво,
Чтоб я поверил, как дурак,
«Быть знаменитым некрасиво», –
Соврал мне Боря Пастернак.

– Брось! –  вру и я с невинным видом, –
Пусть я поэт на букву «г»,
Но всё же стану знаменитым
Всемирно. Иль на СНГ.

5
Вот –  пошутил, и тут же снова
С испугом, истинно –  любя:
– Уймись! А то ведь – как в Талькова.
Пальнут –  и всё. И нет тебя!

А я… Да ну вас! Надоели.
Ну ё…Ну как вас уважать?
Да сколько ж можно, в самом деле,
Как цуцикам, дрожмя-дрожать!

И это –  боже мой! –  поэты!
И ведь не стыдно им ничуть.
Ах, Александр Сергеич, где ты?
Сказал бы, что ли, что-нибудь!

Как ратоборца с толстым пузом,
Шагающего встречь врагу,
Так я себе поэта трусом
Представить даже не могу.
Да перестаньте ж, подхалимы,
Вилять хвостом за жирный кус! –
Во все века несовместимы
Понятия: поэт и трус.

Не чистоплюем-обалдуем,
Привыкшим гаденько скулить,
Мы для того и существуем,
Чтоб людям правду говорить.

И как судьба к нам ни сурова,
Смерть или слава –  всё равно,
Поскольку слышать Божье Слово
Поэту первому дано.

Поэт рождён служить Отчизне.
Поэт – да это ж солнца свет.

Поэту честь дороже жизни.
Без чести в сердце – не поэт.

А мы?.. Ах, мелкие душонки!
Нам только б в доме тишь да гладь.
Нам наши жалкие стишонки
Своим же совестно читать.

Уж чем не трёп у Б. Орлова:
«Башка в кустах, иль грудь в крестах!» –
А ведь в открытую ни слова
О том, кто русским злейший враг.

Бесстрашно в полный рост под пули
Публицистических атак
Мог встать бы Александр Люлин,
Да ведь спивается, слабак.

Э, ну да что там… И так дале.
Иль нет таких, что град свинца
И муки пыток презирали
Во имя правды –  до конца?!

Видней на их примере грустном
Трагедия страны родной:
Всё лучшее в народе русском
Уничтожалось жидовнёй.

Да так и ныне, прямо скажем,
Нам на позор и нам на стыд,
При попустительстве при нашем
В России длится геноцид.

А мы, увы, молчим об этом.
Мы докатились до того,
Что в нашем множестве поэтов
Великого – ни одного.

И вот уже под вой и клики
Русскокартявящих паскуд
Для нас на пьедестал великих
Жидёнка Бродского суют.

Так не пора ль восстать нам дружно?!
За правду как нас  ни трави,
Не нам, а тем бояться нужно,
Кто в русской по уши в крови.

О Богом проклятое племя!
О Богом избранный народ!
Как ни финти, расплаты время
Неотвратимое грядёт!

Коль не хотите жить с любовью,
Скажу за Лермонтовым вновь:
Не смыть всей вашей чёрной кровью
Поэтов праведную кровь!

Не порывайтесь строить козни.
Как ни коварна ваша прыть,
Вы в межнациональной розни
Меня не вправе обвинить.

Из государства в государство
Вас вечно гнали, как чуму.
Неужто вечные мытарства
Не научили ничему?

Неужто вы не виноваты
В том, что плевком на слове «жид»
Позорней дьявольской награды
Клеймо презрения лежит?!

Кошмарней межнациональных,
Как ураганная пальба,
Масштабов истинно глобальных
С антисемитами борьба.

Все без меня об этом знают.
Весь мир вершит над вами суд.
Вас все народы презирают
И в вашу сторону плюют.

Вы скажете: неправомерно
Винить огулом весь ваш род.
Но уж тем более, наверно,
Нельзя заткнуть всем людям рот.

Иной из вас нежнее брата,
Да ведь за пазухою –  нож.
Не я – Христос сказал когда-то:
Ваш бог – диавол, зло и ложь.

И вам хоть трижды обезуметь,
Всех не задушишь, не казнишь.
Не запретишь по Божьи думать
И презирать не запретишь!

А этот суд грознее грома.
Вы сами чуете нутром:
Страшней кровавого погрома
Моральный праведный погром.

Вся ваша вера – святотатство.
Да ведь у правды свой черёд.
В ответ на ваше окаянство
Вас ваша алчность и сожрёт.

*  *  *
А я… А я не ради выгод.
А до пророка не дорос.
Не мне подсказывать вам выход.
Кто виноват –  с того и спрос.

Вот вспоминаю роковые
Юлии Друниной слова:
«О Господи, спаси Россию!» –
И снова никнет голова.

Спасёт ли? – думаю. –  Едва ли.
Тысячелетье, всех любя,
Мы на Него и уповали.
Так не пора ли – на себя?!

В борьбе, ведущейся веками,
В пожаре распрей мировых,
Никто за нас, судите сами,
Не встанет, кроме нас самих.

Но должен же, но должен кто-то,
Поскольку мы во всём правы,
Восстать по долгу патриота,
Как Святослав:
– Иду на Вы!

От страха трусам слабонервным
Скривило судорогой рот.
Ну что же, как Матросов, первым
Встаю:
– Вперёд! Восстань, народ!

В победу, чаемую нами,
Нам вера Пушкина дана,
Его прекрасными стихами:
«Товарищ, верь, взойдёт она!..»

В огне сражений и раздоров
Неистов и неукротим,
Благословляет нас Суворов:
«Мы – русские! Мы –  победим!»

И будут гордые победы,
И над врагами Божий суд.

И будут новые поэты,
И почесть русским воздадут.

И в то, что будет полной мерой
Оплачен счёт всех наших бед,
Я свято верю русской верой.
И это, Господи, не бред!

Примечания и комментарии

Стр.1. Жидами Блок голодной смерти / Был  беспощадно обречён.
В своих воспоминаниях 50-х годов теперь уже минувшего ХIХ века Анатолий Мариенгоф приводит красноречивые сведения  из газет 1919 года:
«В связи с  чрезвычайным  переполнением  тюрем и  тюремных больниц сыпной тиф принял эпидемический характер».
«С 10 января хлеб в Петрограде выдаётся населению по прежней норме, то есть по 1 категории по ; фунта, по II – ; и по  III – 1/8 фунта в день».
Довелось посидеть в одной из тюрем и Александру Блоку. За якобы антисемит-ские высказывания.
И никакого продпайка ему почему-то не выделяли. Хотя поэт был тяжело болен и буквально умирал от истощения. О нем «забыли». Почему?
В своём дневнике Блок засвидетельствовал, что «сестра Л. Д. Троцкого и жена Л. Б. Каменева, О. Д. Каменева (в девичестве Бронштейн) после  Октября «руководившая» театрами России, 9 марта 1918 года (поэма «Двенадцать» была опубликована 3 марта) заявила жене поэта, актрисе Л. Д. Блок, которая тогда читала «Двенадцать» с эстрады: «Стихи Александра Александровича (“Двенадцать”) – очень талантливое, почти гениальное изображение действительности, но читать их не надо  (вслух), потому что в них восхваляется то, чего мы, старые социалисты, больше всего боимся» (Вадим Кожинов. «Россия век ХХ-й. 1901–1939». – М. – С. 153).
Стр. 1 Затянутый в кагал жидовский, (Где с Осей Лилю Брик делил / По-русски взбрыкнул Маяковский, / И кто-то пулю в грудь влепил). Странным, точнее, позор-ным было сожительство втроём, закончившееся столь же странной смертью. Вечером 14 апреля 1930 года ленинградская “Красная газета” сообщила: “Сегодня, в 10 час 17 мин. у себя на квартире выстрелом из нагана в область сердца покончил с собой Владимир Маяковский…” Между тем шведский славист  Б. Янгфельд по этому вопросу пишет так: “Разумеется, насчёт работы ГПУ я никаких иллюзий не питаю, но теория об убийстве Маяковского органами госбезопасности меня не убеждает”. (“Журналист”, № 1, 1991). Но это после того, как годом раньше, в том же журнале была опубликована статья В. Скорятина. Он писал: “Дверь в комнату поэта открывается. На пороге – некто. Увидев в его руках оружие, Маяковский  возмущённо кричит…Выстрел. Поэт падает. Убийца подходит к столу. Оставляет на нём письмо. Кладёт на пол оружие. И прячется затем в ванной или в туалете. И после того как на шум прибежали соседи, чёрным ходом попадает на лестницу”. (“Журналист”, № 5, 1990). А вот замечания судебно-медицинского эксперта А. В. Маслова: “Чтобы определить, собственной или посторонней рукой причинено огнестрельное повреждение, необходимо установить  дистанцию выстрела… Если 14 апреля 1930 года в комнате Маяковского выстрел был произведён с дальней дистанции – стрелял не Маяковский…” (“Литературная газета” 14.12.1991.) В организации убийства подозревается Я. Агранов (Сорендзон), зам. нач. ГПУ, незадолго до того якобы подаривший Маяковскому револьвер. В ГПУ служил так-же и муж Лили Брик – “Ося”.
Стр. 2.  За то, что русским был Есенин, / Его повешенным нашли.
О том, что Сергей Есенин был убит и лишь после этого “повешен”, к на-стоящему времени имеется целый ряд публикаций. Естественно, их яростно оспаривают сторонники самоубийства поэта. По этому поводу поэтесса Наталья  Сидорина пишет: “Расстрел ближайшего друга Сергея Есенина Алексея Ганина 30 марта 1925 года и гибель Есенина в ночь с 27 на 28 декабря были началом трагедии, началом, о котором в 1925 году Пимен Карпов в стихотворении “История дурака” сказал:

Глупцы с тобой “ура” кричали.
Чекисты с русских скальпы драли…

Так Пимен Карпов увидел, что первая волна трагедии  катится по России, которую на все голоса  кличут “тюрьмой народов”, по России, которую воспевал Есенин и с вызовом писал в протоколах допросов “великоросс”. Спустя десятилетия трагедия приняла всеобъемлющий характер. Но если сегодня мы не осмелимся взглянуть в начало трагедии, мы останемся на уровне полуправды. (“Московский литератор”, 2.02.1990).
Стр. 2. Клычков, Корнилов, Клюев, Ганин / За русскость их истреблены.
Выдающиеся русские поэты, уничтоженные правящей верхушкой страны. Но были уничтожены ещё и многие другие. Так,  скажем, по делу Ганина было арестовано 13 человек. Как пишет Станислав Куняев, не широко известных писателей, а никому неведомых маленьких людей эпохи, вчерашних крестьян, начинающих поэтов, объединённых одной идеей – борьбой с интернационально-коммунистическим режимом во имя  спасения национальной России. “Как в наши демократические времена, так и в ту тоталитарную эпоху такое мировоззрение называлось “фашистским”, группа Ганина получила название “орден русских фашистов”, Ганин был объявлен главой ордена, и после подобных ярлыков участь подсудимых была решена. “Главу ордена” с шестью товарищами расстреляли 30 марта 1925 года. Остальные семеро пошли на Соловки, откуда вернулись лишь двое”. (Станислав Куняев. “Растерзанные тени”.       – НС № 1, 1992, стр.167).
Стр. 2. В ЧК, в Лубянскую темницу, / И с Гумилёвым – на расстрел.
Почти весь ХХ век мы жили без Николая Гумилёва: бесценное наследие этого, по словам современников, фантастически одарённого русского поэта находилось в спецхране под грифом “Совершенно секретно”. Лишь в ХХI веке Институт русской литературы  (Пушкинский дом в Санкт-Петербурге) и издательство «Воскресенье» начали выпуск Полного Собрания сочинений    Н. С. Гумилёва в десяти томах.
«Раскручивали дело» дворянина и офицера, монархиста Гумилёва «петро-градский вождь большевиков» Григорий Зиновьев (Евсей-Гершен Аронович Апфельбаум) и его жена Злата Ионовна Лилина. Друзья не раз предупреждали поэта, чтобы он был осторожнее в своих стихах и высказываниях, на что он гордо отвечал: «Не надо бояться!» 1 сентября 1921 года в «Петроградской правде» был дан список приговорённых к расстрелу членов «Петроградской боевой организации». Всего – 61 человек. Под номером 30 значился Н. С. Гумилёв. «Лишь в наше время, спустя 70 лет, историки, тщательно  проанализировав документы, установили доподлинно, что всё это дело о «Петроградской боевой организации» во главе с  тридцатилетним профессором-географом В. Н. Таганцевым спровоцировано от начала до конца», («Комсомольская правда»,18.08.2001).
А по свидетельству очевидцев над небрежно прирытой братской могилой расстрелянных русских невинных людей  долго шевелилась земля.
Стр. 2.  Цветаева Марина / Вернулась – тоже в гроб свели.
«Сейчас рождается много версий, связанных со смертью Марины Цветаевой. Не думается, что бытовые трудности могли сломить  невероятную природную силу духа, которой она, безусловно, обладала. Видимо, причины сокрыты намного глубже. И любая версия, связанная только с  внешними обстоятельствами, будет лишь частично раскрывать тайну данной трагедии». («Наш современник», № 8, 1997, стр. 252).
Да ведь «свели в гроб» многих и многих русских поэтов. По «неизвестным» причинам покончил с собой друг Есенина Андрей Соболь. Ушли в эмиграцию и «зачахли от тоски» Георгий Иванов, Игорь Северянин, Зинаида Гиппиус, Мережковский. Умер от сердечного приступа Бальмонт. При загадочных обстоятельствах скончался Александр Ширяевец... И ведь список можно продолжить ...
Стр. 2.  Большой поэт Васильев Павел / Особо зверски был убит.
Великого русского поэта Павла Васильева, как и Сергея Есенина, травили, арестовывали и допрашивали, судили и наказывали в 1931, 1932, 1933, 1934, 1935, 1936, 1937-м. В архивах КГБ есть «Дело № 11245», где зафиксированы почти все его аресты и «преступления», как правило, спровоцированные либо директором Клуба литераторов Эфросом, либо поэтом Джеком  Алтаузеном, либо неким другим евреем. Наконец он был арестован и приговорён «к ликвидации» в составе группы русских писателей, якобы готовивших террор против вождя ВКП (б) Сталина. В газетах и журналах, в устных выступлениях поэтесса Наталья Сидорина и поэт Алексей Марков сообщали: «Павлу Васильеву горящей папиросой выжгли глаза, переломили позвоночник, надругались над полумертвым – забили кол! «То есть, подобно варварам, посадили на кол. И руководил издевательскими допросами и зверскими пытками не какой-то там недоразвитый садист из «тёмных низов», а сын Янкеля Мовшевича Свердлова – Андрей Свердлов. (Валентин Сорокин. «Павел Васильев. Дело № 11245», «МГ», № 2, 1933, стр. 223).
Стр. 3.  Чтоб люди русские дрожали / Десятки лет после того.
Почти дословно – слова «великого вождя пролетариата», постоянно ратовавшего за «беспощадный террор» и призывавшего «так дать», чтобы «на десятилетия запомнили и внукам заказали». Уже один только вышеприведённый факт садистского  глумления над великим русским поэтом Павлом Васильевым показывает, «как давали» эти «интер-наци», а сколько их, этих фактов на их кровавой совести!
Террор в переводе с латинского – «ужас». Ужас и наводили, дабы подавить всякое сопротивление.
Стр. 3. Великороссов главный враг.
Русский народ называл его антихристом, а  академик Лев  Ландау – первым фашистом. (Яковлев А. Н. «Омут памяти». – М., 2000, стр. 390). «Уже после захвата власти «Ильич» так сформулировал сущность своей антирусской деятельности: «Дело не в России, на неё, господа хорошие, мне наплевать – это только этап, через который мы проходим в мировой революции». (Соломон Г. А. «Среди красных вождей», т.1.          – Париж, 1930, стр.157). И – далее: «Пусть 90 % русского народа погибнет, лишь  бы 10 % дожило до мировой революции», Сироткин В., «Освобождение от химеры: красное знамя в кривом зеркале мировой революции», «НГ», 23.10.92, стр. 5). В 1922 году, незадолго до ухода от дел, Ленин давал указания  наркому юстиции: «По-моему, надо расширить применение расстрела (с заменой высылкой за границу)… «НС», № 10, 1990.
Словом, глубоко последовательный палач! Гениальный!
А Пушкин писал: «Гений и злодейство – две вещи несовместные»…
Стр. 3. Был и написан и подписан / Жидов возвысивший декрет.
А. Луначарский   в книге «Об антисемитизме» (– М.-Л.,1929 г.) вспоминал: «когда тот декрет был написан Я. М. Свердловым и принесён Ленину, Ленин его прочёл и красными чернилами своей собственной рукой на этом документе приписал: «Совнарком предписывает всем совдепам принять решительные меры к пресечению в корне  антисемитского движения. Погромщиков и ведущих погромную агитацию предписывается ставить вне закона». Подписано:  Вл. Ульянов (Ленин)… «Эти два слова «вне закона»… Ларин объясняет нам: «ставить активных антисемитов «вне закона»,  т. е. расстреливать». (А. И. Солженицын, «Двести лет вместе», ч. II. – М., 2002, стр. 94).
Стр. 3.  А вы… Вы – гои. Вы скоты. Вы звери.
«Заповеди Моисея проповедуют: не укради, не прелюбодействуй и т. д. и т. п. Что же делает Талмуд? Талмудисты говорят, что все эти заповеди верны, но только по отношению к избранному народу: Не убий – еврея, но лучшего из гоев убей! Не укради – еврей у еврея. А собственность гоя – твоя! Не прелюбодействуй –  но с гойкой еврей может прелюбодействовать, ибо это приравнивается к скотоложеству и, строго говоря, не является нарушением этой заповеди, т. к. гои (все не евреи) – это двуногие скоты, а не люди». (Григорий Климов. «Божий народ». – Краснодар, 1999, стр. 92).
«Только евреи являются людьми, не евреи – это животные». (Баба Медиа 114а-114в).
Все дети не евреев – животные (Иевамот 98а).
Комментарии излишни. «Лучшего из гоев – убей!» – не в этом ли и корни «беспощадного» террора в России, начиная с октябрьского переворота и длящегося доныне!
Стр. 3.  Весь ваш народ – антисемит.
«Антисемиты – это такие люди, чьи мысли (независимо от их правильности или неправильности), чувства (независимо от их благородства или неблагородства) и хотения (независимо от их нравственной законности или незаконности) не нравятся  евреям, огорчают их, раздражают, бесят и т. д. и т. п. Значит, чтобы не стать антисемитом, нужно не огорчать евреев и соглашаться со всеми их претензиями, какими бы удивительными  они ни казались». (Геннадий Шиманов. «За дверями русского клуба». – НС № 5, 1992, стр. 170).
«Я знаю  два определения слова «антисемит». Первое: «Человек, не любящий евреев») («Карманная Еврейская  энциклопедия», удостоенная еврейской престижной премии). Второе: «Человек, знающий правду о евреях и не считающий нужным её скрывать». (Александр Севастьянов, «Партия русского народа», «Национальная газета» № 6 (61), 2003).
Стр. 3. И каждый будет к высшей мере / Приговорён за слово «жид»
Слова «жидовин» и «жид» ни в Древней Руси, ни в России ХIХ века не несли в себе никакого оскорбительного смысла, это было обычное название (как до сего времени в польском и чешском языках). А тут – за одно только это слово, по привычке проскользнувшее в разговоре, теперь ставили к стенке  как антисемита. Более того, слово «жид» изымалось  из художественных произведений Пушкина, Гоголя, Лескова, Достоевского и других русских классиков, даже из Толкового словаря  великорусского языка В. И. Даля. Был запрещён и вовсе исключен из библиотечных список «Домострой». Была попытка предать забвению древнерусскую историческую былину «Бой Ильи Муромца с жидовином» и т. д.
«Да, слово «жид» можно поставить вне закона. Давайте окончательно ле-гализуем мат и порнографию, но слово «жид» страшнее любого матерного слова, выжжем калёным железом! Для этого  парламентом относительно этого слова надо принять соответствующий закон (такого закона нет). Нам придётся изъять из всех  общественных библиотек все книги, в коих это слово присутствует. «Повесть временных лет» легендарного Нестора, древнерусские былины об Абраме-Жидовине, изданные недавно тома Даля с восстановленным  толкованием запрещённого слова, многие книги Пушкина, Достоевского, Гоголя, Некрасова, Блока, Есенина. Книги эти должно публично сжечь  на площадях (дабы макашовым неповадно было!), как сжигали во времена Третьего рейха книги Гейне, Гёте, Шиллера, Томаса Манна на площадях в Германии. Нам придётся  переименовать  историческое понятие  «Ересь жидовствующих» в «ересь еврействующих», всемирно известного писателя  Андре Жида в Андре Еврея, а легендарный персонаж библейской истории Вечный Жид  также отныне в России должен называться Вечным Евреем». (Станислав Куняев. «Поэзия. Судьба, Россия». – НС №7, 1999,  стр. 143.)
Ну ещё бы – добавим. Недаром же Илья Эренбург, с любовью  цитируя Маргариту Алигер,  высокопарно восклицал:

Мы часто плачем, слишком часто стонем,
Но наш народ, огонь прошедший чист.
Недаром слово жид всегда синоним
С великим, гордым словом Коммунист.
И ещё. В языке идиш нет слова «еврей», есть только слово «жид».
Как же всё это прикажете понимать, господа жиды, а?..

Стр. 4. Приблудный, Соколов, Орешин, / Наседкин, Карпов, Князев, Март…
В своё время широко известные, высоко одарённые русские поэты из плеяды Сергея Есенина. За антисемитизм, а в действительности за их одарённость, за их русскость уничтоженные теми коммунистами, чьё наименование – синоним слова «жиды». Их талантливые, глубоко, искренние произведения также были изъяты из библиотечных списков, и потому мало  известны и доныне.
И ведь этот печальный список тоже можно дополнить.
Стр. 4.  России в горло, как стая бешенных собак, / Впилась громил сионских свора…»
«Вполне отвечая за свои слова перед судом всех честно мыслящих людей и перед судом истории, мы категорически утверждаем, что в лице ныне гос-подствующей в России РКП мы имеем не столько политическую партию, сколько воинствующую секту изуверов-человеконенавистников, напоминающую если  не по форме ритуалов, то по сути своей этики и губительной деятельности средневековые секты  сатанистов и дьяволопоклонников. За всеми словами о коммунизме, о свободе, о равенстве и братстве народов таится смерть и разрушения, разрушения и смерть. Достаточно вспомнить те события, от которых всё ещё не высохла кровь многострадального русского народа, когда по приказу этих сектантов-комиссаров оголтелые, вооруженные с ног до головы, воодушевляемые еврейскими выродками банды  латышей, беспощадно  терроризируя беззащитное сельское население, всех, кто здоров, угоняли на брато-убийственную  бойню, когда при малейшем намёке на отказ всякий убивался на месте, а у осиротевшей семьи отбиралось положительно всё, что попадалось на глаза, начиная с последней коровы, кончая последним пудом ржи и десятком  яиц, когда за отказ  от погромничества поместий и городов  выжигались целые села, вырезались целые семьи...» (Алексей Ганин. «Мир и свободный труд – народам. Тезисы». – НС №1, 1992, стр. 168).
Тезисы эти, пролежавшие в спецхране чекистских архивов почти 70 лет, – великий документ русского народного сопротивления ленинско-троцкистской чекистско-коммунистической своре, и написан он с таким выходом в грядущее, что мысли и страсти, изложенные в нём, кажутся выплеснутыми в наше смутное время.
Стр. 4.  ЧК, ревкомы и суды, / И Совнаркомы, и поэты – Одни жиды…
«Но следует задуматься над тем, что за все три с половиной  десятилетия (1918–1953) массового террора в России среди людей, принимавших главные, основные решения, почти не было русских…» (Вадим Кожинов, «История Руси и русского слова». – НС № 6,1992, стр.175).
«Малая кучка людей – пройдох и авантюристов, воров и мошенников слетелась со всех сторон мира и царствует безотчётно над великой страной. Эта банда располагает судьбами миллионов людей…» (Алексей Ганин, «Протокол допроса», НС № 4, 1992, стр.169).
«…из 22 членов Совета народных комиссаров: евреев –17, русских 3 (на самом деле они все – полуевреи), армян – 1, грузин – 1, (на самом деле Сталин – кавказский полуеврей). См. Георгий Климов, «Божий народ», Краснодар, 199, стр. 30.
А из 556 человек, стоявших на вершине административно-командной иерархии с 1917 по 1925 год  448 были евреи.
«Военный  комиссариат,   возглавляемый  Троцким   (Бронштейном). Русских – нет, латыш – 1, все остальные (34 человека) евреи.
Наркомат внутренних дел (карательные органы) – все евреи.
Наркомат финансов. Из 30 человек – 26 евреев.
Наркомат юстиции – 18 евреев. (Владимир Успенский. «Тайный советник вож-дя»).
Подробные списки смотри в книгах Андрея Дикого «Евреи в России и в СССР». Исторический очерк». Нью-Йорк, 1967 год и в сборнике «Война по законам подлости», Минск, ЗАО «Православная инициатива»,1999.
Стр.4.  И пожимал плечами Сталин…
«В личном сейфе Сталина хранился список (не знаю, кем составленный) руководящих работников карательных органов того периода, когда этот отдел возглавлял Ягода. Особо подчёркивалось, что почти весь начальствующий состав – выдвиженцы Ягоды. И почти против каждой фамилии отметка – еврей. Рано или поздно всё становится известным. Ради справедливости люди, пострадавшие в годы репрессий, или их потомки должны узнать фамилии тюремщиков, насильников, палачей. Они все – сионисты». (Владимир Успенский. «Тайный советник вождя»).
Стр. 4.   Жидовское – всё гениально, / Всё русское – дерьмо и хлам.
Хвалить даже самого талантливого гоя категорически воспрещается, зато явную посредственность из евреев они хором будут превозносить до небес». (Григорий Климов. «Божий народ». – Краснодар, 1999, стр. 98).
Стр. 5.   Поэтов русских в гроб вгоняли, / Как злейших классовых врагов...
«Пётр Орешин на 1-м пленуме Оргкомитета Союза писателей СССР (осень 1932) возмущался: «До сих пор не понимаю, как я очутился в положении «кулацкого писателя». Ведь  если я попробовал побаловаться на былинный  лад, то это не значит, что я перешёл на другую классовую позицию».
«Согласно статье 1 Положения о преступлениях государственных от 25 февраля 1927 года  контрреволюционным признавалось всякое действие, направленное к подрыву, свержению или ослаблению советской власти.   Приготовление к контрреволюционной деятельности и участие в таковой не различались и карались одинаково. Далее логика проста: творчество «кулацкого писателя» в период тотальной борьбы с кулачеством подрывает, ослабляет советскую власть? Ответ только один: безусловно! Провоцирует ли «кулацкая литература» действия, направленные к свержению советской власти? Ещё как! Для чего же тогда они (крестьянские поэты) пишут?! (Вячеслав Морозов. «Русский путь на Голгофу». – НС № 8, 1999, стр. 218).
Стр. 5.  А соловьями объявляли / Своих картавых петухов.
«Вот и «копали», вот и «выискивали» в Иосифе Уткине Евгения Боратынского, в Михаиле Светлове – Афанасия Фета, в Константине Симонове – Николая  Гумилёва, а в Евгении  Гангнусе – Александра Сергеевича Пушкина. Или во всех – Сергея Есенина. И не стыдно? И не позорно? Критика-политика. Сионистская». (Валентин Сорокин. «Павел Васильев. Дело  № 11245», МГ № 2, 1993, стр. 231»).
Стр. 5.  И ухмылялись главковерхи…
Главковерх – главнокомандующий вооружёнными силами. Этот пост занимали Троцкий (Бронштейн), Каменев (Розенфельд), якобы благоволившие поэтам. К тому же многие из «главковерхов» и сами, так сказать, пописывали.
«…у новой власти на счету был каждый талантливый литератор, зодчий, музы-кант, актёр, живописец. Литераторы занимали в этом ряду особое положение. Причём не в качестве «национального достояния», а в качестве соратников и противников в жестокой политической борьбе за торжество определённой политической линии, то есть, в итоге, – в борьбе за власть.
И, наконец, ещё один немаловажный аспект: в ту эпоху, когда стихи печатались на обратной стороне продовольственных карточек, самые отъявленные палачи давали выход своим эмоциям в литературном творчестве. Кровавый чекист Лацис (Судрабас) пробовал свои силы в драматургии. Известен, по крайней мере, один из его опусов – «Последний бой. Революционная хроника в пяти действиях, семи картинах». Драматургические опыты Раскольникова…Стихотворчество Вячеслава Менжинского… Стихотворчество Феликса Дзержинского…» (Станислав Куняев. Сергей Куняев. «Божья дудка. Жизнеописание Сергея Есенина»).
То есть, о таких «главковерхах» – палачах не скажешь, что они не ведали, что творили, на кого поднимали руку.
И почему благоволили даже явной своей бездари.
Стр. 5.  Да так, что даже Мандельштама / Для маскировки – под замах.
«Мадам Мандельштам честно пишет, что её муж всю свою жизнь практически был придурком. Но кто же ему покровительствовал? Мандельштаму покровительствовал Бухарин, хотя тот был тунеядцем. Не работал. Бухарин же устроил ему пенсию, что-то там в 34 года. Я знаю, что в Советском Союзе для получения жалкой пенсии необходимо проработать 25 лет и предоставить документы, подтверждающие каждый год работы. А Мандельштаму  в расцвете лет дают пенсию. Но это ещё не всё. Бухарин устраивал Мандельштаму поездки на курорты, чтобы этот тунеядец отдохнул от своего безделья и набрался сил. Мадам Мандельштам  сама  описывает, как он в правительственном санатории играл в теннис с … Ежовым. А Николай Ежов – это была самая зловещая фигура времён Великой Чистки. Это была одна из самых кровавых личностей советской истории. Кстати, и Ежов был женат на еврейке. Карлик, урод, хромой. Кровавый карлик, как его тогда называли. Так вот, хороший поэт-еврей Мандельштам на Чёрном море играл в теннис с этим кровавым карликом и об этом пишет не какой-то там антисемит-жидоед, а сама мадам  Мандельштам». (Григорий Климов. «Божий на-род», стр. 97).
А нам теперь выставляют этого, мягко говоря, чекистского прихлебателя якобы тоже пострадавшим от репрессий за одно какое-то стихотворение о Сталине.
«Между прочим, нередко можно встретить ложное утверждение, что-де Ман-дельштам явился единственным поэтом, осмелившимся написать антисталинские стихи. Верно другое: он был единственным выступившим против Сталина поэтом  еврейского происхождения», – уточняет Вадим Кожинов. И далее отмечает: «В 1924 году агрессивный литдеятель Г. Лелевич (Калмансон) «кипел ненавистью», обличая: «Насквозь пропитана кровь Мандельштама известью старого мира»… Влиятельный литератор Абрам Эфрос «был организатором фельетона» Давида Заславского( в 1929 году в «Литературной газете), ставившего задачу дискредитации поэта. Уже говорилось об С. Розентале: который в 1933 году с санкции Л. Мехлиса обвинил поэта в «великодержавном шовинизме» (до ареста Мандельштама оставалось тогда меньше года). Далее, вероятно доносчиком, передавшим в ОГПУ текст  мандельштамовской  эпиграммы на Сталина, был еврей Л. Длигач, а  «подсадной уткой», помогавшей аресту поэта, Надежда Яковлевна, вдова Мандельштама,  называет Давида Бродского. Наконец, приказ об аресте отдал в мае 1934 года зампред ОГПУ Я. Агранов (Сорензон)… Словом, явно неуместная версия, согласно  которой гонения на русского поэта Мандельштама, завершившиеся арестом, хоть в какой-то мере были связаны с его еврейским происхождением». (Вадим Кожинов. «Россия, Век ХХ-й. 1901–1939», стр. 353).
Факты, так сказать, красноречивее красноречивых. Остаётся лишь  добавить,  что Осип  Эмильевич Мандельштам считает необходимым ассимиляцию проживающих в России евреев.
Стр. 5.  К Демьяну Бедному в гарем.
Известный поэт Демьян Бедный (Ефим Придворов) жил в гражданском браке с сестрой Ленина в Кремле. Для поездок по стране для него был выделен специальный вагон.
Сам, впрочем, считал своим лучшим соратником русскоязычного поэта Александра Безыменского.
Стр. 5  Своим же детям подло врать / И гимн перевирать не стыдно.
Искони на Руси было неписаным законом: «Из песни слова не выкинешь». Ибо это считалось святотатством. А при т. н. тоталитарном и при нынешнем т. н. демократическом режимах выбрасывают. И не только из песен –  даже из Государственного Гимна. А одним из соавторов уже трижды переписанного Государственного Гимна СССР был «детский» поэт Сергей Михалков, в итоге при той же музыке слова в Государственном Гимне Российской Федерации совершенно иные. Право, по опять же ехидному  древнерусскому  присловью: «На чьём коню едешь, тому и песни пой».
Стр. 5. Во имя иудейской цели / Велась кровавая борьба.
«Истоки «тайны беззакония»  коренятся в седой древности. Её отправной точкой являются события внешне незначительные. В VIII и VII  веках до Р.Х. под ударами  Ассирии и Вавилона пали маленькие ближневосточные царства –    Израильское (в 737 г до Р.Х.) и Иудейское  (606 г до Р.Х.). Лишившись независимости и превратно истолковав свои священные книги, часть религиозных сект Израиля и Иудеи связали свои надежды на восстановление государственности с пришествием  Мессии – царя Израильского, который сделает их господами мира. Считая себя народом, который Бог избрал якобы для господства,  они ревниво оберегали свою национально-религиозную «исключительность…». Однако христианство стремительно завоёвывало мир, отодвигая мечту о господстве всё дальше и дальше. Тогда христианской Церкви была объявлена война. Вести её открыто христоненавистники не могли – не хватало сил. Их оружием в этой войне стали тайные общества и организации, скрывающие за внешней благовидной деятельностью свою главную цель: низвергнуть христианство, разрушить  национальные государства и подготовить таким образом «добровольное» объединение мира в рамках единой международной политической структуры под властью единого мирового правительства. Его глава и должен, по замыслу «архитекторов» этого «общемирового дома», воплотить в жизнь многовековую мечту о господстве над всем миром». (Иоанн, митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский. «Тайна беззакония», МГ № 1, 1993, стр. 4-5).
Такая вот иудейская цель о господстве «богоизбранного народа» над миром. Отсюда и идея «мировой революции», в которой революция в России  лишь промежуточное звено.
Стр. 5. Вот и Ахматову пригрели, / Хотя, казалось, не глупа.
Анна Ахматова (Горенко) – известная русская поэтесса, жена знаменитого рас-стрелянного большевиками русского поэта Николая Гумилёва.
Стр. 6. И чудом выжил Заболоцкий, / И стал писать уже не так.
Николай Заболоцкий – выдающийся русский поэт. Репрессирован по доносу литературного критика Наума Люсичевского. «Обвинительное заключение Заболоцкому было подписано помощником Ленинградского управления НКВД, неким Хатеневером, соплеменником Бескина и Данина. Поэта пытали бессонницей при круглосуточном ярком электрическом свете, бесконечными допросами, избивали дубинками, терзали мощными струями воды, но он не дал ни на кого никаких показаний, а когда впал в полное душевное расстройство, то был помещён в институт судебной психиатрии. Такого, слава Богу, Мандельштаму  испытать не довелось. В октябре 1938 года и Заболоцкий, и Мандельштам были отправлены в битком набитых теплушках на Восток». (НС № 3, 2004, стр. 238).
Стр. 6.  Растерзан был Борис Корнилов, / И тоже ведь не он один.
Борис Корнилов – высокоодарённый, самобытный русский поэт из плеяды так называемых почвенников, по словам Троцкого, мужиковствующих, по словам Бухарина, кулацких поэтов, «деревенщиков». Репрессирован по доносу того же Наума Люсичевского, занявшего в дальнейшем пост директора издательства. Уместно вспомнить, «что среди деятелей литературы было немало людей, имевших опыт работы в ВЧК-ОГПУ-НКВД, – скажем, И. Э. Бабель, О. М. Брик, А. Веселый (Н. И. Кочкуров), Б. Волин, Б. М.Фрадкин,       И. Ф. Жига, Г. Лелевич (Л. Г. Калмансон),  Н. Г. Свирин, А. И. Тарасов-Родионов  и  т. п.»  (Вадим  Кожинов. «Россия, век ХХ-й, 1901–1939», стр. 337). А сколько ещё было «сексотов» – секретных осведомителей! Стоит  ли  удивляться истинно повальному преследованию русских, истинно русских, а не русскоязычных литераторов.
Стр. 6.  И Смелякова, и Ручьева / Из-за доносчика-жида.
Ярослав Смеляков и Николай Ручьёв – известные русские поэты, также жестоко пострадавшие в годы большевистских репрессий. Николай Ручьёв от перенесённых в ссылке тяжких лишений скончался от болезни головного мозга. Ярослав Смеляков до конца жизни сохранил веру в правоту юношеских идеалов. Тем не менее, по свидетельству Станислава Куняева, даже после его реабилитации его окружение относилось к нему с плохо скрываемым недоверием. «Он тоже помнил, с кем имеет дело, знал сплочённую силу этих людей, помнил о том, как был повязан их путами в  атмосфере чекистско-еврейского бриковского салона его кумир Маяковский, помнил, что духовные отцы тех, кто сейчас  крутится возле него, затравили Павла Васильева за так называемый  антисемитизм и русский шовинизм, но до поры до времени молчал или был осторожен в разговорах на эту тему, но как честный  летописец эпохи, не мог не написать двух необходимых для него стихотворений, которые в полном виде были опубликованы лишь после  его смерти.

Жидовка
Прокламация и забастовка.
Пересылки огромной страны.
В девятнадцатом стала жидовка
Комиссаркой гражданской войны.

Ни стирать, ни рожать  не умела,
Никакая ни мать,  ни жена –
Лишь одной революции дело
Понимала и знала она….

В 1987 году  «демократы» из «Нового Мира» впервые опубликовали это стихо-творение. Но они, всю жизнь, со времен Твардовского, воевавшие против цензуры, не смогли «проглотить» название и первую строфу: стихотворение назвали «Курсистка» и первую строфу чья-то трусливая рука переделала таким образом:

Казематы жандармского сыска,
Пересылки огромной страны.
В девятнадцатом стала курсистка
Комиссаркой гражданской войны.

Конечно, понять новомировских «курсисток» можно… Ну хотя бы поэт «еврей-кой» назвал свою героиню. Ведь написал же он дружеские стихи Антокольскому: «Здравствуй, Павел Григорьич, древнерусский еврей!» А тут – «жидовка», невыносимо, недопустимо, в таком виде печатать нельзя!»

Неопрятна, как истинный гений,
И бледна, как пророк взаперти.
Никому никаких снисхождений
Никогда у неё не найти…

…Впрочем, как и стихотворение о смерти Маяковского – о еврейских дамочках полусвета, о «лилиях» и «осях», о «брехобриках», о «проститутках с осиным станом», «по ночам собираясь, пили золотистую кровь поэта». Какой шабаш поднялся после его публикации! Как же, Смеляков замахнулся на нашу касту! Симонов бегал в ЦК и требовал наказания. Борис Слуцкий звонил вдове поэта Татьяне Стрешневой и угрожал…» (Станислав Куняев. «Терновый венец». – НС № 12, 1997, стр. 277).
Стр. 6. Террору не было пределов.
Это был уже не просто террор, это было  глумление над уничтожаемым русским народом. «…Расстрелять могли просто за то, что человек смеялся, слушая провокационно рассказанный еврейский анекдот… Таким образом осуществлялся настоящий геноцид. Ликвидировалось всё мыслящее в русской нации». (Дмитрий Жуков. «Б. Савинков и В. Ропшин». – НС № 10, 1990, стр.144).
«Опубликован и бухаринский перечень  социальных групп, подлежащих уничтожению в России. В него входит, по сути, вся русская нация». (Дмитрий Балашов. «Анатомия  антисистемы». – НС № 4, 1992, стр. 152).
Россия подплывала кровью. В одном Киеве, например, функционировало 16 «чрезвычаек». И все они занимались одним: день и ночь расстреливали. Именно в Киеве прославилась «чекистка Роза», знаменитая  тем, что изобрела т. н. «буржуазные перчатки», то есть снимала у живых, но обречённых узников кожу с рук. А сколько их было, кроме Розы!.. Любопытна такая деталь из биографии «железного» Петерса, заместителя Дзержинского. Он на расстрелы брал своего восьмилетнего сынишку, и тот постоянно хватал отца за руку: «Папа, дай я!» (Николай Кузьмин. «Горькие зёрна, или об утробах на копытах». – МГ № 10, 1994, стр. 35).
«И другой вопрос – ответ: «Известно ли, кто был самым жестоким палачом в истории КГБ? Л. Верейская. Санкт-Петербург».
«На этот вопрос наш корреспондент  И. Стояновская попросила ответить начальника ООС Управления  МБ РФ по Санкт-Петербургу и Ленинградской области          Е. Лукина.
– В чекистской среде им считают Софью Оскаровну Гертнер, в 1930–1938 гг. работавшую следователем Ленинградского управления НКВД и имевшую среди коллег и заключенных ГУЛАГа кличку «Сонька Золотая Ножка». Первым наставником «Соньки» был Яков Меклер, ленинградский чекист, за особо зверские методы допроса получивший кличку «Мясник». Гертнер изобрела свой метод пытки: привязывала допрашиваемого за руки и за ноги к столу и со всего размаха била несколько раз туфелькой по мужскому достоинству»… Берия, придя к руководству НКВД, приказал заключить «Соньку Золотую Ножку» под стражу. «Уж слишком известна». Умерла  Гертнер в Ленинграде в 1982 году в возрасте 78 лет». (АИФ, 1993, № 19, стр.12).
Стр. 6.  Есть документы. Списки есть, / Что  в день – по тысяче расстрелов.
Цифры, прямо сказать, ошеломляющие. В частности, историк А. Вдовин,  руководствуясь официальными данными,  опубликованными в сборнике документов «Реабилитация: как это было» (М., 2000), приводит следующее: «В последующие два года «большого террора» число репрессированных достигло своего пика. В 1937 г. – 353074 приговорённых к расстрелу, в 1938 г. – 328618. Это означало, что на каждый день приходилось в среднем по 900 смертных приговоров. Жертвами массового террора становились не только руководители партийных, советских, хозяйственных, военных структур, но и многие рядовые члены партии, деятели науки и культуры, инженеры, рабочие, колхозники».
«Миллионы русских людей были убиты в междоусобной войне, но кто подсчитал, сколько их погибло в чекистских подвалах в дни «триумфального шествия», когда по приказу Урицкого и ему подобных в одном Петрограде ещё до официального объявления «красного террора» были расстреляны и утоплены в каналах десятки тысяч интеллигентов, когда в харьковских застенках грудами лежали «перчатки» – содранная с рук вместе с ногтями кожа, а людей ещё живыми закапывали в землю, в Киеве под присмотром Лациса и Розы Шварц разбивали головы кувалдами, а всего за полгода убили более ста тысяч человек, в Одессе палачи Дейч и Вихман превзошли их, вытягивая жилы у людей, пытая беременных  женщин, сжигая живьём в топках кораблей» (Дмитрий Жуков. «Б. Савенков и В. Ропшин». – НС № 10, 1990, стр.142).
«Правда ли, что широко применявшаяся немцами во время второй мировой войны «душегубка» является советским изобретением?» И. Рейнгольд, Иркутск.
– На вопрос отвечает подполковник Главного Управления охраны Российской Федерации А. Олигов:
– Действительно, отцом  «душегубки» – специально  оборудованного  фургона типа «Хлеб» с выведенной в кузов выхлопной трубой – был  начальник административно-хозяйственного отдела Управления НКВД по Москве и Московской области И. Д. Берг. По своему прямому назначению – уничтожению людей – «душегубка» применена была впервые в 1936 году. В 1939 году Берга расстреляли». (АИФ, 1993, № 17, стр. 12).
Что же это было? Так называемое «революционное озверение»? Да нет, пожалуй, нечто более страшное – сознательное уничтожение русского народа, питаемая ненавистью иудеев к православным и извечно кровожадно-жестоким указанием Талмуда:» Лучшего из гоев-убей!».
Стр. 6.  Да ведь не русские евреев, / Евреи русских – вот в чём суть.
«Диктатором и вождём мирового пролетариата становится некий  жидокалмык Ульянов-Ленин, человек, который не только никогда не был пролетарием, но никогда вообще не занимался никаким производительным трудом. А за этим Лениным идут прочие пролетарии: Троцкий, Зиновьев, Каменев, Свердлов,  все как ни странно евреи (странная особенность у этих пролетариев). Эта шайка «пролетариев» тоже никогда в жизни не работала ни рабочими, ни крестьянами. Далее идёт «интернационал» (то есть 80 % евреи и 20 % еврейских холуев разных национальностей). Вот вам и диктатура пролетариата. Вот и вся истинная власть рабочих и крестьян». (Владимир Истархов. «Удар русских богов». – Калуга, 1999, стр. 152).
«В Израиле несколько лет назад вышла книга на русском языке «Возвращение». Автор её Герман Бранновер пишет: «…мои братья хасиды уничтожали православных гоев». Автор называет имена этих «братьев хасидов»: Урицкий, Каменев, Зиновьев, Каганович, Мехлис, Ягода, Берия и другие. Далее он заявляет «Славные сыны Израиля Троцкий, Свердлов, Роза Люксембург, Мартов, Володарский, Литвинов вошли в историю  Израиля. Может быть, кто-нибудь из моих братьев спросит, что они сделали  для Израиля. Я отвечу прямо: они непосредственно или посредственно старались уничтожить наших  наибольших врагов – православных гоев. Вот в чём заключалась их работа. Этим они заслужили вечную славу…» (Валентин Сорокин. «Павел Васильев. Дело № 11245». – МГ, № 2, стр. 246)…
«Это был целенаправленный, наперёд задуманный и многолетний террор», – признаёт даже такой вроде бы лояльный к еврейскому вопросу автор, как А. И. Солженицын в своей книге «Двести лет вместе». И тогда конечно же возникает вопрос, на который Солженицын ответа уклончиво не даёт: «А во имя чего вершился этот поистине  безумный,  подчёркнуто  им  обозначенный целенаправленный террор? Ведь тут же напрашивается сам собой вполне определённый  ответ:  во  имя  уничтожения православных гоев, во имя уничтожения русского народа. Разве не так? Однако вместо  прямого ответа на этот закономерный вопрос Александр Исаевич  цитирует                С. П. Мельгунова:
«Берутся  целые камеры из  тюрем  и  поголовно расстреливаются… Действует пулемёт, ибо жертв слишком много, чтобы расстреливать по одиночке; казнят 15-16-летних детей и 60-летних стариков». (А. И. Солженицын. «Двести лет вместе», часть II, М., 2002, стр. 128).
Это что – контрреволюционеры? Классовые враги? Враги народа?
Какого народа?
Стр. 7. Что ловко русскими руками / Осуществляет геноцид.
Факт для русских, для русского народа – оскорбительный, но – очевидный, тре-бующий мучительного, но необходимого раздумья. Ибо здесь о палачах не скажешь, что они не ведали, что творили. Ведали!
«Людям кажется, что арестовывают и стреляют без разбору. Ан нет. Арестовывают продуманно, по спискам. Концентрируется в лагере определённый слой, пласт, сословие.
Илья Сельвинский, поэт, очень близкий к Троцкому и вообще из стана «победителей», откровенно и цинично написал в одном стихотворении. Вот они, эти жуткие слова:

Мы знаем язык объективных условий,
Мы видим итог концентраций.
Мы взвесили, сколько литров крови
Нам придётся истратить.

Вот так. Всё очень просто. Страна бурлит, газеты кричат. Там митинги, там очередь за хлебом, там и вовсе голод, там Уэллс приезжает к Ленину, кого-то сажают, тут торгсины, тут продразвёрстка, жизнь идёт. И только посвящённые знают, что во всей этой неразберихе осуществляется заранее запланированная акция. В конце стихотворения, отвечая разным верхоглядам, пророчащим гибель большевикам, а на самом деле не умеющим трезво оценить события, лишённым информации, Илья Львович говорит:

А мы хитро потираем  ладони.
Нам начхать, У нас – цифры…»
(Владимир Солоухин. «Чаша»,
Роман-газета № 6, 1998, стр.10-11).

«Так, высылаемые крестьяне («кулаки») искренне не могли понять, за что их ре-прессируют. Мы же даём хлеб стране! И понять, что вот именно  за это их и казнят, они были не в состоянии. Слишком  фантастической была такая реальность!» (Дмитрий  Балашов «Анатомия антисистемы». – НС № 4, 1992, стр.152).
Да уж, истинно – «фантастической»! А «фантастические» расстрельные   цифры  всё  росли. По  признанию известного  русскоязычного писателя Исаака Бабеля, принимавшего непосредственное участие в коллективизации, он «научился спокойно смотреть на то, как расстреливают людей». (Вадим Кожинов. «Россия. Век ХХ-й. 1901–1939». – М.,1999, стр. 360.
Стр. 7. Мне скажут: брось, не меньше биты / И из евреев кое-кто.
«Заметим, что «простые ответы» часто возникают и от растерянности, и от незнания. Но есть незнание, которое ведет людей в библиотеки. А есть воинствующее невежество, которое зовет людей «бить жидов, спасать Россию…».
К сожалению, подобные рассуждения отнюдь не редкость, и потому следует разобраться в их существе… В течение последнего десятилетия (1988–1997) о весомой, а в отдельные периоды даже исключительно весомой роли евреев в трагической истории России 1910–1930-х годов писали и говорили очень многие авторы и ораторы, однако нельзя привести  ни одного  факта «битья жидов» – хотя межнациональных побоищ за это время в стране было сколько угодно..." (Вадим Кожинов. «Россия. Век ХХ-й». – М.,1999, стр. 334).
«Уже говорилось, что широко распространены попытки толковать 1937 год как «антисемитскую» акцию, и это вроде бы подтверждается очень большим количеством погибших тогда руководителей-евреев. В действительности обилие евреев  среди жертв 1937 года обусловлено их обилием в том верхушечном слое общества, который тогда «заменялся»…
Но еще показательнее, конечно, сведения о национальном составе ЦК ВКП (б) в целом. В 1934 году из 71 члена  ЦК 12 были еврейского происхождения; к 1939 году (когда на XVIII съезде избирался новый ЦК) 9 из этих 12 подверглись репрессиям, а 3 вошли в новый состав. Но помимо них в это  новый состав (тоже из 71 члена) были введены 9 человек  еврейского происхождения. Таким образом, в 1939 году, после якобы противоеврейских репрессий, в ЦК по-прежнему (как и в 1934 году)  каждый шестой из его членов был евреем (это  «представительство» в ЦК, между прочим, более чем в десять раз превышало долю евреев в населении страны)…Тем не менее во многих нынешних сочинениях как о само собой разумеющемся говорится об «антисемитской» направленности террора, разразившегося между 1934 и 1939 годами». (Вадим Кожинов. «Россия. Век ХХ-й. 1901–1939». – М., стр. 370-371).
Стр. 7.  Да, мол, и не по-русски это – / Со зла на ком-то зло срывать.
«Однако  главное даже и не в этом. Не требуется долгих раздумий, дабы придти к выводу, что гораздо более обоснованное и гораздо более справедливое негодование должны вызывать беспощадно расправлявшиеся с русским населением  большевистские деятели русского (а не еврейского) происхождения!» (Вадим Кожинов. «Россия. Век ХХ-й,1901–1939». – С. 258).
Стр.7.  В  родной  своей  литературе / Неужто Русь бездарней всех ?!
Национальный состав писателей достаточно красноречив по данным всячески прославлявшегося писательского съезда в 1934 году. Московская делегация была самой многолюдной: из общего числа около 600 делегатов (со всей страны, от всех национальностей) к ней принадлежала почти треть – 191 человек… Национальный состав московских делегатов таков: русские – 92, евреи –72, а большинство ос-тальных – это жившие в Москве иностранные «революционные» авторы. И если учесть, что население Москвы насчитывало к 1934 году 3 млн. 205 тыс. русских и 241,7 тыс. евреев, «пропорция»  получается следующая: один делегат – русский приходился (3205 тыс.:92) на 34,8 тысячи жителей Москвы, а один еврей (241,7 тыс. : 72) – на 3,3 тысячи московских евреев… Из этого, в сущности, следует, что евреи тогда были в десять раз более способны занять весомое положение в литературе, нежели русские, – хотя ведь именно русские за предшествующие Революции сто лет создали одну из величайших и богатейших литератур мира!..» (Вадим Кожинов. «Россия. Век ХХ-й,1901–1939». – С. 338»).
Стр.8.  На что уж Симонов – вояка, / Спецкор на линии огня.
Константин Симонов – много писавший и в стихах и в прозе известный советский поэт. Написанное им в годы Великой Отечественной войны стихотворение «Жди меня» переписывали и хранили у себя сотни тысяч женщин.
Стр.8.  Но лишь Твардовский смог достойно / Солдата русского воспеть.
Александр Твардовский – русский советский поэт, гордость русской советской литературы. «Василий Тёркин» – не просто великая книга о войне: это великая  книга о России. И, может быть, всего поразительнее в ней то, что нам сейчас кажется очевидным. В центре книги,  повествующей о великой и страшной  беде, о борьбе и победе России, – стоит самый простой человек, «парень обыкновенный»… Спаситель России и мира так прост и почти затрапезен в своей старой  шинельке и стоптанных сапогах, с махорочной  самокруткой в руке –  и к тому же он так узнаваем, так близок каждому, – что не так-то легко нам понять и принять ту важнейшую истину: войну выиграл именно Тёркин… «Книга про бойца» – оправдание и утверждение русского человека. Именно русского, а не какого-нибудь абстрактного: конкретность героя, с его неповторимо-единственной речью, ухваткой, лицом и походкой – и есть главный козырь в борьбе с окружающей нас безликой, бесформенной темнотой». (Андрей Убогий. «Поэт навсегда». – НС № 1, 2002. – С. 245.)
Стр. 8.  После войны – опять засилье / Русскоязычных рифмачей.
«В 1949–1952 годах – то есть вроде бы во время разгула «антисемитизма» – лауреатами Сталинской премии по литературе стали евреи  А. Л. Барто,  Б. Я. Брайнина,  М. Д. Вольпин,  Б. Л. Горбатов, Е. А. Долматовский, Э. Г. Казакевич, Л. А. Кассиль, С. И. Кирсанов (Корчик), П. Г. Маляревский, С. Я. Маршак, Л. В. Никулин, В. Н. Орлов (Шапиро), М. Л. Поляновский, А. Н. Рыбаков (Аронов), П. Л. Рыжей, Л. Д. Тубельский, И. А. Халифман, А. Б. Чаковский, Л. Р. Шейнин, А. П. Штейн, Я. Е. Эльсберг, – притом они составляли около  трети  общего числа удостоенных  Сталинских премий в эти годы авторов, пишущих на русском языке! Не слишком ли много высоко превознесённых литераторов-евреев для диктатора – «антисемита»?! Притом дело шло отнюдь не о каких-либо действительных корифеях литературы, чьи творения, мол, просто неловко, неприлично было бы увенчать званием лауреата, напротив, ряд выдающихся писателей и поэтов, таких как Михаил Пришвин, Андрей Платонов, Николай Заболоцкий, Ярослав Смеляков, премий «не удостоились»…
Мне, конечно же, напомнят, что Заболоцкий и Смеляков ранее были репрессированы, и потому их замечательные поэтические книги, изданные в 1948–1950-м (хотя сам факт издания означал, в сущности, «реабилитацию» авторов) не могли быть удостоены премий. Однако еврей Рыбаков также  ранее был репрессирован, однако премию за изданную в 1950-м книгу получил! Получил её в 1951 году и сын репрессированных отца и матери-еврейки Ю. В. Трифонов». (Вадим Кожинов. «Россия. Век ХХ, 1939–1964». – М., 1999. – С. 288).
Стр. 9.  Русскоязычная халтура / С акцентом  идиш и иврит.
«Вся литература (теперь) захватана евреями… Им мало кошелька: они пришли по душу русскую…» (В. В. Розанов. «Опавшие листья. Короб второй. «Фрагменты, изъятые советской цензурой  из книги «Мысли о литературе». – М.,1989. – НС №10, 1990, стр.123).
Об этом же с гневом и возмущением писал А. И. Куприн: «Можно печатно  ино-сказательно обругать царя и даже Бога, а попробуй-ка еврея! Ого-го! Какой вопль и визг поднимется…» И – в адрес русскоязычных еврейских литераторов:«Писали бы вы, паразиты, на своем говённом жаргоне и читали бы сами себе вслух свои вопли. И оставили бы совсем-совсем русскую литературу…» (А. И. Куприн. Письмо Ф. Д. Батюшкову, 18 марта 1909 года).
Стр. 11.  Когда российским объявили / Исконно русский наш народ.
«В нарушение части 1 ст. 26 Конституции РФ Указом № 232 от 13.03.1997 года  и постановлением Правительства Российской Федерации № 828 от 08.07.98 банда Ельцина отменила графу «Национальность»  в паспорте и свидетельстве о рождении гражданина РФ, что грубо попирает неотчуждаемое право человека  на принадлежность к своему народу». («Русская правда», № 29, 2002, стр. 4).
«Известно, что в России русский народ составляет  85 % всего населения и безусловно является национальным большинством. Факт неоспоримый. А теперь обратимся к редакции Конституции РФ. Так, в преамбуле  Конституции РФ записано: Мы, многонациональный народ Российской Федерации, –  соединённые общей судьбой на своей земле, – исходя из общепризнанных принципов равноправия и самоопределения  народов, – чтя память предков, передавших нам любовь и уважение к Отечеству, веру в добро и справедливость, – стремясь обеспечить благополучие и процветание России, исходя из ответственности  за свою Родину перед нынешним и будущим поколением, принимаем Конституцию Российской Федерации…»
В части 1 ст. 3 Конституции РФ записано: «В ведении Российской Федерации находятся (…)  (регулирование и защита прав и свобод человека и гражданина;… регулирование и защита прав национальных меньшинств…»  Отсюда неизбежно возникает вопрос: если в основном законе предусмотрено понятие «национальные меньшинства», значит, должно быть включено понятие и национального большинства – русского народа. Где ответ?
Конституция РФ содержит 137 статей и только в ОДНОЙ из них – статье 68 записано:
«1. Государственным языком Российской Федерации является русский язык…» Это единственная статья в Конституции РФ, где упоминается слово «русский», и то применительно к языку. Однако если государственный язык русский, значит,  и государство должно быть русским и об этом должно быть указано в Конституции РФ. Однако этого нет». «Российская Конституция – не для русских. В основном государственном  законе России отсутствует понятие «русский народ». Из заявления Президенту РФ Путину от гражданина России  Степанова Виктора Георгиевича. Газета «Евпатий Коловрат» № 12, 2002).
«Попытки некогда всевластной КПСС сконструировать  призму интересов  мифического «единого советского народа», мифического «общества социальной однородности»  – окончились впечатляющим и очень поучительным крахом. Но сегодня на смену им пришли аналогичные попытки сконструировать призму интересов  некоей «российской нации». Эти попытки бесплодны и нелепы по определению: ведь никакой «российской нации в природе нет и не предвидится».  (Александр Севастьянов. «Русская идея. Век ХХI-й», М., 2002, стр.26).
Стр.12.  И в олигархах, и у власти / Одни жиды. Одни жиды!
«В еврейской среде в России до сих пор  господствует мнение, которое предельно откровенно выразил известный кинорежиссер С. Я. Кулиш: «Крещёный еврей – предатель еврейского народа» («Еврейское слово» №31, 1-7.8, 2001). Но в таком случае где гарантия, что «зов крови», антихристианская еврейская мораль и традиция в той или иной мере не сказываются на деятельности многих нынешних высших государственных чиновников – лиц еврейского происхождения? Таких, например, как глава  президентской Администрации Волошин,  помощник  Президента Левин, секретарь Госсовета Абрамов (бывший вице-президент Альфа-банка), секретарь  Совета Безопасности  Рушайло, министры Швыдкой (культура), Клебанов (наука, промышленность и  ВПК; ранее обвинялся коллегами  в продаже  секретных  технологий за границу и был председателем Комиссии по защите государственной тайны), Франк (транспорт),  Лесин (печать, телевидение и средства массовой информации),  и  его начальник Управления  полиграфической промышленности Марголин и др., Рейман (связь и информатизация) и его начальник  российской почты Биргер; активные заместители министров: Шаронов и Дворкович (при министре экономического развития и торговли Грефе); Московский (зам. министра обороны, статс-секретарь, «начальник вооружения МО РФ, известный своими связями с финансово-промышленными кругами и стремящийся сосредоточить в своих руках управление  всем гособоронзаказом» – НГ, 24.04.02) Златкис (зам. министра финансов  по управлению государственным внутренним долгом при министре Кудрине), как и заместители других министров (юстиции, образования, национальной и миграционной политики, труда и социального развития); Парамонова (первый заместитель Председателя Центрального Банка РФ),  глава   РАО «ЕЭС России»  Чубайс  и его заместители Меламед, Раппопорт, Уринсон и др.; заместители главы Росимущества  Браверман, Аратский, Бреус  и т. п. (при министре Газзизуллине), глава Федеральной службы по финансовому оздоровлению  и банкротству  Таль, полпред президента в Приволжском ФО  Кириенко, глава Федеральной службы налоговой полиции Фрадков, глава «Росбое-припасов» Пак, зам. председателя Госстроя Заславский, зам. главы ИТАР-ТАСС Гусман, глава «Транснефти» Вайншток, алмазный король РФ и Израиля Леваев (главный партнер государственной компании «Алроса» и одновременно президент Федерации еврейских общин СНГ ); множество влиятельных депутатов Госдумы (включая руководителей фракций: Явлинский, Немцов, Жириновский) и т. п. Ну и, конечно, особо приближённые финансисты: петербургский банкир президента Путина  Коган, банкиры  «семьи»  и различных административных структур – Абрамович  (он же губернатор Чукотки, предложивший в обход официальных каналов открыть там представительство американцам), Мамут, Фридман, Дерипаска и проч., занявшие место тех, кого с награбленными миллиардами благополучно отпустили за границу…» (Михаил Назаров, секретарь правления Союза писателей России, «Президент Путин и еврейский  экстремизм» «Русь  православная» № 1, 2003).
А ведь этот список можно продолжить. Несомненно, русских это наводит на грустные размышления. А евреи – гордятся, хвастаются:
«Впервые за тысячу лет с момента поселения  евреев в России мы получили ре-альную власть в этой стране», – констатирует еврейский литератор Э. Тополь в «Открытом письме Березовскому, Гусинскому, Смоленскому, Ходорковскому и остальным олигархам» («Аргументы и факты» № 38, 1998).
Стр. 12. Поднять мятеж ? Да против танков / Открытой грудью не попрёшь.
«Четыре танка и двенадцать офицеров, сидевших в них в октябре 93-го – это далеко не вся Армия» («Русь православная» № 11-12, 03).
Стр.12.  «Добро должно быть с кулаками / Куняев как-то обронил.
Станислав Куняев – видный современный русский поэт, главный редактор журнала писателей России  «Наш современник».
Стр.13. Все ваши барды Окуджавы / Не подкидные дураки.
«То же самое все эти «фракции», «партии», «движения» – явлинские, шохи-ны,кириенки и т. п. – до поры до времени могут играть в свои «особые позиции», «программы», публично «мочить» друг друга, даже позволять себе «антисемитские» выходки, как Жириновский, что не мешает ему одновременно кричать о евреях как самом талантливом народе в мире. До поры до времени. Дальше – конец играм. И здесь можно процитировать Б.Окуджаву, которого Гайдар и Чубайс называют своим духовным вождем, о котором они говорят, что «всегда  при принятии важных для судеб страны решений думали, что сказал бы об этом  Булат Шалвович».В романе Окуджавы «Свидание с Бонапартом» поражает маниакальное пристрастие автора к крови:«кровь», «чужая кровь», «затхлая кровь»,  «крашенная кровь», «Я вижу, как загорелись ваши глаза при  слове «кровь» «А одна ли у нас кровь?», «Нет слов, способных подняться выше крови» и т.д. Преследующая автора «кровь» – его тайная тайных. Она многое объясняет в сочинениях, в поведении этого барда, в самом его отношении к «чужой крови» – при  расстреле 4 октября 1993 года (когда он, по собственному признанию, упивался зрелищем кровавой расправы над безоружными людьми). И эта тайная Тайных для них – поистине выше всяких слов, идеологий, религий» (Михаил Лобанов. «Из памятного». – НС № 8, 1999, стр.127).
Стр. 13.  Кто, как Высоцкий, под гитару / Да не под русскую кадриль.
Владимир Высоцкий – ещё один модный в недавнем прошлом русскоязычный  бард  еврейской принадлежности. «Парень, что называется, тёплый – выпивки, гитара, песенки. Но кто их принимал всерьёз! Были же когда-то и «гоп со смыком», и «Мурка», и «С одесского кичмана…» Мне кажется, что те, кто изо всех сил раздувают «пузырь Высоцкого», сами знают ущербность своих усилий. Поэтому в ход пошли байки о каких-то преследованиях хрипуна с гитарой, о его страданиях. Он так и подаётся безвременно погибшим страдальцем! Именно в те годы он имел в своём распоряжении  целый театр, в любой день он мог  без всяких помех полететь в любой конец земного шара – подумать только, он, пожалуй, единственный из советских людей, кто отдыхал на острове Таити! Запойный пьяница и наркоман, он жил и хрипел свои сочинения под постоянным объективом кинокамер. Его ещё в те времена, ещё живого, уже готовили  на  недосягаемо высокий пьедестал. И когда наркотики всё же сказали своё слово, у подъезда его дома моментально оказались все машины специфической скорой помощи, которыми в то время располагала Москва… Так что какие уж гонения!» (Николай Кузьмин. «От войны до войны». – МГ № 8,1989, стр.195).
Стр. 13. Кто в одиночку, кто на пару / Кто в США, кто в Израиль.
Русская эмиграция так называемой третьей волны – сплошь эмиграция русскоя-зычного еврейства.
Стр.14.  Я б мог назвать их пофамильно, / Да рук не хочется марать.
В числе этих русскоязычных эмигрантов поэты Александр Галич (Гинзбург), Анатолий Евтушенко (Гангнус), Наум Коржавин (Мандель) и т. п.
Стр. 14.   Один из них, который Юра…
Выдающийся русский современный поэт Юрий Кузнецов.
Стр. 14.   Средь них лишь тезка мой – Серёга…
Самобытный современный русский поэт – Сергей Макаров.
Стр. 15.  Иные носятся с Рубцовым…
Николай Рубцов – видный современный русский поэт, получивший широкую известность после трагической гибели.
Стр.15.  Или, к примеру, Глеб Горбовский…
Известный современный русский поэт.
Стр. 15. Андрей Романов боле-мене…
Андрей Романов – видный современный ленинградско-петербургский поэт.
Стр. 16. В стихах – француженка. Дю-монд…
Современная  петербургская поэтесса Галина  Дюмонд (Аншукова).
Стр. 17.  Да ту же Римму Казакову / Озолоти – не мне читать.
Римма Казакова – «бывшая преподавательница марксизма-ленинизма, а ныне страдающая еврейка» (НС № 6, 2004, стр.244), современная русскоязычная поэтесса.
Стр. 19.   «Быть  знаменитым  некрасиво / Соврал  мне  Боря Пастернак.
Борис Пастернак – известный русскоязычный советский поэт.
Стр. 19.  Уймись! А то ведь – как в Талькова / Пальнут – и всё.
«…рок-певца Игоря Талькова зверски застрелили во время концерта. Почему? А он был страшен создателям «кайфо-балдёжной» философии тем, что говорил с молодёжью на понятном для неё языке, но при этом говорил о высоких понятиях: о России, о патриотизме, о любви к Родине. Тальков был страшен, потому что действительно мог превратиться в фигуру огромного политического влияния». (Профессор А. Л. Вассоевич. «О патриотизме современной молодёжи», «Советская Россия», 30.11.2000).
«Не понимаю роль следствия по делу об убийстве Игоря Талькова. До какого морального падения нужно дойти, чтобы дать убийце Шляфману без каких-либо проблем уехать в Израиль? Когда же кончится сионистская оккупация нашей страны и уничтожение патриотов?» (Е. Костецкая. «Молодая гвардия» № 2, 1993, стр.168).
Стр. 20.  Уж чем не трёп у Б. Орлова…
Борис Орлов – один из современных петербургских поэтов. Не путать с известным ленинградским поэтом Сергеем Орловым, боевым фронтовиком, горевшим в годы Великой Отечественной войны в подбитом фашистами танке.
Стр. 20. Мог встать бы Александр Люлин, / Да ведь спивается, слабак.
Александр Люлин – громко заявивший о себе  искренними, страстно  патриотическими  публикациями, современный петербургский поэт.
Стр. 21. Всё лучшее в народе нашем / Уничтожалось жидовней.
«Когда в начале 20-х годов разгорелась дискуссия вокруг «Протоколов сионистских мудрецов», Генри Форд, опубликовавший большое количество материалов  по еврейскому вопросу, писал, что наилучшим доказательством их подлинности явилось то, что происходило в России  после 1917 года, и цитировал «протокол» № 7 «Для демонстрации нашего господства над народами христианской Европы мы покажем на одном из них наше могущество методами террора». (Петр Ланин. «Тайные пружины истории». – МГ № 8, 1991, стр. 260).
«В книге Арона Симановича (личного секретаря Григория Распутина) «Воспоминания», изданной за рубежом, имеются такие  откровения: «Лейба Давидович Троцкий, который стремился к развалу величайшей в мире державы – России, – по этому поводу говорил:
– Мы должны превратить её в пустыню, населённую  белыми неграми,  которым мы дадим такую тиранию, какая не снилась никогда  самым страшным деспотам Востока. Разница лишь в том, что это будет тирания не справа, а слева, и не белая, а красная. В буквальном смысле этого слова красная, ибо мы прольём  такие потоки крови, перед которыми содрогнутся и побледнеют все человеческие потери капиталистических войн. Крупнейшие банкиры из-за океана будут работать  в теснейшем контакте с нами. Если мы выиграем революцию, раздавим Россию, то на погребальных обломках её укрепим власть сионизма и станем такой силой, перед которой весь мир опустится на колени. Мы покажем, что такое настоящая власть. Путём террора, кровавых бань мы доведём русскую интеллигенцию до полного отупения, до идиотизма, до животного состояния… А пока наши юноши в кожаных куртках – сыновья часовых дел мастеров из Одессы, и Орши, Винницы и Гомеля, – о, как великолепно, как восхитительно  умеют они ненавидеть всё русское! С каким наслаждением они физически уничтожают русскую интеллигенцию – офицеров, инженеров, учителей, священников, генералов, агроно-мов, академиков, писателей!.. (Валерий Хатюшин. «Рабочий скот для европейского подворья». – МГ № 8, стр. 55).
Или вот хотя бы некоторые свидетельства С. П. Мельгунова из его книги «Крас-ный террор в России 1918–1923гг»:
«…23 марта 1919 года английский военный священник сообщал лорду Керзону: «В последних числах августа две барки, наполненные офицерами, потоплены, и трупы их были выброшены в имении одного из моих друзей, расположенном на Финском заливе; многие были связаны по двое и по трое колючей проволокой… (стр. 21).
«Офицерам, захваченным большевиками, эполеты прибивались гвоздями к пле-чам; молодые девушки насиловались, штатские были найдены с выколотыми глазами, другие – без носов…» (стр. 95).
«В Симферополе … в ЧК применяют новый вид пыток, устраивая клизмы из битого стекла и ставя горящие свечи под половые органы. В Царицыне имели обыкновение ставить пытаемого на раскалённую сковороду, вывертывали руки, ломали кости…» (стр.121).
«В  одиночке  тюрьмы  истязали  учительницу  Домбровскую… Предварительно она была изнасилована…  Изнасилование  происходило по старшинству чина. Первым насиловал чекист Фридман, затем остальные…» (стр.120).
«В Архангельске  Майзель-Кедрова расстреляла собственноручно 87 офицеров, 33 обывателя, потопила баржу с 500 беженцами и солдатами армии Миллера и т. д….» (стр.142).
Нет, эту книгу невозможно читать. Кровь стынет в жилах. Гитлеровским геста-повцам далеко до изощрённости в пытках еврейско-большевистских чекистов! Это невольно приводит к мысли, что такая жестокость была не просто жестокостью отдельных палачей, а жестокостью пылавших ненавистью иудеев, имеющих перед собой, по словам Солженицына, наперёд задуманный план истребления право-славных христиан – гоев.
Стр. 21. При попустительстве  при нашем / В России  длится геноцид.
«Великое и мощное государство СССР развалила «пятая колонна». Она захватила власть в стране и вершит геноцид над русским народом уже открыто. Эти черви беззастенчиво подтачивают государственный фундамент России, сосут её кровь, едят её тело». (Иван Шевцов. «Мы были в одном строю», МГ № 10, 1994, стр. 239).
«За последние 10 лет уровень смертности всего населения России вырос на 31,8 %, а трудоспособного на 38,5 %…
Уровень преждевременной смертности трудоспособных мужчин в России в 4 раза выше, чем в развитых странах Запада…
Катастрофически растёт детская смертность… Детское   население России за последние 3 года сократилось на 4 млн. человек…
Ежедневно в России 132 человека (из них 7 детей и подростков) кончают жизнь самоубийством». («Национальная газета» № 1 (51), 2002.)
«Такая практика «управления» Россией по  своим  сокрушительным по-следствиям и числу уничтоженных людей вполне сопоставима с войной 1941–1945 годов, в результате  которой, как известно, погибло более 25 миллионов граждан Советского Союза. Но тогда изничтожение велось открыто всеми «мощностями» экономики Европы. Режим же новых хищников уничтожил около 15 миллионов населения России за 10-12  лет с помощью половодья алкогольного пойла,  продуктовых  отбросов,  наркотиков,  безработицы, бескормицы, разгула преступности, эпидемий, инфекций и т. п. В ближайшие годы выморят ещё десяток миллионов уже  ВИЧ-инфицированных, туберкулёзников, наркоманов, алкого-ликов.
Если это – управление страной, то что такое тогда геноцид?» (Газета «Ярь» № 3, 2003).
«В 1917–1937 евреи уничтожали русскую элиту физически. Сегодня они делают это более рационально – наживаясь на вывозе её из страны. Ущерб, который терпит Россия и русский народ от этого не поддаётся никакому учету, он безмерен». (Александр Севастьянов. «Русская идея, век ХХI-й». – М., 2002, стр. 23).
«Перестройка положила в карман российского и мирового еврейства уже трил-лионы долларов с десятками миллионов убитых абортами, убийцами, преждевременно умерших, самоубийцами. Еврейские СМИ сообщают нам, что для России установлены лимиты численности населения от 15 до 50 млн. человек. А нам постоянно демонстрируют  российских  миллиардеров-евреев  с многомиллиардными состояниями, украденных у уничтожаемого русского народа! В руки 0,17 % евреев практически бесплатно перешло достояние народов России. Под демагогию о русском антисемитизме, шовинизме, фашизме в руках евреев оказались, как и после революции 17-го года, все сферы жизнедеятельности государства, которые и устраивают русскому народу очередной холокост». (Газета «Русский  фронт Московии» № 6, 2004).
Стр.21. Для нас на пьедестал великих / Жидёнка Бродского суют.
«Кто же должен был вдруг объявить Бродского «великим» да ещё «русским» поэтом? Шведская академия, думается, пошла на поводу у наших диссидентов третьей волны, создавших на Западе Бродскому имидж чуть ли не второго Солженицына, борца за свободу, врага тирании. Но известно, что Солженицын отказался от сомнительной чести стать гражданином США, а Иосиф Бродский охотно сменил гражданский адрес… А стихи его…похожи на ёрничество. «Сочетался с нею браком, всё равно поставлю раком»; «И младенец в колыбели, слыша «баюшки-баю», отвечает «мать твою». Достойно ли «великому русскому поэту»  перейти на язык хиппи, зэков и бомжей? (Вадим Левашов. «Меч Немезиды над Нобелевским лауреатом», альманах «Рог Борея», СПб, 2002, стр. 209).
«Согласимся и с тем, что в наши дни, когда не только во всех «либеральных» СМИ об И. Бродском дозволяется  говорить лишь с почтительным придыханием, но и некоторые наши ультраоппозиционные критики (скажем, В. Бондаренко в «Дне литературы») уже стали отбивать поклоны псевдоинтеллектуально-грязноватому рифмоплётству нобелевского шарлатана, – в наши дни не только публикатору,  но  и  издателю необходимы  твёрдая  гражданственно-художественная позиция и  известная доля рисковости, чтобы читатель смог познакомиться, к примеру, со следующей записью в книге  Г. В. Свиридова «Музыка как судьба»:
«По радио выступал Бродский под титулом «великий русский поэт». Нечто невообразимо надутое и грязное, исполненное  непомерных претензий» (Антон Висков. «Наследник апостола Иоанна», НС № 6, 2004, стр.125).
Стр. 21. О Богом проклятое племя! / О Богом избранный народ!
«Евреи – единственный в мире народ, имеющие такую религию, где они высший богоизбранный народ, а все другие народы – это низшие животные, с которыми можно поступать как угодно и нельзя обращаться как с равными себе. Иудаизм задается свящённой для иудеев книгой – Талмудом… Возьмём несколько цитат из Талмуда:
«Подобно тому, как человек превосходит животное, евреи превосходят все расы на земле…
Одни евреи достойны названия людей, а гои (не евреи, арии) имеют лишь право называться свиньями…
Еврей всегда вправе нападать на христианина и убивать его вооруженною рукой. Евреи, которые благодаря положению ими занимаемому имели бы к этому возможность, настоятельно  обязываются предавать публичной казни всех христиан, под тем или иным предлогом». (Владимир Истархов. «Удар русских богов»» – Калуга, 1999, стр. 68-69).
Не в этом ли первопричина еврейского «красного террора» в России и длящегося доныне геноцида русского народа?
Стр. 21.  Как ни финти, расплаты время / Неотвратимое грядёт.
«Два чувства ныне властвуют в жидах: по-прежнему всепожирающая корысть, но уже и животный страх от сотворённого и творимого ими в России. Жиды понимают, что заслужили того, сознают: напакостили, нагадили России так, что не дать им по морде уже просто нельзя, но вот не дают, и это лишает их покоя. Но не то чтобы остановиться, даже попридержать себя жиды не могут, не могут не напакостить, не гадить, – их собственная жадность сильнее их, она выше их, но если не умом, так животным, природным инстинктом своим чуют евреи – с них спросится. Ощущая, предчувствуя расплату, есть же у них исторический житейский опыт, когда за несравнимо меньшие грехи драли жидов в различных странах, и остановить желая, отодвинуть неминуемое упреждая неизбежное, завопили евреи об угрозе «русского фашизма», о борьбе с «русским фашизмом». (Григорий Климов. «Божий народ», Краснодар, 1999, стр.479).
Стр. 22.   Вы в межнациональной розни / Меня не вправе обвинить.
«Наиболее здравомыслящие евреи понимают опасность такого положения дел. Так, израильтянин Ю. Нудельман пишет («Советская Россия», 20.06.2002):
«На мой взгляд, особенно опасно для евреев в России то, что всё больше русских людей считают, что евреи управляют Россией, что они захватили алюминий, нефть, газ, никель, алмазы, калий, средства массовой  информации, банки. Имена Абрамовича, Мошковича, Могилевича, Голдовского, Гайдамака, братьев Чёрных, Леваева, Рыболова, Березовского, Гусинского, Рабиновича, Бернштейна, Ходорковского, Фельдмана, Хаита, Фридмана, Смоленского для значительной части русского народа символизируют захват России евреями.
По мнению русских людей, приватизацию, распродажу по дешёвке народного, государственного имущества, руководство экономикой  и политикой  осуществляют евреи-полукровки – Чубайс, Греф, Клебанов, Браверман, Вольский, Боровой, Кириенко, Немцов, Хакамада, Примаков, Явлинский, Гайдар, Лившиц. Русских людей раздражает, что в адвокатуре властвуют резники, падвы, якубовские, а на эстраде командуют жванецкие, хазановы, шифрины, галкины…
Ни к чему хорошему, кроме ненависти к евреям, не приведёт и открытие сугубо еврейских школ, центров, лагерей на фоне 4 миллионов бездомных русских детей. Нежные встречи Лазара с губернаторами и мэрами не закроют русскому народу глаза и уши. Не наполнят его желудки. Не оденут его. Только обострят еврейскую проблему в России».
Еврей ведь пишет, не гой-антисемит! Не так ли?
И – ещё.
«И  если рабби Телушкин,  автор «малой  еврейской энциклопедии» считает себя вправе делать заявления типа: «Трудно и поверить, что Богдан Хмельницкий до сих пор считается на Украине великим национальным героем» – то почему украинцы не имеют права констатировать: «Трудно и поверить, что Талмуд до сих пор считается сводом еврейских законов, чудовищная суть которых ввергает в шок любого не еврея». (Эдуард Ходос, председатель Харьковской иудейской религиозной общины. «О разжигании «межнациональной любви», «Русский вестник» № 12, 2004, стр.20).
Тоже, значит, еврей говорит. Но!…
«Современный иудаизм по-прежнему рассматривает уничтожение  не евреев  как одну  из фундаментальных  основ иудаистской теологии. Например, совсем недавно один из известных израильских раввинов – Рав Леор, выступая в поселении  Кириат Арба, заявил, что в своде правил иудаизма «халача» прямо указано, что жизнь не евреев не так священна, как жизнь евреев». («Русь православная», № 1-2, 2003).
Такое вот «разжигание межнациональной любви»!
Стр. 22.  Из государства в государство / Вас вечно гнали, как чуму.
По существу, вся история иудеев – сплошной «исход», а точнее – изгнание: из Египта, из Персии, из правящей верхушки Хазарского каганата, когда великий рус-ский полководец князь Святослав  Хоробре  в 965 году взял неприступную по тем временам хазарскую крепость  Саркел, что в дословном переводе означает… Белый дом.
В 1113 году, согласно летописи Нестора, «киевляне жидов побили за то, что сии христианам вред чинили», и собравшиеся на совет князья установили: «Ныне из всея Русской земли всех жидов выслать и впредь не впусчать…»
В 1290 году король Эдуард I полностью изгоняет жидов из Англии.
В 1391 году король Карл IV изгоняет жидов из Франции.
В 1492 году под угрозой полного физического уничтожения – из Испании.
В 1493 году король Фердинанд изгоняет жидов из Сицилии.
В 1495  году в Литве князь Ягеллончик приказал «всю жидобу выбыти вон из земли».
В 1629 году король Филипп IV изгоняет жидов из Португалии.
В 1727 году  императрица Екатерина I издала Указ «О высылке жидов из России» за рубеж «немедленно», и впредь их ни под каким образом в Россию не впускать».
В 1743 году императрица Елизавета Петровна высказалась ещё определённее: «Жиды в нашей империи  жительство продолжают… Оных ни под каким видом в нашу империю не впускать ни для чего…»
Этот беглый и далеко не полный перечень не может  не вызвать недоумённого вопроса: неужто нигде и ни в чём евреи ни в малейшей мере сами не были виноваты?!
Стр. 22.  Неужто вечные мытарства / Не научили ничему?
Тоже ведь закономерно напрашивающийся вопрос. И вот что говорится об этом в так называемом «Катехизисе» (правилах поведения) еврея в СССР»:
«Мы всегда должны быть готовы уйти от гнева и ненависти гоев, уйти туда, где нас примут в расчёте оживить экономику нашими капиталами. Периодическая смена стран в поисках более благоприятных условий для существования  является частью нашей стратегии. В этом заключается символ «вечного жида» – Агасфера, неиссякаемого оптимиста и вечного странника. Но уйти мы должны, если надо будет, не бедными и больными, а здоровыми и богатыми. Деньги – это наши ноги. Мы смещаем центр тяжести туда, куда предварительно переведены наши деньги, наш капитал. Окрепнув материально в странах рассеянья, собрав с них свою дань, время от времени мы собираемся  на земле своих предков для того, чтобы укрепить наш дух, наши силы, наши символы, нашу веру в единство.
Мы собираемся для того, чтобы снова разойтись, И так во все века». (Владимир Истархов. «Удар русских богов», стр. 98).
Официальные, как зарубежные, так и наши, естественно, проеврейские СМИ объявляют этот документ, как и «Протоколы сионских мудрецов», фальшивкой. И очень хотелось бы верить этому,
Но, к сожалению, по словам одного из наиболее осведомлённых по   «роковому» еврейскому вопросу авторов Генри Форда, слишком уж действительность подтверждает подлинность написанного.
Стр. 22.  Масштабов истинно глобальных / С антисемитами борьба.
«Во все времена во всех странах существовал  антисемитизм, который евреи так не любят. Ах, какие нехорошие эти антисемиты, эти проклятые фашисты, обижающие «бедных», «несчастных», «хороших» евреев. А в чём основные принципы антисемитизма? Евреи пытаются преподнести антисемитизм как зависть других народов гениальным и талантливым евреям. На самом деле антисемитизм – естественная реакция других народов на еврейский шовинизм. Но евреи похожи на своего бога, который в своих ошибках винит других. Не евреи виноваты в том, сколько зла они приносили другим народам, а сами эти  низшие народы «(Владимир Истархов. «Удар русских богов», стр. 73).
Стр. 22.  Вас все народы презирают / И в вашу сторону плюют.
«Посмотрите на своё прошлое, оно сплошь состоит из вашего появления у того или иного народа, где сразу же падает нравственность, государство приходит в упадок, и как результат вашего «приобщения» вас в конце концов отовсюду изгоняли. Задумайтесь, почему ни у одного народа мира нет ни одной пословицы, хорошо говорящей о вас?» (Григорий Климов. «Божий народ», стр. 466).
«В качестве примера несколько высказываний о евреях всемирно известных лю-дей.
1. Джордж Вашингтон (1-й Президент США,1732–1799, из его книги «Максимы Вашингтона»). «Весьма прискорбно, что ни одно государство, более старое, чем это, не смирило их как чуму общества и величайших врагов его, присутствием которых осчастливлена Америка».
2. Магомет (Основатель магометанства, 570-653, из Корана). «Это непостижимо мне, что до сих пор никто не изгнал этих скотов, дыхание которых подобно смерти. Не уничтожит ли каждый диких зверей, пожирающих людей, даже если они сами имеют человеческий облик? Являются ли евреи кем-либо другим, кроме пожирателей людей?»
3. Мартин Лютер (Церковный реформатор, 1483–1546). «Никогда солнце не светило народу более кровожадному и мстительному, который лелеет идею уничтожения и удушения иноверцев».
4. Джордано Бруно (Итальянский учёный и философ, 1548–1600) «Евреи являются зачумлённой, прокажённой и опасной  расой,  которая заслуживает  искоренения со дня её зарождения».
5. Петр Первый (Русский император, 1672–1725) «Я предпочитаю видеть в моей стране магометан и язычников, нежели евреев. Последние являются  мошенниками и обманщиками».
6. Жан Франсуа Вольтер (Французский писатель, 1694–1778). «Евреи являются не чем иным, как презираемым и  варварским народом, который  издавна сочетает самую отвратительную жадность с самыми презренными  суевериями и самой неодолимой ненавистью ко всем  народам, которые их терпят и на которых они обогащаются».
7. Бенджамин Франклин (Американский учёный и государственный деятель, 1706–1790). «Где бы ни было, в стране, где поселятся евреи, независимо от их количества, они понижают её мораль, честность, изолируют себя и не поддаются ассимиляции. Если мы путём Конституции не исключим их из США, то менее чем через двести лет они ринутся в большом количестве, проглотят страну и изменят форму нашего правления. Если вы не исключите их, то менее чем  через двести лет наши потомки будут работать  на полях, содержа их, в то время как они будут потирать руки  в своих конторах».
8. Наполеон Бонапарт (Император Франции, 1769–1821). «Евреев надо рассматривать как нацию, но не как религиозную группу. Они являются нацией в середине нашей нации… Они как гусеницы или саранча, которые поедают Францию. Евреи являются нацией, способной к самым ужасным преступлениям».
9. Франц Лист (Венгерский композитор, 1811–1886). «Настанет момент, когда все христианские нации, среди которых живут евреи, поставят вопрос, терпеть ли их дальше или депортировать».
Эти высказывания  можно продолжать очень долго (Владимир Истархов. «Удар русских богов», стр. 74-75).
Стр.  22.  Не я – Христос сказал когда-то / Ваш бог – диавол…
«Особую ненависть вызывал у них тот факт, что, обличая заблуждения иудейских «законников» – книжников и  фарисеев, Христос разрушил миф об их «богоизбранности», приобщив к Своему  спасительному учению все окружающие народы… «Иисус сказал им… Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего « (Иоанн, 8, 42; 44).
Вот, стало быть, избранниками какого «бога» они являются!
Стр. 23 Вот вспоминаю роковые / Юлии Друниной слова.
Юлия Друнина –  замечательная русская поэтесса.  Семнадцатилетней хрупкой девочкой добровольно ушла на войну. Да не в тыловые части, а медицинской сестрой в роту на поле боя, на передовую линию огня. Сквозь раны и муки пронесла  чистой и гордой свою впечатлительную душу. А потом вышла замуж за Алексея Яковлевича Каплера. Того самого Каплера, что обольстил несовершеннолетнюю дочь Сталина. Жизнь с ним у Друниной внешне складывалась вроде бы спокойно, без материальных забот, но – только внешне. Она писала: «суперменов клан надменный во всей красе раскрылся мне…» Осенью 1991 года покончила с собой, оставив записку со словами: «Господи, спаси Россию!»
Стр.  24.   И будут гордые победы / И над врагами Божий суд.
«Почему все народы мира во все времена ненавидели и ненавидят евреев? Почему?.. Может быть с евреями что-то неладно? Давайте гласно по телевизору  устроим широкие дебаты по поводу антисемитизма. Дайте слово антисемитам! Где ваша терпимость или толерантность, как это модно сейчас говорить? Боитесь? Значит, антисемиты и «проклятые фашисты» говорят правду! Лжи никто не боится!»  (Президент  Русской  Национальной   Секции  Международного Об-щества Прав Человека В. С. Барышенко. «Зачем Путину закон о борьбе с экстремизмом?», Всероссийская газета «Русская правда»  № 28, 2002).
«Мы не призываем к суду Линча, к погромам, к бессудным расправам. Тем, кто нажил состояния, не грабя, не уничтожая наш народ, ничего не грозит. Но мы гарантируем большой показательный открытый судебный процесс, в котором  найдётся место для Ельцина и Гайдара,  для Чубайса и Черномырдина,   и  для прочих   лившицев, уринсонов и израителей». (Александр Севастьянов. «Партия русского народа». «Национальная газета» № 6 (69), 2003).
Ещё во время оно  древнегреческий историк Диодор Сицилийский  Филострат (90–21 г. до н.э.) писал о евреях: «Они исповедуют законы ненависти против человечества…»
Или, скажем, римский историк Корнелий Тацит (58–117 г. н.э.) свидетель-ствовал: «…евреи испытывают друг к другу чрезмерную привязанность и деятельное соучастие, что резко контрастирует с неутолимой ненавистью ко всему остальному человечеству…»
Мудрено ли, что  и человечество делает соответствующие выводы. Согласно русской пословице: «Как аукнется, так и откликнется».
«Смотрите, не ужасайтесь, ибо надлежит всему тому быть» (Мф., 24,6), – предупреждает нас Священное Писание. «Ибо восстанет  народ на народ и царство на царство» (Мф., 24,7). Это пророчество не о мировых войнах, как думают некоторые. В них участвовали многие народы и царства, здесь же говорится лишь о двух. Оно – о той последней страшной брани, которую поведёт в последние времена НАРОД БОЖИЙ – православные христиане, вписанные в Книгу Жизни  и  принадлежащие Царству Божию, против НАРОДА БЕЗЗАКОННОГО – богоборцев и лжеучителей, предтеч антихристовых, участников и ревнителей – «тайны беззакония принадлежащих по духу своему царству тьмы и сатане – возглавителю этого царства.
Восстанем же, братия!..» (Иоанн, митрополит Санкт-Петербургский и Ла-дожский. «Тайна беззакония». – МГ № 1,1993, стр.6).






 
Каширин
Сергей Иванович


ПРОСТО РУССКИЙ ЧЕЛОВЕК


ПОЭЗИЯ
ПУБЛИЦИСТИКА




В авторской редакции
Технический редактор В. Неёлова

 

Подписано в печать 23.05. 2018. Формат 60X84/16
Бумага офсетная "Светокопи". Печать ризографическая.
Гарнитура "Times".

***
Отпечатано в типографии ООО «Гамма»
ЛР№040815 от 22.05.97.
СПб, ул. Трефолева, д. 1
Тел.: 764-26-10