Диалоги 81

Мифология Египта в еврейских манускриптах
 
Пастушки и египетский чиновник

Плутарх в «Застольных беседах» (Кн. 4, в. VI) однозначно идентифицирует бога иудеев с Дионисом – бога виноделия, оргий и религиозного экстаза, в римской традиции известным как Бахус или… Либер.

В греческой мифологии известный и как Вакх, это был первоначально фракийский бог, культ которого греками был перенят очень рано. Вследствие распространенного в Греции виноделия этот культ укоренился прочно. По преданию Вакх являлся сыном дочери фиванской царя Семелы и Зевса.

Сложно сказать однозначно, о чем говорит утраченная (уничтоженная?) часть «Застольных бесед», но получется, что Вакх ( Либер) – «фиванец, рожденным Семелой» или… семит? Если вспомнить не о греческих Фивах, а о Фивах в Египте, то город (др.-егип. Уасет, греч. Thebes) известен с III тысячелетия до н.э., а наивысшего расцвета достиг с начала Нового царства в эпоху XVIII династии (16—14 вв. до н. э.), что совпадает с временем первого упоминания о Фивах в Греции. Фивы стали политическим и религиозным центром Египта, границы которой на юге вдавались на территорию совр. Судана, а на западе доходили до Ливии. Фивы являлись центром культа бога Амона, мифология о котором перекликается со сборными мифологемами иудаизма – культа «бежавших из плена египетского».

Согласно иудейской мифологии Ветх.Завета, ставшего сборником преданий множества народов, проживавших на Ближнем Востоке, Исход произошел в XV в. до н.э. Так «сыны Израиля» вышли из Египта за 480 лет (~ 5 веков) до начала «строительства Храма Соломона» в Иерусалиме (3Цар.6:1), возведение которого условно принято относить к X в. до н.э.

Однако с т.з. исторической школы Исход мог иметь место в 13 в. до н.э, поскольку именно тогда в египетских документах (стела Мернептаха) впервые появляется имя Израиль. В пользу поздней датировки говорит и тот факт, что «израильтяне» вышли из Египта через Красное море потому, что сухопутное сообщение с Ханааном было перекрыто филистимлянами (Быт.13:17), которые появляются не раньше XIII в. до н.э.

Культ иудаизма мог выделится из монотеистичного культа Атона, который взял свои корни из поклонению древнеегипетскому богу Солнца, затем царю богов и покровитель власти фараонов Амону.

Первоначально Амон — местный бог Фив, где почитался как небесное божество. Помимо этого локального культа, Амон считался также одним из божеств гермопольской Огдоады, – 8-ми изначальных богов города Гермополя (Хемену). В Огдоаду входили 4 пары космических божеств, из которых возник мир. Боги изображались с головами лягушек, а богини — с головами змей. Амон состоял в паре Амонет, считаясь сокрытыми богами или воплощением «ничто», воплощением воздуха и ветра. Мифологическая проработка образа Амона скудна. Супругой его фигурировала Уасрет (позднееМут). Амонет была лишь женским воплощением Амона и собственного образа не имела (перекликается со скрытым культом Шахины в иудаизме и каббале). Сыном Амона и Мут называли лунного бога Хонсу. Амон, Мут и Хонсу вместе составляли фиванскую триаду («святая троица»). Амона также связывали с Мином.

В Первый переходный период появляются первые упоминания об Амоне не просто как о самостоятельном божестве, а как о демиурге и верховном боге. В русле синкретизма он был отождествлён с древним гелиопольским солнечным богом Ра в образе бога Амона-Ра, царя богов и старшего божестваЭннеады.

Эхнатон, он же Соломон?

Фараон Аменхотееп IV (позднее назвавший себя Эхнатоном), из XVIII династии, живший в 1375—1325 гг. до н. э., правивший ориентировочно в 1351-1334 годах до н. э., стал инициатором невероятной религиозной реформы, которая потрясла все устои древнеегипетской цивилизации. Объяснением могло быть то, что происхождение Аменхотепа, сына царицы Тейе, которая не принадлежала ни к царскому дому, предположительно имея семитское происхождение, по правилам престонаследия лишало этого фараона всякого законного права на престол. В глазах жреческого сословия молодой царь был незаконным властителем, со всеми вытекающими из этого последствиями. Находившийся под сильным влиянием своей матери и пытаясь укрепить свою власть, Аменхотеп IV опирался на неродовитых служилых людей, так называемых немху («сироты»), выступил против жречества, в первую очередь против жречества главного бога Амона-Ра.

Как и его отец, в нарушение традиции женился не на старшей дочери царствовавшего до него фараона (египетский престол формально передавался по женской линии, ассоциируется с иудаизмом), а на своей двоюродной сестре (дочери Эйе, брата своей матери) — Нефертити, впоследствии принимавшей активное участие в его преобразованиях. Для усиления власти над жрецами, в противовес фиванскому богу Амону, Аменхотеп постепенно стал выдвигать монотеистического культ ранее малоизвестного бога Атона (Йати), «олицетворяющего солнечный диск».

Крайне болезненный по виду, провозгласив себя первосвященником нового бога, Аменхотеп на 3-м году своего правления начал строить в Фивах в его честь храм. На 4-м году началась отделка стен нового храма. Атон изображался в образе человека с головой сокола, увенчанной солнечным кругом. Около 1356 до н. э. Атон окончательно провозглашается единственным богом, а через 3 года начинаются преследования почитания всех других культов, прекращается строительство храмов, искореняются сами слова «бог» и «боги» (напоминает иудейскую традицию запрета использования слова «Бог»).

На 6-м году правления Аменхотеп переносит столицу страны из Фив, центра жречества Амона, в основанный им город Ахетатон («Небосклон Солнца», совр. Тель эль-Амарна в Ср.Египте) и клянется вместе с Нефертити никогда не покидать столицы, «священной обители Атона». Его центром стал грандиозный храм – величайшее сооружение древности, длиной около 800 м, а шириной — 300 м (не напоминает «Первый храм»?).

Фараон меняет свое имя на Эхнатон («Полезный Атону»). Свое имя он начинает писать, добавляя прозвище ankh-en-maat – «живущий в правде» (почти, как Лев Натанович Щаранский) и провозглашает себя абсолютным божеством, вечным существом, спасающим от вечной гибели.

Вскоре запрещается культ «фиванской триады» – Амона, его жены Мут и их сына Хонсу. При этом Эхнатон уничтожает имя «Аменхотеп» на памятниках своего отца (что для египтянина было актом отнюдь не символического убийства) и разрушает связанные с ним скульптуры сфинксов, сбросив их с обрыва в окрестностях Фив. Египетские чиновники вслед за фараоном переиначивали свои имена, удаляя из них имя Амона.

Атон именуется не иначе как «властитель», его имя, подобно царскому, заключается в картуши. Солнечный диск Атона стал считаться небесной «иконой» самого царя. Поэтому меняется и само изображение Атона. Прежний образ человека с головой сокола, увенчанной солнечным кругом, заменился новым — круг с солнечной или царской змеёй (уреем) спереди и множеством устремлённых вниз лучей, которые оканчиваются ладонями со знаками «анх» — символом жизни, силы и благодати, которые он протягивает обращенным к нему в молитве.

Для поклонения Атону строятся многочисленные храмы, представляющие собой большие открытые дворы с пилонами — отныне молитвы человека возносятся к самому богу, между ними не существует преград в виде жрецов. Одно из известнейших изображений этого бога находится на спинке золотого трона сына Эхнатона, Тутанхамона. Он появился уже от брака Эхнатона на своей родной сестре, чье имя не было установлено. Судьба Нефертити, родившей фараону не менее четырех девочек, младшая из которых - Анхесенпаатон - стала супругой Тутанхамона, после появления новой жены Эхнатона, неизвестна. От новой супруги у фараона было (предположительно) 2 сына.

На 17-м году правления Эхнатона (последнем, по источникам), его близкий родственник (сын или зять) – Сменхкара, женатый на старшей дочери Эхнатона, – был назначен его соправителем. Вскоре Эхнатон был свергнут и ослеплен. Сменхкара, процарствовав всего год, передал корону своему мл. брату Тутанхатону, который сменил имя на Тутанхамон и перебрался в Фивы. Несколькими годами позже Сменхкара попытался вернуть трон, что привело к смерти и его самого, и Тутанхамона. Тутанхамон был удостоен пышного погребения, тогда как тело его старшего брата в итоге было найдено впростой могиле, как и тело их матери Тейе, покончившей жизнь самоубийством. После этого в Фивах недолго правил Эйе в качестве 13-го и последнего фараона XVIII династии. Династия угасла, имена последних ее представителей уничтожались Хорембом – первым фараоном XIX династии, но, впрочем, еще при Тутанхомоне произошло возражение культа прежних богов и репрессий по отношению к почитателям Атона – т.е. к «этнатоновской элите».Выходцы из которой, очевидно, и стали закладывать основы «древнего иудаизма».

Учитывая, что все «факты» иудейской мифологии начисто отсутствует в египетских хрониках, и отбросить при этом условности образования мифологии Ветхого завета, Эхнатон вполне мог послужить прообразом того самого «могучего царя Соломона» – «Шломо, построившего Первый храм» – «при постройке которого помогали ангелы», ради которого и повел Моисей «народ Израиля» на «землю обетованную». Почему – рассмотрим в следующей главе.