Историческая поэма Не прочитанная книга

Поэма.


«Ты, что желаешь иметь повсюду с собой мои книжки
И в продолжительный путь ищешь как спутников их,
Эти купи, что зажал в коротких листочках пергамент:
В ящик большие клади, я ж и в руке умещусь.
Чтобы, однако, ты знал, где меня продают, и напрасно
В Городе ты не бродил, следуй за мной по пятам:
В лавку Секунда ступай, что луканским ученым отпущен,
Мира порог миновав, рынок Палады пройдя».
( Marcus Valerius Martialis)
(Марк Вале;рий Марциа;л*)



 Глава I.  «Скифы»

«Да, скифы мы, да, азиаты мы, но
не с раскосыми, а ясными очами»!

Ветер гнёт ковыль степной.
Гибкой, сивою волной,
Он к земле  на миг прильнёт,
Замирает, вновь встаёт.


Древний житель всей степи
И хозяин сей земли.
Не страшны ему ветра,
Холод, дождь, или жара…

Всё выносит, нипочём,
В брони1 будто облачён.
Все невзгоды пережил,
С миром Божием дружил.

Но пришла беда и горе…
Налетели из-за моря
Кони дикие с ордой,
Алчной, грозною толпой.

Вот, полмира Дарий2 взял,
Только скифов  не пленя;л.
Не забыл про их походы3,
В давние, лихие го;ды.

Гложет сердце жажда мести,
Ищет скифов4, шлёт им вести.
Славы алчет он в бою.
Топчет скифскую страну.

К Иданфи;рсу5 шлёт гонцов:
«Эй, чудак, ты кто таков?
Если трус, то подчинись,
На поклон ко мне явись.

Если смел ты и герой,
Выйди в степь, сразись со мной!
Акина;к6  твой не блестит,
Потерял в степи гори;т7?

Иданфи;рс гонца принял
И ответ свой написал:
«Дарий, зря не горячись!
Пока жив, домой вернись.

Многих скифы обуздали
И от битвы не бежали.
Пленных скифы не берут,
И рабы здесь не живут!

Мы живём, как раньше жили.
Скот пасём, детей нажили.
Нам в лугах степных отрада,
Защищать нам степь не надо.

Память предков лишь храним,
Вот курганы8, не сдадим!
Хочешь битвы, так иди,
И курганы разори.

Вот тогда, узнаешь как,
Рубит брони акина;к.
Из гори;тов луки наши
Извлечём, испив из чаши9.

Пожалеешь, что родился,
Побежишь отколь явился.
Шлю подарок10, разумей,
Не поймёшь, так одолей!»

Рыщут в поле персы** долю,
Проклиная скифов волю.
Нет воды и пищи мало,
Дыма гарь над степью встала.

Гибнут люди, гибнут кони,
Скифов не видать и ноне.
Слышен ропот и проклятье,
Напустил мол, кто заклятье. 

Все погибнем, пропадём,
Если вспять мы не уйдём.
Много ль пользы от степей,
От пустынных сих полей?

Но упёрт и не разумен,
Персов царь, он лют, безумен.
Злоба сердце одолела,
Значит, так судьба велела.

Много тысяч загубил,
Крови скифской не испил!
Ум и алчность, не друзья,
Видно все стремленья, зря!
 

Вот, пришло и скифов время!
Воинов природных племя.
Вышли к персам поперёк,
Больше нет в степи дорог.

Как ковыль степной, качаясь,
Для потехи, развлекаясь,
Налетели на врага,
Без пощады всех рубя.

Стрелы солнце заслонили,
Как траву, врагов косили.
Войско Дария бежит,
Вороньё над ним кружит.

По степи безводной, дикой,
Враг бежит толпой безликой.
Путь, умощенный костьми…
Где, дунайские, мосты11?

Скифы знают все дороги,
Здесь их родина и боги,
И курганы предков вечных12,
И скитаний бесконечных.


Скифу, степь - родная мать.
Персам, алчным, не понять,
Что за родину и волю,
Скиф снесёт любую долю!

Вот Дунай, мост наплавной,
По мосту уйдёт домой
Войско персов недобитых,
Скифами, позорно, битых.

                *
Холм13  у Артекса;14  стоит,
Много там камней лежит.
Кто сложил, тех уж не стало,
Возвратилось персов мало!
             
               ***



Глава II. «Века расцвета и печали».


«Летят века во тьме дремучей
То солнце светит, чаще тучи.
Цари народом управляют,
Как жить, как воевать, решают…»
(Валерий Мартьянов).


Слава тем царям и царствам,
Не продавшим душу яствам15 .
Чтущим честь и слово Правды16 
Где гостям душевным рады.

Память к  предкам уважают,
Жёны от мужей рожают.
Дети чтут своих отцов,
Девы, храбрых молодцо;в.

Процветают там искусства,
И возвышенные чувства
Ремеслу дают простор.
Города ласкают взор.

Корабли в Аксайне-море17,
И купцы, что на Боспоре18,
С дальних стран товар везут,
Прибыль городам дают.

Нив, распаханных, дары
Грузят люди в корабли,               
Хлеб и соль имеют цену,               
Можно просто, по обмену.

Аксамиты19,жемчуга,
Амфор полные вина,
Фибулы20 и изумруд,
Эллины21 за хлеб дадут.

На Боспоре торг бурлит,
Разнородный гул стоит.
Здесь купцы от всех племён,
Сотни, тысячи имён.


Процветает скифов град,
Всем народам град сей рад.
Если с миром и добром,
То Боспор, вам друг и дом.

Над проливом, в Каргалы;к22 ,
Холм с капе;ями23  стоит.
Всем богам капе;й  назначен,
Только скифам предназначен.

Больше всех, Топа;ти24 чтут,
Знатные дары несут.
И Папа;й25, с богиней  А;пи26 ,
На почётном месте в ка;пи27.

За холмом курганов ряд,
Предки скифов там лежат.
Пред холмом, среди полей,
Стольный град, Пантикапе;й28!

Древний город расцветал
И Боспором управлял.
С тавро-скифами29 дружил,
С Херсоне;сом30  мирно жил.

Спартоки;ды31, славный род,
Уважали свой народ,
Из рассеянных родов
Заложили здесь остов.

Сотни лет свои цари,
Устроители земли,
Управляли всей землёй,
И мирились меж собой.

Было дело, воевали
И меотов32  усмиряли,
Чтобы синдов33 не зорили,
А с соседями дружили.

Сын Сатира34, царь Левкон35,
Укрепивший власть, закон,
В Синдике;36   врагов отставил
И Горгиппа37  там поставил.

Феодосию38  он взял,
Хлебный торг Боспору дал,
И в Афины39  корабли
Полные зерна пошли.

Монопольную торговлю
На зерно и рыбы ло;влю,
Царь Левкон установил,
Чем Боспор обогатил!

Было бы и впредь спокойно,
Для приемников достойно
Царством править, процветать,
Земли мирно приобщать.

Но случился вдруг раздор,
Между братьями, позор!
Жаждут оба, славы, власти,
И войной выходят страсти.

Меж Евмелом40 и Сатиром41
Спор закончился не миром.
Бьются скифы и сарматы42,
В битве братья виноваты.

У реки, с названьем – Фат43,
Разгромил Сатир сармат.
Но в бою он ранен был,
Ну и вскорости, почил.

Как известно, жажда власти,
Навлекает все напасти.
И случается, порой,
В царствах, смута и застой.

В том, народа нет вины.
Вот, правители страны,
Не блюдя закон и честь,
Разбазарят всё как есть.

А потом, в лихие годы,
Перессорят все народы,
Обольстятся на чужое,
Мол, родное, всё плохое.

Доведут до «ручки» всех,
На себя взваливши грех.
Супостаты тут, как тут,
Всех до нитки оберут.

Царь Скилу;р44 власть утвердил.
Новый45 город учредил.
Крепость мощную построил,
Храмов мраморных настроил.

Героон46 воздвиг Арго;ту47,
Проявил любовь, заботу.
Славу предков рьяно чтил,
Скифов этому учил.

Царство скифов процветало
И Боспору помогало.
И торговые пути,
По Тавриде48 пролегли.

Чтоб купцы спокойно плыли,
Их корсары49 не громили,
Сатархеев50, алчных зброд,
Разгромил Скилу;ров флот.

В Синем51 море стало тихо
И купцов минует лихо.
Новгородский царь суров,
Не сносить ворам голов!

Так, Боспор и дальше б жил,
Если б с скифами дружил.
Но, последний из Спарто;ков52,
Не извлёк себе уроков.

Всё туда-сюда качался,
И как видно, доигрался.
Митридат53 и Диафант54 
Проявили свой талант.

Па;лак и Савма;к, восстали,
Чести скифов не продали!
Но когда раздор в стране
Утвердится власть извне.

Стал Боспором править Понт55
И из Понта их архонт56.
Правда, правили не долго,
Запустив в овчарню волка.
                *
Алчный, дикий Рим57 не спит,
Армию и флот крепит.
Ослабел Понт и Боспор
И не может дать отпор.

А понтийские цари,
Все как есть, под Рим легли.
Демократия пришла,
Много жизней унесла.

А на трон взошли сарматы58,
Местные аристократы.
И пришлось обогащать,
Не Боспор, а Рима знать.   
 
                ***





Глава III.  «Падение и взлёт империй».

«Не будьте рабом своего богатства».
              (Луций Анней Сенека***).

Царит Гармония59 над Миром60,
(Закон и право61 правит Римом).
Нет Миру равных и достойных,
Среди других, первопрестольных!

В ремёслах и архитектуре,
В поэзии, литературе,
В искусстве воинском успех
Берёт над варварами верх!

Фундамент эт-руски62 создали,
Спокон веков всех удивляли,
Расеннов славные дела,
Их корабли и города.

Мир Этрурии63 – эталон,
И сонм народов, на поклон,
С душой открытой приходил,
Свои дела предвосхитил!

Поэты, скульпторы, сатиры
И звон мечей, и звуки лиры.
Ораторы64 с трибун вещали,
Войну и мир провозглашали.

Корысть и алчность не в чести,
Вот полководцы, в почести!
Честь, по делам определяли,
Царей народом избирали65.

Когда гармония царит,
К народам мир благоволит.
Но, стоит лишнего взалкать,
Людей минует благодать.

И победит тогда гордыня,
Бесстыдства, алчности рабыня.
Охватит сей порок и вас,
Рабом, вы станете, в тот час!

Богатств огромных, не собрать,
Коль землю самому пахать.
Чтоб богатеть, не знав нужды,
Рабы для этого нужны!

Латины66 это понимали,
И древним грекам подражали,
Забыв, чем кончилось для них
Безбедной жизни лет лихих67.

Где рабство есть, там нет морали,
Война с разбоем процветали,
Патриции68, презрев народ
Чинили зло из года в год.

Латины пишут уж не Мир,
Бесстыдства и разврата пир!
А править пиром стали в Риме,
Чем и гордятся там поныне.

Там, где достаток, с грабежа,
Там справедливость не нужна.
Ты не из Рима? В кандалы!
Рабы для Демоса69 нужны.

Что? Охлос70 чем-то не доволен?
Не гражданин мол, обездолен.
Кто он такой, не римской веры,
Для усмиренья, на галеры71!

Пресыщенность всех расслабляет,
А лихо, у дверей витает…
Изнеженный, аморфный Рим,
Считал, что он непобедим!

В богатстве тонущая власть…
И гложет души эта страсть.
Так, деградировал72 и Рим…
Продаст, награбит, славу в дым.

А покорённые народы,
Как стоики73, несут невзгоды.
Рожают жёны от мужей,
Здоровых, славных сыновей!

Фатум74 настал, распался Рим,
Считавший, что непобедим.
И чахнет алчности росток,
Гармонии благоволит Восток75!

Царьград76 сияет славой вечной,
Живою верой, бесконечной,
Явив народам их стези,
Путь процветанья и любви.

Пал Первый Рим77. Второй78 цветёт,
Народу больше прав даёт,
С годами рабство изживая,
Христа Заветы утверждая79.

                ***



Глава IV. «Два мира, две судьбы»!

«Два Рима пали, третий стоит,
  а четвёртому не бывать».
 (Старец псковского Елеазарова
  монастыря Филофей).
 Конец 1523 — начало 1524 г.г.


В тревожных, Бусовых80 годах,
Осевшие, в степных краях,
Забыв от скифов доброту,
Лелея тёмную мечту,

Презрели готы81 скифский мир,
Завет Аргота отложив:
«Что славу нужно умножать,
Не сатархеям подражать».

Уйдя на запад, всё забыли,
Язык и веру извратили,
Остготы кинулись в разбой,
Идя на скифов в смертный бой.

Спалили нивы, города.
Земля полынью поросла.
Угнали женщин в Рим, в рабы,
Но все злодейства временны.

Наступит час, воздастся им
И волгари придут к своим.
Загонят готов в дебри леса82,
Как злого пса, как злого беса.

Пройдут века, промчится время
И тавров коренное племя,
Изгонит готов алчных вон,
Приняв Виза;нтии закон.

 *

Ушли на север скифские цари.
Там, за порогами, холмы.
Леса и реки, нивы и луга,
Прекрасная и вольная страна!

В суровых, северных краях,
Град83 разрастался на холмах.
И новый мир с своей судьбой,
Племён соседних вёл с собой.

Град принял имя от Палака;,
Известный скиф был и рубака.
И Пала – Киев84 расцветал,
Палакий новый утверждал.
               
 Текут столетья, как вода,
С Итиля85 уная86 орда,
Нагрянула степной волной,
Неся для готов смерть, расстрой.

Свою империю создал,
Аттила87 многих восхищал,
И не был он ни глуп, ни дик,
В  Панонии88 свой град воздвиг.

Резных причелин89 красота,
Крыльца и сруба высота.
Врата ажурные,  и вал
Град новый крепко охранял.

Он дикость мудрости вменил,
Был горделив, но не злоблив.
Друзей любил, знал в банях90 толк,
И не смотрел, вокруг как волк.

Просящим, помогал, как мог,
А с Византии брал оброк91.
Любитель войн, не лютовал,
Царьград от Рима охранял92.

Но жизнь вождей, как ни длинна,
Всегда доходит до конца.
Пришёл Аттилы час прощанья93,
Изрёк сынам он завещанье:

«Вы, сыновья, отбывши пир,
Крепите земли, власть и мир.
И в сечах лютых есть предел.
Храните твёрдо мой удел».

Великий вождь, дела вели;ки.
Но ждут конца, поникли лики,
У тех, кто должен продолжать94.
Но проще, взять, да  промотать.

              ***


 Глава V. «Олег правитель русов»

История не учит ничему.
Но, вывод делать, нужно самому.
Гордыня, алчность – смертный грех,
От них не будет славных вех.

Ушла пора Аттилы дел,
А сыновья, не сберегли удел.
И уж хазары95 в землях тех,
Тех, кто не внял, гордыня – грех.

Жестокости хазар, предела нет.
Доходы, алчность, много лет,
Терзали степи, города.
В крови и рабстве96 вся земля.

Хазар бесчинство, всем урок.
Вождей безвольность и порок97,
Народы в рабство продадут,
Все растранжирят и пропьют.

Ну а достаток, в одни руки,
Тех, кто народ обрёк на муки.
Таков хазар закон извечен:
Богатый, властью обеспечен.

Кавказ,  Поволжье захватив
И Киев данью обложив,
Путей торговых, взяв ключи,
Всех грабили, играючи.

Но на любого хитреца,
Найдётся меч от молодца.
И голова с плеч полетит.
Народ за муки отомсти!
               
Разлад дошёл уже до Нава98,
Князьям спать не давала слава,
Но мудрость победила склоки,
Славяне, поняли уроки.

Призвали Рорика99 на Стол.
Как славянина, на престол.
Сел Рорик99*, в Старом100 граде,
Установил свой толк в наряде101.

Угомонив раздор и страсти,
Стал отлучать хазар от власти.
И Нава – Ладогою102 стало,
Вокруг,  согласие настало.

И Новый103 город стал столицей.
Суровой, княжеской десницей,
Там Рорик род свой укрепил,
Наследника себе родил.

А пред уходом в мир иной,
Олега104, брат его родной,
Смотреть за Игорем105 поставил,
Чтоб сын мужал и род прославил.

Олег104* суров, но дело знает,
На пол Руси хазарин правит.
И в городках князьков прельщают,
И те, врага обогащают.

Олег дружину снарядил
И по Днепру на юг поплыл.
Наследника в дорогу взял
И по пути всё поучал:

«В бою врага жалеть нельзя,
Гореть должна под ним земля.
 Живых, от брани, отпускай,
Рабов себе не набирай.

Раб, всё равно тебя предаст,
К измене раб всегда горазд.
Знак дружбы, раб твой, не поймёт,
Ворота в крепость отопрёт.

Правь твёрдо, мудро, справедливо
И не веди себя кичливо.
Любовью, дружбой дорожи,
Но дань на веси, наложи.

Дружину нужно содержать
И государство развивать.
Без дани не бывать и флота,
Об этом, всём, твоя забота».

Олег в походах дело знал
И даром время не терял.
Смоленск и Любич не оставил106,
Своих правителей поставил.

Вот, виден невеликий град,
У пристани лодьи;107 стоят.
Народ по пристани снуёт,
И в ло;дии товар  несёт.

Дружина к берегу пристала,
За долгий путь она устала.
Тащить лодьи; на волока;х,
Грести  весла;ми на река;х.

Олег, из лодьи выходя,
Повёл с собой и Игоря.
И зычным голосом изрёк:
- Кто княжит здесь, чей городок!

К Олегу гридень108 подошёл,
Спросил, кто в ло;диях пришёл.
Ему в ответ Олег изрёк:
- Князь Игорь, Рорика росток!

Олегу гридень отвечает:
- Азсколдом109 князя величают.
Да вон он сам сюда идёт,
Хазарина с собой ведёт.

Хазарам платит Киев дань,
Нет сил излу;чить110 эту дрянь.
Не смог Азсколд собрать дружину
И платим дань мы на чужбину.

«Так ты, Азсколд, по кличке – Дир111,
Известна кличка на весь мир.    
Какой сколот112  ты, какой князь,
Когда не лучишь эту мразь.

Перед каганом спину гнёшь,
И свой народ не бережёшь.
Вот, князь законный, от породы.
Лишь Игоря чтут все народы».

Азсколд с хазарином, крича,
Хотели рубануть с плеча.
Но князь Олег, силён, хитёр,
И первым  выхватил топор.

Азсколд, с хзарином, в крови,
Клониться стали до земли.
И проклиная князя вслух,
Упали, испустивши дух.

Народ из Киева явился,
Олегу в пояс поклонился113.
Азсколда люди не любили,
Но всё ж, по-лю;дски схоронили.

Знать, за Олегом стоит сила.
И Правда меч ему вверила.
Хазарин  - власть из каганата,
Придёт со временем расплата.

Но коль Олег не убоялся
И править в Киеве остался,
Не будет от хазар разбоя,
За Русью, Правда, слава боя.

Вошёл Олег во Киев-град,
Неся с дружиною наряд:
«Быть Киеву столицей русов,
Не будет на Руси улусов.

 И матерь русских городов,
Заложит славы здесь остов.
Великих дел идёт свершенье.
Грядёт хазарам пораженье!»

Олег, славян объединял114,
Тринадцать лет тому отдал.
Уж Киеву платили дани,
Готовились к войне, славяне.

Готовились к войне дружины,
И взрослые и уные мужчины,
Искусство сечи изучали,
Себя на схватках закаляли.

Олег же Вещий, дело знал,
Хазаров тактику познал115.
Что те, в сражениях, как псы,
А к бою строятся в ряды.

Настало время, пришёл год116,
Идёт Олег на степь в поход.
Сметает села,  нивы жжёт
Хазарам месть свою несёт.

Сошлись в степи два разных мира.
Мир тьмы, подумал, что для пира.
Мир света, стал за справедливость,
Хазарам смерть! Забыть про милость.

Славяне бьют хазар нещадно.
Кто с Правдой, для того отрадно,
Погибнуть в сечи за свободу,
Неся на Русь, покой народу.

Хазары были крепко биты.
Олег грозит – Ещё не квиты!
Каганов Русь лишь усмирила,
И передышку сотворила117.

И в Византии Русь не чтут.
Ромеи свой порядок гнут.
Забыли видно, был Аттила,
И дань, Виза;нтия платила.

Двенадцать лет Олег трудился.
Делам его народ дивился,
Как Русь окрепла, богатела
И степь заметно присмирела.

Олег полки свои крепил,
Дружины верные учил.
Обучена и грозна рать,
Пора Константинополь брать!

Построит Русь флот на Кавказе,
Так повелел Олег в Указе.
И в тайных бухтах, горы сосен,
Лодей построят, двадцать сотен118.

И море Русское119 покроют,
Лодьи, что русичи настроят.
И вздрогнет Византия, в страхе,
В предчувствии о полном крахе.
 

Спокойно спят в Царьграде люди,
Не ведая, что завтра будет.
А рать Олега, под стенами,
Грозит славянскими мечами120.

И содрогнулся град Константина.
Сей град возьмёт, неотвратимо,
Славянов мужественная рать,
Ничем её не удержать.
         
И император, Лев VI Философ,
Решил - «Я откуплюсь от росов121.
Отдам Олегу дань, сколь просит».
И мира с Русью он запросит122.
         
Олег взял дань, вина не пил123
И на вратах свой щит прибил!
И клятвой договор скрепили124,
Чтоб и потомки не забыли.
                *
И много дел Олег свершил,
Русь – государством учредил125.
В Плескове126, Игорю,  жену нашёл127.
Пора наследнику вверять престол128.

И чтоб народ свой не смущать129
Сам стал волхвом, дела вещать.
А час пришёл, упокоился
И в Старой Ладоге курган явился!130
              ***


 

Глав VI. «Княгиня Русов, Ольга»

         «И время вводит коррективы,
           А в жизни, новые мотивы,
          Рождает, Ольги ясный ум,
          Плод долгих и высоких дум!»
          В. Мартьянов.



Пришла и Игорю пора,
Власть проявить, вершить дела.
Но как всегда, при смене власти,
Приходят всякие напасти.
 
Древляне реже дань дают,
Власть Игоря не признают.
И печенеги появились131,
Из Азиатских мест явились.

На степь был Игоря поход,
Шёл 920-й год.
И печенегов присмирил,
И им условия вменил.

А в Византии власть сменилась.
И многое там изменилось.
И с Русью договор забыт,
И кем, на память, щит прибит.


Вот, князь, собрал большую рать,
Чтоб византийцев наказать132.
Константинополь новь узнал,
Что Игорь власть теперь принял.

Опять полки в поход пошли,
Но, прошлый опыт не учли133.
И лодий много погубили,
Ромеи их огнём спалили134.

Ромеев, князь не победил,
Как в месть, округи разорил,
Вернулся Игорь в Киев-град,
Не досягнув Царьграда врат.

Но гордость, сна его лишает.
Вновь князь дружину собирает135.
Со всех концов собрал войска136,
Чтоб довести всё до конца.

И русов рать пьёт из Дуная137.
Мечом, ромеям угрожая.
Взять  византийский весь удел,
Дружинам Игорь повелел.

Но, император шлёт послов,
Богатых, множество, даров.
И печенегов не забыл,
Их тоже щедро одарил.

Дарами князя ублажили,
Да и дружинники решили,
Не учинять в краю разор
И заключили договор138.

Полки вернулись в города,
Добыча знатная была.
А с Византией, лад создали,
Как прежде, мирно торговали.

Но злато льётся как вода,
Дружине мало, как всегда139.
И князь поддался уговорам,
Пойти к древлянам за побором140.   

В поход, древляне, не ходили,
Чем князя сильно разозлили.
Установил он им урок141,
Намного больше, сколько смог.

Забыв Олега наставленья,
Довёл древлян до разоренья.
Древляне князя погубили,
Расправу лютую чинили142.

Сгубил же Игоря порок,
Брать непомернейший урок.
Лежит в Деревской143 он земле,
Там, где-то, в Искоростене;144.

            *

А Ольга, мужа потеряв,
К древлянам местью воспылав,
Как все, язычницею была,
И много зла им принесла.

Сожгла их град, Искоросте;нь.
Древлянам памятен тот день.
В земле Деревской, стон и ужас.
Так мстила Ольга им за мужа.

И стала Ольга Русью править.
А тиунов145, по месту, ставить,
Блюсти порядок, брать оброк146,
Указы выполнять все в срок.

Ума великого была,
И Русью твердо правила.
У Ольги рос авторитет,
С народом заключён завет147.

И города по рекам стали,
Дворцы из камня воздвигали148.
Порядок, в Киевской Руси,
В погостах149 шли теперь торги.


А время вводит коррективы,
И в жизни, новые мотивы,
Рождает, Ольги ясный ум,
Плод долгих и высоких дум.

Давно, в Руси есть христиане150,
И к Свету тянутся славяне,
Даря язычникам пример,
Но мало их, среди пещер151.

Знакома Ольга с христианством,
Желает, чтобы над пространством,
Руси растущей, чистый Свет,
С народом заключил Завет!

Не люб ей западный обряд152,
Соборов тягостный наряд.
И в службах радость не звучит,
Народ пред Богом не стоит153.

А в Византии, купола,
Как в синем небе облака.
В соборах светом всё горит,
Там, Православие царит154!

С Царьградом нужно в мире жить,
Русь с Византией примирить.
И в Православной, чистой вере,
Воздастся Ольге в полной мере.

И по Днепру лодьи  пошли,
Посольство Ольгино везли155.
Челны, с богатыми дарами
И именитыми гостями156.

И Константин приём устроил,
Который, в общем, всех устроил157.
Купцов княгиня привела,
Решать торговые дела.

Себе, решилась испросить,
По православному крестить.
Крестил княгиню, сам монарх
И Византийский патриарх158.

Вот так, княгиня, псковитянка
И именитая славянка,
Христову веру обрела
И по Руси Свет понесла.

Её, деяния, прославят,
Без величанья не оставят.
А за дела, грехи простят,
Поставят со святыми в ряд159!

               *

Но время шло, рос Святослав,
От матери власть переняв,
Но, государством управлять,
Так и осталась Ольга, мать160.


А Святослав, любил походы.
С дружиною, деля невзгоды,
Врагов своих он не щадил
И воевать, на «Вы», ходил161.

И Святослав идёт в поход,
Шатров, обозов не берёт162.
Спит у костра и ест дичину,
И учит мужеству дружину.

Боец, рубака от природы,
И нипочём ему невзгоды.
Конь боевой, булатный меч,
Свидетели жестоких сеч!

Идёт дружина вдоль Оки,
Пути до Волги не близки.
А там, хазаров сторона,
И сеча лютой быть должна!

Шлёт Святослав гонца к хазарам,
Не обойдётся сеча даром.
Их веси будут сожжены,
Славянский князь идёт на «Вы»!

Вот, взят Итиль163, хазары биты,
А Святослав грозит: - Не квиты!
И взял Саркел он, на копьё
И Семендер164 их, заодно.

Дела, Олеговы, продолжил,
Хазаров, лютых, уничтожил!
Славян от рабства оградил,
Итиль с Саркелом165  захватил.

Исчез хазарский каганат.
Народ славянский очень рад.
Не продадут теперь, в полон,
У Святослава свой закон.

По Дону, вниз идёт дружина,
Как не приветлива чужбина.
И долог путь до Лукоморья166
Земель степных, Причерноморья.

Тамантаркан167 с налёта взят
И русским стал сей древний град168.
Под Киевом теперь Тамань,
Земля окрайны, Тмутаракань.

Великие дела свершил,
Земель, князь, много подчинил169.
Фока Никифор170,  изумился,
И в Киеве посол явился.

Посол привёз богатый дар.
Просил защиты от болгар.
Князь, слово данное, сдержал
На «Вы» идя, разбил болгар171.

О Киеве же, князь, забыл,
Пока в Переяславце172, был.
Чем обольстились печенеги173,
На Русь задумали набеги.

О печенегах князь узнал,
С дружиной в Киев поскакал.
И русский меч знал своё дело,
Голов немало с плеч летело.

И печенеги побежали.
И спину князю показали.
А Святослав, грозит: - Не квиты!
Все будите, в степи побиты!

Вот так, сражался Святослав,
Грозой для супостата став,
Хранил он русские пределы174
И расширял свои уделы175.

Княгиня Ольга, почи;ла тихо,
Моля Христа, избавить лиха,
Её народ, подвигнуть к Свету
И строить Русь по Новому Завету.

И Святослав, мать схоронил, 
По православному обряд чинил176.
И Киев, в скорости, оставил,
А править, трёх сыновей поставил177.

Великий воин, Святослав!
Ах, если бы предвидел, если б знал,
Во что, раздел удела, станет178,
Когда удача, воина оставит!

Олега, Вещего, давно уж нет.
И мать ослушался, не внял совет179.
Опять идёт в болгарские пределы,
Мечтая там создать свои уделы180.

Сев на Дунае, ромеев возмутил181.
И тем, коварных, врагов себе нажил.
А Византия флот и армию крепит
И за набеги русов, князю отомстит.

В жестоких сечах никто не победил,
И славы, Святослав, там не добыл.
Цимисхий, Святослав, о мире порешили,
Пока друг друга, полностью, не истребили182.

Уйти на Киев, Святослав решил,
Но старый договор, возобновил,
Где в дружбе клялись, не воевать,
Руси и Византии, мирно торговать183.

Оставил, Святослав, болгарские пределы.
Поплыл с дружиною в свои уделы.
Добычу знатную в боях достали
И печенеги, от болгар, о том узнали184.

Дружина конная на Киев ускакала185,
А часть и Святослав, на устье зимовала.
О печенегах, князь, конечно знал
И до весны, подмогу, ждал.

Но странные дела князь Ярополк творил.
Он об отце, с дружиной, видно «позабыл».
А Святослав, в лодьях, пошёл через пороги
И не было на Русь ему другой дороги.

Да, лёгкую добычу, печенеги взяли.
И дикий ритуал, над князем, учиняли.
И гордые собой, из чаши смерти пили,
Не ведая, пока, что смерть себе добыли!

А на Руси, раздор ожил.
И брат на, меч обнажил.
Наивный Ярополк, Олега, погубил,
И на Руси, на время, воцарил.

Убивший брата, братом же убит.
Владимир Ярополку отомстит.
И совершив языческий закон,
Сам станет править, сев на трон.

Язычества закон над Русью правил,
Владимир Русь на православие направил186.
Что путь к Завету открывало
Тем, многих дел, положено начало.
         
Крещение Руси, Владимир положил.
Смягченье нравов и традиций заложил,
Но много лет ещё пройдёт,
Когда Завета суть, народ поймёт187.
                ***



Сокращённые комментарии:

* Марк Вале;рий Марциа;л. Марк Вале;рий Марциа;л (лат. Marcus Valerius Martialis).
Время жизни около 40 года — 104 года. Римский поэт-эпиграмматист, в творчестве которого эпиграмма стала тем, что мы сейчас понимаем под этим литературным термином.
Родом из испанского города Бильбилис (или Бильбила, Bilbilis, сегодня холм Бамбола, Cerro de Bambola, Испания), на реке Салон (сегодня Халон), притоке Гибера (сегодня Эбро). По национальности: Поэт Марциал несколько раз называет себя кельтибером (кельтом) из Билбила.

1. Брони – доспехи с металлическими накладкам для защиты воина.

2. Дарий – царь персов. Персидский царь из династии Ахеменидов, правивший в 522—486 годах до н. э. Около 512 года до н. э. Дарий совершил поход против причерноморских скифов, собрав огромное войско по источникам 700-800 тысяч. (Численность маловероятна, возможно, завышена. Авт.).

3. Скифы: ;;;;;; ;;;;;;; (древ. греч.). V;;;; – кочевник. (;;;;;; - обширная равнина, степь. ;;;;;; ;;;;;;; – степные кочевники (авт.)). Скифы европейские (Европа простиралась от р. Дон, на запад) - кочевники, жившие во времена Геродота в степях между Доном и Днепром. Геродот IV 1-7; Н.Я. Марр, Избранные работы, т. 5, в очерке "Термин "скиф", М., 1935.
Самоназвание - Сколоты, (от kula - скиф. семья, племя, союз. Авт.). Геродот: Племена авхатов, катиаров, траспиев и паралатов – все вместе называются сколотами. М.И. Артамонов, Вопросы истории скифов в советской науке, ВДИ, 1947, №3).

 4. Походы скифов в Азию и Египет в VII – VI веках до н.э. Ишпакай (I;pakai) – предводитель скифов в их походах в Азию. Известен из ассирийских источников. По сведениям Ельницкого сестра Ишпакая – Шпако стала женой киммерийского царя Теушпы (Теиспа).
 Танай – предводитель скифов во время их похода в Египет в 633 г. до н. э. По сообщению Помпея Трога, египетский фараон Псамметих I, предупрежденный о походе скифов, встретил их с дарами еще в Сирии и убедил их отказаться от похода.
 
5. Цари скифов Иданфирс (Идантирс). Идантирс (;;;;;;;;;;) – царь, возглавивший в 514 г. до н. э. борьбу скифов с персами. Вместе со Скопасисом и Токсакисом руководил объединенным войском: скифов, савроматов, будинов и гелонов. Внук царя Гнура, сын Савлия, племянник Анахарсиса. Завели персов в безводную степь, где от жажды и голода погибло множество персов. Верховным командующим был Иданфирс. Дарий бесславно бежал к Дунаю.

6. Акинак – короткий, около 40- 60 см., железный меч скифов.

7. Горит – футляр, в котором скифы носили боевой лук и стрелы до 150 штук. Обыкновенно луков было два.

8. Курганы - насыпи над родовыми захоронениями скифов. Для скифов родовые захоронения были святым местом.

9. Чаши. Цари скифов всегда носили на поясах золотые чаши с древнейших времён как символ их прародителя и царского отличия. Имели ритуальное значение.

**Персы «Chorsari скиф.» - беглецы, бродяги. Так скифы презрительно называли персов. Санскрит: /c;rati;  cari;y;ti; cac;;ra; ;c;r;t; carit; /- ходить, бродить. /c;raka  [caraka]/ - путник. /cary;  [caryaa]/ - странствование; /c;lati, cali;y;ti;  cac;;la; aor. ;c;lit;  сalit; /- двигаться, перемещаться.
 От французского corsaire, далее из итальянского corsaro, от ср.-лат. cursarius «пират», от латинского cursus «бег, езда; путь», из currere «бежать».
Отсюда «корсары»: (фр. corsaire, итал. corsaro от лат. Cursus) — путешествие, экспедиция. В отрицательном значениии - морские бродяги, пираты, разбойники.

10. Подарок. Скифский царь Иданфирс прислал Дарию символический дар: мышь, лягушку, птицу и пять стрел. Что означало – если персы не зароются в землю как мышь, не спрячутся в болотах как лягушка, не улетят как птица, то их настигнет гибель от скифских стрел.

11. Понтонные мосты на Дунае, построенные для переправы персов через Дунай перед походом на скифов. Дарий приказал иллирийским грекам их охранять в течение шестидесяти дней. На столько дней Дарий планировал поход на скифов.

12. Предков вечных. Вечный, в смысле: что без начала и без конца, безначальный и бесконечный; всегдашний постоянный, нескончаемый. (В.И.Даль).

13. Холм. Дарий повелел каждому воины идущему в поход бросить камень в указанном месте, чтобы по возвращении живые смогли взять по камню, и тогда можно определить число выживших, или погибших.

14. Артекс. Река Артекс у которой персы набросали целый холм камней. Собрать камни им уже не довелось. Находилась во фракии на земле одрисов (современной Болгарии).
.
15. Яства. Обильная, изысканная пища, еда.

16. Правда. Жить по закону правоты, справедливости.

17. Аксайн-море. (ax;aina, тёмно-синий, почти чёрный. Скиф.)  Скифское название современного Чёрного моря.

18. Боспор. Боспо;рское ца;рство — античное государство в Северном Причерноморье на Боспоре Киммерийском (Керченском проливе). Столица — Пантикапей. Образовалось около 480 до н. э.
Боспор (Босфор): Baxs (бакс) скиф. – давать, наделять. ;;;;; (ph;ros); ;;;; (f;ro) – налог (греч.). Baxs- ph;ros – Босфор, буквально - таможня, место где платят налог за проход по проливу в Меотиду (Азовское море).

19. Аксамиты. Аксами;т (от греч. ;;; — шесть + ;;;;; — нить) плотная ворсистая, узорчатая ткань из шёлка и золотой или серебряной нити, напоминающей бархат.

20. Фибула. Фибула (лат. fibula, скоба) — металлическая застёжка для одежды, одновременно служащая украшением (брошь для украшения или булавка имеющая «замок» для острого конца для крепления одежды).

21. Эллины. Э;ллины ( ;;;;;;;) — самоназвание древнего племени, (с VII века до н. э.) потомков пеласгов. Современная Эллада. (с VII века до н. э.).

22. Каргалык. Каргалык (Каргалук) – (скиф.). Лукоморье, мелководная, болотистая излучина берега моря, залив (в устье Дона, Кубани). Меотийское озеро (болото) – Азовское море.

23. Капей. Капей. K;;;;; - дым (древ. греч.).  Капей - капище - (языч. древ. рус.) Капеи - идол в капище.

24.Топати. Топати (Табити) – богиня, хранительница очага, дочь Солнца.

25. Папай. Папай – бог, отец, прародитель скифов. Супруг Апи.

26. Апи. Апи, супруга Папая – богиня влаги, влажной земли, плодородия (мать, матушка - скиф.).

27. Капи. Капи – в смысле капище, пантеон скифских богов.
28. Пантикапей. Основан в конце VII столетия до н.э. (др.-греч. ;;;;;;;;;;;;, лат. Panticapaeon). Пантикапей – столица Боспорского царства.  ;;;;;; {p;ntes}- (все) –;;;;;;; (;;;;;;-kapn;s – дым) капейи-( k;paion)-горение костров в капищах, дым в капищах, всех капей. Пантикапей – Все капеи-Капище (древ. рус. Языч). Пантеон, (храм) всех богов, пантеон всех богов,  т.е. ;;;;;;;;;;;; - храм всех богов.

29. Тавро-скифы (греч. терминология). Племена жившие в Тавриде и степях Причерноморья. Самоназвание – «Сколоты».

30. Херсонес. Херсонес Таврический – это древний город-государство, который был основан выходцами из Гераклеи приблизительно в 422-421 годах до нашей эры. Название города обусловлено его географическим положением и в переводе с древнегреческого означает полуостров.

31. Спартокиды. (греч. ;;;;;;;;;;;) — династия правителей Боспорского государства (438—109 до н. э.) сменившая Археанактидов. Основатель царской династии Спарток I (правил в 438—433 до н. э.). Спартоки (;;;;;;;;;;;, греч.) от скиф. – «Spar, Sparga» - наступать, отпрыск, бобег. Т.е. принявшие власть. Спарток - принявший царскую власть от предыдущего царя. Очевидно от Археанактидов, Архианакта Великий (;;;;;;;;;;, ок. 540 до н. э. — ок. 470 до н. э.) — архонт и основатель Боспорского царства в 480 — 470 до н. э. годах. Спарток – имя скифское.

32. Меоты. Мео;ты (др.-греч. ;;;;;;;, лат. Mae;tae) — племена, в I тыс. до н.э. проживавшие на восточном и юго-восточном побережье Азовского моря. В античную пору Меотидой называли  само современное Азовское море и его восточный берег включая дельту Дона (Танаиса), последнее же обыкновенно обозначалось как «Меотийское болото», с древнегреческого буквально – «там где берега становятся низкими» (болотистыми). Авт. В IV-III веках до н.э. многие из общин меотов вошли в состав Боспорского царства.

33. Синды. Синды (греч. ;;;;;;) — одно из многочисленных племён Северного Причерноморья, пришедшее с Инда. Обитавшее в I тыс. до н. э. — первых веках н. э. на Таманском полуострове и прилегающем к нему побережью Чёрного моря до Новороссийска. Столица царства Синдика, на месте современной Анапы.

34. Сатир. Сатир I — царь Боспорского царства в 433—389 годах до н. э. из династии Спартокидов, сын Спартока I.

35. Левкон I Боспорский (умер в 349 до н. э.) — архонт, царь Боспорского государства в 389/388—349/348 годах до н. э. из династии Спартокидов, сын Сатира I.

36. Синдика. Синдика – государство синдов. Гелланик Митиленский (V в. до н. э.) в сочинении «О народах» говорит: «Когда проплывешь Боспор, будут синды, а выше их - меоты-скифы». Войны со скифами привели к усилению у синдов власти военачальников. В V в. до н. э. возникло синдское (меотское) государство, которое также именовалось Синдика.

37. Горгипп. Горгипп — царь Боспора. Правил всего несколько месяцев, сын Сатира I. Горги;ппия (Синдская гавань) (греч. ;;;;;;;;;) — античный город на побережье Чёрного моря, существовавший в IV веке до н. э.—III веке н. э. в составе Боспорского царства. Современная Анапа.

38. Феодосия. Феодосия (древ греч.- богом данная). Город Феодосия был основан колонистами, выходцами из Милета в VI веке до н. э. С 355 года до н. э. Феодосия  входила в состав Боспорского царства по 68 год до н.э. Захват Феодосии Левкон I осуществил, чтобы монополизировать хлебный и рыбный поток из житницы и «рыбницы» Европы — Приазовья и Поднепровья — в материковую Элладу. Демосфен сообщал, что ежегодно, при Левконе, с Боспора вывозилось 400 000 медимнов хлеба (16 380 тонн).

39. Афины. Афи;ны (др.- греч. ;;;;;;) — эллинический полис, город-государство в Аттике, игравшее с V века до н. э. наряду со Спартой  ведущую роль в истории Древней Эллады.

40. Евмел. Евме;л (др.-греч. ;;;;;;;, ;umelos; погиб в 304 до н. э.) — басилевс Боспорского царства в 310—304 годах до н. э. из династии Спартокидов, третий сын басилевса Перисада I.

41. Сатир II (умер в 309 до н. э.) — боспорский царь в 310—309 годах до н. э. из династии Спартокидов. Старший сын Перисада I.

42. Сарматы. Сарматы (Савроматы): сауро-меоты – родо-племенной союз кимвро-скифских потомков расселившихся от Меотиды выше по Дону и Кубани в пойменных местах с характерной болотистой местностью с зарослями камыша. Савроматы (Сауро-маты), это жители, племена живущие на берегах Каргалука (;;;;;;;; ;;;;;). Сара (Саура) - /;ara/  санскрит. (Можно допустить что и на яз. скифов и савроматов):
1) тростник; камыш (из которого изготовляют стрелы) ;
2) стрела.

43. Фат. Фат (Фасис, Фазис) – от  «p;thas»  санскрит -  вода.  Река один из притоков реки Кубань. (Кубань - *kuba- «извилистая, меняющая русло, скачущая (как конь), разливающаяся» скиф. Древнегреческое название Гипанис   (др.-греч. ;;;;;;, лат. Hypanis)). Современный Краснодарский край.

44. Царь Скилур. Скилур, правил в 135 – 115 г.г. до н.э. тавро-скифами. Был союзником Боспора: ;;;;;;;;; – Sk;louros.  Skildus – скифо-гот. щит.  Skilt – щит, защита. Скифо-гот.  Skilt – защитник.   Скилур (Skiluros, ;;;;;;;;;) – царь Малой Скифии. В 130 – 135 г.г. до н.э. в Крыму основал Неаполь Скифский (Палакиий) «Авт.».
По преданию, оставил после себя 80 детей. Передал власть старшему сыну Палаку.   Strabo, Geogr., VII, 4,3.
 
45. Новый город. Неаполь скифский (греч. назв.). (Новгород скифский). Основан в конце III века до н.э. столица скифов (на территории современного Симферополя). Вероятно царём Идантемидом, отцом Аргота. От Аргота власть перешла Скилуру, который перестроил крепость (?причина? разрушение или пожар? Уточнить события того времени) и назвал крепость Палакием? в Честь своего сына Палака.

46. Героон. Героон - античное святилище, посвящённое герою.

47. Аргот. Царь Аргот (;;;;;;;). Arga – благословлять (скиф.) Ар(Ar) – добывать, приобретать (скиф.) Гот(Got) – Бог (скиф). Аргот – благословенный, божественный.  Правил Боспорским царством в 170—150 годах до н.э.  Аргот известен как супруг боспорской царицы Камассарии (дочь Спартока V).

48. Таврида. Таврика или Таврида (Тавр-ида, Тафро-ида, в смысле, ида – земля) – Исходит к древнегреч. «t;phos», (тафос - рус. транскрип.) - ров, канава. буквально «земля за «тафос» - за рвом, перекопом. Упомянута в трудах греческих и римских историков и географов. Первые упоминания — VI век до н. э. «Тавроскифы» (греч. ;;;;;;;;;;;, ;;;;;; ;;;;;;, ;;;;;;;;;;;),. Тавро-скифы, жители (;;;;;; - степняки) земли за тафром (рвом). Ров выкопали молодые потомки от скифских жён и скифов пахарей, которых в походы не брали. Как минимум это отсутствие следует отнести к 28-летнему сроку скифского «владычества над Азией» — с 622 по 594 г. до н. э. (Описывается Геродотом в «Истории», кн.-4 «Мельпомена»).

49. Корсары. Морские бродяги, пираты. (см. сноску «*»).

50. Сатархеи. Сатархеи – моркие разбойники, пираты грабившие корабли торговцев в Аксайн-море (совр. Чёрное море). Разгромлены флотом Скилура,  царя скифов.

51. В Синем море. Синее (Чёрное) море: от Аксайна –(ax;aina). Тёмно-синий, почти чёрный (Скиф.).

52. Последний из Спартоков. Перисад V (умер около 109 до н. э.) — царь Боспора, правивший около 125 — 109 годов до н. э. Последний представитель династии Спартокидов.

53. Митридат. Митрида;т VI Евпатор (др.-греч. ;;;;;;;;;; ;;' ;;;;;;;, лат. Mithridates) или Митридат Понтийский — латинизированная форма, также имевший прозвища Дионис (др.-греч. ;;;;;;;;) и Великий; 132 до н. э., Синоп, Понтийское царство — 63 до н. э., Пантикапей, Боспорское царство — царь Понта, правивший в 120—63 годы до н. э. Августин называет Митридата «царём Азии» (лат. rex Asiae).

54. Диофант. Диофант (др.-греч. ;;;;;;;;;), сын Асклепиодора — полководец понтийского царя Митридата VI Евпатора.

55. Понт. Понтийское царство (Понт) — греко-персидское эллинистическое  государство в Малой Азии в 302 до н. э. — 62 н. э., на южном берегу Эвксинского понта (Чёрного моря). Официальным языком царства был древнегреческий язык. Основано в Пафлагонии (Южное Причерноморье) на границе двух эллинистических государств: Древней Македонии и Империи Селевкидов  Митридатом.
/mitra/: 1) друг, приятель 2) союзник 3) солнце.  (имя персидского происхождения «Данный Митрой - Ми;тра (др.-инд. Mitr;, авест. Mi;ra -дружба, букв. «то, что связывает») — божество индоиранского происхождения, связанное с дружественностью, договором, согласием и солнечным светом.

56. Архонт. Архо;нт (др.-греч. ;;;;; — начальник, правитель, глава; от ;;;; — начало, власть) — высшее должностное лицо в древнегреческих полисах (городах-государствах). Слово Архонт во многом имело то же значение, что и славянское слово «князь».

57. Дикий Рим. Дикий Рим – имеется в виду жестокие, алчные захваты территорий Средиземноморья, Малой Азии, Западной Европы с целью грабежа и захвата рабов. Экономика имперского Рима основывалась на рабском труде, что в итоге и привело к распаду Римской империи.

58. А на трон взошли сарматы. Аспург (Тиберий Юлий Аспург, Рискупорид I Аспург; лат. Tiberius Julius Aspurgus; ок. 15 до н. э. — 37 н. э.) — царь Боспорского царства в I веке н. э. Родоначальник сарматской династии Боспорских царей. Получил «ярлык» на правление от Актавиана Августа. Фактически Аспург стал вассальным царем: своей внешней политике он опирался на согласованный с Римской империей курс, связанный с контролем над пограничными «варварскими» племенами — скифами и таврами.

 *** Луций Анней Сенека. Лу;ций Анне;й Се;не;ка. (лат. Lucius Annaeus S;n;ca minor), Сенека Мла;дший, или просто Сенека (4 г. до н. э., Кордуба — 65 г., Рим) — римский философ-стоик, поэт и государственный деятель. Воспитатель Нерона и один из крупнейших представителей стоицизма.

59. Гармония (др.греч. ;;;;;;;) — в древнегреческой мифологии богиня согласия, олицетворение счастливого брака. Дочь «противоположных» богов Ареса и Афродиты, по другой версии, дочь Зевса и Электры.

60. Мир. «Мир» обратное прочтение даёт «Рим». Этруски писали справа на лево, и слева на право, т.е. не начинали новую строку а продолжали писать новую строку в обратную сторону. «Мир», при прочтение латинами слева на право, получался «Рим». На итальянском «Рим» пишется и звучит как – «Roma», в обратном чтении – «Аmоr».  Древнее название Тибра (река на которой стоит Рим) звучит, как Рума (если читать справа на лево, так писали этруски, то будет АМУР). Слово же это, скорей всего, происходит  из языка этрусков. Но не только наименованием, а и созданием самого города римляне обязаны своим предшественникам. «Вечный город» был основан этрусками, а затем от них, эстафету переняли римляне.
Аму;р: Амур (лат. Amor — любовь), он же Купидон — бог любви в древнеримской мифологии.
Корни восходят к праиндоевропейскому: Происходит от лат. amor «любовь», далее из am;re «любить», далее из праиндоевр. * 1./m;tar/, 2./m;t;k;/ - 1) мать, родители.  2) мать, бабушка.
Сравнить: О происхождении названия Амура (Амура на Дальнем востоке) существуют различные версии.  Одна из: производят от слова «Амор», что по-тунгусски означает «Добрый мир».

61. Эт-руски. Этруски -  (итал. Etruschi, лат. Etrusci, Tusci, др.греч. ;;;;;;;;, ;;;;;;;;,) — древняя цивилизация, населявшая в I тыс. до н. э. северо-запад Апеннинского полуострова.

62.Этрурия.  Этрурия область заселённая этрусками на северо-западе Апеннинского полуострова. Современная Тоскана, между реками Арно и Тибр и создавшая развитую культуру, предшествовавшую римской и оказавшую на неё большое влияние.

63. Расенны. Расенны – самоназвание этрусков (Rasenna, Ra;na).

64. Ораторы. Ораторы - В Древнем Риме умелое владение словом высоко ценилось и считалось главным средством влияния в политических сражениях. Ораторское ремесло было одним из основополагающих предметов в системе древнеримского образования. Оно было тесно переплетено с политикой, юриспруденцией и литературной деятельностью. Риторика получила большое развитие в ту эпоху, поскольку общественная жизнь в стране была довольно интенсивна. В древнеримском обществе приветствовались публичные высказывания, и граждане с удовольствием участвовали в таких мероприятиях.

65. Царей народом избирали. Царский период (середина VIII века до н. э. — 510 год до н. э.). Правители (цари) назначались, (выборами), сенатом, который в свою очередь избирался народом.

66. Латины. Латины -(latini) – исторически и этнически сложившаяся категория населения союзнических территорий, окружающих Рим  (Лациума – провинции Италии). Ими были заселены латифундии. Латифу;ндия — землевладение, занимающее большую площадь. В Древнем Риме латифундиями (лат. l;tus «просторный» + fundus «ферма, недвижимость») назывались обширные поместья, специализирующиеся на экспортных областях сельского хозяйства: выращивании зерновых, производстве оливкового масла и виноделии. Владельцев поместий называли латифундистами.

67. Лет лихих.  Уже в доисторический гомеровский период рабство было нормой. Победитель обращал военнопленных в рабов, продавал их или за выкуп отпускал на свободу. Морской разбой также соединялся с многочисленными случаями обращения в рабство. Большинство рабов в эту эпоху были греками и захватывались в войнах между греческими полисами, что влияло на отношение господ к рабам. С течением времени начинает расти дистанция между свободными и рабами, число последних постепенно увеличивается. Весьма вероятно, что соотношение свободных граждан к рабам было 1:3. В Афинах не было почти ни одного семейства, даже очень бедного, которое не владело хотя бы одним рабом.

68. Патриции. Патри;ций (лат. patricius, от pater — отец). В Древнем Риме — лицо, принадлежавшее к исконным римским  родам, составлявшим правящий класс и державшим в своих руках общественные земли.
69. Демос. В Древней Греции термином «демос» обозначались свободные граждане, имеющие гражданские права. Демос – крупные рабовладельцы, жители Демоса – богатого района города, проходящие определенный имущественный ценз. Только они могли быть избранными в органы управления.

70. Охлос. Охлос – рабы, бедняки, батраки – не имеющие права голоса.

71. Галера — боевой корабль, для перемещения использующий главным образом вёсла. В узком смысле слова галерами назывались известные, начиная со средневековья, характерные парусно-гребные корабли Средиземноморского бассейна с одним рядом вёсел и одной-двумя мачтами, несущими латинское парусное вооружение, которые впоследствии получили распространение по всей Европе. Жизнь гребцов на галерах стала синонимом каторжной жизни.

72. Так, деградировал и Рим… . Гибель империи была неизбежной по комплексу причин: Кризис в демографии; экономике; падение боеспособности армии; моральное разложение верхов; падение уровня жизни населения; крах финансовой системы; и т.п. Военно-политическая элита деградировала, погрязла в гедонизме. (Гедони;зм (др.-греч. ;;;;; «наслаждение, удовольствие») — аксиологическое учение, согласно которому удовольствие является высшим благом и смыслом жизни, единственной терминальной ценностью (тогда как все остальные ценности являются инструментальными, то есть средствами достижения удовольствия).

73. Стоицизм- это философская школа, возникшая в Афинах ок. 300 г. до н. э.. Это направление популярно до сих пор и имеет своих последователей.
Три главных принципа, которые должен освоить человек по стоицизму:
- Не тревожиться о вещах вне нашего контроля
- Не бояться потери вещей и людей
- Не ограничиваться биологическим, мы не должны вести себя как звери, поскольку это перечёркивает нашу человеческую сущность, самое ценное, что у нас есть.
По сути, основываясь на учении, стоициста можно описать как человека стойкого к внешним воздействиям. Сохраняющим спокойствие и твердость в своих взглядах.

74. Фа;тум (лат. fatum) — в Древнем Риме олицетворение судьбы. Фатами назывались также божества, подобные греческим мойрам, и определявшие судьбу человека при его рождении; у стоиков — сила, управляющая миром.

75. Восток. Восточная часть римской империи просуществовала свыше тысячи лет в качестве Византии, а западная вскоре пришла в упадок. Правителем Восточной Римской империи стал старший сын Феодосия Флавий Аркадий, тогда как правителем Западной — его младший сын Гонорий. Столицей Восточной империи стал Константинополь.

76. Византий, Константинополь, Царьград, , Город, Стамбул, Истамбул, Новый Рим – все это названия одного и того же великого города, который существует уже около двух тысяч лет. Именно он в своем время стал называться столицей Второго Рима, стал крупнейшим торговым центром Европы, а возможно и самым крупным городом в мире. Через него проходил огромный грузопоток. Он становился целью завоеваний огромного числа военачальников, подвергался крестовым набегам Запада, но долгие столетия неизменно оставался жемчужиной изведанного мира, успешно сопротивляясь всем врагам и проводя в ответ победоносные военные акции.

77. Первый Рим. Римская империя до разделения на Западную и Восточную. Римская империя возникла в 27 году до н.э. В 395 году  н.э. она разделилась на Восточную и Западную. Западная Римская империя пала в 476 году.

78. Второй. Второй Рим – Восточная империя с 476 года. Восточная часть Римской империи с центром в Константинополе существовала ещё 977 лет — до 1453 года.

79. Христа Заветы утверждая.  На центральной площади заштатного греческого колониального городка Византий 11 мая 330 года произошло событие, на тысячелетия вперед определившее ход европейской, а значит, и мировой истории. В этот день римский император Флавий Валерий Константин Великий, почитаемый нашей Церковью как Царь Константин, святой и равноапостольный, торжественно объявил о переносе столицы империи из Рима в Византий, тут же переименованный в Константинополь и впоследствии в средневековых русских текстах ставший известным как Царьград. Константин Великий не только признал христианство и принял его в качестве официальной религии своей империи. Он сделал много больше. Перенос столицы из погрязшего в язычестве, до мозга костей коррумпированного, грязно циничного и продажно развратного «Вечного города» на новое место положил основания построению новой империи.

80. Бусовы времена. https://ru.wikipedia.org/wiki/Бож. Бож (позднелат. Boz, Booz, Box; умер около 375) — вождь антов, упомянутый историком Иорданом в своём сочинении «О происхождении и деяниях гетов» в связи с войной против него остготского короля Витимира. Вначале готы потерпели от антов поражение, однако после стали действовать решительнее и смогли около 375 года  захватить в плен и распять Божа, его сыновей и 70 антских старейшин. Но уже через год Витимир погиб в бою с гуннским царём Баламиром. Само столкновение антов с готами, согласно выводам археологов, происходило где-то на Днепровском Левобережье, в ареале киевской археологической культуры[1].

81. Презрели готы. https://ru.wikipedia.org/wiki/Готы Го;ты (готск. Gut;iuda; лат. Gothi, Got(h)ones, — Гутоны; др.-греч. ;;;;;, Gonthi)[1] — древнегерманский (?Авт.) союз племён. С II века н. э. до VIII века н. э. играл значительную роль в истории Европы. Это было объединение германских (?Авт.) племён, вероятно, скандинавского(?авт.) происхождения, говоривших на восточногерманском (?Авт.) готском языке (для которого епископ Ульфила  в IV веке н. э. разработал готское письмо). В первые века нашей эры они начали путь от Скандинавского (?Авт.) полуострова и постепенно расселились к Северному Причерноморью и реке Дунай, достигнув аванпостов Римской империи. В IV веке среди готов распространилось христианство. (Арианство авт.)

82. Загонят готов в дебри леса. https://ru.wikipedia.org/wiki/Готская_война_(377—382)# Переселение готов  в восточную Фракию (376). В начале 370-х годов в Северное Причерноморье ворвались племена гуннов. Сначала на себя удар приняли аланы, затем в столкновение с неведомым прежде грозным противником вступили готы-гревтунги прославленного в германском эпосе вождя Германариха. Сведения о гото-гуннских войнах донесли до нашего времени историки Аммиан Марцеллин [10] и Иордан.

Германарих скончался в ходе войны, его преемник Витимир (явно славянское имя авт.) погиб в бою с гуннами. Племя гревтунгов, возглавляемое вождями Алафеем и Сафраком (явно скифское имя авт.), отступило под напором гуннов и аланов к Днестру. К Днестру подошли готы-тервинги Атанариха, чтобы задержать продвижение гуннов на берегах реки. Однако гунны обошли ночью передовой заслон готов и внезапно обрушились на их основной лагерь. Атанарих бежал и стал организовывать новую линию обороны уже на реке Прут. За исключением Крыма, где до конца средних веков сохранялась небольшая колония готов (? Авт.), их следы в Северном Причерноморье с тех пор исчезают[11].

Часть готских племён покорилась гуннам, другие были согнаны с мест постоянного проживания и скопились к северу от нижнего Дуная. Недостаток жизненных припасов в тех местах и постоянная угроза гуннских набегов заставили их искать убежища на римской территории к югу от Дуная, в восточной Фракии[12].

83. Град разрастался на холмах. В IV, после упадка Палакия (Новгорода скифского) в Такрике, (чему способствовали варварские набеги остготов), за днепровскими порогами, в районе современного Киева, появилось поселение, затем городок. (Авт.)

84. Потомка славного Пала;ка. Предположительно - Кий (Пала-Кий). Палакий город-крепость в Такрике, в честь царя Палака, сына Скилура.

85. Итиль, название Волги в древние века у поволжских народов. В византийских источниках название «Итиль» встречается с VI века, в арабских, западно-европейских и еврейских — с X века. Варианты написания разнообразны, так как для всех «письменных» языков слово было чужим. В научной литературе приняты две равноправные формы — Итил(ь) и Атил(ь). В средневековом арабском, согласно пояснению в географическом словаре Йакута ар-Руми, обе гласные произносились через [и].

86. Уная орда. Уная, на старорусском – юная (см. словарь Даля). Если обратить внимание на т.н. «Гунны», то во многих европейских языках  - гунны, произносится как унны. Пример: нем. - die Hunnen; каталанский - els Huns; испанский - los hunos; итальянцы - gli Unni (звучит как «юни»; греческий - ;; ;;;;;; (звучит как юнни). Вывод: Аттила был вождём молодёжи с Итиля пошедших «погулять» по вольным степям причерноморья, сменили местную знать на свою устроив империю от Итиля до Рейна со столицей в Панонии. Панония - с 9/10 г. — римская провинция, занимавшая территории современной западной Венгрии, восточной Австрии и частично Словении.

87. Атти;ла (лат. Attila, греч. ;;;;;;;, ср.-в.-нем. Etzel, тюрк. Атил; умер в 453) — правитель гуннов в 434—453 годах, объединивший под своей властью тюркские, германские и другие племена, создавший державу, простиравшуюся от Рейна до Волги.

89. Резных причелин. Пртчелина — элемент русского традиционного жилища, представляющий собой резную доску, которая прикрывает торец двускатной тесанной крыши. Слово причелина  связанно с древнерусским обозначением лба, "чело". Из источников известно, что дворец (терем) Аттилы был украшен резными деревянными украшениями. Аттила любилкрасиво оформленный свой дворец.

90. Знал в банях толк. Из источников, известно, что у Аттилы был «раб» грек, который жаловался греческому путешественнику на свою тяжёлую судьбу. Аттила держал грека как банщика. Аттила и его соплеменники, воины, любили париться в банях. Ну, и кто баньки то любил с древнейших времён?

91. А с Византии брал оброк. Аттила брал солидную дань с Византии
.
https://ru.wikipedia.org/wiki/Аттила
                Приск в описании событий всегда упоминает Аттилу как вождя, с которым империя была вынуждена договариваться. Продолжив переговоры, начатые Руа, Аттила заставил византийского императора Феодосия Младшего выплачивать ежегодную дань в двойном размере (700 литр золотом, то есть 230 кг) и наложил другие тяжёлые условия сохранения мира[16]. Мирный договор поддерживался на протяжении 7 лет, в течение которых гунны воевали с варварскими племенами за пределами Римской империи.
           Одним из известных событий стал разгром гуннами одного из первых германских государств, Бургундского королевства на Рейне, в 437 году. По Идацию, погибло 20 тысяч бургундов[17], выжившим Западная Римская империя предоставила для поселения новые земли в Галлии на средней Роне (в области современной границы Франции и Швейцарии).

92.  Мир с Византией. 448—450 годы.
Условия мира Византии с гуннами подробно изложены в сохранившемся фрагменте Приска:
            Выдать гуннам перебежчиков и шесть тысяч литр золота [ок. 2 тонн], в жалованье за прошедшее время; платить ежегодно определённую дань в две тысячи сто литр золота; за каждого римского военнопленного, бежавшего [от гуннов] и перешедшего в свою землю без выкупа, платить двенадцать золотых монет; если принимающие его не будут платить этой цены, то обязаны выдать гуннам беглеца. Римлянам не принимать к себе никакого варвара, прибегающего к ним[48]. Одним из известных событий стал разгром гуннами одного из первых германских государств, Бургундского королевства на Рейне, в 437 году. По Идацию, погибло 20 тысяч бургундов[17], выжившим Западная Римская империя предоставила для поселения новые земли в Галлии на средней Роне (в области современной границы Франции и Швейцарии).
            
 93. Час прощанья. Как и было принято у князей, перед уходом в мир иной давать наставления сыновьям. Но исторический опыт показывает, что за уходом самодержавного великого князя, как обычно, сыновья не уживались мирно, устраивали междоусобицу. В результате разваливались империи и великие княжества. Весьма современная проблема (автор).

94. Кто должен продолжать. Речь идёт о сыновьях Аттилы которые, приняв огромную империю от отца, умудрились её развалить в результате междоусобицы (автор).

95. И уж хазары… (казары). Казар – дом (скиф. Абаев). Казары (хазары) – имеющие дома, живущие в домах (Зажиточные, каганы). В отличии от порабощённых ими простых степняков. Hazahra – тысяча (скиф. Абаев). Хазарин (казарин) тысяцкий, начальник в войске, богатый чиновеик имевший жильё, дом (автор).

96. В крови и рабстве… Хазары огнём и мечом наводили свои «порядки». Захватывали в славяно-русских поселениях тысячи пленников и вывозились на восточные и средиземноморские рынки рабов. Особо ценились молодые женщины и дети. Славянки становились рабынями и наложницами, а славяно-русских детей воспитывали так, что они забывали свой род и родину и становились неустрашимыми, жестокими воинами.

97. Вождей безвольность и порок. Речь идёт о том, что князей, пристрастных к порокам (алчность, гордыня, сребролюбие, разврат), легко купить за золото и женщин, которые знают, как совратить князька с пути своих предков. Чем и пользовались каганы. И весьма успешно.

98. Разлад дошёл уже до Нава. Нава, древнее название озера Ладога. Озеро Нава, буквально  «корабельное озеро» ((Nav- корабль скиф. Абаев) восх. к санскиту, /n;va-/ корабль, судно/. Река Нева, от «Нава».

99. Призвали Рорика. Рорик, один из славянских князей живший на южном побережье Балтийского моря. Внук Гостомысла. https://ru.wikipedia.org/wiki/Гостомысл. Гостомысл (ум. ок. 860) — легендарный старейшина или князь ильменских словен, с именем которого в некоторых поздних списках летописей связывается легендарное призвание Рюрика. Кроме того, Гостомысл является героем литературных произведений «Сказание о князьях Владимирских» XVI века и «Сказание о Словене и Русе и городе Словенске» XVII века, а также Киевского синопсиса XVII века.
99*.  Рорик99* - он же Рюрик. Славянское имя, Рорик, давалось обычно первенцу и означало – «Сокол».

100. Сел Рорик, в Старом граде. Имеется в виду Старая Ладога. Старая Ладога – древнейший город и крепость, основанная в 753 году.

101. Установил свой толк в наряде. Имеется в виду приведение законов, указов в соответствие со своими понятиями согласованными с народным вече.

102. И Нава – Ладогою стало. (Лада ж. тамб. уговор, условие, ряда, взаимное соглашенье. Лад м. мир, согласие, любовь, дружба, отсутствие вражды, порядок (В.И. Даль). Озеро Ладога, буквально - движение к миру, взаимному соглашению между славянами и корелами, жившими по берегам озера Нава. Озеро, на берегах которого было достигнуто соглашение Рорика, ильменских славян и корелов.

103. И Новый город стал столицей. https://ru.wikipedia.org/wiki/Великий_Новгород. Великий Новгород Официальной датой возникновения Новгорода принято считать 859 год[41][42][43]; при этом основываются на поздней Никоновской летописи[44] (составлена в XVI веке; сведений о закладке или строительстве Новгорода под этой датой в данном источнике нет). При этом в самой летописи не сказано об основании города именно в этот год, однако под годом 6367 (859 год) приводится запись о смерти Гостомысла, новгородского старейшины, что никак не может признаваться датой возникновения Новгорода. Автором официальной даты основания города стал историк М. Н. Тихомиров, выступивший с докладом на научной конференции в Новгороде накануне 1959 года, что позволило отметить в тот год 1100-летие Новгорода[45].
Великий Новгород — один из древнейших и известнейших городов России — место призвания летописного Рюрика и зарождения российской государственности. В Средние века — один из центров Киевской Руси, в XII—XV веках столица Новгородской республики, а затем центр Новгородской земли в составе Русского царства.
При этом в 1136 году он стал первой вольной республикой на территории феодальной Руси (с этого момента, когда после сражения у Жданой горы князь Всеволод Мстиславич бежал с поля боя, полномочия новгородского князя были резко ограничены). Для отрезка времени начиная с 1136 года и заканчивая 1478 годом, когда Новгород утратил (в результате победы великого князя московского Ивана III Великого над новгородцами в московско-новгородской войне 1477—1478 гг.) политическую самостоятельность, по отношению к Новгородской земле принято применять термин «Новгородская республика» (правительство последней использовало обозначение Господин Великий Новгород).

104. Олега, брат его родной. В летописях разные мнения о родстве Рорика с Олегом. Есть мнение, что он был шурином Рорика, либо родным братом, младшим. Чужим князья не доверяли воспитывать своих наследников и не ставились регентами до совершеннолетия наследника (автор).
104* Олег. Славянчкое имя, происходит от «Вольга» в значении - Олег, Олг-Волг(а). Волг, Вольг, Оллг, Ольг, Олег. Означает – вольный мощный.

105. Смотреть за Игорем поставил. Святослав стал регентом и воспитателем Игоря, сына Рорика, прямого наследника. https://ru.wikipedia.org/wiki/Игорь Рюрикович  И;горь (летописная хронология — ок. 878—945) — киевский князь (по летописи 912—945 годы), муж княгини Ольги и отец Святослава Игоревича, согласно летописной традиции начиная с «Повести временных лет» — сын Рюрика.
105*. Игорем. Игорь, славянское имя происходит от древнерусского "Ин(ъ)гварь" (охранять имя Бога), что трактуется как воинство, сила, воинственный. Восходит санскриту (скифскому):  indriya/
1) подобный Индре
2) сила Индры
3) верховная власть; сила, мощь

106. Смоленск и Любич не оставил. Имеется в виду то, что Смоленск и Любич были взяты без боя, народ решил объединиться с Новгородом под началом князя Олега для борьбы с хазарами. Против, была только верхушка, как обычно, не желая лишиться власти и доходов. Верхушку свергли, и Олег поставил своих правителей.

107. У пристани лодьи;. Лодья. https://ru.wikipedia.org/wiki/Ладья. Ладья (в северных говорах ло;дья), дубас — славянское и русское (поморское) парусно-вёсельное морское и речное судно, предназначенное для гражданских и военных целей.
Судно было приспособлено для дальних плаваний.

108.  К Олегу гридень подошёл. https://ru.wikipedia.org/wiki/Гридница.  Гридень - телохранитель, состоявший в дружине древне - русских князей. Гридница представляла собой огромное помещение, в котором постоянно размещалась или временно собиралась княжеская дружина[2]. Кровля гридницы высилась на больших деревянных столбах. В гридницах одновременно могло размещаться до 400 человек. Поэтому она использовалась также для приёмов и праздничных пиров.
Гридница могла быть и отдельно стоящим строением, не связанным с жилым дворцом.
Первые княжеские дворцы в Киеве представляли собой гридницы[2].

109. - Азсколдом князя величают. Азсколд – Аз (я), сколд – сколт – сколот. Сколоты, скифские племена объединённые из трёх племён князей Колоксая, Арпоксая и Липоксая. Первый князь, Колоксай, стал главным, его племя называлось – царские скифы. Племена Арпоксая и Липоксая были скифами земледельцами. Все эти племена звались сколотами (союз племён).
Сколоты-сколты-скловене-словене-словяне. Предположительно и кельты, от сколтов, сколотов. Азсколд (или Аскольд) – «Я, сколт (сколот)». (Автор).

110. Нет сил излучить. Излучить, расстрелять стрелами из луков врага. Русы, потомки скифов, владели луками в совершенстве, как из строя, так и на полном скаку (Автор).

111. По кличке – Дир. От (d;rgh;  [diirgha] - долгий, длинный (санскрит-скиф.).

112.  Какой сколот ты, какой князь. В смысле «какой же ты сколот». Намёк на то, что Азсколд не достоин имени славянина и князя (Авт.).

113. Олегу в пояс поклонился. Жители Киева не любили Азсколда и не стали его защищать. Местный князь не защищал народ от звериного бесчинства хазар, а занимался совместно с хазарами торгашеством и грабежами. Был полным вассалом каганата.

114. Олег, славян объединял. Шло активное объединение северных и южных славян. На это Олег потратил около тринадцати лет. Он приходил к полянам, северянам, радимичам и спрашивал, кому они платят дань, Племена платили хазарам. Олег запрещал платить хазарам и обязывал платить Киеву. Таким образом увеличивал казну государства, для подготовке и ведения войны с хазарами.

115. Хазаров тактику познал. Его задачей было уничтожение каганата паразитирующего на сборах тяжёлой дани и работорговле. (Как государство, каганат ничего не производил). Славян, в огромном количестве, продавали на рабских рынках Европы и Африки. Поэтому изучив тактику хазар, она заключалась в трёх волнах битвы, Олег придумал свою. Тактика хазар: первая – в бой бросали «пушечное мясо»,  плохо обученных и слабо вооружённых степняков, с целью ввести беспорядок в передовых рядах противник; вторая – хорошо вооруженных и обученных воинов которые разрушали боевой порядок и наносили большой урон живой силе; третий – «гвардия», которая добивала противника.
Олег решил применить следующую военную хитрость. Нападала первая волна. Строй славян рассыпался, враг рвался вперёд и тут фланги славян смыкались и быстро уничтожали врага. Так поступали со второй и третьей волной. Эта тактика способствовала полному уничтожению хазарского войска. Мало кто спасался бегством.
   
116. Настало время, пришёл год. В895 году Олег пошёл воевать хазар.

117. И передышку сотворила. В 895 году Олег нанёс сильнейшее поражение хазарам, но каганат не был полностью уничтожен. Хазары бесчинствовали на востоке, Кавказе и в части Таврики. Но, на Русь больше не ходили, дань не брали и в рабство русичей не угоняли. Окончательная, полная гибель впереди. Святослав и Владимир ликвидируют хазарский каганат окончательно.

118. Лодей построят, двадцать сотен. Лодии строились однодревками, пригодными к плаванию по рекам и по морю. Однодревки обшивались досками, ходили на вёслах и под парусом. Вмещали сорок человек и двух коней. В случае сильного шторма, две лодии скреплялись брусами и получался катамаран, что позволяло русам ходить по Русскому морю даже в шторм. Строительство флота велось тайно в бухтах западного побережья Русского моря и частично, в восточной Таврике.

119. В те времена чёрное море называлось Русским. РУССКОЕ МОРЕ. название Чёрного моря, встречающееся в русских летописях при изложении событий 9—15 вв., а также в арабских источниках 10 в. https://rus-geo-enc.slovaronline.com/7925-Русскоеморе.

120. Грозит славянскими мечами.Выведя суда на сушу, чтобы у византийцев небыло возможности применить со своих судов «греческий огонь», Святослав поставил суда на колёса, приказал поднять паруса, для облешчения волоко лодий, и перекатил их к бухте Золотой Рог, окружив тем самым Царьград. У стен произошла жестокая битва войска Олега с императорской гвардией.
 Как писал летописец: «В год 6415 (907). Пошёл Олег на греков, оставив Игоря в Киеве; взял же с собою множество варягов, и словен, и чуди, и кривичей, и мерю, и древлян, и радимичей, и полян, и северян, и вятичей, и хорватов, и дулебов, и тиверцев, известных как толмачи: этих всех называли греки „Великая Скифь“. [Примечание автора: Скифы-русь (;;;;;; ;;;; ;;;) – этот этноним упоминается в схолиях, составленных византийским писателем Фемистием {прим. Автора: Фемистий — государственный деятель Римской империи (Константинополь), греческий ритор и философ. Родился в 317 году в Пафлагонии, сын прославленного преподавателя философии Евгени} к сочинению Аристотеля "О небе". "Мы заселяем среднее пространство между арктическим поясом, близким к северному полюсу, и летним тропическим, причем скифы-русь и другие гиперборейские народы живут ближе к арктическому поясу…". В. Латышев цитирует этот отрывок по собранию сочинений Аристотеля, изданному Берлинской академией наук в 1836 г.
 В. Латышев. "Известия…", ВДИ, 1947, №2, стр. 332.]

И с этими всеми пошёл Олег на конях и в кораблях; и было кораблей числом 2000. И пришёл к Царьграду: греки же замкнули Суд, а город затворили. И вышел Олег на берег, и начал воевать, и много убийств сотворил в окрестностях города грекам, и разбили множество палат, и церкви пожгли. А тех, кого захватили в плен, одних иссекли, других замучили, иных же застрелили, а некоторых побросали в море, и много другого зла сделали русские грекам, как обычно делают враги».
 (Такие были порядки, врага не жалели на поле битвы. Прим. автора).

121. Решил - «Я откуплюсь от Росов… https://ru.wikipedia.org/wiki/Русско-византийская_война_(907). Испуганные греки запросили мира, вынесли отравленное вино и пищу, которые Олег не принял. Тогда греки согласились на условия Олега: заплатить по 12 гривен каждому воину, осуществить отдельные выплаты в пользу князей Киева, Чернигова, Переяславля, Полоцка, Ростова, Любеча и других городов. Новгород не вошёл в список городов. По ПВЛ дань указана также в 12 гривен «на уключину», что оставляет без вознаграждения конных участников похода. (Прим автора: греки одарили русов паволоками на паруса, но они рвались от сильного ветра и русы поставили свои, льняные).

122.  И мира с Русами запросит. Бы заключен большой, подробный договор об отношениях Руси и Византии на взаимно выгодных условиях. И русы, соглашались, по своей воле и просьбе императора Византии помогать Византии в борьбе с нападавшими на них народами.

123.   Олег взял дань, вина не пил. (Вещий Олег сказал, вино и пища отравлены и запретил русам пить и есть «дары» коварных ромеев. Прим. автора).

124. И клятвой договор скрепили. Византийцы поклялись в православном храме, а русы, будучи язычниками в то время, мечом и своими богами (прим. автора).

125. Русь – государством учредил. По истории считается что Рорик учредил Русь как государство, но он на смог за краткое правление осуществить свою идею. Практически, князь Олег, по прозвищу Вещий, создал и укрепил первое государство Русов (прим. автора).

126. В Плескове. Плесков, первое название древнего Пскова.

127. Игорю,  жену нашёл. https://ru.wikipedia.org/wiki/Игорь_Рюрикович. В 903 году Игорю привели жену из Пскова, Ольгу, которой было 13 лет, а Игорю — 25. (Жену для Игоря, выбирал князь Олег прим. автора).

128. Князь, Игорь Рорикович давно возмужал и Олег принял решение передать ему власть, управление государством и войском. Таков был закон наследия престола (прим. автора).

129. И чтоб народ свой не смущать. Русичи привыкли и уважали князя Олега за его славные дела, и не хотели отпускать его с престола. Понимая это, и решив не нарушать законы предков, Олег принял своё, как всегда, мудрое решение.

130. И в Старой Ладоге курган явился! Разговоры, о смерти Олега от коня своего – не более чем сказочное повествование, воспетое даже А.С. Пушкиным, уж больно поэтический сюжет. На самом деле, таких повествований, в древности, ходило множество, о разных князьях, воинах-героях, в разных народах.
 Вещий Олег, по некоторым отрывочным данным, стал волхвом и скончался по старости лет. Рядом со старой Ладогой имеется курган, приписываемый месту захоронения Вещего Олега. Вполне логично (прим. автора).

131. И печенеги появились. https://ru.wikipedia.org/. Печене;ги (ст.-слав. пєчєн;зи, др.-греч. ;;;;;;;;;;) — союз кочевых племён, сложившийся предположительно в VIII—IX веках. Печенежский язык, по мнению ряда учёных (Н. А. Баскаков), относился к огузской подгруппе тюркской языковой группы.
Печене;ги (тюрк. самоназвание – Bec;­nek, ср.-век. греч. ;;;;;;;;;;, или ;;;;;;;;;;, араб. – Pa;an;k, ср.-век. лат. Pacinac, др.-рус. – пе­чэ­негъ[1]) — древний тюркоязычный на­род, сфор­ми­ро­вавшийся, ве­ро­ят­но, в VII—VIII веках в бас­сей­не реки Сырдарья и в Приаралье. Скорее всего, из­на­чаль­но печенеги яв­ля­лись частью огу­зов[1].

132. Чтоб византийцев наказать. Имеется в виду первый поход князя Игоря Рориковича на Византию в 941 году. https://ru.wikipedia.org/wiki/Игорь_Рюрикович#Смерть_Игоря. Лиутпранд Кремонский, посол короля Италии Беренгара II в Византию в 949 году, замечает о более чем тысяче кораблей у «короля русов Ингере».[11] В морском бою огромный русский флот был частично уничтожен греческим огнём. После набегов на византийские земли и ряда поражений Игорь в сентябре 941 вернулся домой. Русский летописец передаёт слова уцелевших воинов: «Будто молнию небесную имеют у себя греки и, пуская её, пожгли нас; оттого и не одолели их». О впечатлении, произведённом этим набегом на византийцев, свидетельствует следующий факт: имя Игоря[12] стало единственным из русских имён, попавшим в византийский энциклопедический словарь X века, известный как Суда.

133. Но, прошлый опыт не учли. Имеется в виду тактическую хитрость похода Вещего Олега на Константинополь. Поход готовился тайно, время было выбрано когда не было в портах вражеского флота. Атака на Константинополь стала полной неожиданностью для византийцев.

134. Ромеи их огнём спалили. Имеется в виду применения т.н. «греческого огня»  который сжигал деревянные лодии, оснастку и потушить огонь была практически невозможно (прим.автора).

135. Вновь князь дружину собирает. https://ru.wikipedia.org/wiki/Игорь_Рюрикович#. По летописи в 944 году (историки считают доказанным 943), Игорь собрал новое войско из варягов, руси  (соплеменники Игоря), славян (поляне, ильменские словене, кривичи и тиверцы) и печенегов и двинулся на Византию конницей по суше, а большую часть войска отправил по морю. Предупреждённый заранее византийский император Роман I Лакапин выслал послов с богатыми дарами навстречу Игорю, уже достигшему Дуная. Одновременно Роман выслал дары печенегам. После совета с дружиной Игорь, удовлетворённый данью, повернул назад.

136. Со всех концов собрал войска. В поход пошли многие племена, даже печенеги. Не пошли только древляне (прим.автора.).

137.  И русов рать пьёт из Дуная. Предупреждённый заранее византийский император Роман I Лакапин выслал послов с богатыми дарами навстречу Игорю, уже достигшему Дуная.

138. И заключили договор. https://ru.wikipedia.org/wiki/Игорь_Рюрикович#. В следующем 944 году[14], Игорь заключил военно-торговый договор с Византией. В договоре упоминаются имена племянников Игоря, его жены княгини Ольги и сына Святослава. Летописец, описывая утверждение договора в Киеве, сообщил о церкви, в которой приносили клятву варяги-христиане.

139. Дружине мало, как всегда. Растратив полученный от византийцев откуп, дружина князя Игоря стала требовать денег (прим. автора).

140. Пойти к древлянам за побором. Осенью 945 года Игорь по требованию дружины, недовольной своим содержанием, отправился за данью к древлянам. Древляне не числились в составе войска, потерпевшего разгром в Византии. Возможно, поэтому Игорь решил поправить положение за их счёт. Игорь произвольно увеличил величину дани прежних лет, при её сборе дружинники творили насилие над жителями. На пути домой Игорь принял неожиданное решение:
«Поразмыслив, сказал своей дружине: „Идите с данью домой, а я возвращусь и похожу ещё“. И отпустил дружину свою домой, а сам с малой частью дружины вернулся, желая большего богатства. Древляне же, услышав, что идет снова, держали совет с князем своим Малом: „Если повадится волк к овцам, то вынесёт все стадо, пока не убьют его; так и этот: если не убьем его, то всех нас погубит“ […] и древляне, выйдя из города Искоростеня, убили Игоря и дружинников его, так как было их мало. И погребен был Игорь, и есть могила его у Искоростеня в Деревской земле и до сего времени.»[15]

141. Установил он им урок. https://ru.wikipedia.org/wiki/Урок_(дань). Урок — фиксированный размер дани или, возможно, каких-либо работ, которые должны были быть выполнены к определённому сроку.

142. Расправу лютую чинили. … https://ru.wikipedia.org/wiki/Игорь_Рюрикович. … и древляне, выйдя из города Искоростеня, убили Игоря и дружинников его, так как было их мало. И погребен был Игорь, и есть могила его у Искоростеня в Деревской земле и до сего времени.»[15]. Спустя 25 лет в письме Святославу византийский император Иоанн Цимисхий напомнил о судьбе князя Игоря, именуя его Ингером. В изложении Льва Диакона император сообщал о том, что Игорь отправился в поход на неких германцев, был захвачен ими в плен, привязан к верхушкам деревьев и разорван надвое.[16] (Прим. автора: германцами византийцы называли потомков остготов, предков восточных славян живших западнее Днепра).

143. Лежит в Деревской он земле. Князь Игорь был захоронен под Искоростенем в земле древлян, по языческому обряду. И по преданиям, Ольга присутствовала на тризне со своей дружиной. Напоив древлян, приказала всех их перебить. Около пяти тысяч древлян.

144. Там, где-то, в Искоростене;. Искоростень, главный город древлян, столица Деревской земли. Современный Коростень. Ко;ростень (укр. Коростень, др.-рус. Изъкоръст;нь — город областного подчинения, административный центр Коростенского района Житомирской области Украины. Расположен на реке Уж. Расстояние до Житомира (севернее) — 87 км, до Киева (западнее) — 150 км.

145. И тиунов, по месту, ставить. В 945 году Ольга установила размеры «полюдья» — податей в пользу Киева, сроки и периодичность их уплаты — «оброки» и «уставы». Подвластные Киеву земли оказались поделены на административные единицы, в каждой из которых был поставлен княжеский администратор — тиун.

146. Блюсти порядок, брать оброк. Ольга установила систему «погостов» — центров торговли и обмена, в которых более упорядоченно происходил сбор податей; затем по погостам стали строить храмы.

147. С народом заключён завет. Ольга строила отношения с административными центрами по принципу взаимной договорённости. Определялись требования Правителя Руси, законы, права и обязанности населения (автор).

148. Дворцы из камня воздвигали.  Княгиня Ольга положила начало каменному градостроительству на Руси (первые каменные здания Киева — городской дворец и загородный терем Ольги), со вниманием относилась к благоустройству подвластных Киеву земель — новгородских, псковских, расположенных вдоль реки Десна и др.

149. В погостах шли теперь торги. Не упорядоченную торговлю привели к единообразию. Погосты (от «по гостинцу», гостинец – дорога. Отсюда -  гостиницы, гостинец – подарок приехавшего, гости – купцы, торговцы). Потом, в христианское время, на погостах стали ставить церкви, чтобы христиане могли молиться в церквях во время прохождения торгов. Позже, у церквей стали хоронить усопших, за алтарной стеной в церковной ограде. И места захоронений у церкви стали называть – погост. Такие церкви обычно стояли у дороги села (автор).

150. Давно, в Руси есть христиане. О проникновении христианства в Киевскую Русь свидетельствует упоминание соборной церкви Ильи пророка в Киеве в русско-византийском договоре (944). В Договоре Византии и Руси, в 944 году, уже упоминаются христиане в посольстве Игоря в Константинополе при даче клятвы на соблюдение Договора «И наш великий князь Игорь и его бояре и все люди русские послали наск Роману, Константину и Стефану, великим греческим царям, укрепитьдружбу с самими царями и со всеми боярами и со всеми греческими людьми на все годы (до тех пор), пока сияет солнце и существует самый мир.
А если (кто-либо) из Русской страны замыслит нарушить эту дружбу, то пусть те из них, которые приняли крещение, получат от вседержителя бога возмездие и осуждение на погибель и в этом мире и в загробном; а тех из них, которые не крещены, пусть не получат помощи ни от бога, ни от Перуна, да не защитятся они своими щитами и да погибнут они от своих мечей, от стрел и другого своего оружия и да пребудут рабами в этом мире и загробном».


151. Но мало их, среди пещер. Первые христиане-подвижники обустраивались в катакомбах на кручах Днепра. Старейшие пещеры носят название Зверинские. Зверинецкий пещерный монастырь, или как его официально называют ( в современное время) – Архангело-Михайловский Зверинецкий монастырь расположен на территории Зверинца в Печерском районе Киева. (Автор).
О проникновении христианства в Киевскую Русь свидетельствует упоминание соборной церкви Ильи пророка в Киеве в русско-византийском договоре (944).

152. Не люб ей западный обряд. Имеется в виду католический, западно-христианский обряд, или Римский, латинский. (Автор).

153. Народ пред Богом не стоит. Имеется в виду то, что в западных соборах во время молебнов прихожане сидят. (Автор).

154. Там, православие царит. В Византии было принято православие, исконное (ортодоксальное) служение в соборах. Русь, впоследствии, приняла православие. (Автор).

155. Посольство Ольгино везли. В лодиях, по Днепру спустились в Русское море порядка тысячи человек. Это были дружинники, купцы и близкие родственники Ольги. Ольга везла богатые дары в Константинополь. (Автор).

156. И именитыми гостями. Имеется в виду именитые на Руси купцы (гости). (Автор).

157. Который, в общем, всех устроил. Приём Ольги Императором Византии в начале затянулся, т.к. византийцы не знали на каком уровне принимать Ольгу, княгиню Русов, к тому же, язычницу. Но всё же Ольгу приняли с почётом в соответствии с протоколом. (Автор).

158. И Византийский патриарх. При описании приёма называются василевс (сам Константин Багрянородный) и Роман — багрянородный василевс. Известно, что Роман II Младший, сын Константина, стал формальным соправителем отца в 945. Упоминание на приёме детей Романа свидетельствует в пользу 957 года, который считается общепринятой датой визита Ольги и её крещения.
         Согласно большинству источников, княгиня Ольга приняла крещение в Константинополе осенью 957, и крестили её, вероятно, Роман II, сын и соправитель императора Константина VII, и патриарх Полиевкт.

159.  Поставят со святыми в ряд. https://ru.wikipedia.org/wiki/Ольга_(княгиня_киевская)#. Ольга была похоронена в земле (969) по христианскому обряду. Её внук князь Владимир I Святославич перенёс (1007) мощи святых, включая Ольгу, в основанную им церковь Святой Богородицы в Киеве. По Житию и монаху Иакову тело блаженной княгини сохранилось от тлена. Её «св;т;щє;с; ;ко солнцє» тело можно было наблюдать через окошко в каменном гробу, которое приоткрывалось для любого истинно верующего христианина, и многие находили там исцеление.
        В 1547 году Ольга причислена к лику святой равноапостольной. Такой чести удостоились ещё только пять святых женщин в христианской истории (Мария Магдалина, первомученица Фёкла, мученица Апфия, царица Елена Равноапостольная и просветительница Грузии Нина).
Память равноапостольной Ольги празднуется православными церквами русской традиции 11 июля по юлианскому календарю; католической и другими западными церквами — 24 июля по григорианскому[41].
Почитается как покровительница вдов и новообращённых христиан[41].

160. Так и осталась Ольга, мать. https://ru.wikipedia.org/wiki/Ольга_(княгиня_киевская)#. Дата начала самостоятельного правления Святослава достаточно условна, русские летописи считают его преемником на престоле сразу же после убийства древлянами его отца Игоря. Святослав находился всё время в военных походах на соседей Руси, передоверяя матери управление государством.

161. И воевать, на «Вы», ходил. https://ru.wikipedia.org/wiki/Святослав_Игоревич#Гибель.  О первых самостоятельных шагах Святослава «Повесть временных лет» сообщает с 964 года:
И посылал в иные земли [посланников, как правило, перед объявлением войны] со словами: «Иду на вы![33][34]».
В древнерусском, церковном языке есть фраза из трапаря:Аз есмь с вами и никтоже на вы».
Источник: Никто же на вы означало: Никто против вас. Фраза Святослава Игоревича:Иду на вы, означала буквально: Иду против вас.Что значило войну, битвы с теми на кого он вел свою дружину.


162. Шатров, обозов не берёт. О первых самостоятельных шагах Святослава «Повесть временных лет»:
              «Когда Святослав вырос и возмужал, стал он собирать много воинов храбрых, и быстрым был, словно пардус, и много воевал. В походах же не возил за собою ни возов, ни котлов, не варил мяса, но, тонко нарезав конину, или зверину, или говядину и зажарив на углях, так ел; не имел он шатра, но спал, постилая потник с седлом в головах, — такими же были и все остальные его воины».

163. И взят Итиль, хазары биты. https://ru.wikipedia.org/wiki/Святослав_Игоревич#. В 965 году Святослав атаковал Хазарию: Повесть временных лет[37].
         В лето 6473 (965) пошёл Святослав на хазар. Услышав же, хазары вышли навстречу ему со своим князем каганом и сошлись биться, и в битве одолел Святослав хазар, и град их и Белую Вежу взял. И победил ясов и касогов.

164. И Семендер их, заодно. https://ru.wikipedia.org/wiki/. Семенде;р (Саманда;р) — ранняя столица Хазарского каганата (в первой половине VIII в.). Крупный средневековый город на территории прикаспийского Дагестана.
165. Саркел —
ru.wikipedia.org›Саркел.
Сарке;л (в пер. с хазарск. «белый дом»), затем Белая Ве;жа — хазарский, позже древнерусский город-крепость на левом берегу реки Дон. В настоящее время находится на дне Цимлянского водохранилища.

166. И долог путь до Лукоморья. Лукоморье – излучина Каргалука (Каргалыка), (древнерусское, скифское, название Азовского моря), в месте впадения Кубани  в Азов (Автор).

167. Тамантаркан с налёта взят. :  Древняя Гермонасса (Тмутаракань). Таман-таркан, таман-тархан. Тархан происходит от - устарелое: торговец, скупающий оптом рыбу, мясо, а также торговец скотом. То же что и тамбовское - тархан (тамб.–Даль). Сравните происхождение названия села Тарханы, где М.Ю. Лермонтов жил и похоронен.
             Таман-тархан: Главный среди торговцев, контролирующий торговлю рыбой, мясом и прочими товарами. Чиновник контролирующий торговлю в данном ему районе. В данном случае контроль (и налог) с торговли  на восточном берегу Керченского пролива.
Т.н. греческий (боспорский) полис Гермонасса (VI век до н. э. — IV век н. э.).
Византийский (или зависимый от Византии) город Таматарха (Матарха) (VII век).
Хазарская (VIII — перв. половина X века) Таматарха, Матлука, а также Самкерц, Самкуш, Тумен-Тархан. Арабские источники этого периода называют город Самкуш ал-йахуд (то есть еврейский Самкуш) что может указывать о существовании здесь большой еврейской общины, или о распространении иудаизма у хазарской знати.

         Тмутаракань в X веке была обнесена мощной стеной из кирпича. В 1023 году князь Мстислав Владимирович, правивший в Тмутаракани с 988 по 1036 год, построил здесь церковь Богородицы. В 1068 году князь Глеб измерил море от Тмутаракани до Корчева (см. Тмутараканский камень).
Текст надписи гласит: «Въ л;то ;ѕф;;ѕ индикта ѕ; гл;бъ князь м;рилъ мо<ре> по лед; ; тъм;торокан; до кърчева ;і; и ;д; с;же<нъ>» («В лето 6576 (1068) индикта 6 Глеб князь мерил море по льду от Тмутаракани до Корчева — десять тысяч и четыре тысячи сажен»).
         В надписи речь идёт о тмутараканском князе Глебе Святославиче. Расстояние в 14 тысяч маховых сажень (24 км) в точности совпадает с расстоянием между центральными храмами Тмутаракани (церковь Богородицы, от которой остался только фундамент) и Корчева (церковь Святого Иоанна Предтечи), что по мнению исследователей доказывает вхождение обоих городов в Тмутараканское княжество, так как князь должен был иметь возможность войти в центр каждого города.

168. И русским стал сей древний град. Славянская Тмутаракань (Тмуторокань, Тмутороконь, Тьмуторокань,      Тмуторотань, Торокань) — столица древнерусского Тмутараканского княжества (вторая половина X—XI век). После разгрома Хазарского каганата в 965 году киевским князем Святославом Игоревичем город перешёл под власть Руси. В это время известен как крупный торговый город с хорошей гаванью. Через Тмутаракань поддерживались политические и экономические связи между русскими княжествами, народами Северного Кавказа и Византией. В городе жили касоги (адыги), греки, аланы, русичи и армяне.

169. Земель князь много подчинил.  Практически, подвластная территория, подчинённая Киевской Руси стала простираться от Карпат до Волги и от Новгорода до Тмутаракани. (Автор).

170.  Фока Никифор,  изумился. https://ru.wikipedia.org/wiki/Святослав_Игоревич//. В 967/968 году византийский император Никифор Фока отправил к Святославу посольство. Главе посольства Калокиру было передано 15 кентинариев золота (примерно 455 кг)[прим. 3], чтобы направить русов в набег на Болгарию.
        Начиная с 940-х годов, мадьяры начали совершать регулярные набеги на Болгарию. Несмотря на подъём Болгарии, признание его царём византийцами, которые не признавали ранее правителей Болгарии царями, царь Пётр I оказался не в состоянии остановить венгров.
         Поскольку византийцы не пожелали оказать какую-либо помощь, он, наконец, заключил с мадьярами союз, дав им возможность прохода через свои владения для нападений на византийскую Фракию.
         В ответ на это византийский император Никифор II Фока с помощью богатых даров сподвиг Святослава, который, как писал В. Н. Татищев, и без этого был недоволен вмешательством дунайских болгар во внутренние дела подвластной ему Хазарии, на поход в Болгарию[1].

171. На «Вы» идя, разбил болгар. https://ru.wikipedia.org/wiki/Битва_при_Доростоле_(968).  Согласно использовавшему, не дошедшие до нас исторические источники, В. Н. Татищеву, по пути, Святослав встретил на Днестре,  очень сильное войско дунайских болгар, хазар, касогов и ясов и вынужден был отклониться от маршрута и двинуться вверх по Днестру, чтобы для победы соединиться с войском союзных ему венгров[1]. Святослав привёл 60 тысяч воинов и начал свою кампанию на Дунае только в начале весны 968 года. Столкновение с болгарским войском, насчитывавшим 30 тысяч человек, произошло близ Доростола. Бой продолжался весь день. В результате болгары были разбиты и отступили к Доростолу, выдержав в нём осаду. Сражение, состоявшееся весной 968 года  близ болгарского города Доростола (ныне Силистра), в котором древнерусское войско под предводительством киевского князя Святослава Игоревича одержало победу над войском Болгарского царства.
  https://ru.wikipedia.org/wiki/Битва_при_Доростоле_(968). После известия о поражении болгарский царь Пётр I  отрёкся от престола. Вторжение русского князя Святослава стало тяжёлым ударом для Болгарского царства, которое до 971 года  уступило свои восточные земли Византийской империи.

172. Пока в Переяславце, был.  https://ru.wikipedia.org/wiki/Битва_при_Доростоле_(968). В 968 году Святослав вторгся в Болгарию, разбил болгар в битве под Доростолом, взял множество городов и обосновался в устье Дуная, в Переяславце, куда к нему была выслана «дань с греков»[43].

173. Чем обольстились печенеги. https://ru.wikipedia.org/wiki/Битва_при_Доростоле_(968). К 968—969 годам относится нападение на Киев печенегов. Святослав с конной дружиной возвратился на защиту столицы и отогнал печенегов в степь. Историки А. П. Новосельцев и Т. М. Калинина предполагают, что нападению кочевников способствовали хазары (хотя есть причины полагать что Византии это было не менее выгодно). (Да и болгарам, тоже было выгодно, натравить печенегов на Киев, в отместку Святославу. Автор).

174. Хранил он русские пределы.   https://glosum.ru/. Значение-слова-ПределПределы - начало или конец, кон, межа, грань, раздел, край, рубеж или граница; конец одного и начало другого, в смысле вещественном и духовном. Пределы государства, рубежи, границы. (Даль).

175. И расширял свои уделы. https://gufo.me/dict/dal/уделять. Стар. княжество, область, владенье князя (Даль).

176. По православному обряд чинил. Ольга была похоронена в земле (969) по христианскому обряду. Её внук князь Владимир I Святославич перенёс (1007) мощи святых, включая Ольгу, в основанную им церковь Святой Богородицы в Киеве. По Житию и монаху Иакову тело блаженной княгини сохранилось от тлена. Её «св;т;щє;с; ;ко солнцє» тело можно было наблюдать через окошко в каменном гробу, которое приоткрывалось для любого истинно верующего христианина, и многие находили там исцеление. Все же прочие видели только гроб.

177. А править, трёх сыновей поставил. https://ru.wikipedia.org/wiki/Битва_при_Доростоле_(968). Святослав по-новому устроил управление государством: посадил сына Ярополка на киевское княжение, Олега — на древлянское, Владимира — на новгородское. После этого, осенью 969 года киевский князь снова пошёл на Болгарию с войском.

178. Во что, раздел его удела, станет. В 970 году Святослав поручил править в Киеве своему старшему сыны, Ярополку. В древлянской земле, Олегу, среднему сыну, а в Новгороде, младшему, Владимиру. Владимир был сыном Святослава от ключницы Ольги, Малуши. Итак, Святослав ввёл обыкновение давать сыновьям особые уделы: пример несчастный, бывший виною всех бедствий России. (Н.М. Карамзин)

189. И мать ослушался, не внял совет. Ольга хотела, чтобы Святослав принял христианство о оставался в Киеве, править на Руси. Но Святослав заявил, что останется язычником, как и его дружина, а на Дунае ему приятней жить, чем в Киеве. Не ослушался бы мудрой матери, был бы жив и ещё многие годы крепил  Русь и свою славу. Когда Святослав погиб, на порогах, ему было едва тридцать лет. (Автор).

180. Мечтая там создать свои уделы. «Повесть временных лет» передаёт его слова:
Не любо мне сидеть в Киеве, хочу жить в Переяславце на Дунае — ибо там середина земли моей, туда стекаются все блага: из Греческой земли золото, паволоки, вина, различные плоды; из Чехии и из Венгрии серебро и кони; из Руси же меха и воск, мёд и рабы.
         [?](Рабов, на Руси не держали, их просто не было. Были люди рабочие: крестьяне, плотники, ремесленники и т.п. У греков {природных торгашей} же были понятия, что тот, кто работает, тот раб. Это у них осталось со времени т.н. греческого «процветания» Демоса {ДЕМОС - Крупные рабовладельцы, жители Демоса - богатого района города, проходящие определенный имущественный ценз. Вот они-то и могли быть избранными в органы управления}. Когда рабов, в Греции, стало больше чем самих свободных греков. Это и погубило греческое «процветание» и привело к деградации общества и впадение в зависимость от Рима. Писавшие Летопись временных лет, а летопись писал не только Нестор, не различали в те времена раба и простого работника). Автор.
          https://ru.wikipedia.org/wiki/Рабство_в_Древней_Греции. Уже в доисторический гомеровский период рабство было нормой. Победитель обращал военнопленных в рабов, продавал их или за выкуп отпускал на свободу. Морской разбой также соединялся с многочисленными случаями обращения в рабство. Большинство рабов в эту эпоху были греками и захватывались в войнах между греческими полисами, что влияло на отношение господ к рабам. С течением времени начинает расти дистанция между свободными и рабами, число последних постепенно увеличивается. Весьма вероятно, что соотношение свободных граждан к рабам было 1:3. В Афинах не было почти ни одного семейства, даже очень бедного, которое не владело хотя бы одним рабом.

181. Сев на Дунае, ромеев возмутил. https://ru.wikipedia.org/wiki/Святослав_Игоревич. Оккупация Болгарии русами совершенно не устраивала Византию, поскольку вместо слабого и христианского соседа она получила сильного и языческого[46]. Бесцеремонные действия Святослава убедили императора Иоанна Цимисхия в бесполезности дипломатии и он начал готовиться к войне. Подготовка длилась всю зиму 970—971 годов.
              «В год 6479 (971). Пришел Святослав в Переяславец, и затворились болгары в городе. И вышли болгары на битву со Святославом, и была сеча велика, и стали одолевать болгары. И сказал Святослав своим воинам: „Здесь нам и умереть; постоим же мужественно, братья и дружина!». И к вечеру одолел Святослав, и взял город приступом, и послал к грекам со словами: „Хочу идти на вас и взять столицу вашу, как и этот город». И сказали греки: „Невмоготу нам сопротивляться вам, так возьми с нас дань и на всю свою дружину и скажи, сколько вас, и дадим мы по числу дружинников твоих». Так говорили греки, обманывая русских, ибо греки лживы и до наших дней. И сказал им Святослав: „Нас двадцать тысяч», и прибавил десять тысяч: ибо было русских всего десять тысяч. И выставили греки против Святослава сто тысяч, и не дали дани. И пошел Святослав на греков, и вышли те против русских. Когда же русские увидели их – сильно испугались такого великого множества воинов, но сказал Святослав: „Нам некуда уже деться, хотим мы или не хотим – должны сражаться. Так не посрамим земли Русской, но ляжем здесь костьми, ибо мертвым не ведом позор. Если же побежим – позор нам будет. Так не побежим же, но станем крепко, а я пойду впереди вас: если моя голова ляжет, то о своих сами позаботьтесь». И ответили воины: „Где твоя голова ляжет, там и свои головы сложим». И исполчились русские, и была жестокая сеча, и одолел Святослав, а греки бежали. И пошел Святослав к столице, воюя и разбивая города, что стоят и доныне пусты. И созвал царь бояр своих в палату, и сказал им: „Что нам делать: не можем ведь ему сопротивляться?». И сказали ему бояре: „Пошли к нему дары; испытаем его: любит ли он золото или паволоки?». И послал к нему золото и паволоки с мудрым мужем, наказав ему: „Следи за его видом, и лицом, и мыслями». Он же, взяв дары, пришел к Святославу. И поведали Святославу, что пришли греки с поклоном, И сказал он: „Введите их сюда». Те вошли, и поклонились ему, и положили перед ним золото и паволоки. И сказал Святослав своим отрокам, смотря в сторону: „Спрячьте». Греки же вернулись к царю, и созвал царь бояр. Посланные же сказали: „Пришли-де мы к нему и поднесли дары, а он и не взглянул на них – приказал спрятать». И сказал один: „Испытай его еще раз: пошли ему оружие». Они же послушали его, и послали ему меч и другое оружие, и принесли ему. Он же взял и стал царя хвалить, выражая ему любовь и благодарность. Снова вернулись посланные к царю и поведали ему все, как было. И сказали бояре: „Лют будет муж этот, ибо богатством пренебрегает, а оружие берет. Соглашайся на дань».

182. Пока друг друга, полностью, не истребили.
        И послал к нему царь, говоря так: „Не ходи к столице, возьми дань, сколько хочешь», ибо немного не дошел он до Царьграда. И дали ему дань; он же брал и на убитых, говоря: „Возьмет-де за убитого род его». Взял же и даров много и возвратился в Переяславец со славою великою, Увидев же, что мало у него дружины, сказал себе: „Как бы не убили какой-нибудь хитростью и дружину мою, и меня», так как многие погибли в боях. И сказал: „Пойду на Русь, приведу еще дружины». (Повесть временных лет).

183. Руси и Византии, мирно торговать. https://ru.wikipedia.org/wiki/Святослав_Игоревич. Был также возобновлен старый торговый договор, позволявший русским привозить свои товары в Константинополь.

184. И печенеги, от болгар, о том узнали. https://ru.wikipedia.org/wiki/Святослав_Игоревич. «Повесть временных лет» называет в качестве организаторов засады не греков, а переяславцев (болгар), а Иоанн Скилица сообщает[52], что византийское посольство, напротив, просило печенегов пропустить русов.
          «Заключив мир с греками, Святослав в ладьях отправился к порогам. И сказал ему воевода отца его Свенельд: „Обойди, князь, пороги на конях, ибо стоят у порогов печенеги». И не послушал его, и пошел в ладьях. А переяславцы послали к печенегам сказать: „Вот идет мимо вас на Русь Святослав с небольшой дружиной, забрав у греков много богатства и пленных без числа». Услышав об этом, печенеги заступили пороги. И пришел Святослав к порогам, и нельзя было их пройти. И остановился зимовать в Белобережье, и не стало у них еды, и был у них великий голод, так что по полугривне платили за конскую голову, и тут перезимовал Святослав.
В год 6480 (972). Когда наступила весна, отправился Святослав к порогам. И напал на него Куря, князь печенежский, и убили Святослава, и взяли голову его, и сделали чашу из черепа, оковав его, и пили из него. Свенельд же пришел в Киев к Ярополку. А всех лет княжения Святослава было 28». (Првесть временных лет).

185. Дружина конная на Киев ускакала.
Воевода Свенельд убеждал Святослава идти в Киев на конях и оставить лодии. Князь отказался и решил зимовать в Белобережье приусте Днепра, возможно ожидал помощи из Киева от Ярополка. Свенельд, с остатками конной дружины, ушёл в Киев. Святослав, с горсткой дружинников, перезимовал, помощь из Киева не пришла и князь попытался пройти через пороги. Там его ждали многочисленные печенеги.
В результате дружинники и Святослав погибли. А князь печенегов, Куря, отрубил Святославу голову и сделал из черепа чашу. (Н.М. Карамзин).

           [Самое странное, то, что Свенельд пришёл в Киев и конечно передал Ярополку обстановку на порогах и то, что Святослав зимует Белобережье и ему необходима срочная помощь. То, что Ярополк, сын Святослава, не собрал войско и не пошёл на помощь отцу наводит на грустную мысль, Ярополку не нужен был властный, ещё молодой по годам, Святослав. Который, если бы остался в Киеве, не дал бы неограниченную власть Ярополку над его уделом. Этот вопрос, почему то, ни в одной летописи и исторических писаниях, не рассматривается. А ведь именно Ярополк первым начал братоубийственную войны против своего брата, Олега.
            Дальнейший опыт удельных княжений, установленный самим Святославом, принёс столько бед (см. Карамзин), что сильно ослабил Русь. Брат воевал с братом, Сын против отца, отец против сыновей. Это и послужило игу на Руси от степных племён руководимых монгольскими ханами. При единовластии, никакие татаро-монголы, никогда бы не смогли разорять русские города и брать с русичей дань. Эти дикие орды, были бы разбиты в зародыше, начиная с битвы на реке Калка]. (Автор).

186. Крещение Руси; — термин, под которым в современной исторической науке подразумевается введение в Киевской Руси христианства как государственной религии, осуществлённое в конце X века князем Владимиром Святославичем. Традиционно, вслед за летописной хронологией, событие принято относить к 988 году и считать началом официальной истории Русской Церкви.

187. Православие распространялось из центра, Киева, на окраины Руси много лет, по мере деятельности миссий православных пастырей. Вплоть до XII века.