Библейские сказания. Часть 18

Библейские сказания. Часть 18.

(Библия понятным языком)

Руфь. Часть 2.

«Ветхий завет» - мужская книга,
В ней – о мужчинах разговор,
А вот, о женщинах, там, неких,
Историй мало. «Недобор».

Книга «Эсфирь» - «женская» книга,
О женщине, ставшей женой,
Царя, язычника. Однако,
Чтоб, род спасти, еврейский свой.

А книга «Руфь» - судьба, другая,
Моавитянка смогла там,
Женой еврея стать. Такая!
Став верной, Богу христиан.

У Авраама был племянник,
Лотом, он, назывался там,
Со старшей дочерью упрямой,
Лот согрешит ночью тогда ж…

И родила она там сына,
Его назвали там – Моав,
Отсюда род – моавитянин,
«Ущербным», по рожденью, став.

Сюжет, этой библейской книги,
Предельно прост. Понятен всем.
Трагедии – «сияли» блики,
Дела были плохи совсем.

Тогда, невзгоды сотрясали,
Всю Иудею. Власть – слаба.
Голод сильный переживали,
Рода – решалась тут судьба.

Всего два выбора имели ж:
Иль – умереть. Или – уйти;
В края чужие, где на деле,
Жили язычники. Сойтись.

У Елимелеха, еврея,
Дети – Махлон и Хилеон.
И – Ноеминь, жену, имел он,
«Приятная» - с иврита, то.

И вот, ушли все на чужбину,
Там дети выросли. Был кров.
И взяли жён, что – полюбили,
С моавитян – Орфу и Руфь.

Моавитяне были «злыми»,
К евреям всем. Всё ж от того,
«Кровосмешенья» факт был, ими,
Лота, с дочками же, его.

Гласил закон там Моисея,
Который браки запрещал,
Евреям, в общем – иудеям,
С моавитянками. Нельзя.

А Руфь, одна из «его дочек»,
Сквозь поколения уже,
Прабабкой станет, между прочим,
Царя Давида. Так, шла жизнь.

К переселенцам пришли беды,
Отец семейства – умер вдруг.
Умерли оба сына следом,
Жена с невестками – средь мук.

Жена осталась беззащитной,
Невесток любит всё ж она,
Но понимала, что тут, видно,
Домой вернуться всё ж должна.

Из  Вифлиема те уходят,
И вот, прошли уж часть пути,
На Ноеминь тут вдруг «находит»,
 Домой решит тех отпустить.

«Своих невесток, жён сыновей своих»

Орфа – ушла. А Руфь – осталась.
И зарыдала. Не ушла.
Путь продолжать вдвоём уж стали,
Тяжёлый путь – в пустыне ж шли.

Орфа в пути назад – попала.
В языческий, вдруг, храм, тогда.
Став проституткой ритуальной,
Отдалась ста мужчинам, та.

Ещё ж, собаке, та, отдастся,
Смешение кровей уж тут…
Моавитанской с филистимлянской,
Та – Голиафа народит.

Потом юный Давид сразится,
И поразит его пращой.
То, в Библии, всё отразится,
То, позже будет, всё, уже.

И вот, пришли те обе в город,
Город взволнуется там весь…
Ведь, Ноеминь, помнили гордой,
С богатым мужем жила здесь.

Все говорили: «Ноеминь, ли?» -
Показывая на неё.
Она же им тогда сказала:
«Не называйте меня так.

А называйте меня Марой -
(То в переводе – «горькая»
Послал на меня потому – что,
Великую горесть мне, Бог».

Многие ту не узнавали ж,
Годы с горем возьмут своё.
Босые обе там шагали,
«С моавитянкой, плюс, идёт»

Если ж историю там вспомнить,
Орфа и Руфь –принцессы. Да!
Дочками царя были ж обе,
Моавитян. Эглона, там.

Руфь на себя взяла хозяйство,
На поле ходит, где - ячмень.
На колоски. Суть – побираться,
После жнецов, собрать суметь.

И так она, с поля на поле,
В угодье Вооза, зашла.
Стал, симпатичной, ею – «болен»,
О ней мечтал. Её – желал…

Ей разрешил даже пить воду,
Что оставляли для жнецов,
Потом ей дал даже работу.
И всё заглядывал в лицо.

Вот праздник – окончанье жатвы,
И Ноеминь, велела ей,
Накраситься. Надеть наряды,
Идти на праздник поскорей:

«И Ноеминь начала Руфь наставлять…»

«Когда ж Вооз, потом спать ляжет,
Ты ляжешь у него в ногах…»
И она сделала всё, так же,
Хоть, ту, преследовал и страх.

Среди ночи – Вооз проснулся,
В ногах – Руфь спящая…  «Кто? Чья?  -
Что делаешь, тут?» - заикнулся…
«Домашняя рабыня, я!»

И на Руфи, Вооз женился.
Родился первенец у них.
Правнуком, его, оказался,
Царём – Давидом. Род был, их.

«Первенца назвали Овидом, будет отцом Иессея, а тот
Станет отцом Давида, будущим царём Израиля»

Женщины ж Ноемини скажут:
«Благословен Господь, что Он,
Тебя там не оставил ныне,
Без сына, без наследника!».

И славно имя его будет,
В Израиле! Будет тебе,
Питателем, отрадой, дальше,
В старости твоей, в благодать…

Ибо родила сноха твоя,
Которая любит тебя,
Которая для тебя лучше,
Семи твоих там сыновей».

Соседки же, нарекли имя,
Говоря там: «У Ноеминь -
Родился сын!». Его в объятьях,
Носила. Нянькой, та, была.

…История, вроде, простая,
Житейская. Но – почему ж,
Книга про Руфь – всем дорогая?
Важна очень, тут, и к тому ж?

Ведь Руфь – пробабка есть, Давида!
Скрыть родословной, царь - не мог.
Историю, придумав эту,
Чтоб оправдать уже всё, смог.

Ещё акцент идёт на это,
Что, все язычники плохи.
 Что Руфь, в отличие от рода,
Скромна. Чиста – даже, для них.

Та, из язычества уходит.
Бога единого приняв,
Моавитянкой была ж, вроде,
Стала еврейкой – веру взяв.

И в-третьих – всё, по воле Божьей…
В мире вершится. Руфь - пример.
Кого избрал Бог – значит, может,
Соединить люд разных вер.

Через несчастья все - и беды,
Как этот путь весь, Руфь прошла…
Предначертания все эти,
Исполнить, та, должна была.

Автор истории красивой,
Тогда являлся Самуил.
Всё изложил тогда правдиво,
Обряды, лет тех, доносил.

И вот, один из тех обрядов,
То, выкуп поля, у того,
Кто уже умер. Значит надо,
Обязанности взять его.

Книга про Руфь - полезна очень,
К Богу – язычников вела.
Зов к милосердию. Что, точно,
Необходим в таких делах

Тогда, через царя Давида,
Руфь –в родословие вошла,
Уже - Христа. Давида – рода,
Ведь Руфь – пробабкой там была.

Неискушённым людям в вере,
История Руфи была,
Полезной там, по крайней мере,
Как жизнь свою, та, провела.

Неся свой крест по жизни этой,
Но, с чистой верой – не кляня,
Добиться многого на свете,
Можно. Коль, истин Бога внять.

(РУФЬ 1:19 – 21; 2:1 – 16; 4:13 -17)

Молитва Анны.

Среди израильтян, народа,
В городке Раме, жил один,
Человек, с именем – Элкана,
Анна – звали его жену.

Женщина детей не имела,
И то печалило её…
В нужный день, каждый год ходили ж,
С мужем они в город Силом.

Чтоб, Господу там поклониться,
И ему жертву принести…
Господень храм в этом Силоме,
Имелся тогда ж, небольшой.

Когда молились, эта Анна,
Не ела, плакала всегда…
Любил жену Елкана, очень,
И ему было её жаль.

Когда пришли те в храм, однажды,
Елкана ей тогда сказал:
«Анна! Что ты всё время плачешь?
И почему не ешь, скорбишь?

«Не лучше ли я для тебя десять сыновей?»

И Анна в храм войдя, молилась,
Господу, снова плакав там…
И Господу обет дала, та,
Плача, там Богу говоря:

«Господи Саваоф! Призришь коль,
На скорбь рабы Твоей, и Ты,
Обо мне вспомнишь, не забудешь,
И дашь рабе Твоей дитя.

Дитя же мужеского пола,
То я отдам Богу его,
На все дни жизни его - бритва,
Не коснётся главы его»

А между тем, как та молилась,
Пред Господом – Илий смотрел,
Там на уста её… не слышав,
Её голоса?  «Что – пьяна?»

«Илий – священник, сидевший на седалище,
У входа в храм»

И Илий ей сказал на это:
«Доколе, пьяной будешь ты?
От вина вытрезвись твоего»
Анна ответила ж ему:

«Нет, господин мой; я – жена, скорбящая духом,
вина и сикера я не пила, но изливаю душу мою пред
 Богом; не считай рабы твоей негодною женщиною;
Ибо от великой печали моей и от скорби моей, я говорила
Доселе»

А Илий отвечал на это:
«Иди с миром, и Бог там твой,
Прошение твоё исполнит,
То, что просила у Него».

Она же там ему сказала:
«Твоя милость найдёт раба,
В очах твоих!» И в путь – дорогу,
Пошла она. И ела там.

«И лицо её не было уже печально, как прежде.
Господь услышал молитву Анны, и она родила сына»

(1 ЦАРСТВ 1:1 – 18)

Продолжение следует.