Отражение 179. Без названия

- В чёрный бархат ночное небо
Накидало на платье звёзды.
А луна – сваха - их нелепо
Направляет друг к другу в гости.

Они вяжут в ночной избушке
Кружева в изголовьях лестниц.
Ждут под ними, не спят квакушки,
Жизнь вокруг оглашая песней.

Ночь царит! До рассвета царство...
К ней до боли тебя ревную!..
В чёрном бархате звёзд богатство:
Как ребёнок, люблю такую!

Я поддамся ночи интригам...
Чтоб совпали твои желанья,
Запрягу и в ночной квадриге*
Улечу до утра в камланье**.

                Он - ЛГ из стихотворения "Ночное небо"
                Игоря Апрельского (http://www.stihi.ru/2020/02/22/2100).

- Посветлело ночное небо,
Чёрный бархат в тающей дымке...
Ты же снова подаришь небыль!
Не отстань только в поединке,

Что давно предсказала Ночь,
Одарив... А "на платье звёзды"!
И Луна – сваха рада помочь,
Позвав в гости, но... поздно!

Счастье ждёт не в лесной избушке:
В небесах "изголовье лестниц".
Треплет волосы на макушке,
Ветер-Жизнь, одарив нас песней!..

Ночь забудь до царства рассвета!
К ней меня ревновать не стоит...
В чёрном бархате звёздочек Лето:
Как ребёнок, всё нам устроит!

Ты вдруг скажешь: "Люблю такую!",
Перепутав желания, Вёсны...
Ничего, что и я не простую
Вижу жизнь, хоть вокруг и сосны?

Не поддашься в "ночи интригам" -
Совпадут с тобой наши желания!..
Подготовишь в пути вериги*** -
Найдёшь отклик мой. Без названия.
               
                Она.

*) Квадрига - античная двухколёсная колесница с четырьмя запряжёнными конями.
**) Камлать - ритуал, сопровождающийся пением и ударами в бубен, во время которого шаман, приходящий в экстатическое состояние, общается с духами.
***) Вериги можно рассматривать как материальный образ морали – высокой и сложной культуры самоограничения. Немецкий философ Имануил Кант признавал: моральный закон прагматически не оправдан. «Звездное небо над головой» и «моральный закон внутри нас» наполняли философа все более глубоким удивлением и благоговением. [1] Зачем нужен молитвенный труд, посты, терпение обид и волевое укрощение страстей – словом, все то, что противно биологической природе живого существа? Зачем это издевательство над собой? К чему изнемогать под тяжестью вериг? Не лучше ли идти по жизни радостно и налегке?
  Любовная сила тревожит человека, побуждая его помогать, спасать, жертвовать собой. И трагедия религиозной любви состоит в том, что Бог, на которого она направлена, самодостаточен. Ему невозможно оказать даже мелкой услуги. Христос в Гефсиманском саду отклоняет заступничество Петра словами: «возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут; или думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он представит Мне более, нежели двенадцать легионов Ангелов?»
  К счастью, там, где невозможно что-то «сделать для», всегда остается возможность «сделать ради». Эта возможность, если ею воспользоваться, не оставляет места несчастью неразделенной любви. Наверное, поэтому Христос указывает на возможность обратить на ближнего ту любовь, которая стремится к Богу... Тогда праведники скажут Ему в ответ: "Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели? когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе?" И Царь скажет им в ответ: "Истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне».
  Ради Христа подвижник налагает на себя вериги. Посты, бдения, столпничество и другие способы усложнить себе жизнь есть ничто иное как «гири», которые привязывает к своим «сильным ногам» «скороход»-святой. Они утешают избыточную силу любви, которая не находит прямого выхода на свой Предмет. Это не средство достижения святости – наоборот, это ее плоды.