Бисми Лляхи р-рахмани р-рахим
Об авторе
Тебуев Шукур Шабатович (1944 – 2021) – актёр, поэт, прозаик, сценарист, кинорежиссёр, журналист. Выпускник Shota Rustaveli Theater and Film Georgia State University (1972). Актёр карачаевской труппы драматического театра КЧР (1972-1985). Главный режиссёр, редактор и журналист ГТРК "Карачаево-Черкесия" (1993-2007). Член Союзов журналистов (1996) и писателей (2020) России, заслуженный работник культуры КЧР (2012). Автор окталогии "Ас-Сафи" – эпической драмы с элементами лирики философско-дидактического содержания в 8 частях, 40 книгах, 124 тысячах бейтов – крупнейшего поэтического произведения мира, написанного одним человеком (400 тысяч строк опубликовано). Окталогия ни в печатном виде, ни в электронном варианте не продавалась и не продаётся – находясь в свободном доступе для всего человечества.
Мировая география Окталогии и её автора
Стратегические поэтическое соперничество Шукура Тебуева с монахом Вьясой и идейное противостояние Стивену Хокингу закончились тем, что "Ас-Сафи" превзошёл греческую "Илиаду-Одиссею" Гомера (29K), индийскую "Рамаяну" Вальмики (48K), персидское "Шах-намэ" Фирдоуси (120K), индийскую "Махабхарату" Вьясы (180K) и официальную версию кыргызского эпоса "Манас" (396K) – уступая списку Каралаева (416K) и печатному варианту книги рекордов Гиннеса эпоса (500K) официальной публикацией оставшихся материалов Окталогии (800K+). Объёмами поэтического наследия Шукур Тебуев уступает испанцу Лопе де Вега (предположительно, 1M+ строк в 2 тысячах пьесах, по большей части утерянных), превзойдя рекордсмена книги рекордов Гиннеса англичанина Джона Брэдберна (169,925).
Благодарим
Министра культуры РФ Владимира Мединского, лидера КПРФ Геннадия Зюганова, Муфтия Мухаммада-хаджи Рахимова, депутатов ГД РФ Ирину Филатову и Ахмата Эркенова, род Тебуевых и лично Ахмата Тебуева, Шагабана Тоторкулова, Умара Эльканова, Абдурахмана Доюнова, Зою Салпагарову, а также РИА «Регион онлайн» и его журналистов Анну Светлову, Евгения Черныша, Викторию Якушину за всестороннее содействие в продвижении Окталогии и поддержку автора.
О чём "Ас-Сафи"?
История мира с момента сотворения Аллахом и до Судного Дня, восточные газели и рубаи, западные сонеты и собственные хайдары с шамилями, аланы и гунны, асы Одина и великие отшельники, Пророки и святые, Гъариб (чужак) и Сакрадеми (Самая Красивая Девушка Мира), а также другие эпизоды и персонажи – всё это "Ас-Сафи", или "Аль-Бустан", карачаевского поэта с Кавказа. Направляющегося в кыргызскую степь, чтобы сразиться в древней борьбе на поясах с эпосом "Манас" за звание крупнейшего поэтического произведения мира в абсолютной весовой категории.
... Не каждый дух вступит в битву с эгом, чтобы быть разгромленным или победить. Но каждой человеческой сути придётся выбирать – или бренное, или вечное, или Бог. Об этом "Ас-Сафи".
Структура произведения: 8 разделов
Ас-Сафи (второе название Аль-Бустан)
Раздел I. Аутад. Книги 1-4. Бейты 1 – 8,000
Раздел II. Два Имама. Книги 5 и 6. Бейты 8,001 – 10,000
+ Сакта Двух Имамов. 313 аккордов по 100 строк (бейты вне общей нумерации)
Раздел III. Четыре Султана. Книги 7-11. Бейты 10,001 – 16,000
Раздел IV. Фикх (в трёх томах). Книги 12-19. Бейты 16,001 – 28,495
+ Полотно Фикха. 601 сонет (бейты вне общей нумерации)
Раздел V. Сод (в десяти томах). Книги 20-29. Бейты 28,496 – 77,600
+ Цель. Цель?.. 150 двадцатистрочий (бейты вне общей нумерации)
+ Прощание с Содом. 214 сонетов (бейты вне общей нумерации)
Раздел VI. Апология (в четырёх томах). Книги 30-33. Бейты 77,601 – 100,500
+ Четыре моря и Океан. 135 тысяч Маснауи (бейты вне общей нумерации)
Раздел VII. Функция (в пяти томах). Книги 34-38. Бейты 100,501 – 112,750
Раздел VIII. Индукция (в восьми томах). Книги 39 и 40. Бейты 112,751 – 124,000
40 книг Окталогии
Раздел I. Аутад
Книга 1. Бейты 1 – 1,831. История карачаевцев с древнейших времен. 7,248 строк
Книга 2. Бейты 1,832 – 4,256. Философские газели и рубаи. 7,244 строки
Книга 3. Бейты 4,257 – 6,069. Сотни-пирамиды, размышления. 6,878 строк
Книга 4. Бейты 6,070 – 8,000. Путь к Городу Любви. 2,366 строк
Раздел II. Два Имама
Книга 5. Бейты 8,001 – 8,629. Любовные газели. 1,258 строк
Книга 6. Бейты 8,630 – 10,000. Философские газели. 2,742 строки
Сакта. 313 аккордов, вне общей нумерации. 1,014 строк
Раздел III. Четыре Султана
Книга 7. Бейты 10,001 – 11,200. Размышления. 4,800 строк
Книга 8. Бейты 11,201 – 12,400. Фундаментальные основы духовного пути к Богу. 4,800 строк
Книга 9. Бейты 12,401 – 13,600. Размышления в поле метафизики. 4,800 строк
Книга 10. Бейты 13,601 – 14,800. Пророк Мухаммад и сотворение всего мироздания из его Света. 4,800 строк
Книга 11. Бейты 14,801 – 16,000. Атрибуты Бога и Его поминание-зикр. 4,800 строк
Раздел IV. Фикх
Книга 12. Бейты 16,001 – 17,295. Пророки Адам, Шис, Идрис и другие. 5,180 строк
Книга 13. Бейты 17,296 – 18,695. Пророки Нух, Худ, Салих, Зулкъарнай, Хызыр и другие. 5,600 строк
Книга 14. Бейты 18,696 – 20,095. Пророки Ибрахим, Лут, Исмаил, Исхакъ, Якъуб, Юсуф, Аюб, Зу-ль-Кифль, Шугъайыб и другие. 5,600 строк
Книга 15. Бейты 20,096 – 21,495. Пророки Муса, Харун, Юшагъ, Хизкил и другие. 5,600 строк
Книга 16. Бейты 21,496 – 22,895. Пророки Ильяс, Шамъуиль, Дауд, Сулейман, Лукъман, Шагъйа, Армийа, Даниял, Гъузейр, Балукъия и другие. 5,600 строк
Книга 17. Бейты 22,896 – 24,295. Пророки Гъиса, Закария, Яхъя, Юнус, Джарджис и другие. 5,600 строк
Книга 18. Бейты 24,296 – 26,395. Более 90 тысяч чудес Пророка Мухаммада. 8,400 строк
Книга 19. Бейты 26,396 – 28,495. Характер и описание внешнего вида Пророка Мухаммада. Список 15. 8,400 строк
Полотно. Сонеты 1 – 601, вне общей нумерации. Сонеты на вольные темы. 8,414 строк
Раздел V. Сод
Книга 20. Бейты 28,496 – 33,927. Пророк Мухаммад. 21,728 строк
Книга 21. Бейты 33,928 – 36,367. Любовные и философские газели. 4,937 строк
Книга 22. Бейты 36,368 – 40,000. Праведные Халифы Абу Бакр, Умар, Усман и Али. 14,532 строки
Книга 23. Бейты 40,001 – 43,402. Имам Шамиль. 13,608 строк
Книга 24. Бейты 43,403 – 47,955. Святые духовного пути Накъшбанди. 18,214 строк
Книга 25. Бейты 47,956 – 56,993. Имена Аллаха, Пророка Мухаммада и Бадриюнов. Описание Судного Дня, Рая и Ада. 620 строк
Книга 26. Бейты 56,994 – 60,459. 7 путешествий Тиннина. 206 строк
Книга 27. Бейты 60,460 – 66,200. 400 Шамилей, размышления (том 1). 15,219 строк
Цель. Цель?.. Последние три тысячи строк до полумиллиона строк Манаса. Гъишринат-двадцатистрочия. Вне общей нумерации. 1,200 строк
Книга 28. Бейты 66,201 – 71,900. 400 Шамилей, размышления (том 2). 28,500 строк
Книга 29. Бейты 71,901 – 77,600. 400 Шамилей, размышления (том 3). 28,500 строк
Прощание с Содом. Сонеты 1 – 214, вне общей нумерации. 2,842 строки
Раздел VI. Апология
Книга 30. Бейты 77,601 – 83,300. 400 Шамилей, размышления (том 4). 28,500 строк
Книга 31. Бейты 83,301 – 89,000. 400 Шамилей, размышления (том 5). 28,500 строк
Книга 32. Бейты 89,001 – 94,700. 400 Шамилей, размышления (том 6). 11,700 строк
Книга 33. Бейты 94,701 – 100,500. 400 Шамилей, размышления (том 7). 498 строк
Маснауи. Четыре моря и Океан
Моря бытия: Китабуль-Абъяд. Бейты 1 – 20,000, вне общей нумерации (том 1). 10,000 строк
Моря бытия: Китабуль-Ахмар. Бейты 20,001 – 40,000, вне общей нумерации (том 2). 8,000 строк
Моря бытия: Китабуль-Асъуад. Бейты 40,001 – 60,000, вне общей нумерации (том 3). 8,000 строк
Моря бытия: Китабуль-Ахдар. Бейты 60,001 – 80,000, вне общей нумерации (том 4). 8,000 строк
Океан небытия: Аль-Китаб. Алиф. Бейты 80,001 – 100,000, вне общей нумерации (том 5). 8,000 строк
Океан небытия: Аль-Китаб. Ба. Бейты 100,001 – 120,000, вне общей нумерации (том 6). 6,000 строк
Океан небытия: Аль-Китаб. Джум. Бейты 120,001 – 135,000, вне общей нумерации (том 7). 6,080 строк
Раздел VII. Функция
Книга 34. Бейты 100,501 – 102,950. История ВОВ (том 1). 5,726 строк
Книга 35. Бейты 102,951 – 105,400. История ВОВ (том 2). 28 строк
Книга 36. Бейты 105,401 – 107,850. История ВОВ (том 3). 98 строк
Книга 37. Бейты 107,851 – 110,300. История ВОВ (том 4). 0 строк
Книга 38. Бейты 110,301 – 112,750. История ВОВ (том 5). 700 строк
Раздел VIII. Индукция
Книга 39. Бейты 112,751 – 120,000. Хайдары, традиционная история мира (тома 1 – 7). 2,600 строк
Книга 40. Бейты 120,001 – 124,000. Маснауи, размышления о вечном. 8,000 строк
Выигранный турнир
Есть лучшие. Есть великие. Есть гении. Мы же написали крупнейшее поэтическое произведение мира, принадлежащее перу одного автора. Мы просто выиграли турнир.
Шукур Тебуев, писатель
4 декабря 2020 года
YouTube
https://www.youtube.com/@assafipoetry
Стихи.ру
http://stihi.ru/avtor/shukurtebuev
Medium
https://medium.com/@shukur_tebuev
Яндекс Дзен
https://zen.yandex.ru/id/5f4b9a4152ad3101b4020e51
Автор.Тудэй
https://author.today/u/shukurtebuev
Wattpad
https://www.wattpad.com/user/shukurtebuev
Penfox
https://penfox.ru/author/shukurtebuev/
Readli
https://readli.net/profile/686167540/books/
Litsovet
https://litsovet.ru/user/106468
Yapishu
https://yapishu.net/user/shukurtebuev
Библиотека Поэзии
https://poems.su/authors/shukurtebuev/
СИ
http://samlib.ru/t/tebuew_s_s/
В силу невозможности передачи их содержания только символами кириллицы и стандартной латиницы (одна из настроек портала Стихи.ру), предлагаем читателям ознакомиться с ними на официальном сайте Окталогии.
P.S. По той же причине сама заливка текстов занимает так много времени, где все различия в написании исправляются вручную и не всегда. Приносим свои извинения за причинённые неудобства.
П Р И М Е Ч А Н И Я
________________________________________
А У Т А Д
К Первой Книге
К бейту 1. * Пророк Иисус.
** Мир.
К бейту 5. * Благословение Пророку.
** Один из четырёх особо великих Ангелов.
К бейту 10. * Ева.
К бейту 13. * «Ассия и Асгард на Кавказе, или по следам Т.Хейердала».
К бейту 15. * Один из четырёх особо великих Ангелов.
К бейту 17. * Арсен Кубанов – выдающийся карачаевский учёный-историк, автор «Ассии».
** Умар Эльканов, директор Карачаево-Черкесского Государственного культурно-исторического музея-заповедника.
К бейту 25. * Потусторонний мир после смерти.
К бейту 33. * Амударья.
** Китай.
К бейту 36. * Подробнее : «Ассия» (электронное издание, 2008, 662 с. – Приложение 12).
** Подробнее: «Ассия»/ 8.4. Правило заимствования.
К бейту 40. * Мифический несуществующий газ.
К бейту 50. * Знак отличия у тюрко-монгольских народов.
К бейту 60. * Двоюродный брат Моисея, умевший превращать металлы в золото.
К бейту 63. * Первое сражение мусульман с курайшитами Мекки.
К бейту 67. * 10-й предок нашего Пророка.
** Прадед нашего Пророка.
К бейту 85. * Имам Шафигъи, основатель одной из 4 школ юриспруденции мусульманского права.
К бейту 92. * Коран (1:4).
К бейту 99. * Ад.
К бейту 102. * Коранический персонаж, один из 4 царей, покоривших весь мир.
К бейту 114. * Один из четырёх особо великих Ангелов.
К бейту 117. * Здесь и далее: все ссылки, пояснения и комментарии к исторической части романа можно получить в соответствующем разделе электронной версии «Ассии».
К бейту 270. * Светом.
К бейту 271. * Лев.
К бейту 274. * Выражение «Ля иляха илля Ллах».
К бейту 280. * Вера.
К бейту 295. * Коранический мудрец.
К бейту 320. * Беспорядок системы.
К бейту 330. * Здесь – победа.
К бейту 482. * Предположительно, род Крымшамхаловых происходит от Аббаса, родного дяди нашего Пророка.
К бейту 483. * Одна из 4 школ юриспруденции мусульманского права.
К бейту 485. * Молитва.
К бейту 520. * Судья.
К бейту 528. * День рождения нашего Пророка.
** Призыв к молитве.
*** Пятничная молитва.
К бейту 608. * Пророк Давид.
К бейту 609. * «Чтобы он [Пророк] очистил [людям] их [нафсы]».
** Название глав из Корана.
К бейту 649. * Наш Пророк.
К бейту 738. * Предательство, измена.
К бейту 831. * Молодец.
К бейту 1096. * Джатдай Байрамуков – легендарный воин и защитник Карачая, полный Георгиевский кавалер.
К бейту 1098. * Умар Алиев – выдающийся государственный деятель СССР и новой истории Карачая.
К бейту 1103. * Карачаевцы, Герои Социалистического Труда Нузула Курджиева (1948), Патия Шидакова (1949), Зухра Байрамкулова (1971), Добай Узденов (1966), Магомет Черкесов (1966).
К бейту 1132. * Карачаевская Автономная Область.
К бейту 1133. * 1-й секретарь ЦК компартии Белоруссии.
К бейту 1315. * Имеется в виду фото 1957 года, где стоят вместе воины-карачаевцы, гвардии полковники: (слева направо) Магомет Мамураевич Деккушев, Герой СССР Харун Умарович Богатырёв, Солтан Кёккёзович Магометов и Аскер Мырзакулович Бадахов.
К бейту 1335. * Президент Сирии Хафиз Асад.
К бейту 1575. * Героя СССР Харуна Богатырёва.
К бейту 1605. * Здесь – душа.
К бейту 1607. * Исмаил Семенов – классик карачаевской поэзии.
К бейту 1608. * Хасан Аппаев, автор романа «Чёрный сундук», был репрессирован.
К бейту 1612. * Халимат Байрамукова – классик карачаевской поэзии и литературы.
К бейту 1615. * Альпакъутла – название 1-го цикла документальных фильмов о воинах-карачаевцах.
К бейту 1623. * Эсде тургъан – название 2-го цикла документальных фильмов о воинах-карачаевцах.
К бейту 1629. * Тау асланла – название 3-го цикла документальных фильмов о воинах-карачаевцах.
К бейту 1632. * Название повести Азамата Суюнчева об Абдулле Хапаеве.
К бейту 1647. * Умару Алиеву.
К бейту 1672. * Иерусалим.
К бейту 1701. * Один из уровней геенны.
Ко Второй Книге
К бейту 1835. * Али.
** Одеяние.
К бейту 1942. * Чужой, чужестранец.
К бейту 1981. * Человек, доносивший людям громким голосом слова нашего Пророка во время его прощального хаджа, стал вероотступником и скрылся в Византии.
К бейту 1996. * Приветствие.
К бейту 2005. * Один из наивысших возможных духовных уровней.
К бейту 2006. * Случай из жизни великого святого Бахауддина Накшбанди.
К бейту 2007. * Великий святой Накшбандийского Тариката Юсуф Хамадани.
К бейту 2008. * Великий святой.
** Особо великий духовный ранг.
К бейту 2010. * Обладатель Божественной Помощи и Содействия.
К бейту 2071. * Здесь – Рай.
К бейту 2072. * Духовные единицы, души созданий.
К бейту 2090. * Страшные народы Яджудж и Маджудж, блокированные в одной из долин Зулкарнаем.
К бейту 2098. * Кладбище Медины.
К бейту 2102. * Коран, сура 13.
К бейту 2148. * Заступничество.
К бейту 2151. * Один из авторитетнейших комментаторов Корана.
К бейту 2157. * Коран (4:64).
К бейту 2161. * Наставление.
К бейту 2163. * Здесь – воздержание от чего-либо.
К бейту 2190. * Хафиз.
** Закадычный друг.
К бейту 2194. * Последние бейты прямо перекликаются с известной газелью Мастера, достигнув апогея в бейте:
Ты, аскет благочестивый, не отмоешь винных пятен,
Хоть в семи котлах бурлящих кипяти свою рубаху.
К бейту 2216. * Полумифическая птица.
К бейту 2217. * Сердцем устремлённые к Богу.
К бейту 2219. * Божественное Содействие.
** Противоположность тауфика.
К бейту 2234. * Словарь арабского языка в 9 книгах.
К бейту 2241. * Особый ранг сверх великой святости.
К бейту 2243. * Духовный Путь – Тарикат, идущий от Пророка через его
сподвижника Абу Бакра.
К бейту 2245. * Знающий, учёный.
К бейту 2268. * Два уничтоженных народа.
К бейту 2283. * Дракон.
К бейту 2358. * Устойчивость и несокрушимость.
К бейту 2403. * Хирка и хиркэ – номинально – одно и то же. Здесь: хиркэ – поэтическое наследие Хафиза. А хирка – духовное наследие Пророка, что априори и было единственной целью Мастера.
К бейту 2413. * Ночь вознесения к Аллаху.
К бейту 2430. * Полководец Чингиз-хана.
К бейту 2436. * Так посоветовал сподвижник нашего Пророка перс Салман Фариси.
К бейту 2462. * Оппонент Имама Газали был бит во сне плетьми по приказу нашего Пророка. Следы от ударов наяву остались на всю жизнь.
К бейту 2463. * Прощение.
К бейту 2498. * Перо.
К бейту 2554. * «Ха, ха, страстно желая их увидеть», фраза из длинного хадиса, приведённого в «Канз уль-Гъуммаль».
К бейту 2606. * Познавший Бога.
К бейту 2609. * Заманивание Богом провинившегося раба к гибельному концу так, что тот не чувствует это.
К бейту 2611. * Конец жизненного пути, итог пребывания в мире.
К бейту 2616. * Великий святой Накшбандийского Тариката .
К бейту 2673. * Кант.
К бейту 2681. * Хафиза.
К бейту 2735. * Мифическая птица.
К бейту 2736. * Муха.
К бейту 2747. * Сад.
К бейту 2765. * Здесь – Духовной Битве.
К бейту 2775. * Райское Дерево.
К бейту 2825. * Хафиза.
К бейту 2834. * Искренностью.
К бейту 2835. * Тысячей бейтов этого Диуана.
К бейту 2836. * Коранический сюжет, глава 18.
К бейту 2954. * Нижняя точка пересечения отвесной линии с небесной сферой.
К бейту 2955. * Дамаск.
К бейту 2967. * Количество вещества в химии.
К бейту 3019. * Здесь – набранный зачётный балл в игре.
К бейту 3032. * Проказником.
К бейту 3069. * Ад.
К бейту 3070. * Силача, здесь – сильного духом.
К бейту 3087. * Первое сражение мусульман с курайшитами Мекки.
К бейту 3095. * Мистики-мусульмане.
К бейту 3099. * Часть главы Корана.
К бейту 3116. * Бога.
К бейту 3118. * Иисус.
К бейту 3129. * Эго.
К бейту 3156. * Император Византии.
К бейту 3162. * Многократный абсолютный чемпион мира по боксу в супертяжёлом весе.
К бейту 3166. * Святой Бога.
К бейту 3169. * Сердцевина религии и веры в Бога, когда причиной поступков является не награда, а Бог.
К бейту 3226. * Название 3-й Книги этого цикла.
К бейту 3235. * Смотри первую газель Посещения.
К бейту 3243. * Т.е.
К бейту 3268. * Наставников Духовных Путей, святых.
К бейту 3385. * Особый уровень в знаниях.
К бейту 3420. * Ряда.
К бейту 3440. * Духовной Связью.
К бейту 3441. * Жена Пророка.
К бейту 3465. * Иов.
К бейту 3470. * Мученик, попадающий в Рай.
К бейту 3475. * 1 000.
К бейту 3476. * 10 000.
К бейту 3486. * Обязанностью.
К бейту 3053. * Самая дорогая золотая монета.
К бейту 3059. * Послушника.
К бейту 3514. * Духовный Путь, восходящий к нашему Пророку.
К бейту 3551. * Урока, лекции.
К бейту 3552. * Способности, данные Богом, для проникновения за любые завесы бытия и небытия.
К бейту 3553. * Очень тяжёлый для понимания мистический трактат.
К бейту 3560. * Начальный раздел книги по юриспруденции.
К бейту 3561. * Омовение.
К бейту 3577. * Разрешение.
К бейту 3581. * Неофициальный чемпионат мира в профессиональном велоспорте.
К бейту 3586. * Обязательный налог с имущества.
К бейту 3596. * Иоанн Предтеча.
К бейту 3659. * 9-й месяц лунного календаря.
К бейту 3710. * Вода из священного источника в Каабе.
К бейту 3752. * Город недалеко от Мекки.
К бейту 3867. * Удар в боксе.
К бейту 3868. * В данном контексте – желание сбить с Истины.
К бейту 4012. * Суперзвёзды профессионального баскетбола и хоккея конца 20 века.
К бейту 4045. * Запретом.
К бейту 4104. * Перо.
К бейту 4143. * Вода.
К бейту 4153. * Основатель кёкусинкай-каратэ.
К Третьей Книге
К бейту 4321. * Жена Чингиз-хана.
К бейту 4381. * Абу Джахль был дядей Умара по материнской линии.
К бейту 4389. * Один из ближайших сподвижников нашего Пророка.
К бейту 4404. * Сестра Аббаса.
К бейту 4481. * Ибн Араби.
** Приказом.
К бейту 4482. * Посещение.
** Благословением.
К бейту 4485. * Учёный, в смысле – знающий.
К бейту 4488. * Каабе.
К бейту 4528. * Духовная единица, душа.
К бейту 4602. * Огромный джинн-богатырь.
К бейту 4611. * Эти джинны были родом из Камишли, области на территории современной Сирии.
К бейту 4616. * Клятвой.
К бейту 4618. * 255-й аят суры «Корова».
К бейту 4673. * Винт и спираль Архимеда.
К бейту 4676. * Халиф Гарун Рашид.
К бейту 4702. * Параллельно с Шееле и, по сути, с Лавуазье, задолго до них «убившим» флогистон, приверженцами которого остались первые двое.
К бейту 4704. * В 1860 году в Карлсруэ прошёл Международный конгресс химиков, заложивший основы всей современной науки.
К бейту 4710. * Процессор, предшествовавший Пентиумам, не способный эксплуатировать даже самые ранние версии Windows.
К бейту 4712. * Операционной системы Windows.
К бейту 4713. * Римское письмо без интервалов между словами.
К бейту 4718. * Элементарная частица.
** Предсказанная элементарная частица.
К бейту 4729. * Равновесие.
К бейту 4743. * Элитный класс автогонок «Формула 1».
К бейту 4775. * Ночь вознесения к Аллаху.
К бейту 4776. * Свет, посылаемый Богом рабам через Пророков и святых.
К бейту 4784. * Друзья.
К бейту 4807. * Каин и Авель.
К бейту 4875. * Здесь – довольство отца.
К бейту 4897. * «Слава Аллаху», молитва произносимая мусульманами после завершения трапезы.
К бейту 4910. * Подарок невесте, который мог быть неограничен в цене
К бейту 4922. * Мусульманское бракосочетание.
К бейту 4925. * Название 1-й главы 1-й Книги Аутад.
К бейту 4926. * Здесь – 5 000-й бейт.
К бейту 4927. * 1 000 бейтов.
К бейту 5000. * Здесь – половина 10 000.
** Здесь – народ.
К бейту 5060. * Первая сура (глава) Корана, одно из значений которой «Открывающая Книгу».
К бейту 5061. * Последние слова суры перед «Амин».
К бейту 5267. * Каша.
К бейту 5279. * Имама Абу Ханифы.
** Наивеличайшего, эпитет Абу Ханифы.
К бейту 5361. * Принцесса.
К бейту 5418. * Здесь – народа, обитателей.
К бейту 5473. * Речь Аллаха.
К бейту 5494. * Смотри Водопад Шатров 2-й Книги цикла.
К бейту 5573. * Здесь – мир.
К бейту 5677. * Воздействие, влияние на что-либо.
К бейту 5684. * Восточное название Китая.
К бейту 5691. * Долго тянущейся гласной.
К бейту 5712. * Сад, здесь как образ мечты.
К бейту 5714. * Числу ;, т.е. 3,14.
К бейту 5748. * Состоянием Духа.
К бейту 5872. * Химический термин.
** Химические элементы.
К бейту 5896. * В нагретом виде этот металл не поддаётся ковке, ковать можно лишь холодное метеоритное железо.
К бейту 5897. * См. примечание к бейту 5677.
К бейту 5920. * Состояние полузабытья в боксе.
К Четвёртой Книге
К бейту 6072. * Райским садом.
К бейту 6074. * Лучший день в году, перед Курманом.
К бейту 6094. * Кузнечик.
К бейту 6095. * Востоком.
К бейту 6149. * Познавший Бога.
К бейту 6300. * Успокоение.
К бейту 6661. * Сад.
Д В А И М А М А
К Пятой Книге
К бейту 8001. * Хафиз.
К бейту 8009. * Хафиз.
К бейту 8017. * Хафиз.
К бейту 8025. * Хафиз.
К бейту 8036. * Хафиз.
К бейту 8047. * Хафиз.
К бейту 8057. * Хафиз.
К бейту 8068. * Хафиз.
К бейту 8100. * Хафиз.
К бейту 8107. * Хафиз.
К бейту 8115. * Хафиз.
К бейту 8125. * Хафиз.
К бейту 8129. * Хафиз.
К бейту 8139. * Хафиз.
К бейту 8146. * Хафиз.
К бейту 8151. * Хафиз.
К бейту 8162. * Хафиз.
К бейту 8171. * Хафиз.
К бейту 8180. * Хафиз.
К бейту 8191. * Хафиз.
К бейту 8198. * Хафиз.
К бейту 8209. * Хафиз.
К бейту 8270. * Хафиз.
К бейту 8277. * Хафиз.
К бейту 8283. * Хафиз.
К бейту 8288. * Хафиз.
К бейту 8305. * Хафиз.
К бейту 8312. * Хафиз.
К бейту 8316. * Хафиз.
К бейту 8321. * Хафиз.
К бейту 8332. * Хафиз.
К бейту 8342. * Хафиз.
К бейту 8411. * Хафиз.
К бейту 8419. * Хафиз.
К бейту 8620. * Хафиз.
К Шестой Книге
К бейту 8630. * Хафиз.
К бейту 8635. * Хафиз.
К бейту 8636. * Хафиз.
К бейту 8642. * Хафиз.
К бейту 8646. * Хафиз.
К бейту 8651. * Хафиз.
К бейту 8662. * Хафиз.
К бейту 8672. * Хафиз.
К бейту 8676. * Хафиз.
К бейту 8683. * Хафиз.
К бейту 8691. * Хафиз.
К бейту 9112. * В одном из своих боевых походов Пророк отвернулся и приказал всем своим сподвижникам не смотреть в сторону руин поселения, где жил один из упомянутых выше народов.
К бейту 9271. * Хафиз.
К бейту 9281. * Хафиз.
К бейту 9301. * Хафиз.
К бейту 9311. * Хафиз.
К бейту 9321. * Хафиз.
К бейту 9331. * Хафиз.
К бейту 9341. * Хафиз.
К бейту 9351. * Хафиз.
К бейту 9361. * Хафиз.
К бейту 9371. * Хафиз.
К бейту 9381. * Хафиз.
К бейту 9391. * Хафиз.
К бейту 9401. * Хафиз.
К бейту 9811. * Хафиз.
Ч Е Т Ы Р Е
С У Л Т А Н А
К Седьмой Книге
К бейту 10 070. * Строка песни Криса Ри.
Аравии Щастливой Феникс Первый
1-й Легион (строфы 1 – 309)
Стан XIX. Наш Пророк сказал: «Умирту ан ахкума би з-захир», то есть «Мне было приказано судить, основываясь на внешнем».
Стан CV. Сод – название 5-й части окталогии Ас-Сафи.
Стан CLIV. «О, мой господин, о, Посланник [Аллаха]», распространённая во всём мире форма обращения к нашему Пророку.
Стан CLV. К адаптированной версии Sonnet LXXVI Шекспира:
For as the sun is daily new and old,
So is my love still telling what is told.
Стан CCXCII. Помощниками.
К Десятой Книге
Смиренный в силе
4-й Легион (строфы 928 – 1 236)
Стан CMLXI. Сподвижники.
Стан MLIV. * По преданию, Сулеймана ждало 13 вопросов. После того, как он ответил на них, ему был задан ещё 14-й вопрос.
** Планируется завершить 5-й Раздел Ас-Сафи – Сод – 10 000-м Станом в завершение 28-го Легиона.
*** Корейская царская династия.
**** Фразеология эпохи Чосон, означающая жадного и нечистого на руку хитреца.
Стан MLXI. Дождя.
Стан MCLI. После совокупления или выделения половых продуктов, а для женщин – ещё после месячных и остановки послеродовой крови. Человек считается осквернённым пока полностью не искупается так, чтобы на теле не осталось сухого места размером с кончик иглы. Также надо прополоскать рот до горла и нос.
Стан MCCXXXIV. Слова песни из корейского фильма «Воплощение ревности».
Самурайский
5-й Легион (строфы 1 237 – 1 545)
Стан MCCXLVII. Святой шейх Сейфулла-Кади.
Стан MCDXVI. Районы Дамаска и Дубая.
Ф И К Х
Том Первый
К Двенадцатой Книге
Италийский
6-й Легион (строфы 1 546 – 1 854)
К Стану 1 632. *
См. Примечание к бейту 4 712 Третьей Книги Ас-Сафи.
**
См. Примечание к бейту 4 710 Третьей Книги Ас-Сафи.
К Стану 1 639. В Ихъя Имам пишет, что, если бы не жадность людей к мирскому, – юриспруденция не имела бы сколь-нибудь важного значения, в силу отсутствия ценности этого мира перед Богом. В итоге, разрешение юристами мирских претензий людей (в погоне за которыми люди теряют приоритет и реальные ценности мира вечного) приводит к их видимой значимости в глазах обладателей богатства и власти. Социальный статус этого класса общества растёт. Что и становится причиной желания изучить и приобщиться к этому виду знания, чтобы достичь его посредством мирских благ. Другими словами, юриспруденция, по сути, превращена в способ заработка и достижения бренного мира, проклятого Богом.
К Стану 1 641. Первоначально планировалось рассказать несколько историй из Ихъя о жизни великих праведников и их наставлениях юристам-правоведам, жёстко погрязшим в мирском и претендующим на роль хранителей религии. Позже планы изменились. Но. Ещё не вечер.
К Стану 1 658. На сегодняшний день первые из 40 Книг Ихъя уже переведены на русский язык.
К Стану 1 661. Гален говорил, что все вместе – лекарства выполняют одну цель, будучи губительными поодиночке.
К Стану 1 671. Малик при всех людях Медины сказал: «Расторжение брака по принуждению – недействительно». За что был бит кнутом, но продолжал рассказывать этот хадис.
К Стану 1 674. Аллаха.
К Стану 1 678. *
С учётом, что историческая область Хорасан граничит с современной Туркменией, можно предположить, что речь идёт об ахалтекинских лошадях – очень ценимых и в древности, и сейчас.
**
Когда Имам Шафигъи попросил Имама Малика оставить себе хотя бы одного из этих прекрасных скакунов, тот ответил, что не может ездить верхом на животном по земле, где находится тело нашего Пророка. Очередной урок запредельной этики от Великих.
К Стану 1 681. Абдуллах ибн Мубарак, см. Глоссарий.
К Стану 1 706. *
Примерный план по строкам (не бейтам) выглядит так:
Илиада-Одиссея – 29 тысяч,
Рамаяна – 48 тысяч,
Шах-Шамэ – 102-120 тысяч,
Махабхарата – 150-220 тысяч,
Манас – 396-500 тысяч.
Таким образом, инша Аллах (если Богу будет угодно), завершением Трёх Томов Фикха – мы получим около 102 тысяч строк. То есть, то количество, которое есть у Шах-Намэ в наличии. При этом Первый Том Сода уже готов и содержит около 22 тысяч строк.
В итоге, завершением работы над Фикхом Ас-Сафи выходит из сферы «Жизни 50 Царей» и входит в «зону гравитации» Пятой Веды.
13 635-й Стан Сода предположительно станет последним из Станов и будет знаменовать 220 тысяч строк Ас-Сафи, чтобы устремить его к Манасу, инша Аллах…
**
Индостан. То место, где ступил на Землю и прожил свою жизнь Пророк Адам, прародитель всего человечества, с повествования о жизни которого и начинается Фикх.
К Стану 1 707. *
Имеется в виду 1 439 год хиджры.
**
Имаму Шамилю.
К Стану 1 708. Первоначально использование арабских чисел рядом с латинскими в нумерации Легионов планировалось начать с Сода, чтобы подчеркнуть значимость этого подарка арабов миру в контексте повествования о Пророке-арабе. Но даже нам самим латинский счёт представлялся очень непростым, а номера Станов становились не очень ясными по мере увеличения счёта.
Для полноты картины Ас-Сафи, Станы имеют сплошную сквозную нумерацию в заполнении 28 Легионов.
К Стану 1 733. Не выдержав боли от ран, тот воин лёг на меч и убил себя. После этого Пророк приказал Билялу прокричать на всё войско громким голосом: «В Рай войдут – только одни верующие».
К Стану 1 737. *
См. «О том, как был создан наш Пророк, а из его Света – всё сущее» 10-й Книги Ас-Сафи.
**
Слова из песни The Backstreet Boys.
К Стану 1 738. Немного другой риуаят о сотворении всего мироздания и его обитателей из книги «Къаляид уль-Джауахир» был приведён в Первом Томе Сода (20-й Книге Ас-Сафи) – с упором на другие обстоятельства сотворения мира Богом. См. Аль-Баб 1. Приветствие / Свет Пророка и сотворение мира.
К Стану 1 761. Гъубудия – так называется поклонение Богу, Хиляфа – Халифат-наместничество человека.
К Стану 1 764. Именем Аллаха земля попросила архангела Джабраила не брать даже малую её часть, чтобы люди не горели в Аду.
К Стану 1 765. Согласно легенде, по воле Всевышнего архангел Азраил приходил к Пророку Сулейману в образе водоноса.
К Стану 1 766. *
Из газели Хафиза с выводом:
Сотрапезник, сердце у Хафиза,
Словно свечка, тает от тоски…
**
Другая газель Мастера, которая перекликается подобными мотивами с вышеупомянутой:
Если мне не дотянуться до густых твоих кудрей –
Значит, сердце виновато, значит, руки коротки.
Выводом о желании встречи с Богом:
Отвори ворота, если постучится в них Хафиз
– Он годами, бедный, жаждал мною утолить зрачки…
К Стану 1 768. Пока повествование Фикха идёт на основе Истории Пророков и Танбиха, посвящённых этой теме. Оба вышеупомянутых труда являются базовыми сочинениями дагестанского святого шейха Саида-афанди аль-Чиркави, которые доступны всем желающим в профессиональном русском переводе.
К Стану 1 771. Рассказывают, что шейх Хасан аль-Басри слышал хатыф (Божественное внушение) о том, что до него переплыть это Море смог лишь Али.
К Стану 1 772. Это выражение, которое произносил сам Пророк перед толкованием рассказанного ему кем-либо сна, по-арабски звучит так: «Хойран ляна уа шарран лиагъдаина».
Мы же употребили его в более вольном значении.
К Стану 1 774. Гъадам – небытие. Или же состояние, предшествовавшее созданию любого творения Богом.
К Стану 1 775. На тахмид Альхамду лиЛлях (Слава Аллаху) чихнувшего Адама Творец ответил: «Ярхамука Раббука, йа Адам», что означает «да смилуется над тобой твой Господь, о Адам». Видимо, поэтому сегодня, услышав Альхамду лиЛлях на чихание чихнувшего, слышавший этот тахмид говорит Ярхамука Ллах – да смилуется над тобой Аллах.
К Стану 1 778. Добро пожаловать, мой Любимец.
К Стану 1 781. В следующей Книге Первого Тома Фикха, инша Аллах, мы расскажем о знании, как таковом, и о его значении и превосходствах.
К Стану 1 791. Религиозные начётчики исказили как значение термина «знанье» (о чём будет сказано в Книге «Унух»), так и значенье термина «таухид»-единобожие (о чём скажем в Книге «Ибрахим»), которые в списке Имама Гъазали о 5-ти искажённых понятиях идут вторым и третьим пунктами, вслед «фикху» (о чём уже было сказано в Книге «Адам»).
К Стану 1 804. Призыв к Тарикъату (пути для духа), в отличие от Шариата (пути для тела) – запрещён. Человек должен решить сам – хочет ли он идти путём Познания Бога? Ведь, чтобы попасть в Рай – достаточно и Шариата. Поэтому обычно говорится о плюсах суфизма, но открытый призыв вступить на эту дорогу отсутствует.
К Стану 1 805. Бесплатный обмывальщик трупов – давно общепринятая формулировка описания работы святых по отношению к своим ученикам. Никто не согласен выполнять такую грязную работу бесплатно и постоянно. Но только так можно отсеять искренних. Наш подход более жёсток – в наши дни они, фактически, выполняют нашу работу вместо нас, подмывая нас от нечистот. Ибо мы так и остаёмся детьми на всю жизнь и сами не способны на это. В своё время, Шах Накъшбанд за один лишний шаг своего мурида разрушил Бухару и тот мурид духовно умер. А в наши дни, как говорил шейх Сейфулла-Къади, святым приходиться чуть ли не заискивать перед своими муридами. Которые, видимо, настолько духовно слабы, что вообще ни на что не годны. Хотя и настоящие тоже есть. Поэтому в последние века метод пробуждения духовной сущности человека уже не работает, хотя муриды и усердствуют в зикре и рабите. Подробнее см. Талхис.
К Стану 1 806. Впритык, как раз.
К Стану 1 810. В курсе лекций о Сире-жизнеописании Пророка, шейх Кафтару упомянул этот хадис:
Утлюбуль гъильма уа ляў би с-Сын.
Что можно перевести как: «Ищите знание, даже если оно в Китае». Таким образом, он подчеркнул, что – любое знание, полезное для этого или того мира человека, надо приобретать.
Пренебрегая этим, мусульмане сегодня являются слабейшей общиной мира в мирских достижениях. Хотя в эпоху самого Пророка и его сподвижников, и в первые Три Века – на земле не было никого сильнее в плане знания и мирских мощностей. За любую переведённую книгу в любой области знания платили золотом, по весу равным весу книги.
Многие труды Аристотеля и десятков других античных учёных сохранились для мира исключительно благодаря их арабским переводам. В Самарканде и Бухаре их знали и изучали раньше, чем в Оксфорде и Сорбонне.
Подробнее см.: 2-я часть Предисловия к «Канону врачебной науки» (Издательство «ФАН» Узбекской ССР, Ташкент, 1981г.), написанная Петровым Б.Д.
К Стану 1 816. Приветствие. То есть – это поклон приветствия, а не поклонения или богослужения. Другими словами, любой земной поклон или поклон, совершаемый с намерением – что это поклон созданному Богом творению, чья природа не является Божественной – не является язычеством, хотя и запрещено шариатом Последнего Пророка до Судного Дня. Именно поэтому, когда один из сподвижников из чрезмерной любви сделал земной поклон Пророку Мухаммаду, тот сказал: «Ля тафгъаль». То есть, сказал: «Не делай так». Но не сказал, что это язычество или неверие. Известно, что Пророк никогда не молчал на запретное и не мирился с ним.
К Стану 1 820. Имеется в виду 10-й Аят Суры Аль-Фатх: «Поистине, присягающие тебе, о Пророк Мухаммад, – присягают Аллаху».
К Стану 1 825. Говорят, ангелы прилетали и в страхе просили тогда ещё Гъазазиля, чтобы он сделал за них мольбу-дуа, дабы их обошла сия чаша. Тот не сделал дуа за себя, из гордости посчитав, что ему-то нечего бояться, но сделал дуа за них всех.
К Стану 1 826. Согласно преданию, сам Пророк положил ладонь на сердце шейха Бахауддина, которая оставила там свой отпечаток. Поэтому его и назвали Шах Накъшбанд, от арабского «накъш» – гравировка…
К Стану 1 834. Махром для женитьбы на Еве для Адама стало троекратное чтение Салауата Пророку Мухаммаду, который является господином всего его потомства и заступником всего живого в Судный День, ради которого Аллах и сотворил все миры и их обитателей.
Подробнее см.: «О том, как был создан наш Пророк, а из его Света – всё сущее» 10-й Книги Ас-Сафи.
К Стану 1 837. Из 124 000 Пророков Аллах в Коране по имени назвал 28.
К Стану 1 854. Название 3-й Книги Ас-Сафи.
Фракийский
7-й Легион (строфы 1 855 – 2 163)
К Стану 1 855. Чтобы избежать религиозного фанатизма и облегчить взаимопонимание всех конфессий, Ас-Сафи использует эту риторику – непрощённые и прощённые Богом в итоге. Ибо, как сказал Пророк Мухаммад, «… дела – по их хатиме». Где хатима/хауатим – то, с чем умирает человек и с чем он, в итоге, предстанет перед Создателем.
К Стану 1 858. Имеется в виду следующее. Почти 75 000 строк Ас-Сафи (имеющиеся уже сейчас) были записаны менее чем за 2 года и 5 месяцев, из которых почти год прошёл без работы над окталогией.
Может ли человек за 17 Месяцев сам осилить такие объёмы без Его прямого содействия?..
Возможно, первоначальный план за 92 Дня закончить Фикх в 50 000 строк заключался в усилении этого впечатления. Не исключено, что при удачном стечении обстоятельств – нас всё ещё вернут к этой или более грандиозной задаче, элементарно выключив сотовый телефон на неопределённое время…
К Стану 1 860. *
В тексте Ас-Сафи, возможно, будет довольно много опечаток или даже грамматических ошибок, не влияющих на суть повествования. Если бы нас интересовало мнение критиков или литературного бомонда – приложили бы усилия по их исправлению, на что нет времени. Работа с корректорами требует опять много времени и сил на разъяснение замысла Ас-Сафи, который и нам самим не всегда ясен.
Если же в исчислении Станов и бейтов будут ошибки в нумерации, доставляющие дополнительные неудобства – приносим свои извинения.
**
Следуя примеру Мастеров прошлого, многие образы впредь не будут расшифровываться, если это не вредит смысловой передаче повествования.
К Стану 1 861. Золото и серебро не плакали по Адаму потому, что таково было решение Господина по отношению к Его рабу. Ответ удовлетворил Аллаха. Статус золота и серебра был поднят до Судного Дня так, что человек стал нуждаться в них.
К Стану 1 866. Арабы называют Ирак – ардуль-фитан – «земля смут». И смуты там продолжаются по сей день.
К Стану 1 875. То есть, каждая из этих 300 Преград (данных человеку после произнесения Истигъазы «Агъузу биЛляхи мин аш-шайтани р-раджим» в состоянии худура) – будет равна расстоянию от земли до неба. Даже если предположить, что оно всего 500 лет (таково расстояние между небесами) – умножая это на 300, получим весьма внушительную величину.
К Стану 1 876. Иудеи разделились на 71, христиане на 72, а мусульмане на 73 группы или течения. И в каждой из этих трёх общин только по одной группе осталось на верном пути. Остальных же дьяволу удалось сбить с истины.
К Стану 1 883. Другими словами, если Асхабы за всего несделанную Одну Десятую от повелений Аллаха и Пророка попали бы в Ад – в таком случае, их относительный коэффициент духовного совершенства в пересчёте на абсолютные величины должен быть, вероятно, как минимум, 91%...
К Стану 1 937. Ахмад ибн Ханбал, Имам Мазхаба.
К Стану 1 938. Карачаевское название планеты Венера.
К Стану 1 957. Имеется в виду пресловутый индо-европео-центризм, который, по сути, стал «узаконенным» шовинизмом «золотого миллиарда» Европы, о котором не принято говорить вслух. Как следствие – действие породило противодействие где-то пантюркизмом, где-то ещё чем-то. Ведь никто не хочет быть «второсортным». В итоге, каждый пытается доказать свою «первородность» или «отжать» великие этносы Истории в свою генеалогию у тех, кто уже обошёл их в этом. Всё было бы очень смешно, если бы не так грустно.
К Стану 1 958. Внуки Пророка Мухаммада – Хасан и Хусейн.
К Стану 1 959. Сказал Султан Познавших Бога, шейх Ибн уль-Араби:
«То, что я утверждаю, состоит в следующем: грехи обитателей Дома Пророка Мухаммада являются таковыми во внешнем образе-проявлении (фи с-сурати) – но не по сути (филь-хакъикъати), ибо Аллах Всевышний уже простил их грехи Своей Опекой, сказав:
«Иннама юриду Ллаху лиюзхиба гъанкуму р-риджса Ахляль-Бейти уа ютоххиракум татхира» (Ахзаб, 33).
То есть: «Поистине, Аллах хочет удалить от вас скверну-риджс, Обитатели Дома его, и очистить вас очищением». И нет скверны-риджса более скверной – чем грехи».
Говоря иначе, всё – что происходит с ними из страданий – воспринимается нами как Скрытые Божественные Предопределения (аль-Макъадир аль-Иляхия).
К Стану 1 967 . Ас-Сафи: Аўт;д, Книга 1-я, Глава 14 – «О язычнике-огнепоклоннике, попавшем в Рай».
К Стану 1 968. Имеется в виду убеждением и приверженностью идее, а не сутью. Ибо являлся ли человек суфием на деле – станет ясным только на Арасате.
К Стану 1 969. Пророк никогда и ничего не делал просто так, а только повелением от Всевышнего для наставления всего живого, сотворённого Им.
К Стану 2 000. Божественное Облегчение в делах.
К Тринадцатой Книге
К Стану 2 001. Ахырата, вечного мира.
К Стану 2 005. См. Вторую Газель Приложения Фикха.
К Стану 2 013. См. Пятую Газель Приложения Фикха.
К Стану 2 163. Способ.
Летучий
8-й Легион (строфы 2 164 – 2 472)
К Стану 2 164. Имеется в виду смерть духовная, вызванная грехами людей и отсутствием у них Познания Бога.
К Стану 2 247. Американский спецназ из 400 человек только после 6-часового штурма смог убить 14-летнего внука Саддама Хусейна Мустафу, понеся большие потери – мальчик в одиночку сдерживал натиск после смерти отца Къусая, дяди Гъудея и охранника Абду-с-Самада. Вот и потомки рода Пророка. Вот та самая храбрость арабов, о чём уже говорилось в Соде.
К Стану 2 281. Старинная карачаевская поговорка «ары чалкъы – бери оракъ» буквально переводится как «туда коса – сюда серп». Описание беспринципных людей, которые поступают исходя только из личной выгоды в любой ситуации.
К Стану 2 286. В переводе с арабского языка – ;;; – «остающийся вечно».
К Стану 2 311. Шакъман Джатдоев – начальник разведки ВВС Южной Ставки сил Варшавского договора (1985-1987гг.).
К Стану 2 332. Рассказывают, что Дербент был основан Зулкъарнаем. С этим и связывают процветание города и его место не только в географии, но и мировой истории. По некоторым данным, его возраст превышает 5 000 лет.
К Стану 2 351. Что перед Концом Света война придёт в Шам и враг будет остановлен под Ярмуком, в том самом пригороде Дамаска, – говорилось давно. Как сбылось это пророчество (как, впрочем, и многие тысячи других) – так же сбудется пророчество о выходе в мир вышеупомянутых племён перед Концом Света. Инша Аллах, рассказ об этом также ждёт читателя.
К Стану 2 400. Океан.
К Четырнадцатой Книге
К Стану 2 401. Истина.
К Стану 2 472. Аллах предписал рассказать людям о тех милостях, которыми Он одарил Своего раба.
Непобедимый
9-й Легион (строфы 2 473 – 2 781)
К Стану 2 473. Когда решение о предначертанном Богом деле будет принято в Скрытом мире и решение об его воплощении поступит в мир Явный.
К Стану 2 520. Согласно другому риуаяту, Гъайс и Якъуб прожили 147 лет. Они умерли в один день и были похоронены в одной могиле рядом с могилами Ибрахима и Исхакъа в Бейт уль-Макъдисе (Иерусалиме). Якъуб завещал похоронить его там, хотя остаток жизни провёл с сыном в Мисре.
К Стану 2 589. В оригинале её речь звучала так:
Субхана Ман джагъаляль мулюка гъабидан биль магъсыяти уа джагъаляль гъабида мулюкан би т-тогъати.
Рухуль-Байан, Том 4, стр. 280.
К Стану 2 594. Этот термин означает половое бессилие (Рухуль-Байан, Том 4, стр. 282.). Поэтому присутствие рядом самого прекрасного из всех мужчин осложнило всё для Зулейхи и, видимо, стало причиной её прощения, уготованного ей из Предвечности.
К Стану 2 615. Десять братьев от другой жены Якъуба.
К Стану 2 717. Об этом ещё 5 веков назад писал великий исламский учёный Имам аш-Шагърани в Мукъаддиме (Предисловии) к его книге «Ляуакъих уль-Ануар иль-Къудсийя филь- Гъухуд иль-Мухаммадийя», что утверждение о том, что Коран и Сунна не содержат доказательства суфизма является неверием – куфром.
Подробнее: . ;;;;;;; ; ;;;;;;;; ;;;;;; ;; ;;;;;;; ;;;;;; ;;;;;
К Стану 2 781. Не верится в простое созвучие и игру слов.
Верный
10-й Легион (строфы 2 782 – 3 090)
К Стану 2 782. См. Примечания к Стану 6 494 Первого Тома Сода.
К Стану 2 800. Даже ведя счёт и бейтам, и строкам, и Станам мы не раз сбивались при переносе нашей рукописи на электронные носители, да и просто самой записи. Что говорить о том, если бы этого всего не было вообще.
Ф И К Х
Том Второй
К Пятнадцатой Книге
Верный
10-й Легион (строфы 2 782 – 3 090)
К Стану 2 801. В Пророка Мусу Аллах вложил такое, что его любили без исключения все созданные Им творения.
К Стану 2 807. Арабский текст первого свитка Моисея, со ссылкой на Тухфа, приводится во Второй Главе Второго Тома Танбиха, написанного шейхом Саидом-афанди.
К Стану 2 808. Нижний, 7-й Уровень Ада, предназначенный лицемерам.
К Стану 2 816. Надеюсь, мой читатель одолеет разночтения книжного и повседневного русского языка. С уважением, автор.
К Стану 2 903. В арабской рукописи книги Ас-Сифруль Асна шейха Хасана-афанди читаем:
«… кто не верит в Святых Аллаха – причиняет им страдания (аза) словами или делами. А кто причиняет им страдания – вступает в войну с Аллахом, как им и было обещано [в риуаяте хадиса къудси]: «Кто причиняет вред Моему святому – тому Я объявил войну…». И Аллах не воюет ни с кем кроме неверного (кафир), как это объяснил Ибн Хаджар в книге «Аль-Фатауа»» (стр.58-59).
«Сказали Имамы: Аллах никогда не начинал войны ни с кем из ослушавшихся большими грехами (лиахад мин аль-гъусат), кроме – отрицавших Его святых и ростовщиков. А с кем Аллах ведёт войну – тот не будет счастлив никогда» (стр.130).
И это при том, что ростовщичество считается грехом более тяжким, чем прелюбодеяние с матерью. Об этом Хасан-афанди писал в Талхисе (стр.68). Вторая цитата приводится автором со ссылкой на 33-ю страницу книги Ибн Хаджара «Аль-Фатауа аль-Хадисия».
К Стану 2 942. Саид-афанди пишет: «Сафура, оставшаяся одна после того, как муж отправился на поиски огня, озябла, и мучитель-ные схватки не давали ей покоя. Услышав её стоны, к ней подоспели джинны из ближнего ущелья, развели огонь, она согрелась, и приняли у неё роды».
Позже, пастух отвёл её к отцу, а после Муса ежегодно навещал семью в Мадъйане. Когда же Фараон был уничтожен, Шугъайыб отправил семью Мусы в Миср.
К Стану 3 001. Как в своё время язычники Мекки говорили Пророку Мухаммаду и что Сам Аллах назвал в священном Коране «асатыруль-аўуалин».
К Стану 3 003. Другими словами, знанье не есть следствие зазубривания или даже переваривания информации. Подобно врачу, знающему о вреде курения, но продолжающему курить. Напротив, оно – свет, который укрепляется в сердце и становится средством преображения своей личности и окружения.
К Стану 3 090. В терминологии Ас-Сафи – олимпийский – это всё, что связанно с финальными стадиями битвы с нафсом.
Неустрашимый
11-й Легион (строфы 3 091 – 3 399)
К Стану 3 091. *
Аллах подчинил Дауду железо, которое становилось в его руках мягким, как медь.
**
Среди 5-ти Пророков Особой Твёрдости есть и Иисус, который является одним из 4-х Абсолютных Аўтадов Ислама – единственной религии, с которой приходили все Пророки Бога, начиная с Адама.
К Стану 3 200. Особо Избранный из Чистоты – один из эпитетов Пророка Мухаммада, которым обращается к нему живое на Небе и Земле.
К Шестнадцатой Книге
К Стану 3 201. В Коране Аллах называет Псалтырь Давида – Забур.
К Стану 3 206. В Ихъя Имам пишет о том, что все достохвальные науки были преданы забвению настолько – что даже человек, упоминающий о них, стал ненавистен людям. Что мы и наблюдаем в наши дни, но так дело обстояло уже в 4 веке хиджры. Поэтому Имам Пятого Мазхаба, который не сохранился и не дошёл до нас, сказал:
«Если увидишь такого учёного, который окружён многочисленными друзьями, знай – это неистинный учёный. Иначе люди возненавидели бы его за ту правду, которую он говорит…»
Нечего добавить к вышесказанному.
К Стану 3 320. И всё же учёные полагают, что речь в хадисе шла не о присутствии этих качеств вообще в природе человека, чтобы считать его лицемером – а о доминировании этих черт характера в сущности. Уа Ллаху Агълям…
К Стану 3 326. Люди Истины. А не внешних доктрин, сект, течений.
К Стану 3 399. Таким образом, Битва с нафсом ведётся не ради достижения духовных высот, способности творить чудеса или даже святости – а только ради воплощения Его предписания вести это Духовное Сражение.
Победа
12-й Легион (строфы 3 400 – 3 708)
К Стану 3 400. Как все Великие Воины борьбы духа с эгом.
К Стану 3 418. 102-й Аят Суры Бакъара, в своём толковании, говорит следующее: «Эти иудеи оставили Тору и стали следовать книгам колдунов, написанные шайтанами при жизни Сулеймана. Сулейман никогда не был колдуном сам и не обучал никого колдовству. Не Сулейман, – а шайтаны стали неверными из-за составления этих книг, следованию им и обучению людей, чтобы сбить людей с пути Истины. Шайтаны также обучали людей знанию, которое Бог передал ангелам Харуту и Маруту, жившим в Вавилоне. Но и те ангелы не обучили ни одного человека колдовству, иначе как, предупредив, что они – присланы испытанием для людей, чтобы научившиеся колдовству стали неверными. И они остерегали их от впадения в неверие. И только после этого, если желающий настаивал – ангелы обучали его. Те люди научились тому, что разлучает мужа и жену. Но любое колдовство и все колдуны могут повредить лишь с дозволения Бога. Так – шайтаны, иудеи и колдуны – обучаются друг у друга колдовству, которое вредит их мирской и вечной жизням. Иудеи знали, что не увидит Рая тот, кто, отвернувшись от Торы [Книги Бога], выбрал колдовство. Если бы они знали об уже ожидающем их наказании на том свете».
К Стану 3 446. Камень под мечетью Къуббату с-Сахра в Иерусалиме, откуда Пророк Мухаммад был вознесён Самим Аллахом за пределы мироздания в Ночь Мигърадж. Находится на территории Масджид уль-Акъса (Отдалённейшей Мече-ти) в Палестине и поныне, которая является одной из 3-х основных Святынь Ислама.
К Стану 3 543. Согласно ибн Касиру, разрешение арабским племенам на проживание в междуречье Тигра и Евфрата дал ещё Бухтанасар-Навуходоносор в 12 веке до н.э. (Аль-Бидая уа н-Нихая, том VI, стр. 349). Об этом уже говорилось в Третьем Томе Сода (Аль-Баб 75. Объединение персов вокруг Яздаджирда).
К Стану 3 565. *
Объяснение разума и его 4-х Частей будет в следующей Книге Ас-Сафи, инша Аллах.
**
Мухаммад аль-Бакъир, потомок Пророка Мухаммада, 5-й шейх 1-й Сильсили Накъшбандийского тарикъата.
К Стану 3 600. Эпитеты Бога.
К Семнадцатой Книге
К Стану 3 601. Иисус среди всех Пророков считается самым бедным (в плане наличия денег и имущества), так же, как Пророк Соломон считался самым богатым (в том же плане). И тот, и другой были захидами-аскетами.
К Стану 3 607. Блоки для стройки.
К Стану 3 658. Здесь имеется ввиду Сура Корана, а не Раздел Ас-Сафи.
К Стану 3 662. «Алаша» по-карачаевски означает «лошадь».
К Стану 3 667. Эпитет Пророка Гъисы.
К Стану 3 669. Дагестанский шейх Саид-афанди аль-Чиркави.
К Стану 3 679. Сод, Том Первый (Аль-Баб 1. Приветствие. «Свет Пророка и сотворение мира»).
К Стану 3 680. До общины Пророка Мухаммада люди из других общин мира каждое утро видели на дверях их домов название совершённого греха и полагающее наказание за него. Прощение грехов без наказания – особенность мусульман.
К Стану 3 708. Именно поэтому Пророк Мухаммад, которому Бог простил всё прошлое и грядущее, молился так много, что его ноги опухали и кровоточили от непосильного (для всех простых людей) выстаивания молитвы – чтобы быть рабом, благодарным Богу…
Бессменный
13-й Легион (строфы 3 709 – 4 017)
К Стану 3 709. Первоначально планировалось начать Сод со Стана 4 001.
К Стану 3 737. Приведём то Примечание из Первого Тома Сода:
«Это норма права Торы и Корана [раджм] – побивание камнями насмерть за прелюбодеяние тех, кто состоял в браке. Существует не для применения, а для устрашения. Ибо – это самая трудно доказуемая норма Божественного Закона, требующая 4 свидетелей. Хотя для любого другого проступка, вплоть до убийства, требуется всего 2 свидетеля. Разгул венерических болезней и моральное разложение западного мира, лишённого института брака де факто – связано, по мнению Верховного Муфтия Сирии шейха Ахмада Кафтару, именно с отменой этой нормы религиозного закона. Уже у иудеев Медины, это постановление Торы было «забыто» и заменено на позор – прелюбодеев возили на ослах, измазав грязью. Хахамы-евреи надеялись получить у Пророка своего рода «индульгенцию». Но Пророк Мухаммад сказал – что и Тора, и Коран содержат хукм раджма».
К Стану 3 834. Подробнее об этом уже говорилось в Станах 7 286 – 7 289 Девятого Наджиба Ас-Сафи.
V;MMCCLXXXVI / 7 286
Палестина вся – сдалась.
И Умару присягнула,
Джизья с них со всех взялась,
Если с нами разминула
Вера этих христиан –
Иисус судья всем нам,
Что рассудит, как придёт,
Время это настаёт…
А пока хапар один
Надо в деле рассказать,
Чтоб то дело пояснять,
И тогда – и в век годин
Что попозже: иудей
Не вошёл чтоб среди дней.
V;MMCCLXXXVII / 7 287
Есть условие такое,
Чтоб ключи нам передать
Христианами. Другое
Не поймут, им не принять.
Долго с ними враждовали,
Уговора в том желали.
… Средь учеников Кафтару,
[Не грузить чтоб стеклотару],
Был один. А дед его –
Был советником Султана,
Что Абдул-Хамид, пусть, рано
Свергли силою того.
В общем, знают это в Шаме,
Проясненьем в Панораме…
V;MMCCLXXXVIII / 7 288
И Умар – пообещал:
Иудея в град не пустит.
К Стану 3 882. Могилой. Пророк Закария был убит и первоначально похоронен в Набульсе. Затем его тело перенесли в Халеб (Алеппо).
К Стану 3 884. Центральная мечеть Омеядов в Дамаске, бывшая церковь.
К Стану 3 945. В некоторых тафсирах написано, что буква «фа» из этого слова является серединой всего Корана.
К Стану 4 000. Ошибка при воспроизведении видеофайлов.
Ф И К Х
Том Третий
К Восемнадцатой Книге
Бессменный
13-й Легион (строфы 3 709 – 4 017)
К Стану 4 001. *
Первые слова известной поэтической темы, которая идёт оживляющей нитью через всё жизнеописание Пророка Мухаммада во всём исламском мире не одну сотню лет.
**
Паучка.
К Стану 4 006. Термин «литерация» введён для удобства. См. Глоссарий или же общий Указатель всего Ас-Сафи, который, инша Аллах, станет частью Гида – отдельной книги, где будут собраны все содержания, примечания, глоссарий и указатели имён и терминов ко всем Разделам окталогии.
К Стану 4 017. Шейхан – 2 шейха. Применительно к Соду, это Верховный Муфтий Сирии шейх Ахмад Кафтару и шейх Саид-афанди аль-Чиркави. В силу обстоятельств, третьим там стал шейх Шугъайыб-афанди аль-Багини, живший в конце XIX – начале XX веков, которого Сод называет Шейх Шамуили – его вклад в эти части Ас-Сафи необычайно огромен…
Императорский сокол Поднебесья
14-й Легион (строфы 4 018 – 4 326)
К Стану 4 022. Подробнее об этом основополагающем термине бытия и небытия было уже сказано в Станах 5 233 и 5 234 Первого Тома Сода.
К Стану 4 026. К бейтам Газели Мастера:
Прав был Джамшид, а не Бахрам. Вином наполни чашу!
Весь мир – пустыня, и не там Бахрамова могила.
И муравьи не трогать их просили Сулеймана…
Запомни, просьба малых сих великим не претила.
15-я Газель в Приложении этого Тома Фикха.
К Стану 4 027. К бейтам Газели Мастера:
Я прекратил погоню за мудростью когда
Вдруг ощутил поводья любви и красоты.
Мне служба у порога даёт немало прав:
Нет-нет да и посмотрит Хозяин с высоты!
16-я Газель в Приложении этого Тома Фикха.
К Стану 4 100. Гъамра ибн Абуль-Гъаса – известного участника многих дипломатических миссий курейшитов к правителям того времени, которых он знал лично.
К Стану 4 142. Эти 100 верблюдов Абу Бакр раздал бедным по совету самого Пророка, воздавая хвалу Всевышнему.
К Стану 4 268. Имеется в виду общепринятое и уважительное обращение к лицам высшего духовного ранга и сана – Радыя Ллаху гъанху уа ардаху.
К Стану 4 326. 9-й месяц лунного календаря мусульман, в который им предписано держать пост-оразу. Отдельные отрывки Книг и Глав могли писаться (и писались) в разное время, что не должно смущать читателя. Так, например, Легионы получили все названия сразу. Станы, предваряющие или завершающие Легионы, были записаны за два-три приёма.
Аравии Щастливой Феникс Второй
15-й Легион (строфы 4 327 – 4 635)
К Стану 4 327. Одно из имён Пророка Мухаммада, которым Сам Аллах обращается к нему и называет его в Коране.
К Девятнадцатой Книге
К Стану 4 601. Печати.
К Стану 4 635. Это особенность Газелей Хафиза. Которые, подобно Корану (не в прямом, а переносном смысле), имеют явные и скрытые значения, причём – в огромном количестве. Что невозможно объяснить даже поэтическим гением, но только – Шах-Набатом, полученным Шахом в своё время от самого Али…
Румийский
16-й Легион (строфы 4 636 – 4 944)
К Стану 4 636. *
Слова Газели Хафиза:
Словно войско африканцев, горе чёрное отступит,
Перед воинством румийским щёк твоих бежит без боя.
**
Указание на ещё одну Газель Хафиза:
А ты, бездарный стихоплёт, с Хафизом не тягайся:
Согласье слова и души – дар, свыше вдохновенный.
Совет мухе-магасу не тягаться с Симургом.
Хафиз, в искусстве слова соперник твой – ничто.
Молчи, не соревнуйся с ничтожеством, поэт.
Тан Небесный Первый
17-й Легион (строфы 4 945 – 5 253)
К Стану 4 945. *
Очередное обращение к Газели Хафиза:
4-я газель Диуана Хафиза
2-й бейт
оригинал на фарси с использованием арабской графики
Long live the sugar merchant, but why
Is he unkind to sweet lovers, the honey-bees?
Может, сладостная спросит: «Где мой верный попугай?»
Попугаи любят сахар, хоть учёны и мудры.
**
Там же:
4-я газель Диу;на Хаф;за
последний бейт
оригинал на фарси с использованием арабской графики
No wonder if in the heavens, as claims Hafiz;
Venus’ song brings Christ to dancing sprees.
Диво ль, коль от слов Хафиза, сладкогласого певца,
Небожители запляшут под мелодию Зухры?
В оригинале на фарси: небожитель – Пророк Гъиса.
С О Д / S O D
К Двадцатой Книге
Снежный
18-й Легион (строфы 5 254 – 5 562)
К Стану 5 301. Не делай нас несчастными, Господи, и облегчи.
К Стану 5 348. «Да будет проклят Абу Лахаб». Начало 111-й Суры, посвящённой персонально этому.
К Стану 5 399. Усман был женат по очереди на двух дочерях Пророка Мухаммада (;). Потому он и носил имя Зи-н-Нурейн – обладатель Двух Светочей.
К Стану 5 525. Имеется в виду «Газель об Али – воине Небес» из Первой Книги Ас-Сафи.
Ледяной
19-й Легион (строфы 5 563 – 5 871)
К Стану 5 584. Выражение Каррама Ллаху уаджхаху (Да освятит Аллах его лицо) употребляется исключительно к Али и никому иному.
К Стану 5 619. Слова из последнего бейта персидского текста газели Хафиза, которая, как правило, приводится 5-й в сборниках. Принято считать, что обычно газели писались в те главы, с какой буквы начинались.
5-я газель Диуана Хафиза
последний бейт
персидский оригинал арабской графикой
With this wine stained robe, Hafiz would never disguise
O untainted pure Master, exempt us from this fate.
Ведь не сам же Хафиз это рубище в пятнах надел,
Незапятнанный Шейх, отпусти мне грехи на века…
/ Здесь и далее: если не указано, что перевод наш – переведено другими. /
К Стану 5 622. Согласно преданию, Дадджал-Антихрист будет убит спустившимся с неба Иисусом в селении Луд в Палестине.
К Стану 5 647. Первый бейт 1-й газели Диуана Хафиза, к которой Джами обращался 5 раз. Аля – это частица арабского языка, обозначающая обращение внимания. Первая строка газели полностью на арабском языке. Сакъи (Виночерпий) – Бог, наделяющий мистическим напитком Любви к Аллаху.
1-я газель Диуана Хафиза
1-й бейт
персидский оригинал арабской графикой
O beautiful wine-bearer, bring forth the
cup and put it to my lips
Path of love seemed easy at first, what
came was many hardships.
/ Another variant /
Fill, fill the cup with sparkling wine,
Deep let me drink the juice divine,
To soothe my tortur’d heart;
For Love, who seem’d at first so mild…
Веселей, Виночерпий! Полней мою чашу налей!
Была лёгкой любовь, да становится всё тяжелей.
К Стану 5 669. Известная история о том, как Шах Накъшбанд приказал одному из своих учеников взломать стену и украсть имущество человека, чтобы опередить настоящих грабителей. После возвращения владельца из поездки, всё было ему возвращено.
К Стану 5 671. *
Язид, сын Мугъауии, узурпировав власть в Халифате, приказал убить Хусейна, внука Пророка. Некоторые поэты упрекали Хафиза за то, что первый бейт его 1-й Газели взят из слов Язида на пирах. На что Шах ответил, что мусульманину разрешено брать у неверного.
**
Кто-то из поэтов сказал, что льву не подобало забирать кость у собаки. На это Сод ответит, даст Бог, в своей Главе, которая называется «Мигърадж» в отдельном разделе. См. текст Сода.
К Стану 5 701. Буквально: «Осёл ходит только по дороге для повозок». Говорится о неизменности сущности чего-либо.
К Стану 5 713. Жив и здоров.
К Стану 5 716. Название 55-й Главы Корана.
К Стану 5 761. Смотри первую Газель Приложения Сода.
К Стану 5 774. Первые слова 111-й Главы Корана, в которой Сам Аллах проклял Абу Лахаба и его жену.
К Стану 5 800. «Ма аджхаляка би люгъати къаўмика», т.е.: «Нет никого более невежественного чем ты, в незнании языка твоего народа».
К Стану 5 838. *
Смотри вторую Газель Приложения Сода.
**
Смотри первую Газель Приложения Сода.
Экваториальный
20-й Легион (строфы 5 872 – 6 180)
К Стану 5 891. Таково одно из значений лисы (сагъляб) в арабском религиозном соннике.
К Стану 5 908. Рассказывают, что некоторые Асхабы видели, как Абу Талиб шевелил губами перед смертью, т.е. сказал шахадат.
К Стану 5 914. В начале «Тысячи и одной ночи» есть такой бейт:
Ля йактуму с-сирра илля зи сикъатин,
Уа с-сирру гъинда хыйари н-наси мактум.
Лишь достойный там молчит,
Тайну тем и сохранит.
/ перевод наш /
Буквально: Скрывают тайну только надёжные люди, и тайна у лучших людей бывает скрыта.
К Стану 5 933. В Ихъя Имам Гъазали, который так и назвал свою книгу [«Возрождение наук о религии»], прямо говорит о том, как начётчики-правоведы, на самом деле, изменили суть понятий и представлений, которыми жил Пророк Мухаммад, его Асхабы и Табигъины. Были искажены значения базовых терминов – фикх, гъильм, таўхид, хикма, зикр/тазкир. Так, Имам разоблачил устремления людей Внешнего Знания к мирскому, путём их отрицания Сокрытого Знания, и лишения тем самым самих себя даже теоретической возможности борьбы с эгом. Понятно, что именно поэтому он и его труды были преданы анафеме сторонниками внешнего и приверженцами мирского.
К Стану 5 944.
5-я газель Диуана Хафиза
последний бейт
персидский оригинал арабской графикой
With this wine stained robe, Hafiz would never disguise
O untainted pure Master, exempt us from this fate.
Ведь не сам же Хафиз это рубище в пятнах надел,
Незапятнанный Шейх, отпусти мне грехи на века…
К Стану 5 958. Грехом считается то, что человек сделал сознательно, подчинившись своему эгу, которое побуждает ко злу. Но все Пророки Аллаха лишены такой деятельности эга. Все желания Божьих Посланников исходят только от Него Самого, чтобы научить людей поведению в той или иной ситуации. Когда Аллах собирался простить грехи Пророка Мухаммада – речь шла примерно о том же, о чём идёт, когда мусульмане всего мира читают Салауат Пророку. Солли, значит «прости». То есть, мы просим простить прошедший миг совершенства Пророка Мухаммада, ибо текущий миг его бытия – ещё более совершенен. Таким образом, прошедший миг, будучи тоже совершенным, уже рассматривается как несовершенство. Ибо Познание Аллаха – бесконечно, и духовные уровни Пророка – тоже.
К Стану 5 971. Тексты Тасбихов с 1-го по 7-ое Небо:
Субхана Зиль-Мульки уаль Малякут,
Субхана Зиль-Гъиззати уаль Джабарут,
Субханаль Хайи Ллязи ля ямут,
Субханаль Маликиль Къуддуси
Раббиль маля;икати уа р-рух,
Субхана Ман джамагъа бейна
с-сальджи уа н-нар,
Субханаль Къуддуси Рабби кулли шейин
уа Холикъи кулли шей,
Субхана Холикъи н-нур.
Тасбихи следует говорить, начиная с первого – друг за другом, не перескакивая с одного на другой.
К Стану 5 985. Тасбих Пророка Ибрахима для нас:
Субхана Ллахи уаль хамду лиЛляхи
уа ля иляха илля Ллаху уа Ллаху Акбар,
уа ля хаўля уа ля къуўата илля биЛляхиль
Гъалийиль Гъазым.
К Стану 5 987. На лбу этих ангелов написан Тасбих:
Нахну суккану Сидратиль Мунтаха,
Субхана Ман лейса Ляхя Интиха.
К Стану 5 988. Дуа ангела Хабиба на Сидрат уль-Мунтаха:
Йа Ман алляфа бейна с-сальджи уа н-нар,
Аллиф бейна къулюби гъибадика с-солихин.
К Стану 5 993. Текст Аттахийата, который читается мусульманами в намазе во время сидения на коленях после 2-го и последнего рекягъатов:
Аттахийату лиЛляхи уа с-соляуату уа т-тойибату,
Ас-саляму гъалейка айюха н-набийю уа рахмату Ллахи уа баракатуху,
Ас-саляму гъалейна уа гъаля гъибади Лляхи с-солихина,
Ашхаду ан ля иляха илля Ллаху
Уа ашхаду анна Мухаммадан Расулю Ллахи.
К Стану 6 003. *
О каких именно годах и пути чего идёт речь – сказать трудно. Обычно, один день у Аллаха – тысяча земных лет. Но, возможно, речь идёт о другом исчислении времени. То же самое касается пути – путь человека, всадника, света, ангела, мысли?..
**
До уммы-общины Пророка Мухаммада, человек, обычно, каждое утро узнавал о своём грехе и о наказании за него. Это становилось известно и остальным. Мусульмане же Пророка получили возможность покаяния – когда их грехи прощаются и скрываются Аллахом.
***
До мусульман остальные общины могли молиться только в определённых местах. Мусульманин же получил право молиться в любом месте на планете.
К Стану 6 015. Исраъ была ночью, Пророк был отвлечён другими делами. Поэтому он не обратил внимания на сам город Иерусалим, чтобы быть в состоянии описать его. К тому же, все знали – он никогда там не бывал. Поэтому Пророк и испытал такую сильную печаль. Тем не менее, Аллах показал ему картину во всех деталях.
К Стану 6 080. Хафизу Асаду, бывшему президенту Сирии.
К Стану 6 081. *
Последними словами Саддама Хусейна перед смертью были – Аллаху Акбар, Аллах Велик. Что стало для обладателей знания свидетельством Богоизбранности этого человека. Задолго до его (Саддама Хусейна) мученической гибели, шейх Саид-афанди посвятил ему стихи, чего было вполне достаточно, чтобы понять ранг этого правителя, пусть, и ненавистного многим.
**
Враги Саддама заявляли, что причиной его Такбира перед смертью, якобы, стало «покаяние тирана». На что им ответили – пусть и они всю жизнь «творят бесчестия», а потом «покаются» перед смертью. Если смогут.
К Стану 6 085. *
Бурейда – Барада амрун; уа солях.
**
Аслям – Йа Аба Бакр, салимна.
***
Сахм – Хараджа сахмука, йа Аба Бакр.
К Стану 6 100. Прочитав послание, Пророк сказал:
Мархаба биТуббагъ аль-ахи с-солих
(саляса маррат),
буквально: «Добро пожаловать, Туббагъ, праведный брат» (повторив это трижды).
К Стану 6 104. Потомки Ягъруба, йеменские арабы, говорили не на чистом арабском языке, который называется «фусха». В их языке были примеси. И поэтому тот язык считается условно «нечистым» по отношению к языку Корана – фусхе.
К Стану 6 149. Доктор Шуллер, христианский проповедник из США, был в Абу Нуре зимой 2000 года. Более 40 лет вёл миссионерскую деятельность на 200 стран мира через свою сеть вещания. В пятницу, посетив пятничный урок, американец сказал, что в субботу на приёме у президента Билла Клинтона он будет говорить об Абу Нуре.
К Стану 6 160. На тот момент планировалось закончить Первый Том Сода Тремя Легионами, но планы изменились и, в итоге, 7-й Наджиб будет состоять из почти Пяти Легионов.
К Стану 6 201. Другими словами, Мугъауия посчитал Али причиной гибели Гъаммара, а не себя самого.
Здесь требуется пояснение. Обычно, суннитские учёные говорят, что и Али, и Мугъауия были правы. Но – Али был прав больше.
К Стану 6 221. В той же форме, в какой он произносится и сейчас:
Аллаху Акбар (4 раза),
Ашхаду ан ля иляха илля Ллах (2 раза),
Ашхаду анна Мухаммадан Расулю Ллах (2 раза),
Хаййя гъаля с-соляh (2 раза),
Хаййя гъаляль фалях (2 раза),
утром –
Ас-соляту хойрун мин ан-наўм (2 раза),
Аллаху Акбар (2 раза),
Ля иляха илля Лл;х.
К Стану 6 222. Ближе к Судному Дню Азан станут кричать слабые и немощные из-за «непрестижности» этого дела у почитателей мирского, которые «не могут» тратить своё время 5 раз в день на выполнение этой миссии. Понятно, что выбор достойного среди имеющихся в наличии в такой ситуации затруднителен. В итоге, Азан кричат люди без слуха и голоса, которые не могут чётко произносить слова. То есть, нарушен изначальный принцип, по которому Пророк и выбрал Биляла первым муаззином. Видимо, Халиф Умар уже в Первое Десятилетие Ислама посчитал, что такое время «пришло», раз хотел бросить управление государством и начать призывать 5 раз к молитве Азаном самолично.
К Стану 6 229. Трудности русской транслитерации. Хотя в арабском исходнике стоит буква «а», сами арабы читают «а», в сочетании с кратким «й», – как «ей», а не «ай». Так же обстоит дело, например, со словом гъалейхим из Первой Главы Корана.
К Стану 6 260. Здесь имеется в виду – Иоанн Павел II. Хотя шейх Ахмад Кафтару тоже отличался этим.
К Стану 6 261. Вызывает удивление заявление физика Хокинга, так почитаемого всем современным миром о том, что, оказывается, «Бог не успел бы» создать этот мир. Появиться из ниоткуда у этого мира «было» время, а быть созданным Всемогущим Богом – «нет». Такая «вершина» логики и философии современности, возможно, и стала одной из причин расширения Ас-Сафи с Аўтадов до Индукции, даст Бог…
К Стану 6 262. *
Шейх Кафтару говорит об этом словами из книг по усулу фикха:
Аль-гъамми хуа ллязи ля ягърифуль хукма ш-шаргъийя бидалилихи.
Иначе говоря, любой человек, кто не знает доказательства той или иной нормы шариата – считается гъамми. Мазхабом гъамми является то – что делает стоящий впереди него имам, а не полное выполнение норм одного из 4 мазхабов, как думают люди. Сколько в мире человек не являются гъамми – очень трудный вопрос. Сотня или менее?..
**
Внук Чингисхана, сын Толуя и младший брат Хубилая.
К Стану 6 286. 1-й, 7-й, 11-й и 12-й месяцы лунного календаря.
К Стану 6 294. В книге, по которой шейх Кафтару давал эти лекции, было написано, что, когда Умэйя услышал об этом – от страха помочился в штаны.
К Стану 6 295. *
Гордые и оскорбительные речи Абу Джахля не понравились роду Бану Зухра (Зухрат), которые доводились Пророку по линии матери. По разным данным, от 100 до 300 воинов этого племени ушли, не приняв участия в грядущем сражении. Это, естественно, сильно ослабило мекканцев морально и материально. Поэтому они не могли позволить уйти ещё и роду Хашима вслед за Бану Зухра, что окончательно деморализовало бы мекканскую армию.
**
Роду Хашима, которые являются прямыми родичами Пророка по линии отца, те же речи не понравились ещё больше. Но их силой заставили остаться. Поэтому во время Битвы на Бадре Пророк Мухаммад запретил своим Асхабам убивать их.
К Стану 6 332. Удивительно. На Ухуд Джубейр ибн Мутгъим специально нанял убийцу, чтобы тот убил одного из трёх – Пророка, Хамзата или Али…
К Стану 6 359. Здесь имеется в виду не весь западный мир, а только поражённая этим недугом его часть.
К Стану 6 381. Гъунья – это книга, написанная великим святым Къадирийского тарикъата и муфтием Ханбалитского мазхаба шейхом Абдуль-Къадиром аль-Джиляни. Там и приведён этот хадис Пророка Мухаммада, арабский текст которого мы нашли в Маджмугъатуль Фауаид.
Поистине, Аллах (Могуч и Велик Он) – избрал меня. И Он избрал для меня моих Асхабов, сделав их моими помощниками и зятьями. Поистине, в Ахыр Заман [время перед Концом Света] появятся люди, которые будут умалять их достоинство [клеветой на них, пороча их, не следуя им]. Аля [частица, приказа обратить внимание, с ударением на вторую гласную] – не ешьте с ними. Аля – не пейте с ними. Аля – не заключайте с ними брак. Аля – не молитесь с ними. Аля – не совершайте над ними заупокойную молитву. Ибо на них – Проклятие Аллаха.
Хадис приводится в риуаяте от Анаса.
К Стану 6 383. Перед битвой Пророк сказал тому старцу, что видит его в Раю и что тот шагает там не хромая, как того и хотел тот старый воин.
К Стану 6 432. Первоначально планировалось закончить 7-й Наджиб на Стане 6 180. Но планы изменились.
К Стану 6 441. Любовь этого Асхаба к Пророку была удивительной: услышав о смерти Пророка, Абдуллах ибн Унейс умер.
К Стану 6 443. *
1-й месяц лунного календаря, который считался священным. Кровопролитие и войны в этот период были под запретом.
**
2-й месяц лунного календаря.
***
Гроздь была размером с баранью голову.
К Стану 6 447. Подарки открывают дверь приближения в сердце для дарящего. Может, поэтому святые так непросто принимают подарки, оставляя их себе. Абсолютное большинство подношений людей они возвращают им же самим.
К Стану 6 454. Название вида пальмового дерева.
К Стану 6 456. *
Самое верное решение из всего верного и правильного.
**
То есть Ансары предложили дать это всё Мухаджирам. И вдобавок к этому – оставить Мухаджиров жить вместе с Ансарами и оставить их наследниками Ансаров. Таково было предложение Сагъда ибн Мугъаза, поддержанное всеми Ансарами без исключения.
К Стану 6 459. Способ выполнения обязательной молитвы на войне.
К Стану 6 494. По Шекспиру:
That, sir, which serves and seeks for gain,
And follows but for form,
Will pack, when it begins to rain,
And leave thee in a storm.
То есть:
Того, кто служит за барыш
И только деньги ценит,
В опасности не сохранишь,
И он в беде изменит.
Ну чем ни квинтэссенция суфизма?..
Позволим себе перевести классика в вольной форме:
За монету шёл с тобой
Под присягой, был как свой.
Вещи он пакует – в дождь,
Исчезает – в шторм любой.
Кукалыгъы бла атлагъан,
Алтын бла ызны ызлагъан –
Чырмау ийисни эштгенлей –
Къачар, сени учуз сатхан.
И добавим:
Я хоть шут, гороха брат,
Может, той войны солдат.
И таких – не потерплю,
Что деньгою мира «свят».
К Стану 6 499. *
Это норма права Торы и Корана – побивание камнями насмерть за прелюбодеяние тех, кто состоял в браке. Существует не для применения, а для устрашения. Ибо – это самая трудно доказуемая норма Божественного Закона, требующая 4 свидетелей. Хотя для любого другого проступка, вплоть до убийства, требуется всего 2 свидетеля.
Разгул венерических болезней и моральное разложение западного мира, лишённого института брака де факто – связано, по мнению Верховного Муфтия Сирии шейха Ахмада Кафтару, именно с отменой этой нормы религиозного закона.
Уже у иудеев Медины, это постановление Торы было «забыто» и заменено на позор – прелюбодеев возили на ослах, измазав грязью. Хахамы-евреи надеялись получить у Пророка своего рода «индульгенцию».
Но Пророк Мухаммад сказал – что и Тора, и Коран содержат хукм раджма.
**
Хусойн был самым большим иудейским учёным Медины в эпоху Пророка Мухаммада. Сразу принял Ислам, получив от Пророка новое имя – Абдуллах ибн Салам. Познания мусульман об истинной Торе связаны, в первую очередь, с тем, что ниспослал Сам Аллах в Коране. А вторую – с Абдуллахом ибн Саламом.
К Стану 6 500. Название сборника преданий и легенд германских народов, частью которого является и «Сага об Инглинах», использованная нами в Аўт;д.
К Стану 6 503. Зависть, если она есть, не покинет человека – пока он не умрёт, продолжая мучать и сжигать его самого изнутри.
К Стану 6 516. Когда Зубейр спросил глав иудейского племени о правдивости слухов, то услышал от них эту фразу: «Между нами и вами нет никакого договора / ля гъахда бейнана».
К Стану 6 539. Здесь, видимо, речь идёт о потерях именно арабов. То есть арабов мусульман и арабов язычников погибло от трёхсот до шестисот человек. Далее мы увидим, что в Гъазауате при Муъта количество потерь со стороны византийской армии не поддавалось даже приблизительному подсчёту. Арабы, как этнос, были нужны Аллаху для распространения Его Религии на земле. Ресурсы их были ограничены. Речь не шла о сотнях тысяч людей. Возможно, поэтому потери были так незначительны.
Напомним, что армия Александра тоже была малочисленна по отношению к персам, если верить древним источникам. Но это не помешало ему дойти до Индии и покорить её.
К Стану 6 542. Видимо, речь идёт о нецензурной лексике. Ибо ни шейх Шугъайыб-афанди, ни шейх Кафтару ни разу ни о чём другом так не изъяснялись из того, что нам пришлось слышать от них. Скорее всего, это и послужило причиной такого жёсткого словесного ответа в их адрес от Пророка.
К Стану 6 545. В своё время, Ибн Убэй (глава лицемеров и один из вождей племени Хазрадж) упросил Пророка простить надыритов за их предательство, когда они решили убить его. В доисламский период Бану Надыр были халифами (союзниками клятвы) у племени Хазрадж. В таком же положении находились Бану Къурейза по отношению к племени Аўс, вождём которого был Сагъд. Къурейзиты надеялись, что им, как бывшим халифам, Сагъд позволит уйти, как и надыритам. Но вождь племени Аўс лишь озвучил решение Бога, которое Он Сам вложил в сердце Ансара. Джабраил позже подтвердил это.
К Стану 6 565. Пророк знал от Аллаха, что Абу Суфьян примет Ислам. Поэтому закрывал долгое время глаза на его проделки. В итоге – так и случилось. А опыт с Абу Суфьяном стал для всех нас настоятельным примером настойчивости и возможности. Поэтому данная «операция по ликвидации» носила устрашающий характер, а не исполнительный. Видимо, это и было причиной неоднократного смеха Пророка, когда позже Гъамр рассказал ему о деталях провалившейся операции. Сам Гъамр, судя по всему, был широко известен арабскому миру именно подвигами на этом поприще. Иначе что могло вызвать страх всей Мекки только от одного известия о пребывании Гъамра в городе?
К Стану 6 578. Проще говоря, Гъуръуа советует мекканцам не топить своего, который уже сегодня превосходит глав Византии, Персии и Эфиопии. А завтра – возглавит мир. Вождь Сакъифа советует курейшитам быть рядом с Пророком в момент его зенита славы – а не быть изгоями в бегах от всего мира. Очень полезный совет в наши дни.
В отличие от Уалида, Гъуръуа – принял Ислам и пал мученической смертью от рук жителей Таифа, призывая их в вере. Пути Господни – неисповедимы…
К Стану 6 580. Другими словами, во главе этой группы паломников – курейшит из Рода Абдул-Муталиба, Хранителя Каабы, имеющий право посещения Каабы больше, чем любой другой человек на свете. Хулейс упрекнёт в этом мекканцев, которые согласны пустить в город любого бедуина язычника из любой части Аравии – но не Пророка, имеющего больше всех на это право по древнему обычаю арабов.
К Стану 6 589. *
Арабы-язычники начинали все свои соглашения со слов «Бисмика Ллахумма» – С Именем Твоим, Аллах, Боже наш.
**
Сухейль сказал, что – знает Имя Аллаха из Басмалы, но не знает Ар-Рахмана (Милостивого) и не знает Ар-Рахима (Милосердного), мотивировав тем свой отказ от той формы, которой пользуются мусульмане.
***
Али и так не собирался стирать выражение «Расулу Ллах» [которое, в итоге, так и не стёр], но вожди Ансаров – Сагъд ибн Гъубада из Хазраджа и Усейд ибн Худейр из Аўса – тоже держали руку Хайдара с той же целью.
К Стану 6 591. Люди элементарно получили доступ к Исламу, Исламу настоящему, а не в слухах и измышлениях язычества и невежества. Поэтому за год после перемирия – Ислам приняло столько же людей, как почти за полтора десятилетия до этого. Другими словами, когда Ислам настоящий – ему невозможно противостоять. Что же сказать о том, когда люди бегут от того, что пытаются выдать за «ислам» в наши дни, отрицая Наследников Пророка Мухаммада (которые и являются живым воплощением настоящего Ислама, как в своё время таким выражением Истины был сам Пророк)? Протестное принятие «ислама» в силу отрицания современного общества – не даёт изменения нрава человека к лучшему. Пророк был прислан «лиутаммима макарималь ахлякъ» – чтобы довести совершенство нравственных устоев людей, заложенное Всеми Пророками Бога до него, до Абсолютной Высоты…
К Стану 6 592. Приведём этот бейт.
1-я газель Диуана Хафиза
4-й бейт
персидский оригинал арабской графикой
With wine color your robe, one of the
old Magy’s best tips
Trust in this traveler’s tips, who knows
of many paths and trips.
На молитвенный коврик пролей, нечестивец, вино,
Если так повелит тебе тот, кто сильней и мудрей.
К Стану 6 596. Начало 1-го Аята той Суры, которая так и называется – Победа.
К Стану 6 599. Имеются ввиду, присягнувшие Бейгъату р-Ридуан. Эта присяга была дана под деревом, о котором и идёт речь.
К Стану 6 602. Перевод на карачаевский язык был сделан в последние дни перед набором текста и успел попасть в Сод.
К Стану 6 611. *
Удар, нанесённый Али хейбариту Мархабу был такой чудовищной силы, что его сабля рассекла – щит, шлем, раскроила череп и дошла до нижней челюсти богатыря, остановившись там. Можно только догадываться о том моральном воздействии, которое оказало это зрелище на защитников крепости.
**
Йасир был очень сильным воином, и мать Зубейра Сафийя, которая была вместе с армией Пророка, боялась за своего сына. Но Пророк сделал дуа и Зубейр легко одолел врага, увеличив уже имевшуюся моральную подавленность хейбаритов от поединков Али.
К Стану 6 612. Напуганные всесокрущающим натиском Али, жители двух последних крепостей успели сдаться без боя. Остальные 9 крепостей Хайдар взял штурмом. Всего было три крепости Хейбара, из которых Нагъим, с которой и начинался штурм, была главной. В двух из них было ещё по три крепости, в третьей – две.
К Стану 6 614. Это число погибших назвал шейх Кафтару, которое тоже умещается в интервал 300 – 600, упомянутый нами выше.
К Стану 6 616. В день свадьбы Пророка и Сафийи следы от удара были всё ещё видны на её лице. Сам ибну Ахтаб был казнён в Медине вместе с вождём къурейзитов за предательство в 1-й месяц Шестого Года Хиджры. То есть, ударить свою дочь он мог только до этого времени. Хейбар пал во 2-м месяце 7-го Года. Какой же ненавистью к Пророку пылал человек, ударивший дочь с такой силой, что её рана не заживала, по меньшей мере, 13 Месяцев?..
К Стану 6 617. Баранья лопатка сама сказала Пророку, что мясо отравлено. Иудеи знали, что именно эту часть мяса Пророк любит больше всего. Пророк успел выплюнуть кусочек, хотя последствия яда причиняли ему страдания вплоть до его возвращения к Аллаху. Дом сразу окружили, и отравительница была найдена. Узнав, что про яд сказала сама баранья лопатка – она приняла Ислам.
К Стану 6 624. Дядя Пророка Аббас был очень высокого роста.
К Стану 6 627. Возможно, дело в ненависти курейшитов. Хотя шейх Кафтару полагал, что к этому были причастны вожди курейшитов, которые боялись обращения людей в Ислам в результате их прямого контакта-общения с Пророком и его Асхабами.
К Стану 6 631. Если грязь очень долго топтать ногами – она высохнет и превратиться в пыль, которая, порывом ветра, вознесётся на Небо. Именно такой образ и был использован поэтом-мистиком Востока.
К Стану 6 650. Абу Суфьян хотел перехитрить всех тем, что хочет подписать новый договор на тех же условиях потому, что де – в первом тексте договора не стояла его подпись, как, фактически, правителя Мекки.
К Стану 6 678. *
От страха и в ожидании неминуемого наказания и смерти, курейшиты не могли разговаривать. Пока Сухейль, оратор и поэт Мекки, не сказал – что они все надеются на милость того, кого Аллах прислал Милостью всем мирам.
**
Слова Пророка Юсуфа своим братьям, которые причинили ему столько страданий – коранический Аят, который и прочитал Пророк своим братьям курейшитам.
К Стану 6 683. Асхабы любили Пророка больше всего на свете. Поэтому – всё, что радовало его и радовало их сильнее, чем радости, связанные с ними самими. Поэтому Абу Бакр был бы рад принятию Ислама Абу Талибом больше, чем Исламу родного отца. То же самое сказал Умар Аббасу – что Исламу Аббаса он рад больше, чем был бы рад Исламу родного отца Хаттаба. Ведь это – порадовало Пророка больше…
К Стану 6 685. Армию.
К Стану 6 690. Это рассказывал шейх Саид-афанди. Аллах так же разделил хитрость на 10 частей, и 9 из них дал евреям.
К Стану 6 712. Смотри Примечание к Стану 6 381.
К Стану 6 726. *
Пророк просил Бога дать баракат-благословение в Йемен один раз, а за Шам – попросил трижды.
**
В 2002 году.
К Стану 6 732. Пророк пробыл на этом свете ровно 63 года, если считать по лунному календарю, родившись в 12-й день 3-го лунного месяца Рабигъуль Аўуаль – и покинув этот мир в тот же самый день спустя 63 года.
К Стану 6 748. Эти Станы рукописи Сода стали настолько тусклыми – что написанные слова читались с огромным трудом, хотя след карандаша и был виден. Вместе с тем – как и не виден вовсе…
К Стану 6 752. Просим Хафиза сказать вместо нас в последней 7-й Газели Приложения Первого Тома Сода…
С О Д / S O D
К Двадцать Первой Книге
К бейту 34 001. Обращение к Газели Хафиза.
К бейту 34 008. Обращение к 237-й газели Ас-Сафи.
К бейту 34 073. Обращение к 239-й газели Ас-Сафи.
К бейту 34 084. Обращение к 240-й газели Ас-Сафи.
К бейту 34 096. Парафраз Газели Хафиза.
К бейту 34 103. Ни туда и ни сюда.
К бейту 34 107. Обращение к Газели Хафиза.
К бейту 34 118. Обращение к Газели Хафиза.
К бейту 34 128. Парафраз Газели Хафиза.
К бейту 34 148. Парафраз Газели Хафиза.
К бейту 34 159. Обращение к Газели Хафиза.
К бейту 34 170. Обращение к Газели Хафиза.
К бейту 34 200. Шашлык.
К бейту 34 202. Перо для письма.
К бейту 34 204. Обращение к Газели Хафиза. С парафразом и сохранением слов рифмы в тех же бейтах, добавляя к ним свои перед последним бейтом.
К бейту 34 205. Обращение к Газели Хафиза.
К бейту 34 216. Обращение к Газели Хафиза.
К бейту 34 262. Игра слов – между названием местности в Карачае и прямым значением слова.
К бейту 34 269. Одна из 30 частей Корана.
К бейту 34 270. Лёд.
К бейту 34 291. Обращение к Газели Хафиза.
К бейту 34 292. Из той же Газели Хафиза.
К бейту 34 302. Обращение к Газели Хафиза.
К бейту 34 303. Обращение к Газели Хафиза.
К бейту 34 323. Обращение к Газели Хафиза.
К бейту 34 324. Обращение к Газели Хафиза.
К бейту 34 335. Обращение к Газели Хафиза.
К бейту 34 346. Обращение к Газели Хафиза.
К бейту 34 357. Обращение к Газели Хафиза.
К бейту 34 368. Обращение к Газели Хафиза.
К бейту 34 379. Обращение к Газели Хафиза.
К бейту 34 390. Обращение к Газели Хафиза.
К бейту 34 401. Обращение к Газели Хафиза.
К бейту 34 412. Обращение к Газели Хафиза.
К бейту 34 423. Обращение к Газели Хафиза.
К бейту 34 434. Обращение к Газели Хафиза.
К бейту 34 445. Обращение к Газели Хафиза.
К бейту 34 456. Обращение к Газели Хафиза.
К бейту 34 467. Обращение к Газели Хафиза.
К бейту 34 478. Обращение к Газели Хафиза.
К бейту 34 489. Обращение к Газели Хафиза.
К бейту 34 540. Ангелы, допрашивающие покойников в могиле.
К бейту 34 662. На Востоке Средиземное море ранее называли Белым.
К бейту 35 011. Обращение к 1-й Газели Хафиза.
К бейту 35 022. Обращение к Газели Хафиза.
К бейту 35 033. Обращение к Газели Хафиза.
К бейту 35 044. Обращение к Газели Хафиза.
К бейту 35 055. Обращение к Газели Хафиза.
К бейту 35 066. Обращение к Газели Хафиза.
К бейту 36 171. Парафраз-обращение к Газели Хафиза.
К бейту 36 212. Парафраз-обращение к Газели Хафиза.
К бейту 36 306. См. Указатель Ас-Сафи.
К бейту 36 317. Лютней.
К бейту 36 342. Войска ангелов спускаются на землю с небес на серых или белых лошадях.
С О Д / S O D
К Двадцать Второй Книге
Тан Небесный Второй
22-й Легион (строфы 6 490 – 6 798)
К Стану 6 753. Имеется в виду 7-й Наджиб (Первый Том Сода) – вся работа, начиная от самых первых строф и заканчивая окончательной вёрсткой для печати, заняла 87 дней.
К Стану 6 756. См.: «О том, как был создан наш Пророк, а из его Света – всё сущее» (Раздел Третий, Книга 10-я), «Свет Пророка и сотворение мира» (Раздел Пятый, Том Первый, Аль-Баб 1).
К Стану 6 777. Не очень-то доверяя западным исследователям, мы сами посчитали примерный размер этой державы – как с учётом завоёванных стран, не принявших Ислам (Армения), так и принявших веру без прямого завоевания (Индонезия). Чтобы упростить и облегчить подсчёт, взяли современные территории государств и географических областей в миллионах квадратных километров:
Пиренейский
полуостров – 0, 582
Мавритания – 1, 031
Марокко – 0, 447
Алжир – 2, 382
Тунис – 0, 164
Ливия – 1, 760
Египет – 1, 001
Судан – 2, 500
Эфиопия – 1, 200
Аравийский
полуостров – свыше 2, 700
Сирия – 0, 185
Иордания – 0, 104
Армения – 0, 030
Азербайджан – 0, 087
Ирак – 0, 435
Иран – 1, 648
Туркменистан – 0, 448
Узбекистан – 0, 447
Кыргызстан – 0,199
Афганистан – 0, 648
Пакистан – 0, 804
Индонезия – 1, 904
* Кашгар
и Кахистан в Китае (;?)
Итого: 20, 706 млн. кв. км.
Для сравнения – территория бывшего СССР составляла 22,4 млн. кв. км. (почти 1/6 всей суши).
И это не считая –
казахов, принявших Ислам (2,717 млн. кв. км);
Индии (3,3 млн. кв. км) в «мусульманский» период её истории в эпоху Делийского султаната и моголов-тимуридов с начала XIII – до середины XIX веков;
Сицилии (0,025 млн. кв. км), находившейся под правлением мусульман почти два века;
и многих других.
Другими словами, арабы создали крупнейшее из всех государств, когда-либо существовавших до них (без учёта мира, завоёванного Зулкъарнаем), и одно из крупнейших государств вообще в мировой истории.
К Стану 6 798. В Хейбаре Али держал голову Пророка на коленях во время ниспослания откровенья и потому пропустил 3-ю молитву. Пророк вернул солнце с захода на несколько часов, чтобы Хайдар мог выполнить Гъаср намаз.
Окончательный
23-й Легион (строфы 6 799 – 7 107)
К Стану 6 799. Одно из названий дьявола в народе.
К Стану 6 816. Некоторые арабские источники утверждают, что войска были остановлены всего в 27 км от Парижа.
К Стану 6 831. Среди которых распространились имена Алан и Алана.
К Стану 6 840. Александр умер в Вавилоне, так и не сумев выйти в поход против арабов.
К Стану 6 905. См. аль-Бидая уа н-Нихая, Том VIII, стр. 5 (указанного в указателе имён и терминов издания).
К Стану 6 938. В конце XX века в Индии праздновали 1 400-летие предположительно древнейшей мечети на субконтиненте, находящейся в Керала на Малабарском побережье.
К Стану 6 970. См. аль-Бидая уа н-Нихая, Том VII, стр. 152 (абзац второй, раздел «Гъазуат уль-Андалус»).
К Стану 6 984. Все подробности арабо-византийских войн, упомянутые в этом очерке, можно найти в соответствующем Томе книги Аль-Бидая уа н-Нихая издания из Указателя:
Том 7 (20-40 Годы Хиджры) – страницы 101 и далее;
Том 8 (41-73 Годы Хиджры) – страницы 24, 27, 30, 31, 32, 45, 58, 61, 66, 78, 81, 94, 115, 313, 347;
Том 9 (74-125 Годы Хиджры) – страницы 7, 27, 34, 52, 61, 71, 74, 76, 81, 83, 84, 88, 116, 169, 174, 188, 231, 234, 244, 256, 260, 303, 304, 306, 320, 321, 324, 339, 351;
Том 10 (126-248 Годы Хиджры) – страницы 73, 75, 105, 109, 111, 113, 115, 129, 135, 146, 147, 149, 150, 157, 160, 161, 162, 165, 166, 169, 173, 175, 177, 179, 206 и далее.
К Стану 6 992. Пророк обещал, что будет первый бой за город румийцев (Константинополь). Он также сказал, что каждый, кто участвовал в этой первой битве за Константинополь – будет прощён Богом.
К Стану 7 003. Короткие гласные в арабском языке не ставятся на письме. Отсутствие таких харакатов (огласовок) делает точное прочтение названия некоторых местностей и городов затруднительным даже для арабов, если они сами не очень знакомы с семантикой других языков. Приносим извинения за все возможные ошибки.
К Стану 7 010. В карачаевском нартском эпосе тюркское название реки Волга – «Итиль» – звучит как Эдиль.
К Стану 7 029. Имеются в виду воины – этнические арабы-христиане, которые проживали только в Сирии и принимали участие в сражение при Муъта ещё при жизни Пророка.
К Стану 7 060. Все подробности арабо-тюркских войн на Северном Кавказе и в Центральной, Средней Азии можно найти в соответствующем Томе книги Аль-Бидая уа н-Нихая издания из Указателя:
Том 7 (20-40 Годы Хиджры) – страницы 123 и далее;
Том 8 (41-73 Годы Хиджры) – страницы 67, 78;
Том 9 (74-125 Годы Хиджры) – страницы 27, 31, 32, 61, 71, 72, 75, 76, 77, 78, 81, 82, 84, 85, 95, 116, 170, 176, 222, 229, 230, 231, 234, 244, 256, 259, 260, 303, 304, 313, 321, 324, 338;
Том 10 (126-248 Годы Хиджры) – страницы 57, 103, 172, 173, 183, 250 и далее.
К Стану 7 072. Согласно ибн Касиру, воины Маслямы ибн Абдул-Малика вернулись из того Гъазауата т-Тын (так арабы называли ту войну) в Шам путём самого Зулкъарная.
К Стану 7 089. Согласно поверью, сам Пророк положил руку на сердце Шаха Накъшбанда, оставив там отпечаток – накъш…
К Стану 7 091. См. аль-Бидая уа н-Нихая, Том VI, стр. 223.
К Стану 7 092. См. аль-Бидая уа н-Нихая, Том VI, стр. 223.
К Стану 7 095. Все подробности арабо-китайских войн, упомянутые в этом очерке, можно найти в соответствующем Томе книги Аль-Бидая уа н-Нихая издания из Указателя:
Том 9 (74-125 Годы Хиджры) – страницы 87, 139-142, 175 и далее.
Молниеносный
24-й Легион (строфы 7 108 – 7 416)
К Стану 7 121. В доступных нам Томах Аль-Бидая уа н-Нихая найти полную родословную Халифа Абу Бакра не удалось. Родословная остальных трёх Халифов приводится.
К Стану 7 123. Написать все хасияты Абу Бакра не представляется возможным из-за их многочисленности, потребуется отдельная книга.
К Стану 7 128. Джейд в переводе с арабского означает «хорошо».
К Стану 7 156. Навуходоносор.
К Стану 7 191. Нам ли знать о тоске Абу Бакра к Пророку. Но одна Газель Шаха (14-я Газель Приложения) вспомнилась и нам… Великолепные переводы Газелей мастеров русской словесности заставляют изумиться и задуматься об истинной глубине произведений Хафиза в оригинале…
К Стану 7 218. Названия, местоположения и сохранность всех 14 церквей Дамаска, не считая центральной, можно найти на страницах 21-23 Седьмого Тома Аль-Бидая уа н-Нихая указанного нами издания.
К Стану 7 232. Согласно ибн Касиру, разрешение арабским племенам на проживание в междуречье Тигра и Евфрата дал ещё Бухтанасар-Навуходоносор в 12 веке до н.э. (Аль-Бидая уа н-Нихая, том VI, стр. 349).
К Стану 7 292. Речь идёт о доисламском периоде, когда Умару ещё не было и 20 лет.
К Стану 7 307. Аль-Бидая уа н-Нихая, том VII, стр. 62.
К Стану 7 331. Достаточно сказать следующее. У шахов Персии был расшитый драгоценными камнями ковёр-карта империи. Небольшой кусочек его (который пришёл в виде Хумса Умару) был отдан Али, который продал его за 20 тысяч (Аль-Бидая уа н-Нихая, том VII, стр. 67). Тогда-то и надел Суракъа браслеты ибн Хурмуза, как и обещал задолго до этого сам Пророк… Видимо, общий трофей Мадаина, в среднем, превышал 1 Триллион долларов в пересчёте на сегодняшний день. Тем более, что в следующей Битве Джалюля мусульмане взяли почти такие же трофеи…
К Стану 7 354. Точное название града было Джунд-Сабур или Джунди-Сабур.
К Стану 7 375. Востоковедение, по сути, обслуживает интересы «золотого миллиарда» Западной Европы, монопольно закрепив за ним геополитическую исключительность. Позволяя при этом тюркам, славянам, Китаю, Индии и всему остальному миру иметь свою «уникальную и самобытную» историю, будучи статистами мировой летописи. Что, естественно, не устраивает последних. Которым всё время говорят о «правах человека», при этом не объясняя, где находится эта грань, за которой начинаются или заканчиваются те самые права. Слабые попытки оперировать категориями разума и целесообразности в этом вопросе вызывают у нас полное недоумение, ибо на деле таковыми являются обычные желания эга человека. О чём Бог и сказал в Своей Священной Книге: «Разве не видел ты того, кто взял себе «богом» страсти своего эга?..» Таким образом, самопоклонение (или же потакание желаниям плотской души) является тяжелейшей формой язычества – даже если человек посещает мечети, церкви, синагоги, пагоды. Именно борьбе с этим посвящена Окталогия Ас-Сафи. Расизм, национализм, религиозный фанатизм не входят в сферу прямой компетенции Сочинения, хотя и являются стратегическими союзниками самопоклонения.
Абу Бакр
25-й Легион (строфы 7 417 – 7 725)
К Стану 7 419. Сейф – один из авторитетных арабских историков, на которого постоянно ссылается ибн Касир наряду с ибн Джариром и ибн Исхакъом.
К Стану 7 650. Подробнее о том дереве из оазиса у дома Умм Мигъбад, которое выросло из колючки после плевка Пророка, сказано в Первом Томе Сода там, где описан Хиджра.
К Стану 7 679. Имеется в виду типовое обращение Аллаха к верующим (муъминам, обладателем Имана) –
йа, аййюха ллязина аману…
К Стану 7 704. Аише дали ложную клятву, что эта местность называлась иначе.
К Стану 7 706. Этот хадис Пророка был уже приведён в Примечаниях Первого Тома Сода к Стану 6 381.
К Стану 7 712. Седьмого Тома указанного издания.
Умар
26-й Легион (строфы 7 726 – 8 034)
время
К Стану 7 750. Лишь Мухаммад, сын Ханифы, прикованный болезнью к постели, остался в Медине и не смог в тот день выйти в поход.
К Стану 7 751. Скольких из этих предателей лично убил сам Хусейн (сын Али – величайшего воина земли, не считая Пророков), можно представить себе хотя бы по тому – что его конь Маймун, лишённый всадника, убил 27 человек и 9 коней, так и не давшись врагам…
К Стану 7 758. Один из великих учёных ранней эпохи Ислама.
К Стану 7 762. В том предании говорится, что Пророк спросил того самого человека – был ли он среди тех 70 людей, которые принесли голову его внука Хусейна в Шам? Получив утвердительный ответ, Расул и сделал то дуа.
С О Д / S O D
К Двадцатой Третьей Книге
Умар
26-й Легион (строфы 7 726 – 8 034)
К Стану 7 791. Страстно желая узреть Лик Аллаха.
К Стану 7 810. Об этом уже говорилось в Первом Томе Сода.
К Стану 7 811. Главы – 15, 16 и 17 – Первой Книги Ас-Сафи посвящены этой теме и проясняют нашу позицию в этом вопросе.
К Стану 7 829. Шейх Саид-афанди в его книге Истории Пророков.
К Стану 7 835. В 9-м Наджибе, в разделе войн арабов с тюрками на Северном Кавказе.
К Стану 7 836. Ибн Касир, живший в 8-м Веке Хиджры, и Пекин называет Хан-Балыком только потому, что в его эпоху там царствовала монгольская династия Юань и Пекин имел уже тюрко-монгольское наименование. Подобно этому, на момент написания Аль-Бидая уа н-Нихая, доминанта асов канула в Лету, вместе с Хазарией и непомерными войнами с Халифатом, сокрушителем мира. Поэтому нет ничего удивительного в том, что аланы стали главенствовать в асско-аланском союзе на Северном Кавказе и с 10 века солнечного календаря дали название этому государству в форме Аланского царства – которое арабский историк ибн Касир (или Абу-л-Фида, он же Абуль-Феда) и называет Ал-Ланом или Аланией.
О нашем несогласии с позицией учёных-иранистов, объединяющих тюрков асов-булгар и алан в один этнос, мы детально говорили ещё в Первой Книге Ас-Сафи, опираясь, кстати, на того же ибн Касира и его Географию.
К Стану 7 844. См. Аль-Бидая уа н-Нихая. Том X, стр. 292, 302, 308, 312, 317.
К Стану 7 851. Были и исключения в виде Умара ибн Абдуль-Гъазиза, например, которые только усиливали правило.
К Стану 7 860. В священном хадисе-къудси Имама Бухари «Ман гъада Ли уалийан факъад азантуху бихарб».
К Стану 7 861. См. Сод, Том Первый, «Местечко Хума: Пророк завещает Асхабам держаться за Коран и его Ахлюль-Бейт».
К Стану 7 863. И в каждом из этих 26 Духовных Путей, идущих от Пророка, шейх Сейфулла-Кади получил разрешение на Наставничество. Другими словами, дагестанский святой был Устазом в Двадцати Шести Тарикъатах…
К Стану 7 867. Ритм, гармония.
К Стану 7 892. В. И. Ленин. Полное собрание сочинений. Т.51, стр. 175.
К Стану 7 893. Саид-афанди. Истории Пророков. Том Второй, стр. 326.
К Стану 7 898. Во время своей поездки в хадж Имам посетил турецкого султана, который выказал неимоверное уважение к нему, что задело турецких генералов. Тогда султан предложил им сравнить их кожу, гладкую и без ран, с торсом Имама Шамиля – на котором не было места без ранения…
К Стану 7 901. С началом развала СССР риторика бывших партийных бонз и их цензура намного смягчились, что можно наблюдать из двух небольших очерков Советского энциклопедического словаря (М.: Сов. энциклопедия, 1987. Изд. 4-е) – стр. 1508 и 519:
ШАМИЛЬ (1799 – 1871), 3-й имам Дагестана и Чечни (1834 – 59), рук. освободит. борьбы кавк. горцев против царских колонизаторов и местных феодалов под лозунгами мюридизма (см. Кавказская война 1817 – 64), основатель имамата. 26 авг. 1859 взят в плен рус. войсками в р-не аула Гуниб и выслан в Калугу. Умер по пути в Мекку, в Медине (Аравия).
КАВКАЗСКАЯ ВОЙНА 1817 – 64, завоевание рус. царизмом Чечни, Горного Дагестана и Сев-Зап. Кавказа. Освободит. войну кавк. горцев, проходившую под флагом газавата, в 1834 – 59 возглавлял Шамиль, создавший мусульм.-теократич. гос-во – имамат. Несмотря на колон. режим, установленный царизмом, присоединение Кавказа к России способствовало соц.-экон., полит. и культурному развитию его народов и их совместной с рус. народом рев. борьбе против царизма.
Теперь почитаем «Энциклопедический Словарь (в трёх томах), выпускаемый Главной редакцией Большой Советской Энциклопедии», рассчитанный «на широкие круги советских читателей», как было сказано в кратком очерке «От редакции».
Первый том был подписан к печати 9 сентября 1953г., второй – 6 апреля 1954г., третий – 31 марта 1955г.
ШАМИЛЬ (р. ок. 1798 – ум. в 1871), третий имам Дагестана и Чечни (с 1834), организатор религиозно-националистич. движения среди горцев Кавказа (см. Мюридизм). В течение 25 лет вёл войну против России под реакц. лозунгом газавата – «священной войны» против «неверных». Воен. действия Ш. в значит. степени инспирировались Турцией, а также Англией во враждебных России целях. Ш. создал на терр. Северо-Вост. Кавказа особое мусульманское гос-во (имамат), к-рое управлялось его наибами. Аулы, пытавшиеся противиться власти Ш., подвергались беспощадному разорению, население истреблялось или уводилось в плен. В 1859 имамат был разгромлен русскими войсками, а Ш. взят в плен и отправлен в ссылку в Калугу. В 1870 Ш. был отпущен на богомолье в Мекку, где и умер.
(Том Третий, стр. 621)
МЮРИДИЗМ, наиболее воинствующее из реакц. течений ислама. Оформился в 14 в. в Бухаре. Мюриды были обязаны слепо повиноваться высшему наставнику – шейху или имаму. М. служил захватнич. целям тур. султанов, использовавших его крайнюю религ. нетерпимость, выраженную в идее газавата – т.н. «священной войны» против «неверных». При помощи М. тур. захватчики, инспирируемые Англией, стремились поднять народы Кавказа против России. М. на Кавказе получил наибольшее распространение в 40-е гг. 19 в. (см. Шамиль). В 70 – 80-х гг. англо-тур. агенты пытались распространить М. в Ср. Азии, чтобы помешать её присоединению к России. Впоследствии М. использовался агентами империалистич. сил в странах Востока.
(Том Второй, стр. 450)
ИСЛАМ, религия, возникшая в Аравии в 7 в. на базе разложения родового строя у арабских племён. После арабских завоеваний (7 – 8 вв.) И. распространился в странах Ближнего и Среднего Востока, став господствующей религией в арабском халифате. Позднее получил нек-рое распространение в странах Дальнего Востока и Юго-Вост. Азии. И. распадается на много направлений, сект и толков (сунниты, шииты, исмаилиты, асасины, ваххабиты и др.) В странах зарубежного Востока является орудием борьбы с революционным движением в руках иностр. империалистов, а также местных феодалов и буржуазии.
(Том Первый, стр. 706)
Создаётся впечатление, что только после досконального штудирования «основ» мюридизма и был написан краткий курс истории ВКП/б, согласно которому: каждый коммунист обязан слепо следовать вождям мирового пролетариата; беспрекословно отдать свою жизнь в несвященной войне с любым инородным элементом, выражая при этом крайнюю классовую нетерпимость к любому инакомыслию. В итоге, недвусмысленные намёки на связи горцев и их лидеров то с Турцией, то с Англией кончились тем, что спустя век многие лидеры и видные деятели бывшего СССР (Ленин, Троцкий и другие) прямо подозреваются в шпионаже в пользу иностранных спецслужб. Война с Гитлером ради КПСС в известной песне названа «священной войной» (идёт война народная, священная война). А война с мраком ради Бога не может быть священной? Так, что ли?..
P.S. Теперь о самом термине «священная война», так усиленно сейчас муссируемом политтехнологами разных формаций.
В арабском языке слово гъазауат («газават») обозначает войну между любыми двумя или более образованиями. Не может язычник каган тюркютов Истеми, воюющий с Византией (гъаза р-Рум), идти на неё «священной войной» – хотя именно термин «газават» и будет лингвистически использован историками в арабской передаче. Слово джихад, [применительно к ведению войны при помощи оружия, ибо имеется 4 разновидности джихада], означает усилие – прикладываемое для того, чтобы Слово Бога было выше слов творений. Никакой «священной войны» нигде нет.
К Стану 7 902. Али Бостанов, см. Указатель.
К Стану 7 906. Слова из поэмы Лермонтова, посвящённые карачаевцам –
Велик, богат аул Джемат,
Он никому не платит дани;
Ему стена – ручной булат;
Его мечеть на поле брани.
Его свободные сыны
В огнях войны закалены,
Дела их громки по Кавказу,
В народах дальних и чужих,
И сердца русского ни разу
Не миновала пуля их.
По небу знойный день катится,
От скал горячих пар струится;
Орёл, недвижим на крылах,
Едва чернеет в облаках;
Ущелья в сон погружены:
В ауле нет лишь тишины.
Аул встревоженный пустеет,
И под горой, где ветер веет,
Где из утёса бьёт поток,
Стоит внимательный кружок.
Об чём ведёт переговоры
Совет джематских удальцов?
Хотят ли вновь пуститься в горы
На ловлю чуждых табунов?
Не ждут ли русского отряда,
До крови лакомых гостей?
Нет, – только жалость и досада
Видна во взорах узденей…
– выкинуть из произведения классика «Хаджи Абрек» не могли, поэтому в годы СССР пытались не афишировать. Аул Джемат – Джамагъат-эль – находится в Тебердинском ущелье Карачая, остатки поселений которого все туристы мира могут увидеть по пути в Домбай и сейчас.
К Стану 7 922. Историки разошлись во мнениях относительно начала и конца Кавказской войны: от полувека до без малого в столетье – таким образом, по-разному датируя первые серьёзные столкновения и завершение боевых действий.
К Стану 7 925. Это признавали даже советские источники, о которых мы упоминали выше:
Несмотря на колон. режим, установленный царизмом, присоединение Кавказа к России способствовало соц.-экон., полит. и культурному развитию его народов и их совместной с рус. народом рев. борьбе против царизма.
См. примечание к Стану 7 901.
К Стану 7 985. Охранную грамоту для Джарского уиляята.
К Стану 8 005. В упомянутом хадисе Пророка говорится:
Абгъаду иляхин гъубида филь ард аль-хауа
– «Самый ненавистный божок, которому поклоняются на земле это страсти эга». Или иначе – «желания человека».
Усман
27-й Легион (строфы 8 035 – 8 343)
К Стану 8 043. Присягу карачаевцев на верность дому Романовых.
К Стану 8 049. Шейха Мухаммада аль-Ярагъи.
К Стану 8 050. См. Примечание к Стану 7 925.
К Стану 8 058. *
Имам Шамиль.
**
В ту ночь шейх Шамиль увидел во сне, что они находятся в одном доме, а все его ружья (и длинные, и короткие) испортились. Враги залезли на крышу дома, проломили её и просунули к ним внутрь ружья. Но Шамиль изнутри оттолкнул всё это оружие и спасся.
***
Битва началась в понедельник утром и продолжалась до вечера. Наши войска отступили. Имам Гъази-Мухаммад, Шамиль и ещё 13 человек засели в башне позади завалов. Увидев Шамиля, шейх Гъази-Мухаммад сказал соратнику: «Зачем ты остался здесь?». (Имам знал о грядущем великом предназначении шейха Шамиля и не хотел его смерти в тот день.) В этой башне было много пороха. Враги окружили их, некоторые из них забрались на крышу и сделали в ней отверстия. Шла взаимная перестрелка. Ружья Шамиля испортились. Осаждавшие через дыры в крыше просовывали штыки ружей и ими наносили удары, как это и было во сне Шамиля. Шейх Гъази-Мухаммад приказал напасть на врагов через дверь. Усиленно испрашивая у Аллаха прощенья и многократно повторяя «Ля иляха илля Ллах», обнажив свою саблю, он бросился наружу. За ним последовал Мухаммад-султан, сын его тёти. Остальные остались внутри.
****
Русские простояли в Гимри неделю, пытаясь найти тело шейха Гъази-Мухаммада, пока отступники из числа гимринцев не показали его им. По совету учёного Саида Араканского, который был на стороне российской армии, тело Имама было похоронено в селении Тарки – чтобы муриды не могли посещать его могилу и собираться там, дабы противостоять русским.
В эпоху расцвета Имамата шейха Шамиля тело 1-го Имама было перенесено на его родину в Гимри и перезахоронено там, над могилой возвели мавзолей.
К Стану 8 059. Муфтий Имамата учёный Мухаммад Тахир аль-Карахи в своей книге пишет о следующем факте. Передавали, что Хусейн, сын Ибрахима Гимринского, ещё в те годы видел архивную запись в Дербенте, сообщавшую о том, что Имамом Гъази-Мухаммадом было уничтожено 8 тысяч русских солдат. И это всего за 3 года боёв…
К Стану 8 063. Слова шейха Сейфуллы-Къади о том, что – если бы не Два Имама (шейхи Гъази-Мухаммад и Шамиль) – Дагестан даже не почувствовал бы запаха Шариата и Тарикъата.
К Стану 8 064. Видевшему сон аскету имя второго человека, стоявшего в сновидении рядом с нашим Пророком, назвал сам Пророк Мухаммад. А послание от того богомольца в Медине пришло тарковскому шамхалу Абу Муслиму (врагу Имамов и Шариата), который и позвал к себе для определения второго участника сновидения (стоявшего рядом с Пророком) известного учёного хромого Хаджиява Оротинского. Ведь людей по имени Гъази-Мухаммад в мире могло быть много. Поэтому сравнили описание внешности и описание свойств из сна того человека с описанием внешности и свойств 1-го Имама шейха Гъази-Мухаммада Гимринского Дагестанского. В том письме богомолец писал: «Абу Муслим, я прошу тебя Аллахом Великим написать мне – имеет ли Гъази-Мухаммад указанную внешность и свойства?» В итоге, оказалось, что в этом сне рядом с Пророком был великий дагестанский святой шейх Накъшбандийского Тарикъата (35-й в 3-й Сильсиле) Гъази-Мухаммад – что окончательно развеяло все сомнения у всех сомневавшихся насчёт праведности или правомочности действий 1-го Имама перед Самим Всевышним Аллахом и Его религией.
К Стану 8 069. Упомянем лишь некоторые, из приведённых в книге.
После возвращения с Хунзахской битвы, некоторые гимринцы в мечети в присутствии Имама стали упрекать его, говоря, что это именно он привёл в движение великие междоусобицы и сделал мир тесным для народа. Тогда шейх Гъази-Мухаммад сказал: «Аллах, Аллах», и мечеть затряслась. Имам, говоря: «Мне всё равно в какую сторону повернётся этот мир», поворачивал руки из стороны в сторону и стены мечети двигались вместе с направлением движения его рук.
Учёный Муртазали Цулдинский-Карахский рассказывал сыну автора книги, что однажды Гъази-Мухаммад и его товарищи находились в одном из домов селения Ашильта. Шейх лежал, накрывшись своей буркой. Вдруг он встал и сказал: «Ля хаўля уа ля къуўата илля биЛлях (Нет силы и могущества, кроме как от Аллаха)». Его спросили, что он видел во сне. Он ответил, что русские уже приблизились к ним. И тут подоспел гонец от одного из наибов с вестью о приближении русских. На что Имам приказал передать тому наибу, чтобы он не боялся – ибо русские воины идут не к наибу, а к Имаму. Затем он приготовился к походу и вышел из Ашильты.
Об отрешённости Имама Гъази-Мухаммада от этого мира говорит небольшой эпизод его жизни. Рубашка шейха имела заплаты, и ему посоветовали сшить новую из имевшегося полотна, которое находилось в этом доме в большом количестве. Имам ответил, что это – не его имущество, а имущество общей казны и бедных.
К Стану 8 072. Имеется ввиду, очередь – погибнуть вслед шейху Гъази-Мухаммаду, ибо последним приказом Имама перед смертью было нападение на врагов через дверь. Это и собирался исполнить Имам Шамиль. Дело в том, что, когда отдавался этот приказ, он был вдалеке от двери, а сама башня была тесной для 15-ти человек. Понадобилось время, чтобы соратник шейха Гъази-Мухаммада смог протиснуться к проходу.
Узнав, что Имам уже убит, Шамиль сказал: «Вот уже наступил тот день, в который мы не оплакиваем Гъази-Мухаммада». Без горя и печали – сообщив людям, что гурии являются к павшим за веру ещё до того, как их души отделятся от тела, и, может быть, они уже в небесном пространстве дожидаются нас к себе – Имам Шамиль последовал в проём двери башни вслед за шейхом Гъази-Мухаммадом…
К Стану 8 073. Русские солдаты окружили ту башню, подняв ружья вверх штыками на такое расстояние, чтобы любой вышедший или выпрыгнувший из укрепления неминуемо попал на эти штыки. Но никому и в голову не могло прийти, что человек способен с места прыгнуть так далеко, как это сделать Имам Шамиль. Русские были так удивлены, что стали мерить расстояние и, в итоге, упустили шейха Шамиля из виду.
К Стану 8 079. Во время своего пребывания в Гимри, шейх Шамиль увидел женщин, сидящих на улице и обрабатывающих шерсть. На обратном пути он увидел ещё и старика без штанов рядом с ними. Имам сделал им увещевание и силой разогнал это собрание. Те пожаловались кадию, который заявил, что запрещать запрещённое без разрешения кадия – нельзя, вынеся решение о наказании Шамиля ударами плетью. Имам подчинился. После двадцати с лишним ударов из его раны на груди, полученной в бою, пошла кровь. Теперь ответственность пала на наказывающую сторону. Палач испугался и сказал, что они думали – что его рана уже зажила, иначе они не били бы его. А в пятницу на джума-намазе Имам Шамиль выступил с речью и доказал законность прекращения отрицаемого Шариатом поступка любым человеком без разрешения представителя власти.
К Стану 8 084. См. Указатель имён и терминов.
К Стану 8 087. Шамиль разбил барабан, оставшийся от тех смутьянов. Рядом с домом Имама Шамиля жил один из гимринских мунафиков (согласно терминологии Мухаммада Тахира аль-Карахи, см. Указатель имён и терминов), бывший ставленник русских. А жил он в доме, ранее купленном Имамом Гъази-Мухаммадом для шейха Мухаммада-афанди Ярагского. «Наутро эти отступники пришли к этому мерзавцу и собрались у него для того, чтобы потребовать возмещения убытка от Шамъу;ля за этот барабан, который был сделан кадием за девять сельских нарядов для возвещения о приближении зари в пост Рамазана… Из-за того, что произошло тогда между гимринцами, тот мерзавец-старшина убежал к русским».
К Стану 8 089. 1-го Имама Гъази-Мухаммада, после смерти которого все лицемеры думали, что Шариат в Дагестане уже никогда не возродится и мощь муридов пойдёт на убыль.
К Стану 8 090. 1-го Имама, шейха Гъази-Мухаммада.
К Стану 8 091. Согласно арабскому соннику, гной во сне означает деньги.
К Стану 8 100. *
Хаджиясул Мухаммад.
**
См. выше.
К Стану 8 102. Кородинцы закрыли ущелье в узкой его части и заявили, что выполнят все приказы, но не хотят, чтобы воины Хамзат-бека входили в их селение. И Имам не разрешил муридам идти против них.
К Стану 8 107. В образе кипариса, символа благородства и долголетия, Хункара (Великого Имама) Шамиля видел шейх Гъази-Мухаммад в его упомянутом выше сне.
К Стану 8 110. *
В заложники был взят сын Баху-бике по имени Булач.
К Стану 8 111. Малачи Танусинский.
К Стану 8 112. Мухаммад Тахир аль-Карахи пишет: «В то время как они заключили мир, от Баху-бике к Шамъуилю пришёл [отец наиба Ахбердиль Мухаммада] Ахберди и сказал: «Хамзат слушает тебя, так склони же его к уходу от нас на равнины, а сам возвращайся от него назад. За выполнение этого тебе будет дано двести туманов [золотом]». Шамъуиль наедине сообщил об этом Хамзату и просил: «Пойми же, что нужно предпринять и сделай из сказанного соответствующие выводы». Хамзат сказал: «В таком случае, значит, не завершилось их укрощение и приведение к покорности»».
К Стану 8 113. Мухаммад Тахир аль-Карахи пишет: «Для испытания хунзахцев Хамзат приказал им выдать ему находившегося у них убийцу-мехельтинца для того, чтобы отомстить ему или же простить его, но хунзахцы под разными поводами отговаривались от этого. Тогда он приказал им вернуть кобылу хиндалальца, которая находилась в руках одного из их слуг. Они отказались и от этого. Наконец, он приказал им самим разрушить их укрепления в их стране и чтобы при нём находились Нуцал-хан, Умма-хан и ряд других лиц до тех пор, пока не окончится указанное разрушение этих укреплений. На это они также не согласились. Хунзахцы намеревались было вернуться обратно, но товарищи Хамзата запретили им это. Тогда учёный Мирзал Хаджияв первый схватился за оружие и закричал: «Эй вы, юноши хунзахцев! Приложите-ка всю вашу мощь и силу, чтобы перебить этих людей!» Они сразились, и тогда со стороны хунзахцев были убиты Нуцал-хан, Умма-хан, Нур-Мухаммад-кади, Мирзал Хаджияв и ряд других. Из именитых старшин и главарей хунзахцев, таким образом, не осталось в живых никого. С нашей стороны пали мучениками за веру
К Стану 8 117. *
Согласно русским источникам, летом 1834 года Имам Хамзат имел бой с акушинцами (во главе с Мухаммад-кади) и цудахарцами (во главе с Аслан-кади), которые потеснили муридов в районе селения Хаджалмахи Левашинского района. Там же есть записи о том, что во время штурма Имамом селения Цудахар осаждённым помогал Асланхусейн-хан Казикумухский.
Мухаммад Тахир аль-Карахи пишет: «Когда Шамъуиль достиг Куппа, то его встретил некто, сообщивший ему о том, что Хамзат из округа Салты возвратился назад, понеся частичное поражение… Шамъуиль начал выговаривать и упрекать людей Унцукуля… [сказав им]: «Поистине это произошло из-за злополучия вашего лицемерия и ваших мерзких поступков», и он вернулся обратно».
К Стану 8 118. Мухаммад Тахир аль-Карахи пишет: «Хамзат остановился после того [отступления с Хаджалмахи] в Гоцатле. Оттуда он взял множество ружей и отправился для того, чтобы расположить к себе людей Хунзаха, обойтись с ними ласково и привлечь их на свою сторону. Он сидел там почти месяц, а мунафики из Хунзаха тем временем совещались между собой и тайно договорились о том, что они убьют Хамзата в день пятницы – в то время, когда он пойдёт в мечеть. Об этом сообщил Хамзату его помощник Хаджиясул Мухаммад Хунзахский и подтвердил сказанное ему клятвой.
[На полях рукописи арабского оригинала: «Хамзат сказал: «Если я пойду ради пятничного намаза в Гиничутль, то – не успею, и мой пятничный намаз пропадёт. Если же я пойду на пятничный намаз в Хунзах, то – буду вероломно убит. Если же просижу дома и пропущу пятничный намаз, то – я буду убит в наказание за пропуск намаза. Какое же из этих двух убийств я должен предпочесть для себя?» Затем он сказал: «Я предпочитаю быть вероломно убитым»».]
Хамзат не обратил на это внимания и отправился в мечеть. Он не надел даже кинжала, хотя его друг
К Стану 8 119. Здесь под «мирянами» имеются ввиду поклонники всего мирского, избравшие этот мир и любящие только деньги, о которых в хадисе сказано: «Любовь к деньгам – это идолопоклонничество».
К Стану 8 121. В Божьей Длани. Здесь образ и аллегория, означающие – прямое всесокрушающее управление Богом, воплощённое Им в Его святом особого ранга, лишённом собственной воли и силы – потому наделённым Божественной Волей и Силой взамен утраченных качеств раба.
**
Согласно русским источникам, за 2 дня пребывания царских войск в Гимри было сожжено и уничтожено большинство из 600 домов селения (осталось всего 16) и все его сады. Всё это было сделано до подхода основных сил Имама Шамиля, так как сообщение о взятии Гимри русскими было получено горцами после вхождения неприятеля в горное селение.
К Стану 8 130. Русские же источники утверждали, что «спустя три дня по возвращении из Гимри [в Темир-Хан-Шуру 18 сентября], генерал Ланской, не привыкший к опасностям горной войны и к влиянию самого климата, скончался после кратковременной болезни».
К Стану 8 131. Раджабиль Мухаммад Чиркейский, Хусейн Гимринский и оставшиеся бойцы того маленького отряда.
К Стану 8 135. Обращение-парафраз к Газели Хафиза:
Околдовавшая тебя, жизнь – общая невеста.
В неверном мире не ищи опоры неизменной.
Не плачь из-за мирских скорбей,
а наставленье помни,
Пусть наша встреча для тебя пребудет незабвенной.
***
Имам Шамиль запретил гимринцам выплачивать штраф унцукульцам, которые, узнав о единстве мнений гимринцев на этот счёт, возвратили имущество.
К Стану 8 142. 1-я Газель Мастера, к которой неоднократно обращались все великие поэты прошлого:
… Как мне жить, веселясь, если денно
и нощно в ушах
Колокольчик звенит: «Собирайся в дорогу скорей!»
… Бог с тобою, Хафиз! Полагайся на Бога, Хафиз!
«Мир забудь, полюбив. Верным будь.
Ни о чём не жалей».
Что можно к этому добавить?..
К Стану 8 222. *
Приведём цитату из книги по этому вопросу полностью.
«В то время, когда русский царь Николай кружил по Дагестану, Клюки фон Клюгенау предложил Шамъуилю, находившемуся в Чиркате, встретиться для переговоров. Клюки фон Клюгенау прибыл с 15 товарищами к гимринскому ущелью. Пошёл туда с товарищами и Шамъуиль. Когда они встретились, Клюки фон Клюгенау предложил свою руку для рукопожатия, но Шамъуиль отказался от этого, хотя товарищи и настаивали. Затем они сели и Клюки фон Клюгенау уговаривал и упрашивал Шамъуиля выйти для встречи с Николаем и убеждал в том, что тот окажет ему милость, возвеличит его и назначит управителем над делами всех мусульман Дагестана, и что не будет от него никакой измены. Но Имам не поддавался уговорам. Вдруг во время их беседы Ахбердиль Мухаммад [ближайший наиб Имама Шамиля] с товарищами неожиданно появились из лощины с возгласами: «Ля иляха илля Ллах!» Проклятый [генерал Клюгенау] испугался, взволновался и спросил Батирхана [дядю Имама Шамиля]: «Разве я не нахожусь под вашим покровительством?» Тот ответил: «Да». Затем Клюки фон Клюгенау
Очевидно, Имам изначально не собирался идти на какие бы то ни было уступки.
**
Имеется ввиду, что Имам отверг предложение императора России о назначении его правителем всех мусульман Дагестана, к чему, как это выглядит на первый взгляд, он и стремился, по мнению обывателей.
К Стану 8 223. Суть вопроса, судя по русским источникам, сводилась к следующему. Осенью 1837 года командующий Кавказским корпусом был поставлен в известность, что русский монарх собирается встретиться с Имамом. Русскому военному командованию поручалось любым способом склонить лидера горцев к встрече с Николаем I в Тифлисе. Для этого генерал Клюки фон Клюгенау нашёл предлог для беседы с Имамом и всячески уговаривал его согласиться на аудиенцию у императора. Шамиль отказался по причине опасения быть убитым. Также есть сведения, что в своём письме Клюгенау Имам Шамиль писал: «… [я] решил не отправляться в Тифлис, если даже и изрежут меня по кускам потому, что я многократно видел от вас измены».
**
Начальник штаба 105-й Краснознамённой гвардейской Венской стрелковой дивизии генерал-майор Илларион Григорьевич Попов в своей книге «Батальоны идут на запад» писал, что в начале войны численность личного состава полка Красной Армии составляла 1 100 – 1 200 человек, к концу же Великой Отечественной в полку было уже около 3 300 – 3 400 бойцов. Сам военачальник за годы Второй мировой принял участие в формировании 3-х дивизий и, надо полагать, имел представление о сути вопроса. Генерал Попов был командиром артиллериста-карачаевца Керама Айбазова, друга тестя автора.
К Стану 8 227. Можно себе представить, с одной стороны, злорадство некоторых европейских монархий, (видимо, утомлённых растущим геополитическим влиянием России в мире после разгрома Наполеона), продолжавшейся столько лет войной на Кавказе и их нескрываемой симпатией к Имаму Шамилю, в пику восточному соседу. С другой – ревностью Турции и её верхушки к мировой славе Великого Имама Кавказа, затмившей все достижения Османской империи того периода в мире. В итоге, император Николай I и Имам Шамиль стали своего рода заложниками военно-политического противостояния в Евразии, ибо легенды о лидере кавказских горцев уже достигли Бухары и Балха в Афганистане, где восточные правители каждый день возносили за шейха Шамиля молитвы Богу. Можем прямо сказать – неестественное единение всего исламского мира в каком-то вопросе в эпоху перед Концом Света…
К Стану 8 249. Подробнее об этом уже говорилось в Четырёх Султанах (Ас-Сафи, Раздел Третий, Книга 10-я, «Ступени на Пути к Богу»).
К Стану 8 259. Приведём выдержки об одном из величайших сражений в известной истории мира – Сталинградской битве – из тех же самых двух Советских Энциклопедических Словарей, указанных в Примечании к Стану 7 901.
СТАЛИНГРАДСКАЯ БИТВА 1942 – 43, одна из крупнейших и решающих битв Великой Отечественной войны 1941-45; явилась началом коренного перелома в ходе 2-й мировой войны. Рассчитывая добиться победы над СССР, гитлеровское командование, пользуясь отсутствием второго фронта, бросило летом 1942 крупные силы на Сталинград, чтобы, перерезав Волгу, повернуть их затем на С., обойти Москву с В., отрезать её от волжского и уральского тыла и захватить столицу…
(Том Третий, стр. 313)
СТАЛИНГРАДСКАЯ БИТВА, 17.7.1942 – 2.2.1943, во время Вел. Отеч. войны. В оборонит. сражениях (до 18.11) в р-не Сталинграда и в самом городе сов. войска Сталинградского (до 28.9; Маршал Сов. Союза С.К.Тимо-шенко, с 23.7. ген.-лейт. В.В.Гордов, с 9.8. ген-полк. А.И.Ерёменко), Юго-Вост. (7.8. – 27.9; ген-полк. А.И.Ерё-менко) и Донского (с 28.9; ген.-лейт., с 15.1.1943 ген.-полк. К.К.Рокоссовский) фронтов героич. сопротивлением остановили наступление нем-фаш. 6-й полевой и 4-й танковой армий…
(Стр. 1267)
Говоря иначе: З советских Фронта – на 2 немецкие Армии (полевую и танковую). Весьма сопоставимые силы. В результате, была окружена немецкая группировка из 22-х дивизий (330 тысяч человек), остатки 6-й армии сдались в плен (91 тысяча человек). Ни о каком даже многократном превосходстве сил речь не идёт. Тем более – в 100 раз…
К Стану 8 260. Одно из значений термина «сафи» в арабском языке.
К Стану 8 261. *
Холм Щулатлул-гох (самый высокий из всех холмов на подступах к Ахульго) – господствующая высота помимо самой горы Ахульго, имевшая стратегическое значение.
**
Собственно, это та самая гора, на которой и находилось укреплённое муридами за год селение Ахульго.
***
Ранее (корпус Армии в СССР) мог насчитывать от 2 до 6 дивизий. Для сравнения: 2-й гвардейский кавалерийский корпус генерала Доватора состоял из 3-х дивизий и имел личный состав около 50 тысяч гвардейцев.
К Стану 8 263. Шейх Саид-афанди Чиркейский.
Как видно из этих отрывков книги, Имам был зол на народы Дагестана за то, что они не пришли на помощь в Ахульго. Шейх Шамиль также приказал казнить учёных за отсутствие призыва с их стороны в адрес простых людей идти на гъазауат.
К Стану 8 294. Продублируем Примечание к Стану 7 375.
Востоковедение, по сути, обслуживает интересы «золотого миллиарда» Западной Европы, монопольно закрепив за ним геополитическую исключительность. Позволяя при этом тюркам, славянам, Китаю, Индии и всему остальному миру иметь свою «уникальную и самобытную» историю, будучи статистами мировой летописи. Что, естественно, не устраивает последних. Которым всё время говорят о «правах человека», при этом не объясняя, где находится эта грань, за которой начинаются или заканчиваются те самые права. Слабые попытки оперировать категориями разума и целесообразности в этом вопросе вызывают у нас полное недоумение, ибо на деле таковыми являются обычные желания эга человека. О чём Бог и сказал в Своей Священной Книге: «Разве не видел ты того, кто взял себе «богом» страсти своего эга?..» Таким образом, самопоклонение (или же потакание желаниям плотской души) является тяжелейшей формой язычества – даже если человек посещает мечети, церкви, синагоги, пагоды. Именно борьбе с этим посвящена Окталогия Ас-Сафи. Расизм, национализм, религиозный фанатизм не входят в сферу прямой компетенции Сочинения, хотя и являются стратегическими союзниками самопоклонения.
К Стану 8 300. Ас-Сафи, Раздел Пятый, Книга 22-я (Аль-Баб 76. 14-й Год Хиджры. Умар – Халиф / «Сагъд ибн Малик (Аби Уаккъас) аз-Зухри – главнокомандующий группировки войск на Персидском направлении»)
Вот Вам и слово чести – как боевого офицера, так и всего императорского дома… Что же придумают востоковеды на этот раз, дабы «оправдать» всё это – неужели «желание дома Романовых принести как социально-экономическое, так и культурное процветание всему отсталому, в целом, региону Кавказа» ?..
К Стану 8 343. Эпитеты Могущества и Величия Аллаха.
Али
28-й Легион (строфы 8 344 – 10 000)
К Стану 8 344. Али с 7 лет воспитывался в доме Пророка фактически в качестве его родного сына.
**
Для сравнения приведём некоторые цифры тех лет.
22 немецкие дивизии, окружённые и уничтоженные под Сталинградом, насчитывали около 330 тысяч солдат. То есть, полностью укомплектованные европейские дивизии того времени насчитывали около 15 тысяч. Примерно так же обстояло дело в советской армии. Нам приходилось читать обращение Совета ветеранов 2-го гвардейского кавалерийского корпуса Героя СССР генерала Доватора, состоявшего из 3-х гвардейских кавалерийских дивизий, где говорилось о личном составе в 50 тысяч кавалеристов. Также можем отметить, что в своих мемуарах бывший представитель Разведуправления Генерального Штаба в штабе 1-го Белорусского фронта 2-жды Героя СССР маршала Рокоссовского гвардии полковник карачаевец Магомет Деккушев, (курировавший общую координацию взаимодействий Северного крыла Армий этого фронта), приводит данные о комплектовании некоторых советских частей. Личный состав его 33-й гвардейской Уманско-Берлинской Краснознамённой орденов Суворова, Кутузова и Богдана Хмельницкого мотострелковой бригады, (начальником штаба которой был назначен прославленный воин-разведчик после депортации карачаевцев), перед самым штурмом Берлина насчитывал около 10 тысяч человек. Ранг бойцов этой прославленной части можно представить себе хотя бы по тому, что воины Деккушева входили в 1 из 4 колец охраны советского военного командования во время подписания акта о безоговорочной капитуляции Германии во Второй мировой войне.
Что за сорт живых существ это был?.. Настолько верный Богу, Пророку и Имаму…
К Стану 8 408. После одного случая с женщиной по имени Азизай из Чиркея, которая была продана и обращена в рабство, слава Имам Шамиля снова стала расти уже и в Чечне. Хункар решил этот вопрос очень жёстко.
Дело Имама в Чечне стало быстро набирать обороты…
К Стану 8 433. Ас-Сифруль Асна фи р-Рабитатиль Хусна (стр.130, предпоследний абзац арабского оригинала): «Сказали Имамы, что Аллах Всевышний не ведёт войну ни с кем из грешников кроме – отрицающих Его аўлия-святых (лиль мункирин гъаля аўлия;хи) и ростовщиков (акили р-риба), а с кем Аллах ведёт войну – не будет счастлив никогда (ля юфлиху абадан)».
Там же (стр.59, первый абзац арабского оригинала): «… а кто причиняет им [святым Аллаха] вред, тот уже втянут в войну с Аллахом, как свидетельствует [риуаят священного хадиса-къудси]: «Ман аза Ли уалийан факъад азантуху биль харб (Кто причинил вред Моему святому, тому Я уже объявил войну)». А ведь Аллах Всевышний не воюет ни с кем – кроме неверного (кафира), как это уже объяснял Ибн Хаджар в книге Аль-Фат;уа (;;;;;;;)».
Шейх Хасан-афанди в своём Талх;се писал: «Посмотри, насколько велика польза от молитвы [салауата] за Пророка Мухаммада (солля Ллаху гъалейхи уа саллям)! От этой молитвы получил пользу даже тот, кто совершил такой большой грех как ростовщичество (риба), который хуже, чем прелюбодеяние с матерью. Я упомянул о некоторых достоинствах молитв за Пророка Мухаммада (солля Ллаху гъалейхи уа саллям) [также] в моих книгах «Хуласат уль-Адаб» и «Танбих ас-Саликин», и, если пожелаешь узнать о них побольше, то обратись к этим книгам».
Русские (в частности, командующий Кавказским корпусом генерал-лейтенант фон Нейдгарт) полагали, что Имам Шамиль заимствовал правила управления Имаматом из арабских источников о войнах и управлении Халифов, а не турецких султанов, как пытались преподнести позднее.
К Стану 8 524. О шейхе Абу Муслиме, сыне Абдуррахмана, судя по книге шейха Саида-афанди (Истории Пророков, Том Второй), известно следующее.
В 200-м Году Хиджры он вышел во главе войска, в состав которого входило 5 человек из потомков Хамзата и Аббаса (являвшихся родными дядями самого Пророка): Ибрахим, Али, Ахмад – шейхи из рода Хамзата; Насруддин и Мухаммад – шейхи из рода Аббаса. Воины из Мекки, Медины и Шама достигли Константинополя. Оттуда 5-тысячное войско двинулось распространять Ислам и, в итоге, достигло Индии. Пробыв там всего два года и основательно вооружившись, армия направилась в Дагестан. Имея на вооружении слонов и верблюдов, арабы захватили равнинную часть Дагестана. Затем настал черёд горных районов. Таким образом, правителем Хунзаха стал Магъсум-бек, сын Ахмада (из потомков Хамзата). Правителем Кумуха стал Шах-уали, сын Къуттама (из потомков Аббаса), который собирал налоги со всех наместников и имел прозвище Шамхал-хан.
Сам шейх Абу Муслим стал Имамом всего Дагестана и осуществлял управление этим регионом. В итоге, Ислам окончательно утвердился в Дагестане и действующим законом здесь стал Шариат Пророка Мухаммада. Шейх Абу Муслим перестроил Дербент, построенный ещё самим Зулкъарнаем, разделив его на 7 кварталов и дав названия 6 из них, видимо, по городам исламского мира: Къейсар, Маўсыль, Химс, Димашкъ, Филистын, Артун. В каждом квартале стояла мечеть, а в 7 квартале – общая соборная пятничная джума-мечеть. Сам Абу Муслим остался жить в Хунзахе, где и был похоронен, его зиярат стал очень известен. Огромный авторитет этого имени не меркнет с годами.
К Стану 8 579. 43-тысячная группировка состояла из 42 тысяч солдат русской армии и 1 тысячи грузинской милиции.
Другими словами, Имам Шамиль уже был извещён Аллахом о предстоящей великой победе и полном разгроме русских.
Ещё один пример содействия Аллаха Имаму… Ангелы?..
К Стану 8 604. 9-я немецкая Армия вместе с 3-й и 4-й танковыми Армиями вермахта должны были замкнуть кольцо окружения Москвы с Севера, где им противостояли в том числе 3-я и 4-я гвардейские кавалерийские дивизии генерал-майора Доватора (приданные тогда 16-й Армии генерал-майора Рокоссовского) и 316-я стрелковая диви-зия генерал-майора Панфилова, закрывшие Волоко-ламское и Ленинградское шоссе на подступах к столице. Подвиг этих элитных советских подразделений известен всему миру.
К Стану 8 605. Ас-Сафи, Раздел Пятый, Книга 22-я (Аль-Баб 75. 13-й Год Хиджры. Умар – Халиф / ««… беречь жизни солдат» – 100 000 золотых динаров»)
Именно поэтому, в той войне «дикие» горцы не верили «цивилизованным» россиянам. Именно поэтому, Имам приказывал всем – не сдаваться врагу живым – на Ахульго. Нечистоплотным «историкам» напомним, что речь идёт не об обороне Москвы от нашествия «орды Шамиля», а о завоевательной войне России на Кавказе. Говорим, чтобы указать знатокам «обязанностей» колоний по отношению к «милостям» метрополий их место. К тому же, только наиболее трусливые из людей способны на такую бескрайнюю жестокость, будь то в её планировании или исполнении. Неужели тогда тот приказ был отдан самим фельдмаршалом Воронцовым и воплощён победителями Наполеона и их потомками?..
Одного этого хватит понять содействие Аллаха Имаму… Раз уж прославленный фельдмаршал, сломивший самого Наполеона, был напуган до такой степени и впал в такое уныние. Не мог же известный всем герой Отечественной войны 1812 года быть плаксой по своей природе.
К Стану 8 644. «Евгений Онегин» насчитывает около 400 строф.
К Стану 8 651. Ермолов был смещён в 1827 году. В том же году Имам Гъази-Мухаммад начал призыв. Хотя в эпоху генерала Ермолова поста наместника Кавказа де-юре не было, он фактически занимал эту должность, командуя всеми военными силами России в этом регионе. Второй этап наместничества России на Кавказе был начат с Воронцова в 1844 году.
Как видим, налицо гордость императорского дома, за что он и подвергся унижениям на протяжении Четверти Века перед всем миром. Ибо – Гордость – это Атрибут Бога, за желание обладать которым Он обещал унижение любому: «Гордость – это Моя мантия, если кто оспаривает её у Меня – погублю его».
К Стану 8 676. Об этом рассказывал шейх Кафтару во время лекций о Сире Пророка, использованных нами в Первом Томе Сода. Также об этом говорилось в: Ас-Сафи, Раздел Четвёртый, Книга 12-я (Часть 2, «Уроки Хейбара: Башашат уль-Иман»).
К Стану 8 683. Перед Богом этот мир имеет цену меньшую, чем крыло комара.
К Стану 8 685. После пленения Имама Шамиля и до прихода Пророка Иисуса живым с Неба на землю, [который по подсчётам религиозных учёных ожидается в ближайшие 10-15 лет, примерно спустя почти два столетия после Гуниба], ни один правоверный Кавказа не посмеет вытащить саблю войны против России, вложенную в ножны самим Имамом. Вместе с тем, мусульмане могли воевать, защищая Родину (СССР) против немцев во 2-й Мировой войне, что не противоречило миру Имама Шамиля с царской Россией. С возвращением Иисуса все полномочия ведения войн против кого бы то ни было по всей земле переходят к нему, ибо 3-я и последняя Святость на земле (Уиляя Гъамма или Шамиля) закончится на нём, вслед 2-й Святости (Уиляя Мухаммадия), которая имеет отношение непосредственно к умме нашего Пророка и закончится на Имаме Махди, который появится за несколько лет до возвращения Иисуса. 1-я Святость (Уиляя Хусусия) закончилась на шейхе Ибн Араби ещё в начале 7-го Века Хиджры, о чём уже говорилось нами в Третьем Разделе Ас-Сафи (Книга 8-я, Часть 1, «Иерархия Святых»). Таким образом, Пророк Иисус, Имам Махди и шейх Ибн Араби являются Тремя Печатями Святости.
План Аллаха воплощался: Имам должен был уйти с Гуниба живым, как в своё время с Ахульго, чтобы быть похороненным в Медине по личному указанию Пророка.
Другими словами, Имам нужен был и русским живым – чтобы окончательно остановить эту войну.
Имам ушёл в 10-летний плен.
Можно только попытаться представить выражение лиц дагестанских лицемеров, чьи зависть и ненависть к Имаму не знала границ и тогда. И сейчас.
Примечания Окталогии
© Copyright: Тебуев Шукур Шабатович, 2020
Свидетельство о публикации №120011603763
Свидетельство о публикации №120011603763
Рецензии