Вруцелето

Вруцелето


Наши предки считали по пальцам дни, месяцы и даже вычисляли дату Пасхи. Называлось это - Вруцелето (от др.-рус. «въ руц; л;то» — год в руке).  Так что простейший арифмометр всегда с нами, нужно только уметь им пользоваться.


Сегодня трудно найти человека, незнакомого с поиском информации в интернете. Светодиодные экраны потихоньку убивают бумажные книги и газеты, но, пока, все же есть люди, которые держат в руках не гаджет, а шуршащие листы. Для них и был придуман этот проект рассказов о христианских праздниках в районных многотиражках, и целый год я старался объяснять главное  -  «на пальцах», коротко,  –  чтобы газета, которая всегда под рукой, была полезной не только для житейских дел, но и для души. И вот теперь эти «пальцы» сложились в небольшую книгу, в которой уместился целый год.




Новый год


Две тысячи лет назад апостол Павел похвалил жителей Афин за особую мудрость, проявившуюся в установке в их городе жертвенника Неведомому Богу. «Познание человека ограничено», - рассуждали афиняне. «Вдруг есть Бог, которого мы не знаем, но которому подобает поклонение?» (Деян. 17;22-23)


За пределами китайского, иудейского, мусульманского и иных календарей мало кто знает, какой сейчас идет год по их летосчислению. Но очень мало на нашей планете найдется людей, не знающих, что сейчас наступает 2019 год, что не может нас не радовать.


Примерно шестьдесят лет назад в Советском Союзе произошел курьезный случай. Местные партактивисты пришли к своему священнику с вопросом: «Что ваше христианство дало миру?» На что и батюшка вопросил пришедших: «А какой сейчас год?»  «1961! Гагарин в космос полетел и Бога там не видал!» «Хорошо», сказал священник. «А 1961 от чего?» «От нуля! Сказал самый умный активист». «Но ведь не просто от нуля. Событие какое-то, наверное, было. Может быть, от Рождества Христова?» Не смогли активисты ответить. Развернулись и ушли.


Ныне самым главным праздником года для россиян, по соцопросам, стал Новый год. И мне очень приятно, что, отмечая этот прекрасный зимний праздник, люди, подобно мудрым, но не просвещенным истиной жителям Афин, на самом деле, празднуют Рождество Господа нашего Иисуса Христа. Не зря Тертуллиан утверждал, что душа наша по природе своей христианка. «Апологетика», (гл. 17)


Да, исторических данных не сохранилось, и мы не знаем точную дату этой чудесной ночи. Святитель Иоанн Златоуст (Слово о Рождестве Христове) точно указывает лишь на месяц, декабрь. Но сама природа, подобно Евангелию, прославляющая мудрость и благость своего Творца, указывает нам на день, когда заканчивается холодная тьма и начинает расти солнечный путь - 25 декабря старого/7 января нового стиля.


И пусть Рождшийся в этот день Христос дарует всем нам неоскудевающую помощь Свою. Пусть мы будем мудры, как афиняне, и добры, как настоящие христиане. Пусть Солнце Правды, возсиявшее ныне миру, освятит наш путь и в этом, и будущем веке.




Рождество Христово


Рождество Христово – Таинство, непостижимое человеческим умом.  Апостол Павел сказал об этом так: «Велия благочестия тайна — Бог явился во плоти»... (1 Тим. 3, 16). Стало единым несоединимое: Творец вселенной, непостижимый Бог Слово, стал смертным человеком, всецело принял человеческое естество, кроме греха. Он, приводящий в движение невыразимо сложный и прекрасный наш мир, в то же время, как новорожденный младенец, принимал дары волхвов и пастухов. До этого дня люди видели лишь отблеск света Божия и облачный столп, теперь же они смогли узреть человека, обещанного еще в раю Адаму и Еве Спасителя.


Бог Слово не просто родился в Вифлееме, Он пришел изменить нашу жизнь, сделать ее иной, радостной, небесной. Он пришел не только нас учить и наставлять, не только исправить нашу жизнь, но ее освятить, во всей полноте ее, от рождения до гроба, и дает возможность каждому из нас, если только будем жить во Христе, полностью освятить и свою жизнь.


Неслитно, неизменно, нераздельно, неразлучно соединились во Христе Божество и человечество. Это единство стало основой нашего избавления от власти греха и страстей, ведущих в погибель. Добровольный Крест Господень и  Воскресение завершили дело нашего спасения. Нам остается лишь войти в раскрытые для нас Христом двери Царства небесного - путем веры и исполнения заповедей Его.


Первый раздор был в раю, и вследствие его люди потеряли первозданное счастье. Христос путем великой жертвы вернул нам возможность снова приобрести утраченное. Мы соединены верой и Таинствами в Церковь Господню. И в этом наша сила и оружие против зла. И именно против единства ополчается современный мир, разделяя народы, семьи, внося раздрай в саму душу человека.


Так давайте будем искать пути к единству с Богом, приводящему к единству друг с другом, ибо иного пути для спасения души, семьи, отечества у нас нет. Господь призывает всех, но «чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились» (Ин. 1, 12-13), становятся только те, кто принимает этот призыв, слушает Его слово и стремится исполнить Его заповеди.


В святую Рождественскую ночь весь человеческий род спал глубоким сном, не зная, что небо сходит на землю и земля становится небом, ибо на ней явился Бог воплотившийся — только смиренные вифлеемские пастыри услышали ангельское славословие и поклонились Родившемуся. И теперь, в наши дни — так много людей, спящих глубоким, непробудным духовным сном!


Наша святая обязанность – быть проповедниками Евангельской вести, нести «седящим во тьме и сени смертныя» рождественскую радость, помнить, что если наша жизнь посвящена Христу - то и наши дела должны сиять, как вифлеемская звезда, привлекая всех, как некогда волхвов, к поклонению рожденному Сыну Божию.


Христос не оставил нас. Он остался с нами, в Церкви Своей. Там, где больше двух христиан соединяются вместе для молитвы. А еще Он разрешил нам быть с Ним не только духовно, но и реально в Таинстве Причастия.


Пусть же в праздник Рождества Христова пошлет Господь любящим Его многие и благие лета жизни, помощь Свою неоскудевающую и милость преизобильную!


Иордан


Иордан – не судоходная река. Слишком узкая. Иорданская вода - очень мутная. Но, если набрать целую бутылку и оставить в покое, то, через пару суток, коричневая жидкость станет кристально чистой, лишь на дне останется небольшой слой осадка.


Так и наша жизнь, полная мелкой суеты, становится иной, если остановиться. Хотя бы на пару дней. Хотя бы в праздник.


Для этого нам всем и дана ветхозаветная заповедь о субботнем (для нас, христиан, еще и воскресном) покое, чтобы, после наших будничных трудов, мы могли выдохнуть. 


А потом вдохнуть - чистый воздух духовной пищи, раздаваемой в храмах в эти дни. Об этом написано так: «Он же (Христос) сказал ему (искусителю) в ответ: написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих» Мф.4:4


Нет, не зря Господь пожелал креститься именно в Иорданском Вифаваре. Святая Троица снова явилась на этой многострадальной, но, тем не менее, обетованной земле, когда Сын принимал Крещение от рук Иоанна Предтечи, Отец свидетельствовал гласом, а Дух, в виде голубине, возвещал утверждение Слова Божия о спасении человеческого мира от греха и смерти. С тех пор, в Таинстве Крещения, мы умираем для греха и воскресаем для новой жизни с Богом.


Вспомнить об этом на торжественной службе, принести в праздничные дни святыню - крещенскую воду - из Дома Господнего в свой дом, хранить и пить эту благодать – великий дар Божий всем нам, православным христианам. 




Понять, простить


В России, наверное, почти каждому известен персонаж комедийных историй Александр Родионович Бородач. Хронический неудачник с грассирующим «Р», неприглядным прошлым и туманным будущим.


Нам смешны его нелепые промахи, но, по сути, он – всего лишь обычный человек, ищущий счастья доступными в его положении способами. Эти поиски неизменно кончаются неприятностями, и просьбой -  не только к стражам порядка, но и ко всем нам – понять, и простить.


На фоне Александра мы кажемся самим себе интеллигентными и порядочными людьми, но есть одна тонкость – мы смотрим не в ту сторону. Если выполнить команду «кругом» - мы окажемся перед лицом правды Божией, а перед ней уже сложно понять, кто из нас больше загрязнил свой изначальный образ, данный нам Творцом.


Человек подобен капле воды, отражающей солнце. Грязь не отражает  свет, а чистая росинка сияет так, что больно глазам. В этом – наше призвание. И перед Великим постом, временем очищения не только тела, но, в первую очередь, души, мы должны понять, что мы тоже грешны перед Богом.


Осознав свои грехи, становится легче уразуметь мотивы неприятных поступков окружающих нас людей. Мы тоже бываем неправы. И хотим, чтобы нас простили. Так давайте попытаемся простить тех, кто просит нас об этом.


Святитель Иоанн Златоуст говорит, что прощающий делает своим должником самого Бога: «Человек, простивший своему ближнему, не может не получить совершенного прощения (от Бога), потому что Бог несравненно человеколюбивее нас».


И этот путь – дорога к подлинному счастью, недоступному человеку, считающему себя праведником и осуждающему всех и вся. Если бы наши прародители Адам и Ева не валили вину друг на друга, а просили прощения у Бога, не случился бы весь этот грустный катаклизм, который мы теперь наблюдаем вокруг. Если бы Иуда не полез в петлю, а верил и надеялся на возможность прощения, обещанную всем, в том числе и ему, Христом – был бы жив, как апостол Петр, еженощно плакавший о своем предательстве, и, тем не менее, ставший одним из первоверховных.


Нет, не зря поприще Великого поста начинается с воскресенья. Прощенного воскресенья.


Великий пост


Господь создал человека свободным в выборе, по образу и подобию Своему, и способным совершенствовать себя. Дьявол солгал первым людям. Он воззвал к самому лучшему, что было в них — искреннему желанию стать подобными Богу, и предложил для этого ослушаться – всего только один раз - воли Божией,  вкусив плоды от дерева познания добра и зла.


Совершился катаклизм. Человек изменился в глубинах своего бытия, и пребывание в раю стало для него невозможным. Грех пустил в мир голод и жажду, болезни и смерть, ненависть и корысть. Мы, потомки Адама, с рождения начинаем испытывать несовершенство этого мира, несем в себе его греховность, как наследственную болезнь, которая передается из поколения в поколение. Мы страдаем, но не всегда наши страдания являются искупительными.


Бог не забыл обетования, данного им человеку. Он родился в Вифлееме, и вошел в наш мир. Будучи безгрешным, добровольно обрек Себя на страдания, сам исполнял пост и указывал на него, как на оружие против злого духа, говоря: «Род сей изгоняется токмо молитвою и постом». (Мф. 17,21)


Великим постом Церковь не празднует, не торжествует, а лечит души. Нам дается возможность добровольно наложить на себя малые испытания: ограничить себя в пище, в развлечениях, в привычке осуждать, ожесточаться, ненавидеть, обманывать. Нарушение поста Адамом и Евой стало причиной катастрофы, поэтому его соблюдение ¬-  единственный путь, который может привести нас к некогда утраченному раю.


Пост – время позаботиться, наконец, о душе. В отличие от тела – накормленного, одетого, помытого, - она часто оказывается голодна, грязна, больна, раздета. Время одеть ее добрыми делами, дать  духовную пищу слова Божия, очистить в Таинстве исповеди, соединиться с Богом в Причастии.


Избирать меру поста нужно разумно. Мы убиваем свои грехи, а не тело. Те, кто не может полноценно поститься телесно, могут поститься духовно – больше времени уделять изучению веры и молитве, бороться со своими греховными недостатками.


Пусть же в конце поприща Великого поста ждет нас мир и терпение, покой и радость от предстоящей встречи со Христом в празднике праздников и торжестве из торжеств – Пасхе Господней!




Хорошая новость


На севере Израиля, в трех днях пешего пути от Иерусалима, в Галилее, которую Священное писание называет непросвещенной, языческой, есть небольшой город Назарет. О нем, по причине малости, молчат летописи, и впервые мы слышим это название от  Секста Юлия Африкана в третьем веке, на тот момент там проживало около 500 человек (сейчас – примерно 70 000).


Оттуда, из захолустья, в отличие от упоминаемого пророками Вифлеема, или столичного святого града Иерусалима, никто не ждал ничего особенного.  Апостол Нафанаил, например, прямо говорил: «Из Назарета может ли быть что доброе?»


Но именно назаретяне первыми узнали Евангелие, что значит «хорошая новость» в переводе с греческого языка. Там, у источника, Дева, которой суждено было стать Матерью Бога, услышала голос, сказавший ей: «Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами». Не увидев рядом никого, Она, испугавшись, вернулась домой, где, в это время, пряла нить для завесы иерусалимского Храма. 


Сев за прялку, теперь Она уже не только услышала, но и увидела ангела, который успокоил её словами: «Не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус».


Блаженный Августин отмечал: «через женщину — смерть, и через женщину — жизнь». Некогда непослушная заповеди Божией Ева обрекла мир на страдание и смерть, а теперь смиренная Мария подарила нам жизнь, став Матерью Спасителя. Она ответила небесному вестнику: «Се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему».


Святитель Андрей Критский, автор Великого покаянного канона, очень поэтично пишет об этом: «Словно из багряного пурпура во чреве Твоем, Пречистая, соткалась мысленная порфира (царское одеяние) — плоть Эммануила (Христа)».


После ухода ангела Мария окончила работу над шерстяной тканью и отнесла её первосвященнику, который благословил мастерицу словами: «Бог возвеличил имя Твоё, и Ты будешь благословенна во всех народах на земле». Эта завеса через тридцать три года раздралась надвое в момент смерти Спасителя, прообразуя вновь открытый для человека вход в утерянный древле рай.


Через Благовещение началось спасение рода человеческого. Слово, вторая ипостась Святой Троицы, стало той плотью, которую мы теперь можем вкусить в Причастии. Может быть, поэтому именно Назарет до сих пор - самый христианский город Израиля, где живут арабы-христиане, а также единственный город в стране, где не суббота, а воскресенье является выходным днём.


Русская пальма


Зелень – символ жизни. Праведный Ной вышел из ковчега не сразу после того, как спала вода. Он ждал. И только тогда, когда увидел ветку с листьями в клюве у голубя, понял, беда закончилась, началась жизнь.


Тем,  кого мы хотим порадовать, мы дарим цветы – не только нашим замечательным женщинам, но и героям – ветеранам, космонавтам, всем, кому мы желаем долгой жизни, здоровья и счастья, символом которых стал букет прекрасных цветов.


Цветами и пальмовыми листьями, как встречают Царя и победителя, встречали и иерусалимляне Христа, въезжающего в Святой град. Он и был - Царем небесным и победителем смерти, но обыватели от Него ждали другого – беспечной и богатой жизни здесь и сейчас, а не когда-то потом.


Самый главный враг человека - не беды, болезни и нищета, а смерть. Она вошла в мир грехом человека, и может быть побеждена только Богочеловеком. Да, мы продолжаем умирать и сегодня. Но, после Воскресения Христова, верим и знаем, что смерть – не конец, а начало.


В заснеженных равнинах нашей родины пальмы не растут. Первой из растений, после зимнего сна, просыпается верба. Поэтому и пальмовое для всего мира воскресенье у нас именуется вербным.


В этот день, две тысячи лет назад, случилось чудо – младенцы, еще не умеющие говорить, кричали: «Осанна в вышних, благословен грядый во имя Господне»!  Христа просили заставить их умолкнуть, а Он сказал – тогда камни возопиют об этом вместо детей.


От проблем и бед наше сердце каменеет. Но оно, порой даже не осознавая этого, ждет Бога, ждет чуда, и, при вести о грядущей Пасхе, оттаивает и расцветает, как распускается заледеневшая верба после суровой русской зимы.




Ошибка философа.


Немецкий философ ошибся. Его последователи, марксисты, считают основным вопросом философии первенство материи или сознания, но на самом деле это – всего лишь вторичные вопросы.


Самый главный для человека вопрос – зачем. Зачем живу я и окружающие меня люди, если жизнь конечна? Зачем рождаются дети, если они тоже когда-то тоже умрут?


Бессловесное животное не ищет ответа на эти вопросы. Человек, носитель разума, не может не ставить их. Варианты - жизнь ради жизни (ради детей, ради идей, или чего-то подобного) наш разум всерьез не принимает.


Чистая логика также не может дать ответа на этот вопрос, подтверждением чему является история философии – самые лучшие мировые умы так и не смогли за тысячи лет внятно объяснить смысл человеческой жизни.


Ответом на самый главный вопрос нашей жизни может быть лишь откровение. Откровение Бога человеку. «Ты создал нас для Себя, и не знает покоя сердце наше, пока не успокоится в Тебе», возвещает нам "Исповедь" блаженного Августина Иппонийского. Вот здесь и смысл: мы – не конечны, мы – бесконечны, а какова будет бесконечность, зависит от нас.


Бог не оставил человека: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоанна 3:16). Он пришел, учил, был предан, страдал, умер, воскрес, -  и открыл этот путь всем нам: «Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрёт, оживёт» (Иоанна 11:25).


В день святой Пасхи Господней, слыша вновь весть о Воскресении Христовом, вспомним, что мы -наследники:  «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому,  к наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас,  силою Божиею через веру соблюдаемых ко спасению, готовому открыться в последнее время» (1Пет.1:3).


Победа


Существует предание, что в 1945 году, сразу после взятия Берлина, Жуков сказал Рокоссовскому: «Мы их освободили, и они нам этого никогда не простят».  Так и есть, европейские государства действительно до сих пор нам не могут простить той победы.


Советский Союз воевал не с одной Германией, а со всей Европой, которая сегодня забыла, что очень недолго сопротивлялась врагу: Нидерланды - 6 дней, Бельгия - 8 дней, Югославия - 12 дней, Греция - 24 дня, Польша - 36 дней, Франция - 38 дней, а потом все эти и другие европейские страны присоединились к агрессору и работали на его промышленность.


Из письма ефрейтора Отто Бауэра, п/п 43396 В, Герману Куге. 18.XI.1942 г. «…Сталинград – это ад на земле. Мы атакуем ежедневно. ... За 38 дней была завоевана Франция, а в Сталинграде за 38 дней немцы продвинулись с одной стороны улицы на другую..."


За нашу победу заплачена великая цена. Сегодня предпринимаются попытки обесценить эту историческую правду. Снова возрождается практика национализма, двойных стандартов, которая и привела восемьдесят лет назад к страшной войне, последствия, эхо которой ощущаются и сегодня.


Насколько возможно, искажается история, которую изучают школьники и студенты. Оскверняются и уничтожаются памятники в европейских государствах. В Прибалтике на марши вместо ветеранов-освободителей выходят бывшие солдаты вермахта. Про ситуацию на Украине можно не говорить, она всем известна, там просто выйти сегодня в День победы с Георгиевской лентой и портретом солдата-освободителя является гражданским подвигом.


Мы - наследники воинов – победителей. И мы должны постараться сделать все для того, чтобы эта истина не была забыта и искажена, особенно в деле воспитания подрастающего поколения.


Не в силе Бог, а в правде – мудрые слова нашего земляка, святого благоверного князя Александра Невского должны стать уроком для нас. У нашей страны великое прошлое. Но, если мы станем его недостойны, у нас не будет будущего.


Помянем в этот день перед Богом погибших, от ран умерших, и воинов, и мирных жителей, ушедших туда, где уже нет болезней и смерти, но есть бесконечная жизнь.


Пока есть память, живы в ней герои, и пусть вечной будет память отдавших жизни за нашу свободу и мирное небо солдат!


Троица




Сокрыты в кирпиче огонь, вода и глина;


Светила шар дает тепло, лучистый свет;


Вот  клевера листок зеленый - триединый;


И переливы радуги спаялись в белый цвет.




Мысль оттеняя духом, рождает разум слово;


Взмывает в небо паром, пройдя сквозь лед, вода;


Прошедшее ушло, есть миг, что будет - ново;


Длину и широту имеет высота.




Три ангела иконы прообразуют чашу,


Там воплотилось слово, и людям в снедь дано;


Вкусить ее зовут обратной перспективой,


И это все – едино,  и это все - одно.




Постигнуть нам нельзя всецело эту Тайну,


Как невозможно знать Вселенной до конца


Давайте созерцать красоты мирозданья,


И уясним себе – в Едином – три Лица.




Троицкая родительская суббота




Когда мы все придём к Нему,


И встанем в длинный ряд -


Не взвесит пот, не смерит рост -


Там нет земных наград.




Важней всего окажется


Лучистый светлый взгляд,


Оттенок доброты твоей,


Духовный аромат




И шрамы испытаний


И боль твоих потерь


И цвет глубокой радости


Откроют двери, верь




Петр и Павел. Камень и маленький.


(Так переводятся их имена).


Эти русские имена – на самом деле русские не совсем. Вернее, изначально они - совсем не русские. Так звали двух евреев. Рыбака и книжника. Апостола и гонителя. Они совсем не одинаковы. И ушли к Богу по-разному. Но в этот день их память соединяется, заканчивается пост, наступает праздник.


Рыбак одним из первых узнал в капернаумском плотнике обетованного еще в раю Адаму и Еве Христа и пошел за ним. Книжник - сомневался и боролся с лжепророком и его учением, так он думал тогда.


Петр бился ножом, защищая своего Учителя во тьме Гефсиманской ночи, но через пару часов - отрекся. Павел - с инквизиторским гневом одобрял ревнителей, убивавших первомученика архидиакона Стефана, и нес повеление преследовать христиан в Дамаск.


Они изменились. Петр плакал о своем грехе каждую ночь, до смерти, и стал каменным фундаментом церкви, основанной на покаянии. Павел – не имел ни дома, ни семьи, и отдал жизнь для проповеди Благой вести по всем городам и весям.


Такие разные. Простец и ученый, семьянин и холостяк, они, тем не менее, очень похожи. Существует принцип: в центре круга – Бог. Чем ближе люди к центру, тем ближе друг к другу. Чем дальше – тем дальше. Петр и Павел близки Богу. Близки к центру. И, поэтому, близки друг другу. Церковь – тело Христово. Есть левая рука, есть правая, делающие вместе общее дело.


Шло время. Петру, уже Римскому епископу, стала грозить смерть, он ночью пытался уйти из города, но встретил идущего ему навстречу Христа. Quo vadis, Domine? «Господи, куда Ты идёшь?» — спросил Его апостол. «Иду в Рим, чтобы опять быть распятым», — отвечал ему Господь. Петр все понял, и возвратился в столицу. Здесь он, в 67 году по Р. Х., был предан казни на перевернутом Кресте, в тот же день обезглавили и Павла. 


Язычники не достигли своей цели. Они всего лишь прекратили земную жизнь первоверховных апостолов, но их дело и дух оказалось убить невозможно - через два с половиной века Римская империя стала христианской.


Еще через несколько веков приняла христианство и Русь. Тысячу лет строили, укрепляли и защищали нашу страну люди, носившие изначально еврейские (Петр, Павел, Иван, Матвей), греческие (Никита, Николай), римские (Виктор, Константин) имена. Рыбаки и книжники, простецы и ученые, подвигом своей жизни, жизни во Христе, сделали русскими эти и другие средиземноморские слова. Так произошло потому, что во Христе, по слову апостола Павла, (Колосс. 3:11), нет ни Еллина, ни Иудея, ни … варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем - Христос.




Казанская и Владимирская


Владимирская и Казанская. Через эти две иконы Богородица явила и являет покровительство нашему народу на двух этапах становления  русского государства.


Первый – связан с переносом столицы из Киева во Владимир, собиранием в единое целое разрозненных княжеств и борьбе с Ордой. Ханы Махмет-Гирей в 1521 году; Ахмат в 1480 году; Тамерлан в 1395 году; ордынский эмир Едигей в 1408 году не смогли одолеть Русь без видимых на то военных и исторических причин, а народ причину видел ясно  – заступничество Пречистой.


Второй этап – сохранение и утверждение российской государственности. Здесь мы уже слышим больше об иконе Богородицы, явившейся в Казани в 1579 году. Сначала чудо ее обретения и исцеления слепых от выкопанного на пожарище образа утверждают христианство в новом российском городе.


Затем, в Смутное время, когда рушится все и уже захвачена Москва, вокруг Казанской собирается ополчение, и не где-нибудь, а в нашем родном Ярославле, ставшем тогда временной столицей русского государства. Дружина князя Дмитрия Пожарского пожелала иметь икону в походе на Москву с собою, а в Казань послали список с неё. 22 августа 1612 года у Новодевичьего монастыря началось решающее сражение ополчения с войсками гетмана Ходкевича. Битва завершилась поражением польских войск, несмотря на их численное превосходство, а через два месяца захватчики потерпели и полное поражение.


13 марта 2011 года  Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл вручил членам экипажа космического корабля «Юрий Гагарин», российским летчикам-космонавтам А. М. Самокутяеву и А. И. Борисенко, Казанскую икону Божией Матери. Предстоятель сказал: «Пусть над нашим мятущимся, раздираемым противоречиями миром, в котором так много скорби и человеческого горя, простирается Покров Пречистой Царицы Небесной». И среди космической красоты над нашей планетой появилась икона Матери и ее Богомладенца, благословляющего нас на истинную и чистую жизнь.




Крест


14 августа отмечается праздник с необычным названием – Происхождение (изнесение) Честных древ Животворящего Креста Господня. Древний обычай износить Крест на дороги и улицы Константинополя  появился по причине болезней, часто бывавших там, в конце лета, для освящения людных мест и предотвращения болезней. Но почему из алтаря выносят Крест, а не, к примеру, Вифлеемскую звезду?


Райский тест плода с дерева познания добра и зла нашими прародителями оказался неудачным, и привел к грустному катаклизму, последствия которого мы ныне наблюдаем. Но склонность к исследованиям у человека осталась. В том числе, к изучению методов казни.


Персы достигли высот в этом деле. Они придумали крайне мучительную, длинную и непрерывную пытку - распятие на кресте, а рациональные римляне усовершенствовали данный способ. При выборе этого варианта умерщвления человек погибает от удушья, вызванного изуверской процедурой. Он просто становится не в силах более поднимать свое тело, опираясь на вколоченные в конечности гвозди, чтобы расширить для вдоха грудную клетку. Мышцы отказываются работать, и наступает смерть, хотя дыхательные пути не заблокированы.


Через эту пытку добровольно прошел Христос. Крест, на котором Его распяли, для христиан стал животворящим оружием победы над смертью, а не просто средством казни, как для неверующих людей. Это - еще один парадокс христианства.  Да, мы и сегодня умираем.  Но смерть уже не имеет той силы и власти над человеком, какими обладала до пришествия Спасителя в наш мир.


«Когда при нас Крест, тогда демоны уже не страшны и не опасны; смерть уже не смерть, а сон. Крестом все враждебное нам низложено и попрано. Посему, если кто скажет тебе — ты покланяешься Распятому, отвечай ему радостным гласом и с веселым лицом: покланяюсь и не перестану покланяться. Если он засмеется, ты оплачь его безумие; и благодари Господа, что Он оказал нам такие благодеяния, которых без откровения свыше и познать никто не может». (свят. Иоанн Златоуст)


В ночь Воскресения земная жизнь, со всеми ее тяготами и неустроенностями, обрела смысл, который за две тысячи лет так и не удалось найти самым ученым философам. Они не там искали истину. В логике ее нет. Она – во Христе, который и есть Истина, и Путь,  и Жизнь. (Ин. 14:6)


Преображение


Вначале ты летишь в пушистый снег. Потом – только матовый свет, запах тумана и сырость на щеках.  Снова видишь внизу землю, еще секунды, кольцо, и наступает тишина.


Облако – интересный предмет. Оно как бы есть, и его как бы нет. Изменчивой формы, непостоянное, видимое издалека и  непрозрачное изнутри. Его можно видеть, обонять, чувствовать вкус, но нельзя осязать, потрогать руками, как и духовный мир.


Столпом облачным Господь вел евреев по пустыне (Неем. 9:11.)   В облаке являлся Он Моисею и Аарону над крышкой ковчега (Левит 16:2). Пророк Исаия видел славу Божию в храме, наполненном светлым облаком. В густой облачный мрак вошёл Моисей на горе Синай при даровании Откровения. В иконописной традиции Преображения вокруг Христа изображается мандорла — тёмный нимб, и на фоне иссиня-черной  тьмы - светится Господь. Мрак – лишь отсутствие света. Даже очень далекие звезды способны его разогнать, не говоря уже о близком к нам  солнце, символе Спасителя.


В начале августа Господь сказал: «...Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие, пришедшее в силе» (Мк. 9:1). Только три избранных ученика смогли узреть Таинство - во время молитвы Он «преобразился пред ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет» (Мф. 17:2). Видя сияние славы Божией прежде Крестной смерти, чтобы апостолы должны были понять потом, что Его страдание добровольное. 


Явились там и ветхозаветные пророки — Моисей и Илия, которые беседовали с Христом о предстоящей Крестной смерти (Лк. 9:31). Во время видения восхищенный Пётр, апостол уже Нового Завета,  сказал: «Равви! хорошо нам здесь быть; сделаем три кущи: Тебе одну, Моисею одну, и одну Илии» (Мк. 9:5). После этих слов явилось облако, осенившее всех, и ученики услышали из облака голос: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Моё благоволение; Его слушайте (Мф. 17:5)»


По слову Иоанна Златоуста, Преображение являет нам два естества Спасителя — божественное и человеческое, «дабы показать нам будущее преображение естества человеческого и будущее Своё пришествие на облаках во славе с ангелами». А Моисей и Илия, по его выражению, «один умерший и другой, ещё не испытавший смерти», явились для того, чтобы показать, что «Христос имеет власть над жизнью и смертью, владычествует над небом и землёй».


С горы Фавор открывается прекрасный вид. Затейливым ковром лежит под ней геометрический узор полей. Здесь Бог соединил Ветхий Завет с Новым, и  каждый год, почти две тысячи лет, 19 августа, с чистого солнечного неба сюда  спускается одинокое облако, покрывающее вершину. Облако – символ Бога.


В народной традиции Преображение называется Вторым, или – Яблочным, Спасом. Такое название праздник приобрёл по причине того, что, в этот день приносится дар Творцу от созданной Им природы. Освящается виноград нового урожая, яблоки и другие плоды.


В этот особый день нам нужно попросить у Бога, да воссияет и нам, грешным,  празднующим пречистое Преображение Его Плоти, свет Его вечный, очищающий сердца и мысли, чтобы и мы, как некогда апостолы, воскликнули: «Господи, хорошо нам здесь быть!» Мф.17:4




Рождество Богородицы




Подруги говорили ей:


Бери развод, рожай детей!


Друзья твердят ему свое:


Она бесплодна, брось ее.




Священник отвергает дар –


Бездетен ты, хотя уж стар.


Бог одаряет всех детьми -


Лишь грешники живут одни.




Со всех сторон - немой укор.


Ну почему такой позор?


В чем грех моей простой семьи?


Ведь он не может быть в любви?




Куда идти? Зачем дышать?


Пойду в пустыню умирать.


Пусть высушит меня жара


Анна простит, она стара.




Дрожит над камнем летний зной…


Вдруг слышен голос неземной -


Услышан ты, не одинок,


Знай, о тебе вещал пророк,




Иди к жене, и дастся вам


Плод вашей скорби пополам.


Ее рожденья ждут века,


И дождались - два старика.




Годами мудрый Соломон


Искал  средь женщин - не нашел,


Пока не родилась она –


Мария, Богу суждена.


Голгофа


Надо вдохнуть, но трутся гвозди о кости.


Надо воды, но только уксус на трости.


Впились шипы, струйки крови засохли на веках,


Есть мастера по искусству убить человека.




Землю  трясет,  протестует природа,


Солнце ушло, во тьме не видно народа.


Правда ушла, и закон очернил свое имя,


Выбран злодей, а Спаситель отвергнут своими.




Высится Крест, для объятия раскинуты руки


Он - над толпой, и уже обессилел от муки.


В сердце копье, и положен конец этой страсти


Череп-скала  раскололась на части.




Надо любви, но лишь Мать и немногие здесь,


Боже, прости, за меня Ты понес  этот Крест.




Праздник христианских добродетелей и современные нам имена.


Последний день сентября напоминает нам о мученическом подвиге Веры, Надежды, Любови и матери их Софии. Они пострадали во втором веке от рождества Христова при римском императоре Адриане, уничтожавшем христиан и призвавшем вдову и ее дочерей на свой кровавый суд. Ни обещание награды, ни жесточайшие пытки до смерти не смогли отвратить девочек от Христовой веры. Их чистые души принял Господь вместе с матерью, умершей от горя над могилой мучениц.


С тех пор имена этих святых носили, носят, и, без сомнения, будут носить очень многие женщины.


Поклоняясь подвигу святых, тем не менее, задаешься вопросом: почему на русский язык переведены только имена дочерей, поскольку на греческом они звучат как Элпис, Писта, и Агапе? Почему их мать не названа «Мудрость», ведь именно так переводится София?


Точного ответа, к сожалению, не найти. Он потерян в глубине веков. Скорее всего, это просто обычай, историческая традиция, без какого-то срытого смысла. Но вопрос о переводе имен и сегодня остро стоит в повседневной жизни церкви, достаточно вспомнить Светлан, которых на многих приходах именуют только Фотиниями, и никак не иначе. Светлана по-гречески Фотиния,  так же как и Любовь Агапе. Но Агапе перевели, а Фотинию и Софию - нет. Та же ситуация со Златой, которая Хриса, Вероникой (Ника) и иными именами.


Русские люди вообще по характеру максималисты. Француз спокойно назовет Иисуса «Жизе», англичанин – «Джизес», и только в России мужики будут бить друг другу лица по причине того, сколько «И» употреблять в этом имени: Исус или Иисус. (Старообрядческая и современная версия, при спорах в свое время доходило до смертоубийства)


Интересная ситуация сложилась также с краткими формами имени Георгий и некоторых других имен. Егор, Юрий стали именами полными, и сегодня нам не режет слух «Егор Михайлович» или «Юрий Алексеевич». Но, по своему происхождению, имена Егор и Юрий - это краткие формы полного имени Георгий, так же, как Саша и Шура - имени Александр. Но, если мы слышим, что про кого-то говорят «Саша Евгеньевич» или «Шура Сергеевич», это вызывает улыбку и, в паспортах данных людей, мы таких имен не найдем. Также существует много национальных разночтений – одно их самых распространенных в мире имен «Иоанн» будет звучать на других языках как Джон, Жан, Ганс, Хуан, Вано и т.д. Имя «Ольга» - Олеся, имя «Елена» - Алена, поэтому в церкви Егоров и Юриев поминают полным именем, Георгий, а Олесь и Ален –  изначальными Ольга и Елена


Поэтому, на мой взгляд, в церковных требах вполне уместно поминовение Светланы, Златы и иных русских имен, имеющих греческий или латинский аналог, а вот Егора и Юрия, как и Полину и иные, привычные нам, краткие формы имен лучше называть именами полными – Георгий, Аполлинария и т.д.




Покров


В X столетии Византийская империя оказалась на грани гибели. Константинополь внезапно был осажден варварами, а греческое войско находилось в дальнем походе. Жителям города оставалось надеяться лишь на чудо.


И оно произошло. В воскресенье, 1 октября, в четвёртом часу ночи, во Влахернском храме Константинополя, где хранилась бесценная реликвия – риза Богоматери и часть Её пояса – совершалось беспрерывное моление о спасении горожан. Среди молящегося народа стояли славянин Андрей юродивый и его духовный ученик Епифаний. Они удостоились увидеть Пресвятую Деву Богородицу, стоящую в храме на воздухе и молящуюся, сияющую солнечным светом и покрывающую людей Своим честным омофором, в сопровождении ангелов и «сонма всех святых».


 Димитрий Ростовский так описывает молитву Богородицы:


«По окончании молитвы сняла с Себя наподобие молнии блиставшее покрывало (мафорион), которое носила на пречистой главе Своей, и, держа его с великой торжественностью Своими пречистыми руками, распростёрла над всем стоящим народом. Чудесные эти мужи (Андрей и Епифаний) довольное время смотрели на это распростёртое над народом покрывало и блиставшую наподобие молнии славу Господню. И, доколе была там Пресвятая Богородица, видимо было и покрывало. По отшествии же Её, сделалось и оно невидимо. Но, взяв его с собою, Она оставила благодать бывшим там»».


Гнев Божий сменился на милость. Налетела буря и разметала корабли захватчиков. Многие завоеватели-язычники восприняли это как чудо Божие и приняли святое Крещение.


Некоторые исторические источники говорят, что на греческую столицу нападали сарацины, т.е. мусульмане, другие – что это была славянская флотилия.


Как бы ни было на самом деле, удивительно, но это факт - Русская Церковь на Покров празднует либо поражение своего войска, либо победу врагов – на тот момент у нас с Византией были постоянные боестолкновения.


Почему? Потому, что наше отечество, став христианским, отреклось от невежественного прошлого. Изменился князь Владимир, став из братоубийцы и грешника «Красным солнышком» земли Русской. Изменился и народ, принявший истинную веру, и осознавший, что Покров Божией Матери неизмеримо важнее сиюминутных материальных выгод.


15 октября – день преставления ко Господу нашего великого земляка, прославленного во всем мире флотоводца, святого праведного адмирала Федора Федоровича Ушакова.


Историю Русского флота можно разделить на два периода - до Ушакова и после.


Его новаторская стратегия и тактика, личный пример приносили победу за победой русским морякам. Его гений не ограничивался только битвами – он одерживал победы над болезнями, голодом, был политиком и законотворцем.


Не только для русских значимы имя и дела Ушакова. Памятники и благодарная память о нем остались у греков, итальянцев, ему обязаны жизнью выкупленные им от турецкой сабли французы, на его победах учились и учатся до сих пор моряки.


Секрет его побед в твердой вере в Бога и любви к отечеству и подчиненным. Офицерская честь соединилась в нем с истинным благочестием, отеческой заботой о ближних и благотворительностью.


Случай причисления Ф.Ф. Ушакова к лику святых беспрецедентный, вызвавший немало вопросов, главный из которых: «В чем же его святость?» Ответ прост и ясен - в безвозмездном служении Родине, в милосердии и величии души.


Благодарение Богу, что этот святой человек был нашим земляком. Нам есть, на кого равняться. Нашей молодежи есть, у кого учиться. Поэтому мы должны стараться чтить память святого адмирала и пытаться быть достойными этой чести.


Московские святители


Московские святители веками несли бремя огромной ответственности за судьбу Родины. Празднование в один день в их честь было установлено патриархом Иовом 5 октября 1596 г. - в честь митрополитов Петра, Алексия и Ионы. «Как три великих столпа православия: Василий Великий, Григорий Богослов и Иоанн Златоуст сохранили непотрясенным здание древней Восточной Церкви во время обрушившихся на нее гонений со стороны еретиков, так и три великих святителя Церкви Московской: Петр, Алексий и Иона сохранили неврежденным православие на святой земле Русской в тяжкие годины ее внутренних нестроений и бед от многочисленных внешних врагов».


Затем, уже в 1875 г., к Собору святителей был причислен митрополит Филипп, а в 1913 г. — патриарх Ермоген. Имена святых Предстоятелей Русской Православной Церкви патриархов Иова и Тихона и митрополитов Макария, Филарета, Иннокентия, Макария и Петра включены в Собор Московских святителей согласно определению Священного Синода Русской Православной Церкви от 27 декабря 2005 г.


Святитель Петр испытал многие трудности в годы управления Русской митрополией в страдавшей под татарским игом земле. Враждовавших князей он призывал к миролюбию и единству. В 1325 г. святитель по просьбе великого князя Иоанна Даниловича Калиты перенес митрополичью кафедру из Владимира в Москву. Это событие имело важное значение для всей Русской земли. Святитель пророчески предсказал освобождение от татарского ига и будущее возвышение Москвы как центра всей России.


Святитель Алексий предпринял множество усилий для защиты русской земли. Не раз святому приходилось ездить в Золотую Орду. В 1357 г. хан потребовал у великого князя, чтобы святитель прибыл к нему и исцелил слепую Тайдулу — его супругу. При этом Джанибек дополнил: «Если царица получит исцеление по молитвам того человека, ты будешь иметь со мною мир. Если же ты не пошлешь его ко мне, то я разорю огнем и мечом твою землю».


«Прошение и дело превышает меру сил моих, — сказал святой Алексий, — но я верю Тому, Который дал прозреть слепому, — не презрит Он молитвы веры». По молитве святого супруга хана исцелилась. Это способствовало смягчению политики Орды в отношении русской земли, спасло тысячи жизней наших предков.


Святитель Иона — первый митрополит, возведенный на кафедру русскими архиереями. За труды на благо Церкви Христовой он удостоился от Бога благодатного дара чудотворений и прозорливости. В 1451 г. татары неожиданно подступили к Москве, сожгли окрестности и готовились к нападению на город.


Митрополит Иона с клиром совершал крестный ход по стенам города, со слезами моля Бога о спасении града и людей. Увидев престарелого монаха Антония, инока Чудова монастыря, который отличался добродетельной жизнью, святитель Иона сказал: «Сын и брат мой Антоний! Помолись милостивому Богу и Пречистой Богородице об избавлении города и всех православных христиан». Смиренный Антоний ответил: «Великий святитель! Благодарим Бога и Пречистую Его Матерь: услышала Она молитвы твои и умолила Сына Своего, город и все православные христиане будут спасены по твоим молитвам. Враги скоро будут побеждены. Только мне одному суждено от Господа быть убитому врагами».


Едва старец сказал это, как вражеская стрела пронзила его. Предсказание старца Антония сбылось: 2 июля, в праздник положения Ризы Пресвятой Богородицы, в рядах татар произошло смятение, и они в неведомом страхе и ужасе обратились в бегство. Святитель Иона вскоре построил на своем дворе храм в честь положения Ризы Пресвятой Богородицы в память избавления Москвы от врагов.


Святитель Макарий сам хоронил сгоревших в тюрьме во время пожара, собирал по епархии деньги для выкупа соотечественников из татарского плена. Во время приключившихся в Великом Новгороде народных бедствий, мора и засухи, архипастырь созывает клир, произносит проповеди, совершает молебны с особым чином омовения святых мощей и затем велит кропить все в окрестностях этой водой.


Вскоре мор и эпидемия прекращаются. В 1552 г. митрополит Макарий благословил царя идти на Казань и предсказал ему грядущую победу и одоление. Позднее в память об этом событии был построен в Москве собор Покрова на Рву, известный ныне как храм святого Василия Блаженного.


Митрополит Филипп неоднократно обличал в смерти неповинных подданных Иоанна Грозного: «с тех пор, как светит солнце на небе, не слыхано, чтобы благочестивые цари возмущали собственную державу… У татар и язычников есть закон и правда, а у нас их нет. Мы, государь, Богу приносим бескровную жертву, а за алтарем льется невинная кровь христиан. Не скорблю о тех, которые, проливая свою невинную кровь, сподобляются доли святых мучеников; о твоей бедной душе страдаю. Хотя и образом Божиим почтен ты, однако ж, смертный человек, и Господь взыщет все от руки твоей».


Царь воскликнул: «Филипп! Или нашей державе ты смеешь противиться? Посмотрим, увидим, велика ли твоя крепость». — «Царь благий, — ответил святитель, — напрасно ты меня устрашаешь. Я пришелец на земле, подвизаясь за истину, и никакие страдания не заставят меня умолкнуть». Был убит по приказу царя.


Патриарх Иов был первым в истории нашей Церкви русским патриархом. Будучи уже старым и больным, составил обличительные грамоты, в которых Лжедмитрий назван своим настоящим именем беглого монаха Григория Отрепьева, обманщика и самозванца. В январе 1605 г. патриарх Иов предал анафеме Лжедмитрия и поддерживающих его изменников.


После скоропостижной кончины царя Бориса Годунова, в Москве вспыхнул бунт, город был сдан самозванцу и полякам. Патриарх Иов отказался присягнуть Лжедмитрию и был низложен. Слуги Лжедмитрия ворвались в Успенский собор Кремля, чтобы убить патриарха. Они сорвали с патриарха архиерейское облачение и не дали окончить Литургию. Он претерпел множество поношений и был сослан в Старицкий Успенский монастырь, где и скончался.


Священномученик Ермоген, Патриарх Московский и всея Руси, начинал свое служение в Казани. Он стойко противостоял изменникам и врагам Отечества. Когда Лжедмитрий II в июне 1608 г. подошел к Москве Патриарх Гермоген обратился к мятежникам и изменникам с двумя посланиями, в которых обличал их и увещевал: «Вспомните, на кого вы поднимаете оружие: не на Бога ли, сотворившего вас? Не на своих ли братьев? Не свое ли Отечество разоряете? Заклинаю вас именем Бога, отстаньте от своего начинания, пока есть время, чтобы не погибнуть вам до конца … Бога ради, познайте себя и обратитесь, обрадуйте своих родителей, своих жен и чад, и всех нас; и мы станем молить за вас Бога…».


Предатели заточили его в Чудов монастырь, откуда святой призвал русский народ освободить Отчизну. Москвичи под водительством Козьмы Минина и князя Дмитрия Пожарского подняли восстание, однако до освобождения Москвы Патриарх не дожил — он мученически скончался от голода и жажды в феврале 1612 г.


Святитель Филарет почти за каждым богослужением святитель произносил проповедь. С 1810 по 1817 гг. он разработал почти полный курс богословских и церковно-исторических наук, читавшихся в духовной академии. Одним из важных трудов святого стала организация работы по переводу Евангелия на русский язык. Святитель сам подбирал переводчиков. На себя же он взял перевод святого Евангелия от Иоанна. Им были составлены и «Правила» для перевода. В 1819 г. перевод Четвероевангелия был завершен и напечатан.


Святитель Иннокентий отдал все свои силы делу просвещения народов Камчатки, Алеутских островов, Северной Америки, Якутии, Хабаровского края, совершая свой апостольский подвиг в суровых условиях, с большими опасностями для жизни. Он крестил десятки тысяч людей, строил храмы, при которых основывал школы и сам обучал в них основам христианской жизни. Во время многочисленных поездок святитель Иннокентий изучал язык, быт и нравы народов, среди которых проповедовал. Он составил алфавит и грамматику алеутско-лисьевского языка и перевел на него Катехизис, Евангелие и многие молитвы.


Святитель Макарий, митрополит Московский и Коломенский, апостол Алтая, поехал в Алтайскую миссию чтецом, преподавал в Катехизаторской школе, сопровождал миссионеров в отдалённые дикие места, изучал алтайский язык. В 1912 г. святителя назначили митрополитом Московским и Коломенским и членом Святейшего Синода.


В Москве Владыка большое внимание уделяет катехизации русского народа, смело обличает нравственную распущенность современников, выступает против всего, что подтачивает «твердыню Церкви Божией». После февральского переворота владыка остался верен Государю и отказался присягнуть Временному правительству.


Патриарх Тихон оказывал пастырское окормление не только русской, но и американской пастве, где и поныне его именуют Апостолом Православия. В течение семи лет он посещал труднодоступные и отдаленные приходы Америки, помогал обустраивать духовную жизнь, возводил новые храмы, среди которых — величественный Свято-Никольский собор в Нью-Йорке.


В страшные годы после октябрьского переворота святитель взывает: «Господи, сыны Российские оставили Завет Твой, разрушили жертвенники Твои, стреляли по храмовым и Кремлевским святыням, избивали священников Твоих…».  Последние слова Патриарха Тихона перед своей кончиной были: «Чадца мои! Все православные русские люди! Все христиане! Только на камени врачевания зла добром созиждется нерушимая слава и величие нашей Святой Православной Церкви, и неуловимо даже для врагов будет Святое имя ее, чистота подвига ее чад и служителей. Следуйте за Христом! Не изменяйте Ему. Не поддавайтесь искушению, не губите в крови отмщения и свою душу. Не будьте побеждены злом. Побеждайте зло добром!».


Преследуемый и гонимый безбожной властью, святой, с молитвой на устах, предал Господу свою душу в праздник Благовещения Пресвятой Богородицы.


Священномученик Пётр объездил с ревизиями едва ли не всю Россию, обследуя состояние духовных школ. Во время начавшихся гонений на святую Церковь, в 1920 г. Святейший Патриарх Тихон предложил ему принять постриг, священство и стать его помощником в делах церковного управления.


Рассказывая об этом предложении брату, он сказал: «Я не могу отказаться. Если я откажусь, то буду предателем Церкви, но, когда соглашусь, я знаю, я подпишу сам себе смертный приговор». В последние месяцы жизни Патриарха Тихона митрополит Пётр был его верным помощником во всех делах управления Церковью. После кончины Патриарха обязанности Патриаршего Местоблюстителя были возложены на митрополита Петра, поскольку митрополиты Кирилл и Агафангел находились в ссылке.


В ноябре 1925 г. митрополит Пётр был арестован. Ему неоднократно предлагали отказаться от первосвятительского служения в обмен на свободу, но он отвечал на это отказом. Здоровье святого было сильно подорвано, но волю к сопротивлению сломить не удалось. Осенью 1937 г. священномученик Пётр был расстрелян




Димитриевская родительская суббота


Мы не первые люди, живущие на земле. Появление человека современного вида, как считает наука, относится к моменту примерно 35 - 40 тысяч лет назад. Средняя продолжительность смены поколения - 25 лет. Следовательно, считается, что с момента появления человечества прошло около 1600 поколений.


Если же, по Библии, начинать с Адама, то, по разным источникам,  до Христа насчитывают от 40 до 76 поколений. Вот с тех пор до нас точных данных нет. Если вычислить что-то среднее, то получается в итоге около 120 -150 поколений. Не так уж и много получается у нас с вами прародителей.


Дом стоит на фундаменте, и мы строим свою  жизнь не с чистого листа, а на основе наследия предков. Пластика балерины, мастерство кузнеца, разум математика и огромное множество других способностей и навыков, порой в самых неожиданных сочетаниях, передаются от отцов и матерей детям. Не только Господь, но и родители, через свой жизненный путь, определяют полученные нами таланты, развивать которые на пользу Богу и людям – главная задача нашей жизни.


Наши предки оставили нам Отечество, веру, культуру, и наш долг - сохранить и приумножить все это для будущих поколений. Что же, кроме благодарной памяти, мы можем дать ушедшим от нас в мир иной? Молитву и добрые дела в их честь.


Димитриевская родительская суббота – ближайшая суббота перед днем памяти св. великомученика Димитрия Солунского. Как и в другие родительские субботы, утром этого дня совершаются заупокойная Литургия и панихида. Накануне вечером служится Великая панихида – Парастас. Перевод этого слова с греческого – «предстояние», «ходатайство» – отражает смысл и значение родительских суббот для верующих.


Люди, чей земной путь закончился, уже не могут исправить своих ошибок и покаяться в своих грехах, но живые могут просить у Господа милости для них. Предоставим их Богу и суду Божию, сколь праведному, столь и – в отличие от нашего с вами суда – милосердному. Об этом нам на каждом богослужении напоминает Церковь словами одной из ектений: «Сами себе, и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим».


Михайлов день. Ангелы.


Они - старше людей, старше звезд. "Когда сотворены были звезды, восхвалили Меня громогласно все ангелы Мои" (Иов. 38:7). Их разум совершенней нашего, и способности – тоже. Им знаком полет, они видят сквозь время, понимают все, даже самые глубинные помышления сердца человека. Они настолько сильны, что могут уничтожать целые города.


Ангелы духовны и  бестелесны по сравнению с людьми, но не по сравнению с Богом. «Дух плоти и костей не имеет», читаем мы в Евангелии от Луки (24:39). Мы не видим их, как не видим воздух, которым дышим, но если воздуха вдруг нет, мы сразу это ощущаем.


Они, по слову Иоанна Дамаскина, «ни стенами, ни дверями, ни запорами, ни печатями не удерживаются… и пребывают в местах, постигаемых только умом». Тем не менее, некоторые исследователи Писания утверждают, что Ангелы все же умалены перед человеком тем, что они не обладают способностью творить. В этом человек даже выше Ангелов, и более уподоблен Богу.


Ангелы отличаются друг от друга степенью власти и совершенства, направлениями деятельности и ответственности. Библия, например, говорит об Ангеле вод: «И услышал я Ангела вод» (Откр.16:5), Ангеле огня: «Ангел, имеющий власть над огнем» (Откр.14:18), ангелах, покровительствующих царствам, народам, церквам. Наконец, при Крещении каждому христианину уделяется особый ангел-хранитель. «Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих, ибо говорю вам, что ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного» (Мф. 18:10).


Они не только способны понимать и беседовать друг с другом, но они также понимают и язык наших душ, и поэтому мы можем обращаться к ним в наших молитвах. «Господь каждому из нас дает двух Ангелов,- учит Федор Едесский,- один из которых – Ангел хранитель – хранит нас от всякого зла, от разных несчастий и помогает делать добро, а другой Ангел – святой угодник Божий, имя которого мы носим, ходатайствует о нас перед Богом, молит Бога за нас. Его молитвы, как более достойные, угодные Богу, скорее приемлются, чем наши, грешные».


Слово ангел означает вестник, это тот, кого Господь может послать с поручением и который в точности исполнит данное поручение. Будучи созданы бессмертными, ангелы никогда не умрут, они не имеют пола и возраста. Однако, служение Богу и людям они осуществляют не как бездушные механизмы, а осмысленно, творчески, «радуются о каждом кающемся грешнике» Лк. 15:10.


В церковной традиции их называют «вторыми светами», как бы отблеском Божественного света. Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) говорил, что  «Некий Божественный свет широкой рекой свободно льётся через них».


Кирилл Иерусалимский писал о количестве ангелов так: «Представь людей, начиная от Адама до сего дня: велико множество их, но оно еще мало, в сравнении с Ангелами, которых более. Их девяносто девять овец; а род человеческий есть одна только овца».  Здесь святитель нас отсылает к притче, рассказанной Господом о том, что пастырь добрый ради одной потерянной овцы оставляет 99 овец, и отправляется на поиски ее, чтобы на плечах своих вынести заблудшую овцу и вернуть ее в стадо.


Здесь мы видим образ того, что Господь Иисус Христос, воплощаясь, покидает мир совершенный, мир Божественный, оставляет верный Ему Ангельский мир и спускается вниз за одной падшей овцой — за тем, чтобы послужить людям, спасти их. И Ангелы посылаются на землю с той же целью – служения людям.


Вождь Небесного Воинства, Небесных Сил есть Архистратиг, Архангел Михаил – первый из верховных Ангелов, поборник славы Божией. Он часто изображается в воинском облачении с другими верными Богу Ангелами или один в одежде воина с мечом или копием в руке, попирающий ногами дракона или древнего змия – диавола.


Так он изображается в память о том, что некогда на небесах было великое противостояние между Ангелами – служителями Божиими и злыми духами – ангелами, отпавшими от Бога и ставшими служителями сатаны. Падение ангелов совершилось не одновременно, у них, как и у людей в Эдемском саду, была свобода выбора между добром и злом. Не все выбрали благой путь.


Апостол Иуда говорит (1:6): «Бог ангелов, не сохранивших своего достоинства, но оставивших свое жилище, соблюдает в вечных узах, под мраком на суд Великого дня». Евангелие от Луки повествует, что «Он (Господь) видел Сатану, спавшего с неба, как молния(10:18)».


Сначала выбрал путь противления и пал самый высший и разумный ангел Денница, а затем увлек за собой множество ангелов.  После этого падшие ангелы были низвержены с Небес, а светлые утвердились в добре и любви к Богу. Они сделали свой нравственный выбор, и поддерживаемые в своей деятельности Божьей благодатью, уже никогда не согрешат.


Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) оставил нам на этот день, Собор Архистратига Михаила, следующее духовное завещание:


«Есть предание, что конец света настанет тогда, когда число праведников восполнит то число ангелов, которые отпали, поэтому, мы должны постараться войти в Собор Ангелов. А для этого, подумайте, дорогие мои, как чиста и свята должна быть наша жизнь. Как ещё здесь, на земле, мы должны заблаговременно подготавливать себя к сожитию с Ангелами, к вхождению в их светлое и святое собрание. В тот их собор, который мы с вами ныне так торжественно празднуем!»


Рождественский пост




Правила питания


Пост ежегодно начинается 28 ноября и заканчивается 6 января. Строгим Уставом по средам и пятницам предписывается сухоядение (хлеб, вода, соль, сырые фрукты и овощи, сухофрукты, орехи, мед), по вторникам, четвергам, субботам и воскресеньям дозволяется приготовленная на плите пища и рыба.


Если в среду или пятницу случатся такие церковные праздники как Введение Богородицы во храм (4 декабря) и святителя Николая (19 декабря), то можно кушать рыбу. 2-6 января – период предпразднства Рождества Христова - пост становится строже, рыба исключается.


Зачем постимся?


Без поста не одолеть силы зла, которые, по слову Божию, «изгоняются только молитвой и постом». (Мф. 17: 21). Пост – лучшее время для молитвы. Душа связана с телом, и если тело не подчиняется ей, то телесные нужды начинают руководить разумом и душой, а в идеале все должно быть наоборот.


Привыкая к воздержанию в посте, мы привыкаем и  к борьбе с духовными искушениями. Недаром первая и единственная заповедь, которую нарушили наши прародители – Адам и Ева – была заповедь о посте, о воздержании от плодов с дерева познания добра и зла. Поэтому, когда мы не вкушаем скоромную пищу, мы как бы возвращаемся в райское состояние, ведь наши прародители вкушали в раю только растительную пищу.


Духовная пища


Очень важно не только воздерживаться от еды животного происхождения, но и питаться пищей  духовной – читать священное писание, духовную литературу. Изучение Писания в пост принципиально другое: сознание образно и легче воспринимает тексты, меньше блуждают мысли во время чтения.


О послаблениях


Постом мы смиряем и лечим наше тело, а не убиваем его, поэтому дети, беременные женщины, кормящие матери, заключенные и военнослужащие, больные - постятся по мере возможности.


Они должны постараться избрать другую форму поста - отказаться от развлекательных телепередач, меньше проводить время в социальных сетях, стараться заниматься духовным самообразованием. Всегда есть, в чем можно ограничить себя для духовного возрастания.


Пробуйте!


Людям, которые никогда по-настоящему не постились, хочется дать совет: попробуйте! Если человек попробует, то он сможет оценить пост, нельзя отвергать то, о чем ты не имеешь представления. Люди часто готовы сидеть на очень строгих диетах, когда практически вообще ничего нельзя есть, но при этом, к сожалению, избегают постов. А ведь существует множество вкусных и полезных постных блюд.


Всему свое время


Бывает и так: во время поста люди не постятся и вдруг в праздник решают сесть на жесткую диету. Это неверно – всему есть свое время, и церковь не зря определила праздничные и постные дни так, а не иначе.


Духовная радость


Известный проповедник Протоиерей Олег Стеняев прекрасно говорит о посте: «Сугубо попоститесь неделю – и придет такая духовная радость, что захочется и дальше пост продолжать. А потом, когда вы войдете в ощущение этой легкости – в молитве, при чтении Писания, – придет такая радость духовная, тихая, спокойная, что вам захочется и дальше пост продолжать. Почему бы не попробовать? Ведь пост – это твое свободное волеизъявление. Дерзай! И ты поймешь, какое это благо. Ощутишь, как эти ограничения и молитва, соединенная с постом, приносит огромное обогащение душе».




Введение во храм Богородицы


Огромное значение в жизни каждого человека имеют родители. Они не только дают основу организму маленького человека — но и формируют его душу, убеждения, взгляды на жизнь. В наши дни многие пытаются избежать рождения детей, но во времена, когда жили  Иоаким и Анна, это считалось позором. Святые супруги жили праведно, переживали свою бездетность, молились и дали обет, что ребенок, который у них родится, будет посвящен Богу.


После многих лет и испытаний Господь исполнил их желание. А  в три года обещанная жертва была отдана Церкви. Маленькая Мария Сама пошла вперед и взбиралась по крутым ступеням, ибо человек, в первую очередь, сам определяет свою жизнь.


Подниматься и расти - тяжело. Намного легче спрыгивать со ступенек и идти вниз, так, к сожалению, поступают многие люди. Добраться до вершины можно лишь года, когда на этом пути состоялась встреча с Богом. И очень важно, чтобы именно родители привели ребенка к началу пути и показали дорогу вверх.


Кроме родителей, детям нужны наставники. Первосвященник мог  не выйти навстречу Марии, мог не ввести Ее во святая святых, в живое соприкосновение с Божественной благодатью, но он это сделал. И все старшее поколение, особенно люди творческих профессий, влияющих на умы и на сердца людей, несет ответственность за формирование мировоззрения молодежи.


В храме Мария вырастает в полную меру Своей зрелости. И когда предстает перед Ней Архангел и возвещает о том, что, таинственно и непостижимо, родится от Нее Господь, Она отвечает в смирении: «Се, раба Господня, да будет мне по воле Его…»  Святой Григорий Палама говорит нам, что так же было бы невозможно воплощение Сына Божия без свободного соизволения Матери Его земной, как и без воли Небесного Отца.


Изучая жизнь известных людей, мы особенно интересуемся их детством, временем, когда  определяются характер и склонности  человека. Детство Пречистой прошло в храме, месте, принадлежащем Богу, и в атмосфере молитвы росла Ее душа. Введение во храм Богородицы – это детский праздник,  не только чистоты девства, но ещё и чистоты детства.


Часто именно память радости, которую дает Благодать Божия ребенку в храме, помогает  сохранить уже взрослому человеку чистоту детской души среди бурь житейского моря. Поэтому, если родители верующие, лучше крестить в детстве, когда формируется характер, который во взрослом возрасте изменить почти уже невозможно.


В этот праздник вспомним и о том, что и мы не сами по себе пришли в храм, а Бог призвал нас и ввел. Сегодня Он зовет к Себе наших братьев и сестер, которые пока далеки от церковной ограды.  Мы - можем помочь им  обрести в Церкви родной дом, но можем и помешать, и тогда о нас будет сказано, что «лучше было бы ему, если бы мельничный жернов повесили ему на шею и бросили его в море, нежели чтобы он соблазнил одного из малых сих» (Лук.17:2)


Богородица – дочь праведных, но обыкновенных родителей, и, соприродная нам, возводит человеческое естество в глубины Богообщения.  Нам же надлежит очистить сердце, освятить мысль, обновить волю, освятить плоть, чтобы вечная жизнь, явленная во Христе, могла бы явиться и в нас. Чтобы мы, погруженные в день нашего крещения в Его смерть и восставшие Его Воскресением, могли бы действительно так соединиться с Ним, как едины члены тела между собой, как всё тело составляет одно целое с главой.


Пост. Как, когда и зачем.


Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое, чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. (Матф. 6,16-18)


Постится, порой даже не совсем осознавая это,  свойственно почти каждому человеку. Не удивляйтесь: вы же не едите, к примеру, на завтрак змей, в обед пауков, а на ужин мышей – заложенная воспитанием и восходящая корнями к христианству естественная культура и элементарная брезгливость не позволит вам делать это. Значит, вы поститесь – воздерживаетесь от пауков, мышей и змей, хотя некоторые люди их едят. Вы еще в чем-то себя ограничиваете – стало быть, опять поститесь. Вопрос лишь в целях этих ограничений и средствах их исполнения.


Некоторые народы и многие люди постятся всю жизнь. Так, иудеи, мусульмане всю жизнь не должны вкушать свиного мяса, христиане – пищу с кровью и удавленину, ограничивают своих последователей в пище и другие религии.


Кроме того, по медицинским показаниям предписывается пост и многим больным – не есть острого, соленого и жирного приходится не малому количеству людей.


Добровольно накладывают на себя пост представительницы слабого пола, их цель – привлекательность и соответствие стандартам меняющейся моды, которая нынче требует от своих последовательниц нездоровой худобы.


Постится (от вина) водитель за рулем, часовой на карауле, вынужденно постится нищий… список можно продолжать и далее, но необходимо разграничить похожий по форме, но совершенно иной по содержанию и целям религиозный пост от всякого иного поста.


Посты существуют почти во всех вероисповеданиях. В Иом-Кипур – (единственный пост, предписанный Торой) - строгий пост соблюдают иудеи, перед праздником дарования Корана постятся мусульмане, соблюдают посты католики, и люди иных вер. Мера и длительность поста, конечно, у всех различна.


В Православии пост есть средство преображения человека; и цель его - достижение Бога. Увидеть Бога могут только чистые сердцем, а достичь чистоты сердечной невозможно без победы над страстями своей души.


Началом же борьбы человека со своими страстями и грехами все святые отцы называют пост, ибо, справившись со страстью объедения, можно начинать борьбу и с другими страстями. Это закон духовной жизни: ведь и грех Адама и Евы был ничем иным, как нарушением поста – вкушением с вожделением плода с запретного древа.


И в обычной жизни путь к мастерству лежит через простые вещи: когда человек учится музыке, он хочет сразу играть, например, Баха, а его заставляют мучить соседей за стенкой гаммами; желающего, к примеру, прыгать на лыжах с трамплина отправляют на стадион бегать кругами и подтягиваться на турнике, а не сталкивают сразу вниз с горы.


Так и в духовной жизни: вместо высот духа человек вначале должен смирять себя постом, чтобы научиться побеждать сначала меньшую страсть. «Никогда не надейся, чтобы тот мог противоборствовать сильнейшим соперникам, кого видишь, что побеждается слабейшими в более легкой брани» - так пишет об этом преп. Иоанн Кассиан Римлянин.


Достигая посредством разума господства над наклонностями естества, человек тем самым утверждает себя как личность. Если плоти свойственно желать, то личности свойственно избирать, и, когда побеждена плоть, человек становится способным избирать лучшее.


В Ветхом Завете есть замечательный пример соблюдения поста и его плодов – история трех отроков во времена пророка Даниила, имена которых - Анания, Азария и Мисаил. Даниил вместе со своими тремя друзьями твердо хранил веру в Истинного Бога. Они не хотели есть царской пищи, чтобы не съесть чего-либо, запрещенного законом Моисеевым, и просили своего воспитателя-евнуха давать им только хлеб и овощи.


Воспитатель не соглашался, так как боялся, что они похудеют, и царь накажет его. Но Даниил упросил его сделать испытание в течение десяти дней. И когда прошло десять дней, то оказалось, что Даниил и его друзья не только не похудели, а даже стали полнее, здоровее и красивее своих товарищей.


После этого их больше не принуждали есть царскую пищу. За такое строгое исполнение закона - за воздержание (пост) и благочестие Бог наградил этих отроков хорошими способностями и успехами в учении. На испытании они оказались умнее и лучше других и получили большие должности при царском дворе. Даниилу же Бог, кроме того, дал еще способность разъяснять сны, как некогда Иосифу.


Постился сорок дней, когда восходил на гору, и Моисей. «Вот видим на себе, - говорит преподобный Макарий Великий, - что тело, если не подкреплено снедями, расстраивается в несколько дней; но Моисей, постившись сорок дней, сошел гораздо сильнейшим всякого; потому что питаем был Богом, и тело его снабжаемо было иною, небесною пищей. Ему пищей стало Божие слово, и имел он славу на лице. Но бывшее с Моисеем есть только образ; ибо оная слава сияет ныне внутри — в сердцах христиан. И воскрешенные тела в воскресение покроются иною Божественною ризою, и будут питаться небесною снедью».


Святая Церковь учредила посты с древнейших времен. Пост освящен Самим Господом Иисусом Христом, Который перед началом Своего общественного служения провел в посте 40 дней. О великом значении поста говорят многие Отцы и Учители Церкви, и соблюдение постов вменяется в строгую обязанность всем членам Церкви.


Важнейшим из постов, установленных Церковью, является Великий пост, или Святая Четыредесятница. Пост этот установлен в память и подражание сорокадневному посту Господа Иисуса Христа, с той целью, чтобы христиане, очистившись от своих прегрешений, достойно встретили Св. Пасху.


Отдавая Богу десятую часть всех своих прибытков, апостолы установили, чтобы и от самой жизни нашей десятую часть мы отдавали Богу, в течение Великого Поста очищаясь от согрешений, сделанных в течение целого года. Пост начинается в масленицу – воздержанием от мяса человек начинает готовиться к посту.


К семи неделям Св. Четыредесятницы примыкает Страстная седмица, посвященная воспоминанию о страданиях и крестной смерти Христа Спасителя. Из числа постных дней выпадают субботы и воскресенья, в которые ослабляется пост и совершаются обычные, а не великопостные службы.


Собственно постных дней получается тридцать пять, к ним добавляется единственная в году постная Великая суббота и половина Пасхальной ночи, и получается тридцать шесть с половиной дней – точная десятая часть всего года.


Этот пост строгий: запрещается вкушать мясную, молочную, яичную и рыбную пищу, кроме двунадесятых праздников Благовещения и Входа Господня в Иерусалим, когда разрешается вкушение рыбы.


Следующим постом является Петров пост — в честь и память святых Апостолов. Он начинается с понедельника после Недели Всех святых и оканчивается в день памяти свв. апп. Петра и Павла. Продолжительность его в разные годы неодинакова (от шести недель до одной недели и одного дня) и зависит от дня празднования Пасхи в данном году. В этот пост разрешается вкушение рыбы, кроме среды и пятницы.


Третьим годовым постом является Успенский пост. Установлен он в честь Божией Матери, в память Ея Успения. Пост начинается с 1 августа и оканчивается в праздник Успения. В этот пост, как и в Великий, запрещается вкушать рыбу, кроме праздника Преображения.


Последним годовым постом является Рождественский пост, установленный в честь Рождества Христова, цель его — приготовить христиан к встрече этого светлого и радостного праздника. Начинается пост на следующий день после памяти св.ап. Филиппа (отсюда он иногда называется в народе Филиппов пост, "Филипповка") и продолжается до праздника Рождества Христова. В этот пост разрешается рыба, как и в Петров пост.


Кроме этих многодневных постов есть посты однодневные. К ним относятся еженедельные посты в среду и пятницу каждой недели. Пост в среду установлен в воспоминание предания Иисуса Христа Иудой, а пост в пятницу — в память крестных страданий и смерти Спасителя.


В году есть несколько недель, в которые пост в среду и пятницу отменяется (сплошные недели-седмицы) это недели:


1) святки, т.е. время от празднования Рождества Христова до кануна праздника Крещения Господня,


2) о мытаре и фарисее,


3) сырная (или масленица, — на этой неделе запрещается вкушать мясо),


4) Пасхальная,


5) Троицкая.


К однодневным постам относятся посты в день праздника Воздвижения, в день памяти Усекновения главы св. Иоанна Предтечи, а также в канун праздников Рождества Христова (день особо строгого поста, которым завершается Рождественский пост), и Богоявления, последние два дня называются сочельниками (ели сочиво – разваренную пшеницу с медом).


В тоже время во дни радости запрещается пост. Так, когда ученики Иоанна Крестителя и ученики фарисеев упрекали Христа за то, что Его ученики не постятся, Господь сказал им: «Можете ли заставить сынов чертога брачного поститься, когда с ними жених? Но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься в те дни». Этими словами Спаситель хотел сказать, что Его присутствие исключает всякую скорбь. В те мгновения, когда Бог близок человеческому сердцу, пост неуместен, в душе поет пасхальная радость.


Надо понимать, что истинный пост – не только воздержание в пище, и этим он отличен от любой другой диеты, приносящей пользу лишь плоти. Человек состоит из души и тела, и, когда постится тело, должна соблюдать пост и душа, воздерживаясь от лишних слов, клеветы, лжи, обид и гнева, удерживая глаза от суетных вещей и развлечений, кроме того, в пост супруги должны воздерживаться от близости.


В посте соблюдается разумность – нужно избегать ревности не по разуму и самочинных постов в неурочное время. Преп. Амвросий Оптинский так увещевал свое духовное чадо: «Подражай преп. Феодору Студиту, который ежедневно был за трапезою, но между тем был постник. Пост похвален и нужен в свое время и в своем месте; лучше держись умеренного употребления пищи и пития, избегая сытости, которой признак малое отягощение, и, с другой стороны - излишнего и неуместного воздержания. Обе крайности нехороши и вредны. Умеренность же и среднее из них делает человека более способным к духовному деланию. А у тебя пост соединен с   высокоумием и преслушанием: какая же может быть от того польза?»


Разумеется, люди больные и немощные должны с рассуждением соблюдать пост, ибо мы постом умервщляем страсти, а не тело, и советоваться с духовником по поводу проведения постных дней. Но им надо помнить, что если они на могут соблюдать телесного поста, больше должны прилагать стараний для соблюдения поста духовного, ибо благоприятный Богу пост есть отчуждение от зла, чему примером служат прекрасные слова пророка Исаии, обличающего лицемерных постников, требующих от Бога немедленного вознаграждения своих мнимых трудов:


Исаия 58


3  `Почему мы постимся, а Ты не видишь? смиряем души свои, а Ты не знаешь?' - Вот, в день поста вашего вы исполняете волю вашу и требуете тяжких трудов от других.


 4 Вот, вы поститесь для ссор и распрей и для того, чтобы дерзкою рукою бить других; вы не поститесь в это время так, чтобы голос ваш был услышан на высоте.


 5 Таков ли тот пост, который Я избрал, день, в который томит человек душу свою, когда гнет голову свою, как тростник, и подстилает под себя рубище и пепел? Это ли назовешь постом и днем, угодным Господу?


 6 Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо;


 7 раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся.


 8  Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твое скоро возрастет, и правда твоя пойдет пред тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя.


 9 Тогда ты воззовешь, и Господь услышит; возопиешь, и Он скажет: `вот Я!




Князь Владимир и чудо крещения Руси


«Люди же, крестившись, разошлись по домам», - эту фразу из «Повести временных лет» часто вспоминают, когда говорят о реакции народа на введение христианства, как бы подчеркивая, что реакция эта была никакая, но на деле было не так. 


Конечно, реформа проходила не просто. За успешное обращение народа в новую веру было в первую очередь то, что греческих священников вели не чужие, не завоеватели, а свои русские люди, облеченные к тому же авторитетом княжеской власти. При этом всегда славившийся своей вольностью Новгород и здесь оказал сопротивление.


Возникали еще на поверхности разных смутных событий возмутители спокойствия волхвы, но по настоящему серьезного и  какого-то длительного сопротивления официальному установлению «княжеской веры» не было, как не было и страшных гонений, - иначе народ не забыл бы мучителей. Он же в своих песнях и былинах назвал Владимира «Красным Солнышком», поэтому представление о постепенности и безболезненности распространения веры можно считать исторически справедливым. 


Академик Д.С. Лихачев говорит об этом так: «Как было принято христианство на Руси? Мы знаем, что во многих странах Европы христианство насаждалось насильно. Не без насилий обошлось крещение и на Руси, но в целом распространение христианства на Руси было довольно мирным, особенно если вспомним о других примерах. Насильно крестил свои дружины Хлодвиг. Карл Великий насильно крестил саксов. Насильно крестил свой народ Стефан I, король венгерский. Он же насильно заставлял отказываться от восточного христианства тех, кто успел принять его по византийскому обычаю. Но у нас нет достоверных сведений о массовых насилиях со стороны Владимира I Святославича. 


Ниспровержение идолов Перуна на юге и на севере не сопровождалось репрессиями. Идолов спускали вниз по реке, как спускали впоследствии обветшавшие святыни — старые иконы, например. Народ плакал по своему поверженному богу, но не восставал. Восстание волхвов в 1071 году, о котором повествует Начальная летопись, было вызвано в Белозерской области голодом, а не стремлением вернуться к язычеству. Более того, Владимир по-своему понял христианство и даже отказывался казнить разбойников, заявлял: “…боюсь греха”.


Христианство было отвоевано у Византии под стенами Херсонеса, но оно не превратилось в завоевательную акцию против своего народа».


Более того, Крещение Руси сделало ее вполне европейским государством: «Христианизация Руси и родство правящего рода с византийским двором ввели Русь в семью европейских народов на совершенно равных основаниях. Сын Владимира Святославича Святополк женился на дочери польского короля Болеслава Храброго. Дочь Владимира Мария Доброгнева была выдана за польского князя Казимира I. Дочь Ярослава Мудрого Елизавета вышла за норвежского короля Гарольда Смелого, несколько лет добивавшегося ее руки. Другая дочь Ярослава, Анна, была королевой Франции, оставшись вдовой после смерти своего мужа Генриха I. Третья дочь Ярослава, Анастасия, была замужем за венгерским королем Андреем I. Можно было бы еще долго перечислять родственные связи русских князей XI—XII веков, сами по себе они свидетельствуют об огромном престиже Руси среди всех народов Европы».   


Вопреки всему Русь не разрушилась и не потонула в пучине междоусобиц. Православие распространялось неимоверно быстро. Уже при жизни Владимира в Киеве были возведены сотни церквей. Из Византии на Русь пришли живопись, архитектура, письменность и письменная литература. Практически всем своим историческим наследием наш народ обязан христианству. 


По слову Льва Николаевича Гумилёва («От Руси до России»),  «Крещение;дало нашим предкам высшую свободу - свободу выбора между Добром и Злом, а победа православия подарила Руси тысячелетнюю историю». 


На севере – в Новгороде, Ростове Великом, язычество держалось крепче и дольше. Но и там, после исторически непродолжительного времени, православие восторжествовало. 


Произошло чудо – в условиях, крайне неблагоприятных для Церкви, в среде народа, дикого и нерасположенного к обращению, в стране, враждебной Православной Византийской империи, произошло событие, не объяснимое естественным ходом вещей – Крещение Руси. 


Замечательно говорит об этом архимандрит Иоанн (Крестьянкин): «Русь приняла путь Креста, путь разрыва со всем дурным, со всем тем, что приковывает к земле. А живой пример князя Владимира, в котором все увидели чудо преображения великого грешника в праведника, призвал к жизни целый великий народ. И святой князь Владимир, прославленный этим чудом, стоит у истоков христианской Руси. Владимир Красное Солнышко – так назвал русский народ своего духовного родоначальника. И в этой оценке все: и признание, и благодарность за дарованное тепло, за радость и саму жизнь.


В X веке от угодника Божия и государственного мужа началась новая Русь, новый народ, новый дух, новый путь, новая культура. И если мы теперь проследим жизнь русского народа от Святого Крещения и доныне, то увидим, что шла Русь путем, который определил ей дух и пример ее крестителя».


Необходимо отметить и еще одно событие – 30 лет назад, в 1988 году, в атеистическом государстве, партийное руководство официально разрешило праздновать 1000-летие Крещения Руси. Миллионы людей, боявшихся пусть уже не физической расправы, как в первые годы советской власти, но не менее жестких политических и экономических репрессий, которым подвергались верующие в Советском союзе, поняли этот «сигнал» - снова можно безбоязненно идти в Церковь. Они  пришли в храмы на праздничные мероприятия. Они пошли креститься – в те годы священники крестили людей сотнями в день. Это стало началом духовного возрождения России, которое продолжается и сейчас.


«Приобщение к православной духовности стало мощным импульсом и для развития самобытной восточнославянской культуры. Религиозный выбор князя Владимира был, кроме того, и выбором образа мышления, христианского уклада общественной жизни и стиля культуры. Это был выбор цивилизационного пути. Теперь мы уже не можем представить себе нашу литературу, изобразительное искусство, архитектуру или музыку без евангельских мотивов и сюжетов. Пронизанные христианскими нравственными идеалами и ценностями, эти произведения вводят нас в богатый духовный мир православной веры и призывают задуматься о вечных вопросах бытия и смысле человеческой жизни.


Но не принадлежность к православной культуре лишь по рождению делает нас христианами. Быть православным христианином — это не дань традиции из «любви к отеческим гробам» и национальной истории. Быть православным христианином — это в первую очередь сознательный выбор жизненного пути, это непрестанное искание Христа и Его правды. Подобно тому как равноапостольный князь Владимир, совлекшись ветхого человека с делами его и облекшись в нового (Кол. 3, 9–10), навсегда отдал своё сердце Господу Иисусу, так и мы, помня, какого мы духа (Лк. 9, 55), призваны быть не слышателями только, но исполнителями слова (Иак. 1, 22), вполне осознавая, что жизнь наша сокрыта со Христом в Боге (Кол. 3, 3).» - так говорит в своем послании в связи с 1030-летием Крещения Руси Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.