3378. Исторические факты и Библейская Истина

Оправдание по вере, а суд по делам

«Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут» (Мф.5:7).

Некоторые усматривают очевидное противоречие между утверждением, что оправдание совершается по вере независимо от дел, и не менее сильным утверждением о том, что Бог будет судить людей по их делам.

Так какое отношение имеют дела к спасению?

Дела верующего не вносят никакого вклада в его спасение. Они есть плод спасения, но не средство обретения спасения. В древности от Израиля ожидалось соблюдение Закона Божьего в качестве отклика любви на милостивое искупление, совершенное Богом. Для искупленного Израиля Закон был образом жизни, а не средством обретения жизни и искупления. Закон нужно было соблюдать не для того, чтобы хорошо жить здесь и сейчас или заслужить вечную жизнь в будущем. Спасенные верующие соблюдали его потому, что он становился для них образом жизни.

Если бы израильтяне оставались в рамках завета и его милостивых предписаний, то они показали бы своими делами, что живут верой в Бога, всецело уповая на Него. Силой благодати Божьей они смогли бы поступать по правде и жить. В Ветхом Завете нет и намека на то, что спасение нужно зарабатывать. Спасение уже принадлежало Израилю, а Бог объяснял им, как они могут пребывать в этом состоянии спасения (Лев.18:5). Они не лишатся его, если продемонстрируют своими добрыми делами, что это состояние спасения не прервано их мятежным духом и поступками.

Существует только одно оправдание, которое совершается исключительно по вере и сопровождает верующего от момента зарождения веры до последнего суда, где действительность этого оправдания должна подтвердиться конкретными плодами. На суде Бог ищет оправдания и его плодов не в смысле того, что «спасает вера и дела», а в том смысле, что оправдание — это источник освященной жизни.

Разгадка взаимосвязи последнего суда и дел содержится в словах Иисуса: «Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут» (Мф.5:7). Парадоксальная истина состоит в том, что помилованы будут милостивые. Иисус учил, что милость будет проявлена к тем, кто миловал других. А милостивые нуждаются в милости потому, что, хотя их характер и поведение очень напоминают характер Христа, они никогда не смогут полностью сравняться с Ним.

Следовательно, на суде необходимы две составляющие: (1) должны присутствовать плоды оправдания; (2) оправдание должно продолжить свою миссию прощения.