Цикл завершается победный
Террористических атак,
И наступает мрак бесследный,
Поскольку не проходит мрак.
Как нас таблетками не пичкай,
Здесь негашёный лишь гашиш,
И, ненароком чиркнув спичкой,
Историю ты завершишь.
18.03.2004.
Конец истории
© Copyright: Владимир Микушевич, 2019
Свидетельство о публикации №119071900129
Свидетельство о публикации №119071900129
Рецензии
Прежде чем наступит конец истории нам предстоит пережить «Перед концом света».
Как тут не вспомнить слова Эмиля Чорана: «Конец истории предопределен тем, что у нее имелось начало. Историческое время так напряжено, что попросту не может не взорваться. Вот-вот пружина лопнет — мы ощущаем это каждый миг. Возможно, это будет не так скоро, как нам кажется. Но катастрофа неизбежна, сомнений нет. И только после того, как она произойдет, уцелевшие счастливчики, жители постисторической эпохи, узнают, чем же была история».
Оптимистичнее смотрит на этот вопрос французский философ Эдгар Морен. В неизбежности катастрофы он видит шанс на спасение, где из образовавшегося хаоса возникнет новый, творческий потенциал, человечество очнется от кризиса, в котором рисковало потонуть окончательно, и из состояния «к пропасти» явится новая метаморфоза, которая станет выходом к возрождению и преобразованию.
«Если исходить из парадоксальной фразы Мартина Хайдеггера: «Наше начало не позади нас, а впереди нас», то разрешить этот парадокс можно, предположив, что мы, вероятно, приближаемся к новому началу... Мы знаем, что в истории жизни на земле и в истории человечества было немало новых стартов. Мы также можем сказать, что человечество, вероятно, на ходится в конце того этапа, который называется историей.
Что это значит?
Это значит то, что история не является неотъемлемой характеристикой человечества. Человечество жило, эволюционировало в течение многих тысячелетий и без истории.
Мы, может быть, и в самом деле, находимся в конце Истории, но не в том смысле, который вкладывает в это понятие Фукуяма. Френсис Фукуяма сказал: «Мы находимся в конце Истории, потому что мы уже исчерпали все великие возможности человека и общества: а именно, парламентарную демократию и либеральную экономику».
Мы находимся в конце Истории, скорее, в смысле, предлагаемом Раймоном Паниккаром, индийским и каталонским мыслителем, по убеждению которого, мы должны пересмотреть шесть или восемь тысяч лет истории цивилизации, чтобы спросить себя, в этом ли, на самом деле, заключается судьба человечества? Может быть существует иная идея и цель жизни человечества, которая находится вне истории? И если, таким образом, можно начать заново, то этот новый старт будет означать начало другого пути!».
Харитон Отрадный 19.07.2019 03:56 • Заявить о нарушении
Как тут не вспомнить слова Эмиля Чорана: «Конец истории предопределен тем, что у нее имелось начало. Историческое время так напряжено, что попросту не может не взорваться. Вот-вот пружина лопнет — мы ощущаем это каждый миг. Возможно, это будет не так скоро, как нам кажется. Но катастрофа неизбежна, сомнений нет. И только после того, как она произойдет, уцелевшие счастливчики, жители постисторической эпохи, узнают, чем же была история».
Оптимистичнее смотрит на этот вопрос французский философ Эдгар Морен. В неизбежности катастрофы он видит шанс на спасение, где из образовавшегося хаоса возникнет новый, творческий потенциал, человечество очнется от кризиса, в котором рисковало потонуть окончательно, и из состояния «к пропасти» явится новая метаморфоза, которая станет выходом к возрождению и преобразованию.
«Если исходить из парадоксальной фразы Мартина Хайдеггера: «Наше начало не позади нас, а впереди нас», то разрешить этот парадокс можно, предположив, что мы, вероятно, приближаемся к новому началу... Мы знаем, что в истории жизни на земле и в истории человечества было немало новых стартов. Мы также можем сказать, что человечество, вероятно, на ходится в конце того этапа, который называется историей.
Что это значит?
Это значит то, что история не является неотъемлемой характеристикой человечества. Человечество жило, эволюционировало в течение многих тысячелетий и без истории.
Мы, может быть, и в самом деле, находимся в конце Истории, но не в том смысле, который вкладывает в это понятие Фукуяма. Френсис Фукуяма сказал: «Мы находимся в конце Истории, потому что мы уже исчерпали все великие возможности человека и общества: а именно, парламентарную демократию и либеральную экономику».
Мы находимся в конце Истории, скорее, в смысле, предлагаемом Раймоном Паниккаром, индийским и каталонским мыслителем, по убеждению которого, мы должны пересмотреть шесть или восемь тысяч лет истории цивилизации, чтобы спросить себя, в этом ли, на самом деле, заключается судьба человечества? Может быть существует иная идея и цель жизни человечества, которая находится вне истории? И если, таким образом, можно начать заново, то этот новый старт будет означать начало другого пути!».
Харитон Отрадный 19.07.2019 03:56 • Заявить о нарушении
Всё это очень интересно и отчасти верно, но мне был бы интересней Ваш отклик на моё стихотворение, не являющееся философемой, а всё-таки поэтическим произведением (надеюсь).
Владимир Микушевич 20.07.2019 23:17 Заявить о нарушении
Владимир Микушевич 20.07.2019 23:17 Заявить о нарушении
Поэзия (в общем смысле) и Ваша (в частности) побуждает к параллельному мышлению в сторону философии. Я об этом стараюсь много читать и размышлять, поэтому неудивительно, что она рождает именно такой отклик. Возможно, что стихами можно комментировать философские работы, а поэтические сборники анализировать философскими методами.
Харитон Отрадный 21.07.2019 03:06 Заявить о нарушении
Харитон Отрадный 21.07.2019 03:06 Заявить о нарушении
Хорошо, если это так, но это не значит, что поэзия выигрывает от философствования. Гёльдерлин говорил, что так называемая философская поэзия - госпиталь для хилых дарований.
Владимир Микушевич 21.07.2019 23:24 Заявить о нарушении
Владимир Микушевич 21.07.2019 23:24 Заявить о нарушении
Возможно, что те, кто не любит Гёльдерлина — сказали бы, что эта идея пришла ему в голову в момент помутнения рассудка, но я не из их числа, и только на миг позволил себе подобную дерзость в мыслях, но мгновенно осекся. Его поэзия как раз отражает то, о чем был разговор выше, Хайдеггер смотрел в него, как в зеркало, а каждый порядочный молодой человек примерял на себя образ Гипериона. Оценивать с подобных позиций поэзию Максимилиана Волошина или, к примеру, Вячеслава Иванова, надеюсь, никому в голову не придёт, хотя она насквозь философична. С другой стороны, стихи писали Гегель, Ницше, Хайдеггер, et cetera. А на Ваш взгляд, кто в России и в мире были самыми философскими поэтами (в положительном смысле) за всю историю?
Харитон Отрадный 22.07.2019 03:05 Заявить о нарушении
Харитон Отрадный 22.07.2019 03:05 Заявить о нарушении
Думаю, что Державин и Марина Цветаева. Что же касается Хайдеггера, то на него намекает Готфрид Бенн: "Досадно... когда новую мысль не запакуешь в гёльдерновский стих по примеру профессоров" (перевод мой, В.М.). Кстати, философию Хайдеггера злые языки называли verschwazte Poesie (разболтанная поэзия).
Владимир Микушевич 22.07.2019 23:36 Заявить о нарушении
Владимир Микушевич 22.07.2019 23:36 Заявить о нарушении