«...деревья и камни научат вас, что вы не можете учиться у мастеров...» Bernardus Claraevallensis
Из вереска напиток Забыт давным-давно.
А был он слаще меда, И ДИВНЕЙ, чем вино.
СЛАВЯНЕ МЁД варили И пили всей семьей
ТЕПЕРЬ ЖЕ медовары В ГРОБНИЦАХ под землей.
СЛАВЯНЕ-медовары В КУРГАНАХ под землей.
САКСОНскиЕ НАЁМНИКИ Безжалостны к врагам,
ПРОГНАЛИ МЕДОВАРОВ К скалистым берегам.
На вересковом поле КАК В поле боевом
В ЛУГАХ - живой на мертвом И мертвый - на живом.
ЛЕЖАТ ЖИВОЙ НА МЁРТВОМ И МЁРТВЫЙ НА ЖИВОМ
У КРАЯ РЕЮТ чайки С дорогой наравне
В ШОТЛАНДСКОМ РИТУАЛЕ В ШОТЛАДСКОЙ СТОРОНЕ
БАРАК глядит угрюмо ЕМУ ШЕПТАЛ Найем
СЛАВЯНЕ МЁД ВАРИЛИ, А МЫ-ТО НЕ ПИем
настаНЕТ СКОРО Лето И Вереск РАСцветет,
И КТО ОБАМЕ СВАРИТ ТОТ Вересковый мед?
И КТО В БАРАКЕ СВАРИТ ТОТ Вересковый мед?
В своих КУРГАНАХ тесных, В ТОПОНИМАХ земли
СЛАВЯНЕ-медовары себе Приют нашли.
СЛАВЯНЕ-медовары Приют себе нашли.
БАРАКОВЫ вассалы Приметили двоих...
ИЗ ЖЕРТВ РИТУАЛА, Оставшихся в живых,
ЧТО Вышли из-ЗА камня, на белый Щурясь свет,
СЛОВНО С КРЕСТА МУЖЧИНА ВЁЛ МАЛЬЧИКА ТРЁХ ЛЕТ
СЛОВНО С КРЕСТА МУЖЧИНА ВЁЛ МАЛЬЧИКА ТРЁХ ЛЕТ
СЛАВЯН ОТЦА И СЫНА РАСТЕРЯННОЙ ЗЕМЛИ
ПО БЕРЕГУ КРУТОМУ К БАРАКУ ПРИВЕЛИ
СЛАВЯН ОТЦА И СЫНА ПОТЕРЯНОЙ ЗЕМЛИ
КАК ЭДВАРД ДЛИННОНОГИЙ В КРАЮ СЛАВЯН РОДНОМ
БАРАК СТОИТ У КРУЧИ, БАГРЯНЫЙ ПЛАЩ НА НЁМ
отец и Сын молчали у края НА скалЕ
И Вереск ПЕЛ ПОД ними О ДРЕВНЕМ КОРОЛЕ
И Вереск ПЕЛ ПОД ними О ДРЕВНЕМ КОРОЛЕ
У берегА крутоГО ИМ УЧИНИЛ допрос
ОБАМА ДЛИННОНОГИЙ, НО СЛОВ НЕ ПРОИЗНЁС
НИ СТАРШИЙ, НИ РЕБЁНОК. МОЛЧАЛИ У СКАЛЫ
И Вереск ПЕРЕД ними, И ВЕТР КАТИЛ валы.
КОНЯ КОРОЛЬ УГРЮМЫЙ ПОХЛОПАЛ ПО СПИНЕ
К ОБРЫВУ ПОДЪЕЗЖАЕТ НА БОЕВОМ КОНЕ
И МАВР СЕДОВЛАСЫЙ СО ЗЛОБОЙ ПРИКАЗАЛ
ЧТОБЫ ДВОИХ РАЗДЕЛИ И СБРОСИЛИ СО СКАЛ
РЕБЁНКА И МУЖЧИНУ ЧТОБ СБРОСИЛИ СО СКАЛ
ВОКРУГ ДВОИХ ЛИШЬ СОТНИ ОЖЕСТОЧЁННЫХ ЛИЦ
ОСКАЛ СОБАК И САКСОВ, ЧТО РАСПИНАЮТ ПТИЦ
ОСКАЛ СОБАК И САКСОВ, ЧТО РАСПИНАЮТ ПТИЦ
МУЖЧИНУ И РЕБЁНКА ВЫВОДЯТ НА УТЁС
И ВДРУГ ЗАВЫЛ И ЗЛОБНО ЗАЛАЯЛ ЧЁРНЫЙ ПЁС
И ВДРУГ ЗАВЫЛ И ЗЛОБНО ЗАЛАЯЛ ЧЁРНЫЙ ПЁС
ОБАМА ОТЪЕЗЖАЯ, УВИДЕЛ ИЗДАЛИ
УВИДЕЛ КАК ДВОИХ К ОБРЫВУ ПОДВЕЛИ
И СБРОСИЛИ В ПУЧИНУ РАЗДЕТЫХ ДОГОЛА
И ТУТ ЖЕ ИЗ ПОД КРУЧИ ВСПОРХНУЛО ДВА ОРЛА
Из вереска напиток Забыт давным-давно.
А был он слаще меда, И ДИВНЕЙ, чем вино.
НЕ ВИДНО СЛАВЯНИНА ДАВНО В КРАЮ РОДНОМ
ГДЕ БЫЛ ЖИВОЙ НА МЁРТВОМ И МЁРТВЫЙ НА ЖИВОМ
СЛАВЯНЕ МЁД варили И пили всей семьей
ТЕПЕРЬ ЗДЕСЬ ТОЛЬКО КОНДОР, ПАРЯЩИЙ НАД ЗЕМЛЁЙ
ОРЁЛ БОЛЬШОЙ
И МАЛЫЙ,
ПАРЯЩИЙ НАД ЗЕМЛЁЙ
Вересковый мед. Киевнаучфильм
© Copyright: Daniel Serebryany, 2019
Свидетельство о публикации №119070400153
Свидетельство о публикации №119070400153
Рецензии
Bernardus Claraevallensis
Берна́рд Клерво́ский (лат. Bernardus Claraevallensis; 1091, Фонтен-ле-Дижон, Бургундия — 20 или 21 августа 1153, Клерво) — французский средневековый богослов, мистик, общественный деятель, цистерцианский монах, аббат монастыря Клерво (с 1117 года).
Происходил из знатной семьи, в двадцатилетнем возрасте вступил в цистерцианский орден, где приобрёл известность своим подвижничеством. В 1115 году основал монастырь Клерво, где стал аббатом[4]. Благодаря его деятельности малочисленный цистерцианский орден стал одним из крупнейших.
Бернард Клервоский придерживался мистического направления в теологии, был ярым сторонником папской теократии. Активно защищал права папы Иннокентия II против Анаклета II. В свете борьбы против Анаклета II осуждал Рожера II, получившего корону от антипапы, но затем примирился с королём и переписывался с ним. Боролся с ересями и свободомыслием, в частности был инициатором осуждения Пьера Абеляра и Арнольда Брешианского на церковном соборе 1140 года. Активно боролся с ересью катаров.
Участвовал в создании духовно-рыцарского ордена тамплиеров, в частности под его влиянием на соборе в Труа 1128 года, (возглавляемом Матвеем Альбанским) был принят устав ордена. Вдохновитель Второго крестового похода 1147 года. Содействовал росту монашеского ордена цистерцианцев, в его память получивших название бернардинцев.
На фоне невыразительных фигур пап того времени (среди которых были и его ученики из Клерво) Бернард Клервоский приобрёл колоссальный авторитет в церковных и светских кругах. Он диктовал свою волю папам, французскому королю Людовику VII Молодому. Основной добродетелью считал смирение. Целью человеческого существования считал слияние с Богом.
Канонизирован в 1174 году; в 1830 году внесён в число Учителей Церкви.
15 февраля 1145 года коллегия кардиналов избрала аббата Бернардо Паганелли новым римским папой под именем Евгения III. Паганелли был не только тёзкой, но и — с самого начала своего монашества у цистерцианцев — учеником Бернарда Клервоского, с которым он поддерживал «уникально тесные отношения»[5]. Римским папой стал член цистерцианского ордена, который Бернард — влиятельный католический деятель эпохи — сам и создал. Отводя подозрения в том, что Паганелли его протеже, Бернард оставил для историков следующее письмо к кардиналам (номер CCXXXVII):
Прости вас Бог за то, что Вы сделали!.. Вы превратили последнего в первого, и… его новое положение опаснее прежнего… По какой причине или по чьему совету… поспешили вы к простецу, отыскали его в его убежище, вырвали у него из рук топор, кирку или мотыгу и возвели его на престол?[6]
— Д. Норвич. Расцвет и закат Сицилийского королевства
Избрание Паганелли папой состоялось, укрепив этим и политическое положение самого Бернарда — учителя папы Римского. Известный случай, когда Бернард назвал уже состоявшегося Папу в письме к нему «нищим из навозной кучи» (номер CCXXXVIII)[6], укладывается в этот же контекст: крепко держа в руках узды управления своим бывшим учеником, Бернард диктовал Евгению III свою политику. Наиболее крупным мероприятием, на котором Бернарду удалось настоять, стал Крестовый поход против славян, развернувшийся на фоне Второго крестового похода.
В начале апреля 1147 года римский папа был у своего учителя в Клерво. Там Бернард убедил Евгения III развернуть вектор крестовых походов с юга на восток, обратив их против язычников Европы, начав, в частности, с вендов. Эту идею римский папа претворил в булле лат. „Divini dispensatione“, которую он подписал в Труа 11 апреля 1147 года[5]. Идею этой буллы, образ действий, который она предлагала крестоносцам в отношении европейцев-язычников в своей миссии, часто выражают лозунгами «крещение или смерть» (фр. La mort ou le baptème, нем. Tod oder Taufe), «уничтожить или обратить в христианство» (фр. Extermination ou Conversion, нем. Vernichtung oder Bekehrung)
Daniel Serebryany 04.07.2019 01:15 • Заявить о нарушении
Берна́рд Клерво́ский (лат. Bernardus Claraevallensis; 1091, Фонтен-ле-Дижон, Бургундия — 20 или 21 августа 1153, Клерво) — французский средневековый богослов, мистик, общественный деятель, цистерцианский монах, аббат монастыря Клерво (с 1117 года).
Происходил из знатной семьи, в двадцатилетнем возрасте вступил в цистерцианский орден, где приобрёл известность своим подвижничеством. В 1115 году основал монастырь Клерво, где стал аббатом[4]. Благодаря его деятельности малочисленный цистерцианский орден стал одним из крупнейших.
Бернард Клервоский придерживался мистического направления в теологии, был ярым сторонником папской теократии. Активно защищал права папы Иннокентия II против Анаклета II. В свете борьбы против Анаклета II осуждал Рожера II, получившего корону от антипапы, но затем примирился с королём и переписывался с ним. Боролся с ересями и свободомыслием, в частности был инициатором осуждения Пьера Абеляра и Арнольда Брешианского на церковном соборе 1140 года. Активно боролся с ересью катаров.
Участвовал в создании духовно-рыцарского ордена тамплиеров, в частности под его влиянием на соборе в Труа 1128 года, (возглавляемом Матвеем Альбанским) был принят устав ордена. Вдохновитель Второго крестового похода 1147 года. Содействовал росту монашеского ордена цистерцианцев, в его память получивших название бернардинцев.
На фоне невыразительных фигур пап того времени (среди которых были и его ученики из Клерво) Бернард Клервоский приобрёл колоссальный авторитет в церковных и светских кругах. Он диктовал свою волю папам, французскому королю Людовику VII Молодому. Основной добродетелью считал смирение. Целью человеческого существования считал слияние с Богом.
Канонизирован в 1174 году; в 1830 году внесён в число Учителей Церкви.
15 февраля 1145 года коллегия кардиналов избрала аббата Бернардо Паганелли новым римским папой под именем Евгения III. Паганелли был не только тёзкой, но и — с самого начала своего монашества у цистерцианцев — учеником Бернарда Клервоского, с которым он поддерживал «уникально тесные отношения»[5]. Римским папой стал член цистерцианского ордена, который Бернард — влиятельный католический деятель эпохи — сам и создал. Отводя подозрения в том, что Паганелли его протеже, Бернард оставил для историков следующее письмо к кардиналам (номер CCXXXVII):
Прости вас Бог за то, что Вы сделали!.. Вы превратили последнего в первого, и… его новое положение опаснее прежнего… По какой причине или по чьему совету… поспешили вы к простецу, отыскали его в его убежище, вырвали у него из рук топор, кирку или мотыгу и возвели его на престол?[6]
— Д. Норвич. Расцвет и закат Сицилийского королевства
Избрание Паганелли папой состоялось, укрепив этим и политическое положение самого Бернарда — учителя папы Римского. Известный случай, когда Бернард назвал уже состоявшегося Папу в письме к нему «нищим из навозной кучи» (номер CCXXXVIII)[6], укладывается в этот же контекст: крепко держа в руках узды управления своим бывшим учеником, Бернард диктовал Евгению III свою политику. Наиболее крупным мероприятием, на котором Бернарду удалось настоять, стал Крестовый поход против славян, развернувшийся на фоне Второго крестового похода.
В начале апреля 1147 года римский папа был у своего учителя в Клерво. Там Бернард убедил Евгения III развернуть вектор крестовых походов с юга на восток, обратив их против язычников Европы, начав, в частности, с вендов. Эту идею римский папа претворил в булле лат. „Divini dispensatione“, которую он подписал в Труа 11 апреля 1147 года[5]. Идею этой буллы, образ действий, который она предлагала крестоносцам в отношении европейцев-язычников в своей миссии, часто выражают лозунгами «крещение или смерть» (фр. La mort ou le baptème, нем. Tod oder Taufe), «уничтожить или обратить в христианство» (фр. Extermination ou Conversion, нем. Vernichtung oder Bekehrung)
Daniel Serebryany 04.07.2019 01:15 • Заявить о нарушении