Философ Жан Боден

Жан Боден (фр. Jean Bodin),
Французский политик,
Философ, экономист, юрист,
Профессор права в Тулузе,
И член парламента в Париже;
В 1530 году Жан Боден родился,
В городе Анже (Анжер),
В семье мастера который,
В портновском цехе трудился,
А в 1596 году, в Лане умрет,
И 66-ть лет Жан проживет,
В юном возрасте,
Отдан был Жан в монастырь,
Нотр-Дам д'Анже,
Ордена кармелитов,
Ордeн братьев,
Пресвятой Девы Марии,
С горы Кармель,
Для получения образования,
Там Жан,
Монашеский обет принял,
А в 1549 году,
Монашескую рясу сбросил,
В середине 1540-х годах,
Послан кармелитами был,
В Париж учиться,
В университете он изучал,
Схоластическую философию,
А в Королевском коллеже,
В будущем «Коллеж де Франс»,
Древние языки выучил,
В 1556 году Жан Боден поступил,
На юридический факультет,
Тулузского университета,
Гражданское право там изучал,
А когда его окончил,
Некоторое время преподавал,
Там римское право (1559–1561 годы),
В 1561 году Жан Боден,
В Париж перехал,
На разных судебных,
Должностях работал;
А известность Боден приобрел,
В 1566 году,
Когда сочинение опубликовал,
«Метод легкого изучения истории»,
"Methodus ad facilem historiarum cognitionem",
Свой взгляд на общество в нем,
Жан сформулировал,
Боден считал что,
Общество складывается,
Независимо от воли человека,
Под влиянием естественной среды,
«Теория климата»,
В этом труде,
Он не только размышлял,
Об истории человечества,
Но и первый вариант,
Учения сформулировал,
О государстве,
И государственной власти,
Получившего развитие,
Только через десять лет,
Также он утверждал,
Что общество формируется,
Под влиянием,
Общественной среды,
И представляет собой сумму,
Кровно-хозяйственных союзов,
В обществе осуществляется прогресс,
А в природе - круговое вращение;
Боден в 1568 году,
Депутатом от Анжера избран был,
На собрании Генеральных штатов,
В Нарбонне,
В начале 1570-х заслужил,
Доверие Карла IX (Валуа),
Должность докладчика занимал,
Государственного совета,
Жан Боден в сочинениях,
Всегда за человеком признавал,
Право выбирать религию и Бога,
Конечно, в рамках христианства,
Ведь другое выбирать,
В эту эпоху было опасно,
Единственное сочинение,
Где Боден открыто выступал,
Сторонником деизма,
Существования бога признавал,
Но отрицал,
Сверхъестественные и мистические явления,
И утверждал,
Рациональную религию:
«Разговор в семи ролях о секретах высших истин»,
Было опубликовано,
Только в 1858 году,
Через 300 лет,
Уже после Жана смерти;
Заподозренный в кальвинизме,
Чудом расправы,
Жан избежал,
Во время Варфоломеевской ночи,
1572 года;
В первые годы правления,
Генриха III, 1574–1589 годы,
Брата Карла IX,
Был фаворитом при дворе,
Но затем утратил,
Благосклонность короля,
И в город Лан уехал,
На север Франции,
Расположеный в 155 километров,
К югу от Лилля,
И в 138 километров,
К северо-востоку от Парижа,
Где должность
Королевского прокурора занял,
В 1576 году,
На собрании,
Генеральных штатов в Блуа,
Выступал в защиту,
Политики веротерпимости,
Вопреки мнению,
Многих депутатов;
В сочинении:
"Ответ  Мальтруа...",
"R;ponse aux paradoxes de M. de Malestroit...", 1568,
Боден анализирует последствия,
Великих географических открытий,
"Революцию цен",
И утверждает,
Что причиной дорожания товаров,
Является увеличение притока,
В Европу драгоценных металлов,
Увеличение в обращении,
Золотой и серебряной монеты,
Из Нового Света,
И этим Боден влияние оказал,
На возникновение,
Количественной теории денег,
Боден отстаивал,
Свободу торговли;
Особое место занимает,
Сочинение Бодена:
"Семичастный разговор...",
"Heptaplomeres, sive colloquium...",
Это произведение,
Рукописным ходило,
И послужило основой,
Для обвинения Жана в атеизме,
В нем Боден проводил,
Мысль о естественном,
Происхождении религии,
И очень резкую критику давал,
Основным христианским догмам,
Однако в другом сочинении,
"Демономания...",
"D;monomanie des sorciers", pt 1-2, 1580,
Боден наряду,
С новыми идеями,
Некоторые суеверия разделял,
И предрассудки своего времени;
Также Боден считал,
Что человеческое общество,
Прогрессирует,
И что наука история,
Отображает этот прогресс,
Теорию прогресса создал,
И указал,
Что история является,
Лучшим введением в политику;
Свое главное сочинение,
Философское, политическое,
"Шесть книг о государстве",
"Les six livres de la R;publique",
Вышло в свет в 1576 году,
А в 1586 году.
Он сам его на латынь перевел,
Под названием,
«De Republica libri six»;
В нем Боден изложил,
Свое учение,
О государственном суверенитете,
Свой знаменитый трактат издал,
Посвященный теории государства,
В нем божественное происхождение,
Власти монарха он отрицал,
И обосновывал идею,
Конституционной монархии,
И принцип неделимости,
Государственного суверенитета,
Прогрессивную роль раскрыл,
Королевского абсолютизма,
Во Франции,
Отвечавшего,
Интересам буржуазии,
Важное место в трактате,
Занимает защита,
Идеи веротерпимости,
Призванной положить конец,
Гражданским войнам,
16 - го века во Франции,
Боден веротерпимость защищал,
Но признавал право народа,
На убийство тирана,
Боден утверждал,
Идею наследственной монархии,
Но лишенной права,
Налагать налоги,
Без согласия народа,
Или его представителей,
Причину переворотов,
Жан Доден видел,
В имущественном неравенстве,
Но вершиной экономического,
Культурного и социального,
Развития цивилизации,
Жан утверждал,
Является государство,
Жан Боден общался,
С младшим братом короля,
Эркюлем Франсуа (Франциск) де Валуа,
Герцогом Алансонским и Анжуйским,
Вождем партии «политиков»,
Выступавшей за преодоление,
Религиозных разногласий,
Ради единства,
И мира в государстве.
Веротерпимость философа
Проявлялась также,
И в его усилиях по примирению,
Враждовавших между собой,
Религиозных группировок,
На Генеральных Штатах в Блуа,
Где он выступал,
В качестве депутата,
От третьего сословия,
Провинции Вермандуа,
В 1580 году,
Боден сопровождал,
Герцога в Лондон,
Ко двору Елизаветы I,
В том же 1580 году,
В свет вышло его сочинение,
«Демономания колдунов»,
В нем он доказывал,
Реальность колдовства,
И необходимость,
Жан власти призывал,
Решительно с ним бороться,
В 1587 году Жан Боден,
По наследству от тестя,
Пост прокурорский получил,
Города Лана,
На этом посту он человека,
По политическим соображениям,
Казнить не позволил,
Но при этом,
Боден принимал,
Участие в процессах,
Над 200-ми женщинами,
Обвиняемыми в колдовстве,
Многие из них,
Закончили жизнь на костре,
И Боден считал, что судья,
Мешающий расследованию,
Дела о колдовстве,
Сам костра заслуживал;
Вскоре Жан Боден,
Стал мэром города Лан,
На этом посту он прослужил,
Два срока подряд,
В марте 1589 года,
Он подчинился приказу,
Парижского парламента,
И присягнул Католической лиге,
Поднявшей мятеж против Генриха III,
Потому, что король,
Превратился в «тирана»,
Нарушившего права подданных,
Но Боден, как прокурор Лана,
Пытался противодействовать,
Эксцессам католиков-фанатиков,
Но после принятия католицизма,
Генрихом IV, Бурбоном,
Жан Боден,
С Католической лигой порвал,
И перешел на сторону Бурбона,
Увидев в нем достойного монарха,
Способного восстановить мир,
И порядок во Франции;
В середине 1590-х,
Боден написал,
Философское сочинение,
«Зрелище природы»,
Где себя сторонником показал,
Традиционной геоцентрической,
Аристотелевско-птолемеевской,
Картины мира,
Свою позицию в религиозных вопросах,
Основанную на принципе,
Свободы совести,
И веротерпимости,
Боден в трактате выразил,
В последнем своем творении:
«Гептапломерес» или,
«Диалог семи человек», 1593 год,
Оно опубликовано было,
Уже после его смерти,
Из-за смелости идей,
Труд опубликован был,
Лишь в XIX веке,
Это смелое,
Произведение Бодена,
Призвано обосновать,
Разумность веротерпимости,
Критику христианства,
Боден предпринял,
И христианство сравнил,
С другими религиями.
Поэтому и семь участников,
Представителей,
Разных конфессий,
В ходе спора Боден,
Критике подвергал,
Христианские догматы,
О божественной,
Природе Христа,
О непорочном зачатии,
О Троице,
С помощью разума,
Невозможность показал,
Доказать истинность религии,
Эта критика христианства,
Нужна была Бодену,
Чтобы предостеречь людей,
От споров по поводу веры,
Ибо этому спору уготован.
Итог один - безверие,
Которое еще хуже веры,
Гуманистическое свободомыслие,
Верность «всеобщей религии»,
Терпимость,
Боден защищал,
Идею естественной религии;

Жан Боден умер от чумы,
В Лане в 1596 году.