Исламское понимание человека

С именем Господа Милостивого, Милосердного

Сказал Всевышний:

"Клянусь душой и Тем, Кто придал ей совершенный
облик и внушил ей порочность ее и богобоязненность!"
(Коран 91:7-8)

Согласно Корану человек является наместником Аллаха
на земле. С точки зрения присущих ему качеств
и характерных черт он уникален.

Каждый человек отличается от другого. Ни один человек
не идентичен другому человеку
(Коран, сура "Ночной перенос"/ 84).

Человек, о котором повествуется в Коране, по сравнению
с другими созданиями обладает совершенным творением.

Он является проявлением таинства "наилучшего творения"
(сура "Смоковница"/4)
и несет в себе проблески качеств, присущих Аллаху.

Вместе с этим, по сравнению с Аллахом он является
ничтожным созданием. Это так, поскольку абсолютное
совершенство присуще одному только Господу.

Подобно тому, как в Священном Коране имеются аяты,
делающие акцент на присутствие в человеке непреходящей
и небесной природы, в нем есть и такие аяты, в которых
подчеркивается его ничтожность, некомпетентность,
строптивость, неблагодарность, слабость и т.д.

Исламская доктрина в наилучшем виде отражает баланс,
существующий между человеком, который, с одной стороны,
занимает почетное место во вселенной, а с другой
- является бесконечно зависимым от Аллаха ничтожным рабом.

Согласно этому балансу его нельзя ни обожествлять,
ни презирать.

Он является единственным в мире сущего созданием,
отражающим в себе некоторые имена Аллаха,
и в то же время он является рабом Аллаха.

Поскольку человек представлен в Коране в качестве
"наместника" (Коран, сура"Корова/30"),
то в свою очередь, данная миссия делает его ответственным
по отношению ко всем созданиям и к самой земле.

Эта, возложенная на человека обязанность, а именно:
построение на земле общественной системы
на основе нравственности, Кораном описана
как "ответственность" (Коран, сура "Союзники"/30).

Когда Аллах предложил взять эту ответственность
небесам и горам, то они испугались принять ее на себя,
однако человек согласился.
Но Аллах в Коране весьма деликатно порицая такое
состояние человека, говорит о его "несправедливости"
по отношению к самому себе и "безрассудной смелости".

Обязательство, которое человек взялся исполнить,
является следствием его осознаваемой свободы
и обладания позитивными и негативными качествами
(способностями и слабостями).

Присутствие в человеке этих двух диаметрально
противоположных потенциалов (Коран, сура "Солнце"/7-9)
неизбежно с позиции испытания, которое человек
должен пройти на земле.

Выбор одного из этих двух направлений зависит только
от поведения человека. А Божественное руководство
в этом случае представляет собой не более чем
рекомендацию или указатель пути
(Коран, Сура "Человек"/ 2-3).

Такова глубоко укоренившаяся этическая действительность,
которая поставила человека на арену вечной борьбы
и превратила его жизнь в бесконечный джихад (борьбу)
нравственности. Если человек проявляет должное усердие
в этой борьбе, то и Аллах помогает ему.

В подлинном смысле этого слова именно эта борьба
и возложена на человека.
Ибо он, будучи наместником Аллаха, наделен свободой воли,
необходимой для того, чтобы он мог выполнить
свое обязательство, и именно благодаря этому качеству
он занимает уникальное место среди всех прочих творений.

=Источник:Как Священный Коран описывает образ человека?
Фатма Байрам

------------------------

=Подборка Тины АНСАРОВОЙ