Отец вечности

  ИЗ СЕРИИ СВЯЩЕННОЕ ПИСАНИЕ


                ОТЕЦ  ВЕЧНОСТИ
              (Убийство и воскресение
                богочеловека)   
             СТИХОТВОРНОЕ  ПЕРЕЛОЖЕНИЕ
                ЕВАНГЕЛИЕ.
 
НИКОЛАЙ МЕДВЕДЕВ
НОВЫЙ  ЗАВЕТ.
ООО Домино. Харьков. 2018
Ева;нгелие — в христианстве, весть о наступлении Царства Божия и спасении рода человеческого, провозглашённая Иисусом Христом и апостолами. Википедия
ЕВАНГЕЛИСТЫ:
             Матфей, Марк, Лука, Иоанн.
«Ибо младенец родился нам; Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира».- Исаия 9:6-7
 А Царю вечности, нетленному, невидимому, единственному Богу, да будет честь и слава во веки веков. Аминь.  (1Тим 1:7)
   Глава 1. Вести с неба. Ангел
 говорит с Марией и Елизаветой.
               
В дни сына Ирода Великого,
царя жестокого, двуликого,
в гористой местности, не пария,
священник храма жил, Захария.               
Принадлежал он к группе Авии
и прихожане его славили,
своим он был в церковном свете,
женат был на Елизавете –
одной из дочек Аарона-
мира духовного барона.               
Супруги праведными были,
по всем законам Бога жили
 В краю гористом, маловодном.
Была жена его бесплодной.               
В свои преклонные лета
 почти святой была чета.
Хватало им любви и дружбы.
В какой-то раз к началу службы
 сжигал священник фимиам,
чтоб подготовить к службе храм.
Дымок над жертвенником кружит,
а паства ждёт его снаружи.               
В тот час от жертвенника справа
 явился ангел с вида здравый.
То был архангел Гавриил.
Захария был тем встревожен,
ему сказал посланник Божий:               
«Бог выслушал мольбу твою,
иди, поздравь жену свою:
твоя жена Елизавета
 сына родит не позже лета.               
Иоанном его нареки,
растите чадо, старики.
Пред Богом будет он велик,
среди святых свой явит лик».               
Священник этому не верит,
по-стариковски весть ту мерит.
Он от неё пришёл в волненье.
За то, что выявил сомненье,
лишит Всевышний его речи,
пока дождётся с сыном встречи.               
Ангел исчез. Старик остался,
народ его уже заждался.
К ним вышел. Говорить не смог,
что обещал, то сделал Бог.
Общался с паствой, как немой,
потом пошёл к себе домой.               
Приятной весточкой жена
 всё же, была поражена…
Соседям их дошло до слуха,
что ждёт дитя его старуха.               
Жена по комнатам ходила,
пять месяцев не выходила,
молилась горячо и много,
благодаря сердечно Бога
За то, что снял с неё позор.
Светился счастьем её взор…               
    Точил Иосиф свой топор
 Слыл он, как плотник, неплохой.
Тем добывал на хлеб с ухой.
Он был в родстве с домом Давида
 и обручён был не для вида
 с Мариею из Назарета,
чтоб в брак вступить в начале лета.               
Дева о том Бога молила.
Всевышний шлёт к ней Гавриила.
Пред нею ангел встал собой,
сказал ей: «Здравствуй, Бог с тобой!               
Служение твоё любя,
Бог выбрал для сего тебя.
Придёт пора, ты родишь сына,
дашь ему имя Иисус».               
Скатилась по щеке росина,
у девы вырвалось из уст:
«Как может быть то без причины?
Не знала я ещё мужчины».               
На то архангел Гавриил
 деве Марии говорил:
«Не будет так, как у подруг,
сойдёт святой на тебя дух,
сила Всевышнего, как тень,
войдёт в тебя в какой-то день.
Дитя то будет Сыном Божьим,
мы убедиться в этом сможем».               
Чтоб верила Мария вести,
ей ангел сообщил без лести:
«Твоя сестра Елизавета
 совсем бесплодною была.
Но, так как чтила все заветы,
и она сына зачала
 и шестой месяц уже ей.
Господь в всесильности своей».               
Мария Бога величала
 и ангелу так отвечала:
«Твоя раба я, Иегова,
да будет по твоему слову».               
А через месяц иль неделю
 спешит Мария в Иудею.
 Уже через четыре дня
 Марию обняла родня:               
«Благословенна ты средь жён,
а также плод твоей утробы,
он тебе Богом положён,
превыше даже царской пробы.               
Коснулся уха твой привет.
в утробе сын взыграл в ответ».
На то Мария отвечала,
что она Бога величала
 за то, что он её приветил
 средь женщин всех на белом свете.               
Глава 2. Рождение Иоанна
 Крестителя. Пророчество Захарии.               
Три месяца была Мария с нею,
потом вернулась в Галилею.
Все близкие, её соседи,
делили радость с ней в беседе,
здоровья все желали ей.
Прошло с рождения семь дней.               
Готовились мальчишку обрезать,
по имени отца его назвать,
а мать назвать решила Иоанн,
не одобрял такое имя клан.               
Отец же написал на их вопрос,
чтоб Иоанном названным сын рос,
чтоб праведной была жизнь и чиста,
тот час открылись у отца уста:               
Захария стал снова говорить
 и Господа за всё благодарить.
И в страхе все смотрели друг на друга,
об этом вскоре знала вся округа.
Все слышавшие были в изумлении,
спросив: «Кто будет он?» в волнении.
     Пророчество Захарии.               
Дошли слова Захарии к их уху
и он, исполнившись святого духа,
в волнении опять заговорил
и Господа за всё благодарил:               
«За то, что посетил ты наш порог,
и приподнял спасенья рог,
и преподал немало нам уроков
устами с древности своих пророков.               
Был милосердным к нашим предкам
и нас спасал в дни бедствия нередко.
А ты, сынок, известным Богу сроком,
пойдёшь в народ Всевышнего пророком.               
чтоб принести ему такую весть:
через прощение грехов спасенье есть!
Благодаря лишь состраданью Бога
и приготовить для него дорогу.               
Благодаря тому и к нам придёт рассвет,
чтоб дать, во тьме сидящим, свет.
Нас на путь мира, истины направить,
барьеры отчуждения расплавить».
   Мир познавая зрением и ухом,
ребёнок рос и укреплялся духом.
Глава 3.Перепись. Рождение Иисуса.               
Мария была обручена
с Иосифом из рода Давида.
Ещё ему и не жена,
( в душе Иосифа – обида):               
Они ещё не жили вместе,
кто же Марию обесчестил?
Он, не желая ей позора,
решил расстаться. Зачем ссора?               
Ангел во сне ему явился,
с Иосифом  так объяснился:
«Не бойся взять деву женой,
от Бога путь её земной.               
Коснулся Дух её чела,
вот так она и зачала.
 Марии сей - чиста душа,
а когда родит малыша,               
дашь ему имя Иисус,
оно пришло из Божьих уст.
Иисус спасёт лишь тот народ,
кто Иегову изберёт».               
Иосиф, убеждённый в том,
Марию в свой приводит дом.
А это означает брак,
знать, в клевете бессилен враг.               
Заботясь, нежно, друг о друге,
не знали близости супруги,
пока ребёнок не родился.
Иосиф скоро снарядился               
в град Вифлием, где он родился,
город далече находился.
Туда б Мария не дошла.
Он снарядил на то осла.               
И вот они уже в пути,
успеть бы перепись пройти.
Семья на перепись спешит.
Вот град людьми везде кишит.               
Их не вместил гостиный рай,
а скотный приютил сарай,
 
стоящий в глубине двора.
Деве рожать пришла пора.               
Мария первенца родила,
от корма ясли освободила,
для сына там постель сложила,
запеленав, там положила.               
И где-то пастухи там жили,
своих овечек сторожили.
Их освещает яркий свет,
руками закрывают главы:               
«Что это?». Ангел дал ответ:
«Сияние Господней славы.
Я этой радости носитель,
родился нынче ваш Спаситель.               
Пусть это слышат ваши ушки.
Сейчас дитя лежит в кормушке,
в старом сарае для скота,
где не дневала чистота».               
С ангелом рядом, как в обители,
хвалили Бога небожители.
Вдали им вторили леса.
Ушли все ангелы на небеса.               
А пастухов спешит отряд,
к родившемуся,  в этот град:
всё так, как ангел им сказал,
младенец в ясельках лежал,               
родители с ним были рядом
и первенца ласкали взглядом.
Гости рассказу удивлялись,
потом к кошарам удалялись.               
Пока домой вела дорога
Шли, славя, восхваляя Бога.
Уже проходит восемь дней,
ребёнок стал ещё родней,               
сердце заполнил и сознанье.
Родители в день обрезанья
назвали сына Иисусом,
иным не мучаясь искусом,               
ведь им об этом говорил
словами Бога Гавриил.
Когда промчалось сорок суток,
для них пульс времени был чуток,               
Мария храму при посещении,
жертвует птиц за очищение.
С мольбой склонилась в своём слове,
представив сына Иегове.               
Был в храме старец Семион,
младенца взял на руки он.
Сказал, благословляя Бога:
«Твой раб прожил довольно много,               
теперь отпустишь его с миром,
коль я предстал перед кумиром,
видят его мои глаза.
Пройдёт всемирная гроза               
И под твоей небесной сенью
через него ты дашь спасенье.
Он – свет, он изгоняет тьму,
всю славу мир отдаст ему».               
Сказал, Марии сдав его:
«Вот он лежит, из-за него
на земле многие упали
и воскресение снискали.               
Чтобы знаменьем вскоре стать,
какое станут презирать.
Богом дано его сберечь,
но боль пронзит тебя, как меч.               
В храме тогда была пророчица,
ей о младенце сказать хочется:
благодарит за Мессию Творца,
мать поздравляет и отца.
Глава 4. Иисус и астрологи.               
Во дни правления Тиберия,
кесаря римской империи,
Понтий Пилат – наместник в Иудее.
В других краях – братья злодеи:               
Ирод – правитель Галилеи,
а брат Филипп – в Итурее,
Лисаний – в Авилине.
Все трое правили жестоко.               
Пришли астрологи с востока:
до самого Иерусалима шли
за звездой неутомимо
за сотни вёрст из-за границы.
чтоб Иисусу поклониться.               
Когда о том царь Ирод слышит,
он гневом, словно печью, дышит,
зовёт к себе «святую рать»:
«Хочу всё об Иисусе знать».               
Те говорят: «Царь в это время
должен родиться в Вифлееме».
Астрологов царь звать велит,
и, говоря с ними, хитрит:               
«В моей столовой пообедайте,
всё о младенце том разведайте.
От вас не буду я таиться-
хочу Мессии поклониться».               
На верблюдах опять езда,
их в Вифлием ведёт звезда…
Вот к ним войдя через дворы,
из сумок вынули дары:
золото, смирну и ладан
за то, что в мир Спаситель дан.               
Их бог во сне предостерёг
от раньше пройденных дорог:
«Есть путь другой к вашей стране,
не возвращайтесь к Сатане».
Глава 5. Бегство от тирана.               
Потом астрологи ушли.
Вести Иосифу пришли.
Не на хвосте несла сорока,
во сне увидел он пророка:               
«Вставай, не время возлежать,
надо в Египет вам бежать,
вас приютит эта страна.
Ищет младенца Сатана.               
Скажу, когда придёт пора
вернуться на порог двора».
Когда астрологи Ирана
не принесли вестей тирану,               
Ирод даёт приказ солдатам
искать детей в шатрах и хатах:
всех – от грудных и до двух лет
сынов отправить на «тот свет».               
«Родился иудейский царь»,
которому нужна корона,
мол, Ирода прогонит с трона
и потому тиран, как псарь,               
спустил солдат, как на дичь псов,
губить ребят без лишних слов.
Не счесть всех материнских мук,
когда детей рвали из рук.               
Рыданья матерей затмили
(из предсказанья Иеремии).
А беглецы в Египте жили,
как прежде, Господу служили,               
пока Иосифу во сне
явился ангел по весне,
сказал: «С чужбиною прощайтесь,
в Израиль снова возвращайтесь.               
Лишилась жизни та душа,
что преследовала малыша».
Глаза их радостно глядели-
можно вернуться в Иудею.               
Но Бог отца предупредил,
чтоб сыну от не навредил:
«Там правит ныне Архелай,
туда вернуться не желай».
А коль пути туда им нет,
семья вернулась в Назарет.
Глава 6. Ранняя семейная
                жизнь Иисуса.               
Назарет – небольшой городишко,
расположенный в Галилее,
где Мария Иисуса – мальчишку-
в Изреельской долине лелеет.               
В детский мир, их манящий и пёстрый,
его братья приходят и сёстры.
Там на нивах, средь фруктов и злаков
И  Симон, и Иуда, Иаков.               
А Иисус что-то делал с отцом –
мебели всякой творцом.
Жил кузен Иоанн в Иудее,
а тут – братья семьи Заведеев.               
У Марии родня – две сестры,
к Саломии – чуть меньше версты.
У неё с Заведем –два сына,
постоянно игрались у тына.               
Сын, известной нам, Елизаветы
в Назарет братьям слал лишь приветы.
Добывал хлеб Иосиф, как плотник,
для немалой семьи был, как плотик.               
В доме их не водились иконы,
чтили Бога живого законы.
«Сидя в доме, ложась и вставая»,
доверялись Творцу, на него уповая.               
Ходит часто в свою синагогу
вся семья на служение Богу.
И раз в год они неутомимо
ходят в храм большой в Иерусалиме.
Путешествие в Иерусалим.               
Весну встречает Назарет,
Иисусу – двенадцать лет.
Он с интересом праздник ждёт,
в Иерусалим с семьёй идёт.               
А в храме залы, как из сказки,
народ встречает праздник Пасхи.
Семь суток быстро пролетели,
ещё остаться захотели.               
Теперь – на праздник Опресноков
с новым семидневным сроком.
Семья в пути своём обратном
Иисуса ищет многократно               
в кругу знакомых и друзей,
какие возвращались с ней.
Тревога не проходит прочь,
при остановке всех на ночь
отец и мать в тревоге пущей-
Иисуса нет среди идущих.               
Они – назад, в Иерусалим,
возможно, встретятся там с ним.
Там ищут целый день поспешно,
но пока поиск безуспешный.               
И, не теряя ни минутки,
ищут его вторые сутки.
На третий день в тот храм идут
и мальчика находят тут,               
среди священников, сидящим
и с ними что-то говорящим.
«Ну, что ты сделал с нами, чадо?-
спросила мать,- разве так надо?
И я, сыночек, и отец
так извелися под конец».               
Руки её дитя ласкали.
«Вы почему меня искали?-
Мальчик родителей спросил,
на них глаза свои скосив
с видом безвинного лица,-
я в доме своего Отца».               
Но столько пережив всего,
они не поняли его…
Семья вернулася домой,
где жили летом и зимой.               
Заметно стал Иисус расти
и набирался мудрости.
Он размышлял всерьёз о многом
и был любим людьми и Богом.
Глава 7
Иоанн подготовляет путь.               
Немало лет уже той драме,
что сталася с Иисусом в храме.
Теперь в двадцать девятом годе
об Иоанне говорят в народе.               
Он крестит у Иордан реки,
идут юнцы и старики.
Это Иисуса сродный брат
и за него он сердцем рад.               
Был Иоанн крепок фигурой
и впечатляющей натурой.
Имел весьма приятный голос, 
одежда – шерсть, верблюжий волос.               
На его бёдрах – из кожи пояс,
О пище мало беспокоясь,
употреблял акрид* и мёд.
Кто кается, того поймёт.               
В воде людей он крестит лично,
это, конечно, символично,
как раскаяние в грехах
для тех, кто раб и на верхах.               
Из нас ведь каждый – не икона,
не раз ступал за грань закона.
Какие зёрна здесь он сеет
узнать приходят фарисеи.*               
Так же к его простейшей келье
являются и саддукеи.*
Иоанн вниманье вызывает
и главный книжник посылает
своих святош из храма свиту
первосвященников, левитов.*               
Отбиваясь от церковных «ос»,
он им сказал: «Я – не Христос».
Прилагая новые усилия,
вопрошают: «Может быть ты Илия?»               
«Я не Илия и не пророк,
что дано, узнаете в свой срок.
Можете считать меня отныне
гласом вопиющего в пустыне.               
Господу я должен путь исправить,
для Царя, который будет править».
Что же крестишь ты, коль не пророк,
как снимаешь с грешного порок?
Если не Христос ты и не Илия,
у тебя только воды обилие».               
«Очищаю я в воде сердца
по велению небесного Отца.
Души и сердца готовлю сии
Чистыми к явлению Мессии.               
Идущий за мною сильнее меня,
шнурки развязать ему не достоин я.
Идущий за мной был меня прежде,
стремитесь к нему, как к надежде.

 Глава 8. Крещение Иисуса.               
Плакала ивушка, грустя,
у вод бегущих Иордана.
И вот шесть месяцев спустя,
он также крестит Божьим даром.               
Иисусу ровно тридцать лет,
он свой покинул Назарет.
На время с ним надо проститься.
Сначала он идёт креститься.               
Об этом просит Иоанна,
просьба Иисуса ему странна.
Выше Иисус его намного:
Иоанн знает, Он – сын Бога.               
Его крещенье не касается,
он крестит грешников, кто кается.
Иисус святой, он - без греха,
зачем ему эта река?               
Иисус сказал: «Так надлежит
нам исполнять правду любую,
каждый из нас должен служить
сознательно, а не вслепую.               
Не раскаянья моё крещенье,
а моё твёрдое решенье
себя отдать в распоряженье
воли небесного Отца
на земле этой до конца»               
Когда Иисус из волн выходит,
на него Дух святой нисходит:
как голубь, света полоса,
ему отверзлись небеса:               
«Се есть мой Сын, - Бог возвещает,-
кто кается, грехи прощает».
Иисус, как человек, крестясь,
вновь обретает с Богом связь.               
И речь пойдёт о нём отныне,
как о Духовном Божьем Сыне.
Иисус готов так поступить,
чтоб всех людей грех искупить.
Глава 9. Искушение Иисуса.               
В Иудейскую пустыню
ведёт дух Иисуса.
Поститься будет он отныне
под прессингом искуса.               
Когда Иисус изголодал,
дьявол ему вопрос задал:
«Коль ты – Сын Бога, есть уменье,
сделай хлебами вон те каменья».               
Но обладая святым духом ,
Иисус ему ответил сухо:
«Дали мне силу небеса
не для моих желаний личных,               
об этом знаешь ты отлично».
Приняв достойное решенье,
он отклоняет искушенье.
Но дьявол снова наступает
и к искушенью приступает:               
«Коль Бога сын, не бойся ты,
падай вот с этой высоты.
Коль Сын, то ангелы снесут,
коль нет, твою раскусим суть».               
«Гласит для нас святое Слово:
грех – испытанье Иеговы».
Иисуса дьявол взял на гору
царства Его представил взору:               
«Пади пред мною на колени,
получишь всё! Я повелю».
Иисус ответил ему: «Уйди!
У меня вечность впереди.               
Написано, - Иисус сказал ему.-
поклоняйся Богу твоему».
От Иисуса Сатана бежит,
а ангелы пришли ему служить.
Глава 10 Первые ученики Иисуса.               
Проведя в пустыне ровно сорок суток,
Иисус стал к людям еще больше чуток.
Много размышлял он и не ел, постился,
А потом к Крестителю снова возвратился.               
Реплику стоящим Креститель отпустил:
«Вот идёт ягнёнок, коего крестил.
Он есть сын духовный нашего кумира,
на себя берёт он прегрешенья мира.               
Он, за мной идущий, встанет впереди,
раньше Бог держал Его у небес в груди».
В день, за ним грядущий, у Иордан – реки
был Иоанн Креститель, его ученики.               
Мимо них проходит Иисус-Спаситель,
двух учеников взял с собой Учитель.
Иоанн шёл рядом, шёл Иисус бодрей.
а за ними следом поспешал Андрей.               
Провёл он с Учителем дня того остаток,
пополняя радостно знаний недостаток.
И Андрей назавтра чуть ли не с утра
ищет всюду брата своего, Петра.               
Брату сообщил он: «Мы нашли Мессию».
Оба возбудились они вестью сию.
Иоанн находит брата в поле злаков
и идёт к Иисусу, вместе с ним Иаков.               
Иисус встретил потом Филиппа
из Вифсаиды* возле липы.
Петру и Андрею он земляк,
по профессии был скорняк.               
Иисус сказал ему: «Иди за мной,
чтобы исправить мир земной.
Филипп нашёл Варфоломея,
сказал ему, волнуясь и немея:               
«Мы нашли того, писал о ком
в своём законе Моисей.
Он – Иисус, я с ним знаком,
из Назарета Мессия сей».               
Варфоломей засомневался,
пока с Иисусом не повстречался.
Его Мессия не обидел,
сказал: «Прежде Филиппа тебя видел».               
Варфоломей сказал: «Учитель,
Ты – Божий Сын, наш Царь, Спаситель».
Иисус обещает: «Пройдёте вы версты,
отныне увидите  небо отверстым               
и ангелов Божьих, к небу сходящих
и в небо опять восходящих».
Когда отцветала в прибрежье калина,
Иорданская их повстречала долина:               
едва на востоке небо алеет,
вместе с Иисусом идут в Галилею.
Все ученики оттуда родом,
ждут встречи со своим народом.
Глава 11. Первое чудо Иисуса.               
Варфоломей или Нафанаил
от друзей того не утаил,
что детства край, его родная Канна
тянет в пенаты с силою аркана.               
Знал Иисус, что местность эта
граничила с полями Назарета.
Здесь их на свадьбу пригласили,
чтоб хлеб и соль с весельем тут вкусили.               
Семьи новобрачных рядом жили,
с матерью Спасителя дружили.
Мария гостей всех привечает.
«Нет вина у них».-  Иисусу замечает.               
Обеспокоена Иисуса мать,
просит его что-то предпринять.
Только сын ответил ей упрямо:
«Что мне и тебе до того, мама?»               
Он Царём назначенный Всевышним
и считает беспокойство лишним.
Мать Иисуса, избегая «трения»,
на его согласна усмотрение.               
Слуги по веленью сына
водой сырой заполнили кувшины.
Иисус сказал им: «Не жалейте,
вдоволь на столы вина налейте».               
Гости наслаждалися вином,
не ведая, что вкус его в ином:
это был продукт больших чудес,
сотворённых силою небес.               
Духом Бога голубая сфера
всех учеников крепила веру.
Перед ними – путь-дорога скатертью
в Назарет с Иисусом, его матерью,
с братьями по матери идут,
оживлённый разговор ведут.
Глава 12.Рвение к поклонению Богу.               
Иаков, Иосий, Симон и Иуда
придя вместе с мамой своею оттуда,
в родительском доме теперь остаются,
с Иисусом, друзьями его расстаются,               
Здесь будут они, пока вырастут, жить,
Иисусу же путь в Капернаум лежит.
Больше намного он города Кана,
жизнь там клокочет, как кратер вулкана.               
Здесь пастве нужна чистой веры струя,
учеников здесь родные края.
Здесь Иисус, славя силу небес,
опять совершает немало чудес.               
И вновь в каждом доме весна на пороге.
с учениками он снова в дороге.
Радость посланникам дарит погода.
Пасха приходит тридцатого года.               
Вскоре их встретит Иерусалим.
полнее Иисус здесь раскроется им.
В храме купцов со скотиною много:
птиц и животных мир жертвует Богу.               
Цены на праздник купцы завышают.
в шумный базар этот храм превращают.
В храме загоном животных воняет.
всех продающих Иисус изгоняет               
с крепких верёвок плетёным бичом,
по ходу столы опрокинув плечом.
Он говорит, разогнав эту давку:
«Дом Отца моего превращаете в лавку».               
Ученики под влияньем урока
о Сыне слова вспоминают пророка:
«Ревность по дому снедает меня».
А иудеи, Мессию виня,               
тайком удивляясь Иисусовой силе,
сразу Мессию спросили:
«Знаменьем каким доказать можешь, воин,
что ты поступать таким образом волен?»               
«Храм сей разрушьте, - ответил Мессия,-
в три дня я  воздвигну величие сие».
Иудеи ему возражали в ответ:
«Храм этот строился сорок шесть лет!               
А ты его хочешь воздвигнуть в три дня?
Кто же поверит? Ведь это фигня!»
Не знали святоши, иль знать не хотели,
Что ТО говорилось Мессией о ТЕЛЕ.
Глава 13.Иисус поучает Никодима.               
Во время Пасхи тридцатого года
Иисус совершал чудеса для народа.
Для укрепления действенной веры
служили наглядно такие примеры.               
Поэтому члену суда Никодиму
побольше знать об Иисусе необходимо.
член Синедриона под покровом ночи
прямо к Иисусу свои являет очи.               
Он за репутацию очень боится
потому от иудеев в сумерках таится.
«Равви, - говорит он,- ты творишь чудеса,
думаю, с тобою святые небеса.
Ты пришёл, учитель, к нам от Бога,
потому-то знаешь и умеешь много».               
Никодим на это от Иисуса слышит:
«Только тот, кто родится свыше,
может войти в царство Бога,
только через это есть туда дорога».               
«Как же человеку можно вновь родиться?
Как можно в утробе взрослым находиться?
Как войти он сможет к матери родимой?» -
Иисус вопросы слышит Никодима.               
«Но «родиться свыше» ведь совсем не то,-
Ответ Иисуса слышит он на то,-
если кто не родится от воды и духа,
тому в Царство Божье дверь закрыта глухо».               
Иисус рождён был от воды и духа,
когда возглас с неба его коснулся слуха:
«сей есть Сын мой возлюбленный.
в коем моё благоволение».               
Иоанн Креститель замер от волнения,
лик его усыпали пота росины,
когда Бог родил нам духовного Сына,
чтобы, выкупая,  и пройдя мытарства,
Он вошёл, воскреснув, в Небесное  Царство.
Особый Человеческий Сын Бога
сотворит для мира очень много.               
«И как Моисей вознёс змея в пустыне,
так вознесётся Сын Человеческий отныне,
дабы всякий, верующий в Него, не погиб,
словно под ногами незаметный гриб.
А идя стезёю, только человечною,
искренне поверивший, жизнь имел бы вечную».               
Как израильтяне, ужаленные змеями,
взирали на медную змею, чтоб остаться жить,
так теперь все семьями
верить должны в Иисуса достояние,
чтобы спастись от смертного состояния.
Бог на землю послал его,
чтобы мир спасти через него…               
Гость пришёл к Иисусу под ночным покровом,
Иисус беседу заключает словом:
«Суть же состоит в том, что свет,
(олицетворение Иисуса),
в мир пришёл, но любят больше тьму
миллионы только потому,
что дела и помыслы их злы,
свет их обличает, не спасут козлы.*
Тот, чьё дело правое, не боится света.
Бог вознаграждает праведных за это.
  Иоанн умаляется. Иисус растёт.               
На следующей после пасхи неделе
ученики с Иисусом идут в Иудею.
Иоанн Креститель уже около года
с учениками в гуще народа,               
тех, кто в грехах своих кается.
слухи о нём меньше распускаются.
Всё, как предсказали нам пророки древности.
Ученики Иоанна говорят из ревности:
«Равви, вот он крестит, все идут к нему».
Иоанн Креститель только рад тому:
«Мы свою работу делаем неспешно,
чтоб путь Иисуса был всегда успешным.               
Вам нечего бояться, Господи, прости,
мне должно умаляться, а ему расти».
Иоанн, бывший ученик Крестителя,
так сказал о личности Спасителя:               
«Приходящий свыше и есть выше всех.
Отец в руку Сына дал не для потех
силу и умение, вечность и любовь,
чтобы выкупая нас, Он пролил  кровь».
Глава 14 Смерть Иоанна Крестителя.               
В Галилее правил Ирод Антипа
и погиб Креститель из-за того типа.
Когда Иоанна Ирод обезглавил,
Народ Иисуса по всем весям славил.               
Ирод подумал, что Иоанн воскрес
 и теперь крещение вновь проводит здесь…
  Креститель в женитьбе перечил ему,
Антипа велел его бросить в тюрьму.               
Жена его брата Иродиада
Ирода манила, как услада.
И женщину эту – супругу  Филиппа
взял себе в жёны Ирод Антипа.               
Она не имела семь пядей во лбу
и стала таить к Иоанну злобу.
Иродиаду в жёнах имея,
собрал царь в день ангела знать Галилеи.               
Дочь этой женщины танцем прославилась,
Антипе, гостям танец очень  понравился.
Ирод спросил: «Чего хочешь, мадам?
Всё, что попросишь, хоть полцарства, отдам.               
Девушка выходит спросить Иродиаду:
«Посоветуй, мамочка, что просить мне надо?»
Мама ей советует (вам это не странно?):
«Пусть отрубят голову сейчас Иоанну».               
Дочка, вняв совету своей мамы – мстителя,
Ироду ответила: «Голову Крестителя».
Иоанн креститель в тюрьме обезглавлен,
а поступком этим Ирод обесславлен.
Тело Иоанна положили в склеп
те, кому оставил он духовный хлеб.
Глава 15 Иисус наставляет Самарянку.               
Чуть на востоке заалеет,
Иисус идёт с учениками
из Иудеи в Галилею,
присели отдохнуть на камень.               
В Самарии стоит жара,
ученикам идти пора
в Сихарь,* что рядом, за едой,
устав уже с жарой бороться,
Иисус остался у колодца.               
Колодец тот отмечен знаком-
его ведь выкопал Иаков.
Он много древностей скопил,
его не тронул столетий ил.               
Светило солнце очень ярко.
Пришла к колодцу самарянка.
Друг к другу здешние миряне
в то время ставились предвзято,
как иудеи и самаряне,
но для Иисуса общенье – свято.
И он спешит к ней обратиться
и просит: «Дай воды напиться».               
Женщина дивится тому
и задаёт вопрос ему:
«Как ты, по роду Иудей,
пить просишь у чужих людей?»               
«Если б ты знала,- сказал Иисус,-
просьба это из чьих уст,
сама бы у него просила,
отдал бы он живую силу».               
«Откуда у тебя та сила,-
Иисуса женщина спросила,-
неужто ты больше Иакова,
кто рыл колодец сей для всякого?»               
«Воду колодца пьющий каждый,
будет испытывать вновь жажду.
Коль мою выпьет человек,
не испытает её вовек», -
так ей ответил Иисус.
У неё просьба слетела с уст:               
«О, Господин, дай мне этой воды,
чтоб жажды не знала ни я, ни сады».
«Ступай-ка домой,- ей Иисус заявил,-
мужа своего ко мне позови».               
Иисус такой получает ответ,
что мужа у неё теперь нет,
«Ты правду сказала, у тебя мужа нет.
Их у тебя было пятеро уж,
и тот, что с тобою, тоже не муж».               
Она удивилась: «Да ты же – пророк!»
Духовность свою она выдала впрок:
«Наши отцы столько лет, столько зим,
поклонялись Богу на горе Гаризим.               
А вы говорите, что Господа имя,
надо шептать лишь в Иерусалиме».
Ответил Иисус: «Не имеет значения,
где исполняется вероучение».               
Сказала она, что Писанье гласит:
«Мессия придёт и нам всё возвестит».
Это Я, который  говорит с тобой»,-
незнакомке объявил Иисус.
Возвратились ученики гурьбой,
сумки с продуктами поставили под куст.               
И не меря их на свой аршин,
она ушла, оставив им кувшин.
Рассказала городским прохожим,
что случилось с нею в день погожий
и добавила: «Сейчас туда идите,
у колодца там его найдите.               
Он сказал мне, что со мною было,
и спросила, не теряя пыла:
«Не Христос ли он?»,
возбуждая интересы и мужей и жён.               
А ученики по сумкам ищут,
Иисусу предлагают пищу.
Но он против пищи возражает
и свой взгляд на пищу выражает:
«Моя пища- выражать волю Творца,
совершать дела духовного Отца».               
Помогла весть пастве расколоться,
многие собрались у колодца,
просят Иисуса здесь остаться
и он с ними не спешит расстаться.               
И теперь сихарская родня
слушает его ещё два дня.
Многие поверили не слухам,
а речам, что их крестили духом.   
Дальнейшие чудеса в Капернауме.               
В субботу выбрали дорогу-
идут с Мессией в синагогу.
Он начинает там учить,
голос уверенно звучит.               
Тонкости свитков отражены
и прихожане поражены.
Пища духовная им всласть
и речь его имеет власть               
над очарованным народом
под синагоги старым сводом.
Все шепчут: «Свят господь вовек».
Средь них один был человек,               
в ком пребывал нечистый дух-
один из сатанинских слуг.
У прихожан встал дыбом волос,
когда его раздался голос:               
«Что тебе до нас, назаретянин?
От тебя так ноженьки протянешь.
Я знаю, человек ты не простой,
Ты – Бога сын, ты же – святой».               
Демона Иисус осудил,
одержимого от него освободил.
Видя то, народ недоумевает:
«Он и нечистыми повелевает?»
И очень скоро эти вести
за сто миль ширятся, за двести.               
Минуя рощицу лимонов,
Христос приходит в дом Симона.
Тёща его, как сноп лежала
и от озноба вся дрожала.               
Нет слов и для чудес мерил!
Иисус больную исцелил:
поднявшись у всех на виду,
она готовит им еду.               
Потом позднее, на закате
много больных пришло к той хате.
И их Иисус не обделяет,
всех от болезни исцеляет.               
И демонов он гонит прочь,
а те кричат ему сквозь ночь:
«Ты – Бога Сын, ты же Христос!»
Авторитет Иисуса рос.
Глава 15
 Почему Иисус пришёл на землю?               
Рано утром завтрашнего дня
ещё спит Симон, его родня.
Сняв с себя сонливую истому,
Иисус во двор вышел из дома.               
Под ракитой он уединился
и отцу усердно помолился.
И едва лучи земли коснулись
и Симон, и вся семья проснулись.               
Нет Иисуса, все искать уходят
и на месте том его находят.
Просят Иисуса жители остаться,
ему так все благодарны здесь
Только должен с ними он расстаться,
на земле Христос не для чудес.               
И в другие города и веси
послан он ради великой вести:
Миру возвещать о Царстве Бога
вновь и вновь зовёт его дорога.               
Чтобы доказать, что он Мессия
чудеса он совершает сии.
Тут же, распрощавшись у реки,
следуют за ним ученики.               
В Галилеи все решив задачи,
добиваются они удачи:
покоряясь истине и силе,
множатся сторонники Мессии.
Глава 17 Сострадание к прокаженному               
Сколь о чудесах Христа рассказано!
Слышит о делах его прокаженный.
Он уродством рук и ног обвит
и имеет очень жалкий вид.               
И когда Иисус приходит в город,
человек проказою измолот,
Пред Иисусом падает в надежде,
видны язвы в вырезах одежды.               
Мученик просит Иисуса очень:
«Господи, если ты захочешь,
то одним прикосновеньем кисти,
верю, от проказ меня очистишь.               
Иисус его рукой коснулся,
без проказы человек очнулся.
Иисус сказал: «Священнику покажись,
другая теперь у тебя будет жизнь.               
Праведным будь, не робей,
пожертвуй пару, за то, голубей.»
Кто так сострадателен был из царей?
Таких не найдёшь и в глубинах морей.               
Исчезнут болезни, невзгоды мытарства,
в те дни, когда явится Божие Царство.
Опасность растёт для Иисуса отныне
и он остаётся молиться в пустыне.               
    Глава 18.  Снова в Капернауме.               
Иисус повсюду стал известен,
разлетелись Галилеей вести.
Ищут его люди в тех местах,
где учат грешников его уста.               
Людям, как воздух, его слово,
Он приходит в Капернаум снова.
Снова здешний житель его ищет,
окружил народ его жилище,               
где собравшихся он поучает
и на их вопросы отвечает.
А такого не было доселе-
в городок приходят фарисеи.               
Законоведов Иерусалима
влечёт сюда неумолимо.
Проход в дом наглухо запружен,
он парализованному нужен.
Носилками по той причине
его доставили мужчины.               
Хотели друга исцелить,
придётся потолок пилить.
В поисках лестницы рыщут,
взошли на покатую крышу.               
Больной их друг неровно дышит.
друзья внесли его на крышу.
В жилище с крыши пилят лаз,
больного опускают. Класс!               
Хоть проповедь и прервалась,
но состраданьем отозвалась.
Иисуса вера впечатляет
и он больному возвещает:
«Прощаются тебе грехи отныне»
и тишина в жилище стынет.               
Фарисеи стали в уме рассуждать
и Иисуса в этом осуждать:
«Почему он Бога так порочит?
Он прощать грехи за Бога хочет?»               
«У меня есть власть грехи прощать
и весть Благую миру возвещать» -
И больному он потом велит:
«Встань, возьми свою постель».
Как на крыльях парень улетел.
Ничего не ноет, не болит!               
Этим убедил Христос всех очень:
и толпу, и критиков своих,
что прощать грехи уполномочен,
послан он для искупленья их.
Суть такая: если грех простится,
можно от болезни излечиться.               
 Глава 19. Призвание Матфея.               
Вскоре после исцеления
парализованного чудом,
из города и ближнего селения,
к Иисусу повалили люди               
Он приветливо их встречает
и праведности поучает.
На берегу Галилейского  моря
Иисус встретился с Левием вскоре.               
И Матфеем назывался Левий.
Как зёрна выбирал Христос из плевел,
преданных ему учеников.
Матфей был с его взглядами знаком.               
Покинув офис сборщика налогов,
жизнь прежнюю оставил за порогом.
По случаю его призвания
в доме Матфея было гуляние.               
Кроме Иисуса, учеников,
Матфей пригласил и соратников.
Этих людей презирали
за то, что налоги собирали
они для римской власти
и вокруг них кипели страсти:               
кроме законных для Рима сборов,
сами придумывали поборы.
Матфей пригласил сослуживцев,
чтоб они с Иисусом могли подружиться.               
В отличие от книжников,
он не презирал налоговых сподвижников
и, побуждаемый к ним сожалением,
встречается по сердечному велению.               
Поэтому Иисус, как друг,
укрепляет людей этих дух.
Он никому не изменяет
и их грехи не извиняет.
Любовь он проявил к иным,
как и к физически больным.

Гл 20.Вопросы в отношении поста.               
Интерес у фарисеев рос,
задают ученикам вопрос:
«Почему Учитель с ними пьёт и ест?
С грешниками рядом он теряет честь».               
Слышит фарисеев Иисус вопрос
и, отвечая им, встаёт в полный рост:
«Врач нужен не здоровым, а больным,
я на землю послан Богом за иным:               
Грешных к раскаянию должен я призвать,
вы же не желаете этого признать».
Ученикам сказали фарисеи: «Странно,
почему вы не поститесь, как у Иоанна.               
«Могут ли поститься жениха друзья,
пока жених с ними, поститься нельзя.
И не надо книжникам их вводить в искус»,-
твёрдо фарисеям отвечал Иисус.               
Когда их Учитель будет распят,
они поститься будут опять.
А сейчас Иисус привёл примеры
в отношении обычаев и веры.               
Заплату из новой ткани
какой смысл к ветхому пришивать?
Она, как моль в Тьмутаракани,
одежду ветхую будет жевать.               
Также влить бродящее вино
в ветхие мехи не дано.
Этим Иисус хотел сказать,
что им не надо ожидать
от его нового ученья-
иудаизмом увлеченья.               
Теперь молодое поколение
древнюю систему поклонения
способно в корне изменить
и их в грехах нельзя винить.
 Глава 21. Добрые дела в субботу.               
Идут весенние дожди
уже второй день после Пасхи.
Религиозные вожди
овечьи поснимали маски.               
Они Иисуса обвиняют
в несоблюдении субботы.
А он её не отменяет,
если важнейшей нет работы:
«Отец мой делает доныне,
Дух проявляя в своём сыне».               
Бог поручил Иисусу
проповедывать и исцелять
и в каждую грешную душу
веру в Царство Божье вселять.               
Распаляется гнев иудеев,
Мол, этим он Бога хулит:
«Разве он сын Творца, в самом деле?
Не надо самозванца хвалить».               
Грешный мир, очищая от скверны,
Иисус говорит достоверно:
«Как Отец мой грешных оживлял,
так и Сын это миру являл.               
Голос мой услышат уши всех рабов
и на Суд Господний выйдут из гробов».
Бояться обвинители обмана,
хоть есть им подтвержденье Иоанна.               
О факте этом самом, наконец,
свидетельствует сам Его Отец.
Летел голос Бога до лесных вершин:
«Сей есть возлюбленный мой Сын».               
И этот факт не выжечь им огнём-
свидетельствует Библия о нём.
В ней Моисей свидетельствует вам,
вы и его не верите словам.
Глава 22.Срывание колосьев в субботу.               
Иисус, его ученики
вышли вскоре из Иерусалима.
В Иудею их дела влекли,
клин пшеницы не проходят мимо.               
От голода, не от тоски,
спелые срывают колоски.
В стороне законники глядят,
как ученики зерно едят.               
В этот день, как раз, была суббота,
строго запрещалась всем работа.
Видя это, дружно фарисеи
с критикой на них  насели,
мол, срывать и растирать рукой
равносильно жатве с молотьбой.               
Это толкование со временем
сделало субботу тяжким бременем.
А Господь субботу дал не сухо,
а как радость, созиданье духа.               
Иисус тем приверженцам веры
приводил библейские примеры.
Бог в своём Законе о субботе
помнит о простой людской заботе.               
Иисус той фарисейской свите
и приводит факты о Давиде:
Они ели хлебы предложения,
Выход, не находя из положения.
В силу тех безвыходных причин
и не осудили тех мужчин.               
Нарушал священник в храме все субботы,
ведь не будет жертвы без его работы.
Потому-то в этом нет ни капли драмы,
ибо перед вами  «тот, кто выше храма».               
Дал он заключение для любых годин:
«Сын Человеческий – субботы господин».
Мысль Иисуса довольно проста:
грядёт суббота при Царстве Христа.
Глава 23.Что можно делать в субботу.               
В другую субботу он снова в дороге,
Иисус посещает опять синагогу.
Там был человек с усохшей рукой.
Хранят фарисеи, пока что, покой.               
Ни слова пока не слетело с их уст,
гадают: исцелит ли нынче Иисус?
Хотя до больного им нету заботы,
спросили его: «Исцеляешь в субботы?»               
В Закон Моисея внесли они ясность:
возможно, коль жизни наступит опасность.
«А не вправлять,- возмущаются в злости,-
в субботу суставы при вывихах кости!»               
Не о здоровье речей этих нить,
ищут предлога его обвинить.
Но приверженцам подобного взгляда
Иисус отвечает без всякого яда:               
«Кто же из вас, отвечайте мне прямо,
в субботу овцу не достанет из ямы?
Если в субботу она упадёт.
Пусть же услышит ответ ваш народ.               
Закон же велит не жалеть живота
ради спасенья скота!
«Насколько же человек ценнее овцы!
Творите в субботу добро всем, отцы».               
Не опровергнуть им то, что логично,
тому замолчали, прищурившись хищно.
Иисус же больному, как другу,
тот час исцеляет усохшую руку.
А фарисеи, спасаясь от срама,
уходят поспешно из храма.
Глава 24.Исполнение пророчества Исаии.               
Фарисеи замышляют убить его вскоре,
Иисуса зовёт Галилейское море.
Стекаются люди из всей Палестины,
хвалили от сердца Иисуса, не льстили.               
Стремятся больные к нему прикоснуться,
чтобы здоровыми сразу очнуться.
Толпы сжимают его, как колодки,
ученики стерегут свои лодки,               
чтобы отплыть и к другим берегам,
не обращаясь с просьбой к врагам.
Ученик Матфей установил,
что исполняется то, что Исаий явил:               
«Се, отрок мой, которого избрал Я,
которому благоволит душа моя.
Возложу Я на него мой Дух,
чтоб светильник этот не потух.
И возвестит народам Он мой суд,
наполнит верой человечества сосуд».               
Не затемнить им истины преданиями,
не заменить им радости страданиями,
Иисус несёт нам справедливость Бога
и в Божье Царство указал дорогу.               
Даже к врагам он не питает злости,
излечит, как надломленные трости,
всех угнетённых, потерявших веру,
очистит мир от захлестнувшей скверны,
раздует веры тлеющий фитиль,
всех, кого дьявол ложью захватил.
Глава25.Иисус избирает своих апостолов.               
Публичному служению Иисуса
полтора года. Не меняя курса,
следуют за ним ученики-
все шестеро - подвижны и легки.               
Уместно здесь упомянуть о том,
что многие ступали за Христом.
Учеников теперь – большая рать,
Иисус готовится апостолов избрать.               
Он их обучит от других особо,
идёт на гору, помолиться чтобы.
В молитве там проводит он всю ночь
и просит Бога мудростью помочь.               
А когда утро, наконец, настало,
апостолов Христа двенадцать стало:
по имени я помню их едва-
два Симона, Иакова, Иуды – два,
Иакова брат Иоанн, Симона брат Андрей,
каждый из них по нации – еврей.               
А вот ещё четвёрка тех кровей:
Нафанаил, Филипп, Фома, Матфей.
Одиннадцать из них из Галилеи,
где детство многих спряталось в аллеи.               
Пётр и Андрей пришли из Вифсаиды-
Царства Божьего служители и гиды.
Сборщик налогов – капернаумовских ветвей-
автор Писаний греческих Матфей.               
Нафанаил (Варфоломей) из Каны,
все, кроме Иуды - духом великаны.
Иуда был из Кариот, из Иудеи,
предал Иисуса и его идеи.               
Глава 26.Самая знаменитая проповедь.
Шумит Галилейское море,
поёт Капернауму песнь.
Иисус восседает на взгорье,
приводит людей сюда весть,               
Пришли сюда разные люди
из Иерусалима, Иуды,
больные из Тира, Сидона
внимают Иисусу без стона.               
Одежда их ветром пылится,
надеются здесь исцелиться.
Ведь недуги им розданы
подручными Сатаны.               
Когда Иисус приспустился с горы,
калек поднимает единый порыв.
К нему прикоснуться больные спешат,
а силы небесные чудо вершат.               
Калека становится снова здоров,
их вера врачует без всяких даров.
И замерли люди в тот миг ожиданий-
Христос избавляет людей от страданий.               
Христос сеет проповедь в Поле своё,
Матфей и Лука записали её.
Нагорная Проповедь очень ценна,
две тысячи лет мир волнует она.               
Она благотворна не только для слуха,
она вся наполнена мыслью и духом.
Христос – человек, внешне нашего роста,
её излагает понятно и просто.               
Ссылаясь на то, что всем людям знакомо,
Иисус на всех действует очень влекомо.
слова его не велеречивы,
хоть сразу, как будто, противоречивы.               
Речь его обычна, не нова,
приведём из выступления слова:
«Блаженны все нищие духом,
ибо ваше Царствие Божие.
Ловите слова мои ухом,
чтоб вас они вечно тревожили.               
Блаженны алчущие ныне,
ибо насытитесь скоро.
Не поддавайтесь гордыне
и не подогревайте ссоры.               
Блаженны плачущие ныне,
ибо потом посмеётесь.
Радость на вас тогда хлынет,
если за руки возьмётесь.               
Блаженны вы, когда вас ненавидят,
ваши глаза почтение увидят.
Счастливы кроткие и милостивые,
чистые сердцем и миротворцы,
землю наследуют, будут счастливые
люди долин, побережий и горцы.               
Их будет ждать небесная дорога
духовных всех детей живого Бога.
Ученикам сказал: «Вы – соль Земли!
Чтоб весть о Царстве в мир несли»               
Иисус сказал: «Всем надо помнить,
Я не нарушать пришёл Закон, а исполнить.
Прежде, чем несёшь ты к жертвеннику дар,
погаси со всеми ближними скандал.               
Если правый глаз соблазняет тебя,
вырви его и брось от себя.
Не противься злу, - гласит его совет,-
не чини обидчику пакости в ответ.               
Любите врагов и молитесь за них,
не оставляйте в беде их одних.
Кроткими будьте, покорней овец
и милосердными, как ваш Отец.               
Когда творишь милостыню, например,
то не труби о том, как лицемер.
И не молись на людях на показ,
как попугай, не повторяй просьб сто раз.               
На людях молись не для впечатления,
следуй писанью, его повелению.
Чтоб каждый путь верный обрёл,
образец молитвы Иисус привёл:               
просите, чтоб святилось всегда имя Бога,
чтобы совершалась воля его строго,
чтоб пришло на землю его царство,
чтобы избежали грешники мытарства.               
чтобы дал на каждый день нам хлеба
наш Господь всесильный - Творец земли и неба.               
И не искушал нас выше наших сил,
избавлять от злого чтобы раб просил.               
На земле сокровищ вы не собирайте.
Там всё истребляет сильно моль и ржа.
Ценности духовные люди выбирайте,
не нужны для этой цели сторожа.               
А любовь отдайте Богу без остатка
и не испытаете в жизни недостатка».
Обращает слух Христос к своим словам:
«Ищите Царство Божие, приложится всё вам.               
Чтоб идти путём, ведущим к жизни,
следуйте учению Христа.
И тогда вам солнце ярче брызнет.
воплотится в жизнь ваша мечта.               
Фарисеи судят других  строго,
хоть у них своих ошибок много.
Чтоб мы с вами не были судимы,
не судить других необходимо.               
Может ли слепой водить слепого?
Не упадут ли оба они в яму?
Тот, кто критикует слишком много,
к фарисеям путь проложит прямо.               
Не преувеличивай чужих ошибок,
чтоб не сделать самому их купу.
Кто на суд безжалостен и шибок,
тот себя покажет очень глупо».               
И Христос добавил им: «Отныне
вы не отдавайте псам святыни,
не бросайте жемчуг перед свиньями,
оставайтесь в убежденьях сильными               
и всегда в молитвах пребывайте,
прославлять Творца не забывайте
и просите всё, что надо, люди
и дано вам это Богом будет.               
Чтобы дело лёд души расплавило,
применяйте «золотое правило»:
«Поступайте так, как вы хотите,
чтоб другие поступали с вами.
Это навсегда себе учтите,
следуйте делами за словами.               
Будьте люди праведными, честными.
в жизнь входите воротами тесными:
Широки врата, просторный путь
часто лишь к погибели ведут
и многие ими идут,
потому что тесны ворота и узок путь,
который надёжно в жизнь ведёт,
но только не каждый их найдёт.               
Не будьте рабами плохих побуждений
и избегайте сетей заблуждений.
Всегда берегитесь, друзья, лжепророков,
в учениях, кроющих уйму пороков.
К вам выходящих в овечьей одежде,
будьте верны Иегове, как прежде.               
Я выбираю духовных послов
в силу их дел, а не слов.
Тот, кто не творит воли Отца –
паршивая в стаде пастушьем овца.               
Я объявлю им: «Долой с моих глаз,
Я никогда, никогда не знал вас.
Кто слышит и исполняет мои слова,
у того благоразумная голова.
Кто любопытен, как в лавке посудной,
тот человек целиком безрассудный».
 Глава 27. Большая вера сотника.               
Христос приходит в Капернаум,
там ещё один проходит раунд
в противостоянии сил греховных
и в торжестве всех сил духовных.               
У сотника болен слуга,
он шлёт старейшин через луга
к Иисусу с просьбой исцелить.
Есть за что сотника ценить:               
построил местным синагогу,
хоть молится другому Богу
тот сотник к ночи, по утрам,
светилу, грому и ветрам.               
Не связан он с еврейской расой,
из Рима шёл военной трассой.
Был верен долгу, не был трусом
и вот пред встречей с Иисусом
послал своих друзей навстречу
и встретил Иисуса речью:               
«О, господин, я недостоин,
чтоб ты вошёл под этот кров.
Хоть я – начальник, но и воин.
Достаточно твоих лишь слов
и будет мой слуга здоров»               
И удивляется Иисус
его смиренью, силе чувств,
его большой в Иисуса вере
в такой военной атмосфере.               
Он исцелил слугу больного
и просветил послов немного:
не всем евреям по рожденью
доступно в Царство восхожденье.
Язычники, в Иисуса веря,
в то Царствие откроют двери.
Гл. 28. Иисус рассеивает печаль вдовы.
По тропам цветущих долин
Христос отправляется в город Наин.
С ним ученики и жители тех мест,
а впереди молва спешит окрест.               
Они уже у городских ворот.
Мертвеца на носилках выносит народ –
единственного сына у вдовы.
Читатель, ей сочувствуете вы?               
У женщины на сердце стужа:
она похоронила мужа,
теперь опять ужасное лишенье
последнее забрало утешенье.               
Христос с учениками повстречали,
идущую за гробом, мать в печали.
Рукою тронув женщину за плащ,
Христос сказал ей ласково: «Не плачь».               
Едва носилок Иисус коснулся,
усопший юноша тотчас проснулся
и, приподнявшись, начал говорить,
а мать спешит Христа благодарить.               
Нахлынули чувства в сердцах, как цунами:
«Великий пророк восстал между нами».
Другие шептали наоборот:
«Это Бог посетил свой народ».               
Об этом весть во все уделы
по всей летела Иудее.
Иисуса сродный брат, предтеча,
был от него теперь далече,
но, находяся в заключении,
вновь уточнил его значение.
Глава 29. Вера Иоанна.               
Иоанн послал учеников,
чтобы Иисуса спросили:
«Люди на протяжении веков
ждали прихода Мессии.
Ты ли тот, что должен прийти
или Мессия где-то в пути?»               
Хоть Иоанн слышал слова одобрения,
его не покидает сомнение.
Разрешение этого вопроса
он хочет получить у Христоса:               
«Действительно ли Иисус тот,
который установит Царство Бога?
По Писанию ли его приход
или нам ждать Мессию другого?»               
Иисус, залечивая рану,
сказал им: «Передайте Иоанну
то, что, на самом деле, есть,
что слышали и видели здесь:               
слепые прозревают, глухие слышат,
угнетённые свободно дышат,
от проказы люди очищаются,
мёртвые воскресают, духовно
                насыщаются».               
Посланников  Иисус отправляет,
Иоанна толпе прославляет
и сообщает ему лишь известное:
Иоанн не войдёт в Царство Небесное.
У него начертана дорога
земного подданного Царства Бога.
Глава 30. Гордые и смиренные.               
После Иоанна достоинств,
коснувшись небесных воинств,
Христос обращает внимание
на гордецов и их понимание:
«Род сей - детям подобен.
Бывает, обидчив и злобен,
которые на улице сидят
и товарищам говорят:               
«Мы вам играли на свирели,
вы не плясали и не пели.
Мы песни печальные пели,
а вы ничуть не скорбели».               
Христос объясняет: «Пришёл Иоанн
исполнить Всевышнего план.
Он не ест и не пьёт, говорят, что в нём бес,
не пряча гордыню и спесь.               
Пришёл Человеческий Сын, ест и пьёт,
винят, что в дружбе с грешниками  живёт».
Людям невозможно угодить,
им ни то, ни сё не нравится,
но от них ему не уходить,
а учить, чтобы могли исправиться.               
Иисус укоряет  три города
за то, что не знают духовного голода:
Вифсаиду, Капернаум, Хоразин,
где учил он немало разинь.               
Он бы в праведных всех превратил.
если б слушали его Сидон и Тир
Публично славя Небесного Отца,
стремится тронуть гордые сердца.               
Потом Иисус говорит в заключение,
что его иго – не мучение:
«Возьмите его на себя
и будете кроткими, ближних любя,
тогда, все от жизни такой,
найдёте душам покой».               
Христос освобождает нас от бремени
традиций, отмирающих во времени.
Он даёт всем страждущим понять,
как достичь прощения грехов.
если Божьим заповедям внять.
Следование им – лёгкое бремя,
за которым -  вечное время.
 Глава 31. Урок милосердия.               
После истории сей-
на пути из Наина Он.
Его пригласил фарисей
по имени Симон.               
Симон желает с ним познакомиться,
ведь слухом о нём земля полнится.
Иисус считает такой случай
для проповеди самый лучший
и можно отдых дать костям.
нет почести ему, как обычным гостям.               
От ходьбы по пыльной дороге
запылились в сандалиях ноги.
Принято перед едой
омыть ноги путника водой.               
Хозяин об этом «забывает»,
Иисусу ноги не обмывает,
приветственного нет поцелуя,
не мажет голову, без «Алиллуя».               
За столом беседа заходит,
в комнату женщина входит.
В городе знают её дела-
распутную жизнь особа вела.               
Узнав Иисуса поучения,
решила избавить себя от мучения.
к ногам Иисуса встаёт на колени
и слёзы на них проливает в молении.               
Ноги отёрла ему волосами.
Симон негодует втайне, под усами:
если б Иисус был пророк,
узнал бы, какой от особы сей прок
Не ведает, что прикасается грешница».
Стынет оставленная ими яичница.               
Мысли Симона  Христос узнаёт,
подобный пример для сравненья даёт:
«У взаимодавца было два должника,
разные были у бедных долги.
Разность та была велика.
Ответь мне, Симон, не солги,
какой из должников его возлюбит более,
если обоим простил долги?»               
Тот, - сказал Симон,- у кого долг более».
«Правильно рассудил,- ответил Иисус,-
целования не было от хозяйских уст.
Когда я пришёл с дороги,
воды ты не дал мне на ноги.               
А она слезами ноги мои обмывала,
волосами головы их вытирала.
За то, что любви проявила много,
пришло прощенье грехов ей от Бога.
 Глава 32. Иисус в центре разногласия.               
После визита к Симону, скоро
с фарисеями возобновились споры.
За справедливое дело болея,
проповедует Иисус по Галелее.
Всевышним любим и храним,
двенадцать апостолов с ним,
а также Сусанна, Иоанна, Магдалина,
их провожает в город долина.               
Растёт Иисуса окружение,
растёт размах его служения.
В единство, полное согласия,
вползает червь разногласия.               
И фарисеи, привыкшие править,
пришли Иисуса здесь обесславить.
В вражьем стане растёт пополнение,
вокруг Иисуса сильнее волнение.               
Братья Иисуса, следя за борьбой,
намерены взять Иисуса с собой.
Зная его с детства, считают, с тех пор,
старший брат не поднимал такой спор.               
Потому его братья решили разом,
что Иисус потерял свой разум:
он, мол, сбился с верного пути,
потому пытаются его спасти.               
Христос исцелил одержимого бесами,
это фарисеи прекрасно знают сами,
но чтобы славе его навредить,
льют на него потоки грязи,
они не устают твердить:
«Он изгоняет их силой бесовского князя».               
«Если я изгоняю их силой Сатаны,-
отвечает Иисус фарисеям,-
то кем вашим детям силы даны,
бесов они изгоняют силой чьею?»               
Иисус над Сатаной имеет власть,
злым силам может он предел покласть.
Фарисеи готовы пред дьяволом лечь,
чтобы людей от Иисуса отвлечь.               
И слушая их, убеждаемся мы:
фарисеи - рупоры Князя тьмы.
Потому не надо им поститься,
хула на духа не простится».
Глава 33. Иисус порицает фарисеев.               
Если б Иисус изгонял демонов не силой небес,
то сразу бы каждый понял,
что разделился сам в себе бес.               
Все мы имеем в виду,
что дерево познаётся по плоду.
Отповедь Иисуса проста:
«от избытка сердца говорят уста».               
Иисус говорит фарисеям снова,
что за всякое праздное слово,
какое везде и всюду
говорят за жизнь свою люди,
они дадут ответ в Судный день
за каждый ложный плетень.               
Напрасно просят вожди иудеев,
чтобы Иисус им знамение содеял,
хотя уже сотворил чудес он немало,
их дьявольских попыток не сломало.               
Иисус им высказал мнение:
«Род лукавый ищет знамение,
не даётся вам другого урока,
кроме знамения  Ионы пророка.               
Как Иона был в чреве кита трое суток,
ведь это Писание доносит без шуток,
потом был извергнут Иона
и к жизни вернулся без стона.               
Так Сын Человеческий в сердце земли
три дня и три ночи
и ваши увидят очи,
как сын умрёт и воскреснет,
чтобы царствовать в Царстве небесном.               
Но фарисеи не меняют мнения,
отвергая  Ионы знамение.
Когда-то Иона пророк
дал жителям Ниневии урок.
Они поддались его влиянию,
пришли смиренно к покаянию.               
Когда все жившие восстанут,
перед судом последним встанут,
осудят иудеев их уста
за то, что не поверили в Христа.               
Христос привёл пример о человеке,
избавленном от бесов в этот веке.
Важно, чем тот заполнит пустоту,
какую воплотит в себе мечту.               
Коль он не пригласит духа небес,
то пустоту эту заполнит бес.
«Так будет и с этим злым родом,
очищенным израильским народом,
который отклонил Божьих пророков
и пустоту заполнил Князь пороков».               
Пришла к Иисусу с сыновьями мать,
но не спешит Иисус их обнимать:
«Кто исполняет волю моего Отца,
кто отдаёт Всевышнему сердца,
кто шествует со мной до Божьих врат,
тот мне и матерь, и сестра, и брат».
 Глава 34..Поучение притчами.*               
Иисусом в споре с фарисеями
зёрна Божьей истины посеяны.
И теперь, с ветерком лёгким споря,
он пришёл к Галилейскому морю.               
Здесь, на лоне прибрежной природы,
собираются толпы народа.
Море плещет волной в берег кротко,
Иисус входит в старую лодку               
И, отчалив от брега немного,
проповедует Царствие Бога
Чтоб внимание больше привлечь,
иллюстрирует притчами речь:               
«Вот настали весны времена,
сеет сеятель вновь семена.
Те, что нашли на дороге приют,
птицы небесные скоро склюют.               
Те, что упали на почвенный камень,
сожжёт ростки солнечный пламень.
Иной зерно посеет в прах
иль сорняков подкинет враг
или не выбрал с поля плевела-
его беспечность к краху привела.
Зерно горчицы всем известное,
ему подобно Царство Небесное.               
И знает каждый из землян,
что оно меньше всех семян.
Но коль ухаживать, как надо,
превысит все растенья сада.               
Сей смысл сравненья - очень прост-
необыкновенен Царства рост.
Пусть не покажется вам сказкой
сравненье Царствия с закваской,
какую женщина рукой
замесит тщательно с мукой,
тем всем, проквашивая тесто,
оно растёт, как всем известно.               
После разжёванных идей
он отпустил толпы людей.
Иисус вернулся в съёмный дом,
пришли апостолы потом,
вопрос Иисусу задают,
что людям притчи его дают?               
«Сейчас от моего урока
исполнились слова пророка.
Узнать хотел я до конца,
как в ответ бьются их сердца.
Ведь большинство этих людей
не разделяют моих идей.               
Они за мной ступают всюду,
чтоб видеть, как творю я чудо.
Немало восхищенных глаз
зажёг сегодня мой рассказ.               
И не хотят, чтоб моя весть
сердцам их помогла расцвесть.
Вам раскрывается Царство небесное,
для них почти всё неизвестное.               
А притчи – к речам пригожие:
семье есть слово Божие,
а земля, -говорит Иисус, - сердце,
слово в нём зёрнышком сеется.               
Слово, упавшее на дорожную твердь,
находит не соки земные, а смерть:
«приходит дьявол и уносит слово»,
чтобы люди не уверовали в Христа снова.               
Каменистая земля-это сердца людей-
сторонников Христовых идей.
В таком сердце слова не прорастают   глубоко
и остаются сзади, а не сбоку,
путь правильный теряет око.
Зерно, упавшее в тернии-
это те, кто не знает терпения.               
Они слышат Божье слово,
но мирская суета – их оковы.
Зерно, упавшее в место плодородное-
полёт слова в сердце благородное.               
Притча – это свеча,
чтобы истину излучать.
Сеятель – это Иисус,
семя – слово из его уст.
Поле – это наш мир,
в котором - лишь Иегова кумир.               
Доброе слово – Божьи сыны,
а плевелы – сыны Сатаны.
Сеет семя в мирской слой
дьявол – сеятель злой.               
Ангел – это жнец,
жатва– системы конец.
Праведники воссияют в Царстве Отца,
сыны Лукавого ждут конца.
Глава 35. Иисус укрощает сильную бурю.               
Солнце над морем клонилось к закату,
Иисус и апостолы вышли из хаты
и до причала пройдя путь короткий,
скоро отплыли в вместительной лодке.               
Лодочник опытный держит курс точный,
скоро покажется берег восточный.
Пенясь, вода за кормою бежит.
В Десятиградие путь их лежит.               
В начале эры Декаполис –
культуры грехов дальний полюс.
Море под лодкою пеной вскипает,
Иисус на корме засыпает.               
А за кормою уже километры,
над теплыми волнами носятся ветры.
Брызги от волн стучат в лодку, как пули,
лодку волной заливает от бури
так, что она начинает тонуть,
к берегу им не дотянуть.               
Море раскрыло ревущую глотку,
неистово други ведут свою лодку.
Силы теряют и стало им жутко,
за жизнь устрашились они не на шутку.               
Страх раскрывает в крике уста,
спешно апостолы будят Христа:
«Спаси нас, Учитель, мы тонем!»
Канули крики их в реве и стоне.               
Иисус приказал успокоиться шторму,
ветер смирился в обычную норму.
Спокойно вдыхая озон атмосферы,
Иисус упрекнул их: «Эх, вы – маловеры!»               
«Кто он, апостолы мыслят, как дети,-
что ему повинуется море и ветер?»
Нас утешает и ныне, как встарь,
что в Царствии Божьем такой будет царь.               
Что люди забудут годины лихие
и катастрофы стихии.
Час после бури, спустя,
они у назарян в гостях.
Глава 36. Совершенно иной ученик.               
Когда они на берег сходят,
навстречу одержимых два выходят.
Один из них, давно обживший склеп,
был наг, весь в ранах и свиреп.               
Как позже рассказали им,
он цепи рвёт, ничем не укротим.
Мужик упал к Иисусовым ногам,
не в силах дать отпор своим врагам.               
Слова страданий вырвались из уст:
«Что до меня тебе Иисус?
Заклинаю тебя, Сына Бога, не мучь!»
А из глаз слёзы лились, как из туч.               
На вопрос: «Как зовут?», ответил он,
что имя ему Легион.
Демоны, овладев этим созданием,
наслаждались его страданием.               
Бросив на беднягу взгляд лучистый,
Христос сказал: «Выйди из него, дух нечистый».               
Завопили демоны: «Любезный,
не изгоняй, пожалуйста, нас в бездны!»               
Знать, бесы были все убеждены.
на что они Всевышним осуждены,
вместе со своим папашей лжи.
Стадо свиней паслось у поля ржи.               
В них демоны вселились. Вскоре
всё стадо с кручи бросается в море.
А пастухи их для спасенья чести
примчались в город, сообщая вести.               
Сюда пришли жильцы удостовериться
и видят то, что им самим не верится:
избавленный от демонов мужчина,
сияет, как огромная лучина.               
Они тревожатся ещё сильней,
узнав об участи своих свиней.
Люди в страхе за то и это дело,
просят Иисуса покинуть их пределы.               
Он покидает эту сходку
и спокойно входит в свою лодку.
И только отплыть решили,
подходит к лодке бывший одержимый.               
На подвиг он готовится любой,
Иисуса просит взять его с собой.
Иисус сказал: «Иди домой
верный путь теперь перед тобой.               
Там расскажешь ты душе любой,
что Всевышний сотворил с тобой,
как угнетённых всех любя,
Господь помиловал тебя».               
И дома бывший одержимый
повторит всем рассказ нелживый.
Он под родным небесным куполом
христовых дел стал мощным рупором.
Глава 37.Прикосновение женщины.               
Волны, ласкаясь, лодку гладили,
когда плыли из Десятиградия.
Только к берегу Иисус причалил,
люди радушно его встречали.               
Молодые, дети и бабули
слышали об укрощении бури.
Здешние узнали старожилы
и об исцелении одержимых.               
У прибрежной грунтовой дороги
встретился начальник синагоги.
Пред Иисусом пал он на колени
и, страдая, умолял в волнении:               
«При смерти единственная дочь,
только ты способен ей помочь.
Умоляю, всё-всё отложи,
на дочурку руку возложи»               
Провожая своего кумира,
движется толпа к дому Наира.
Этим люди все возбуждены,
кроме расхворавшейся жены.               
Женщину болезнь её измучила,
больше ведь не жди такого случая,
Мучит её боль двенадцать лет.
Кутаясь в накидку или плед,
женщина крадётся неспроста-
истеченьем крови нечиста.               
Уже рядом с ней идёт Иисус,
«буду здравой, если прикоснусь».
Прикоснулась, вот и всё лечение-
прекратилося кровотечение.               
Он помог исполнится надежде.
«Прикоснулся кто к моей одежде?
Испугали женщину его слова,
опустилась в плед её глава.               
Всех людей, что шествуют с ним рядом,
Иисус обводит своим взглядом:
«Я не зря об этом вас спросил,
чувствую, утратил я часть сил».               
Пала женщина к его ногам,
исповедалась сквозь шум и гам.
Откровенным тронутый признаньем,
в соответствии с своим призваньем,
 творящий чудеса в любой сфере,
он сказал: «Спасенье – в твоей вере».      
Глава 38. Слёзы и радость Наира.               
Вблизи от родного селения
увидел Наир исцеление.
После исцеления женщины
тревоги его стали меньшими:
событие это упрочило
мизерный шанс на спасение дочери.               
Когда факт обсуждался в том месте,
прилетели с нарочными вести:
«Её никто уж не  сможет помочь,
умерла, господин, твоя дочь».               
Весть ужасно отца потрясла.
смерть любимую дочь унесла.
Разговор этот слышит Иисус
и слова ободренья летят с его уст:               
«Следуй женщины этой примеру
и не бойся беды, только веруй».
И взглянув на плачущие лица.
просит всех из зала удалиться.               
В дом войдя с отцом, убитым горем,
говорит он, плачущим всем, вскоре:
«Что вы плачете? Не умерла она
и сейчас пробудится от сна».               
Этим он сказать всем хочет: «Верьте,
возвратиться можно после смерти,
встать легко, как будто ото сна
и вас встретит вечная весна».               
Всех людей из дома выслав вон,
к девочке с отцом подходит он.
Слышат Пётр, Иаков, Иоанн,
как ребёнку повелел он: «Встань».               
Девочка тотчас на ноги встала,
а родня вся плакать перестала.
Иисус здесь в этот день весенний
совершил второе воскресенье.   
Глава 39. Иисус покидает дом Наира
       и идёт в Назарет.               
Будь достойною дел Его, Лира!
После ухода из дома Наира,
Иисус идёт к себе домой,
а за ним два слепых до двери самой.               
Крича: «Сын Давидов, помилуй нас!»
Слёзы текут из незрячих глаз.
Они свою мысль выражают,
что Он – Мессия, которого ожидают.               
Он спросил: «Верите, что смогу
                сделать это?»
«Ей, Господи!» - услышал он два ответа.
Рукой коснулся глаз кумир,
слепые снова видят мир!               
Вся в восхищении округа,
от вести, что несут два друга.
Когда те мужики уходят,
немого к Иисусу приводят.               
Иисус изгнал злой дух во двор
и говорит немой с тех пор.
Христос тем толпы поражает
и слухи вновь молва рожает.               
Вожди, фанаты иудеев
в ложь чудеса его одели.
Крича у храма, моря, вяза:
«В нём сила бесовского Князя!»               
Но большинство – другого мнения,
им по душе его умение.
Иисус после этих событий,
не мысля о еде и быте,
в родной приходит городок
уж год сюда он не ходок.               
Как здесь учил о царстве Бога
местная помнит синагога.
Учил Всевышнего любить,
за что пытались его убить.               
Вот и теперь Иисус не прочь
всем землякам своим помочь.
Пришёл в субботу в синагогу
и учит их служенью Богу.               
Дивясь премудрости и силе,
друг друга земляки спросили:
«Не он ли сын родимый плотника?
Не он ли был в гостях у сотника?
Не Иисусом ли его звать
и не Мария ль его мать?
Откуда ж у него всё это
и чудеса откуда сии?
Как может быть земляк Мессией?!»               
Возмущены им его братья,
страх испытав пред этой ратью.
Иисус усвоил здесь урок:
никто в Отечестве пророк.
Глава 40.Третье проповедническое
путешествие по Галилее.               
Прошло уже почти два года,
как он – Учитель у народа
и, главную мечту лелея,
Иисус вернулся в Галилею.               
И серпантин тропинок, трасс,
ведёт в селенье в третий раз.
Пред ним раскрыл просторы край:
село иль город – выбирай!               
Христос бывает там и здесь,
неся в народ Благую весть.
Народ в потёмках ведь блуждает,
его реальность убеждает,
что проповедь, Его ученье,
одна из целей Назначенья.               
Видит Иисус в любом селении
нужду в духовном исцелении
и в утешении народа
любого возраста и рода.               
Массы людей изнурены
по их вине иль без вины.
Дерут три шкуры с них торговцы,
люди рассеяны, как овцы,               
заботы пастырей не зная.
Где же овчарня их резная?
Учитель чувствует к ним жалость,
хочет, чтоб стадо умножалось.               
Их всех собрать надо в загон
и разъяснить Божий Закон.
Расклад реалий был таков.
Иисус собрал учеников:               
«Такое время вот настало,
жатвы - много, делателей – мало.
Просите жатвы господина
в эту нелёгкую годину
на жатву делателей выслать.
Есть у меня такие мысли:               
Я разделю вас на шесть групп,
по области идите вглубь
к овцам Израилева дома,
им говоря, что вам ведомо.               
Что приблизилось Царство небесное,
а они оказались пред бездною.
И помните, мои избранники,
вы Царства Божьего посланники.               
Несите мир всем и покой.
Вас силой наделю такой,
чтоб исцеляли плоть и дух.
Коль смерть иных коснётся вдруг,
могли бы мёртвых воскрешать
и безвозмездно всё решать.               
Несите мир любому дому,
а кто не примет, тот Содому
свою увидит в день суда.
Все возвращайтесь вновь сюда».
Глава 41.Предостережение от врагов.               
Христос апостолов наставил
по проповедническому делу,
всех инструктировать оставил,
чтоб избежать им беспредела:               
«Я, как овец, вас посылаю
жить средь людей, как средь волков.
Ведь чувства разные играют
в тени душевных уголков.               
Не избежать людских судилищ
и избиений в синагогах.
Так будьте гибче всех удилищ,
держитесь праведности строго.               
Копать вам будут много ям,
отправят за меня к царям.
Коль предадут, так на допросах,
Бог даст ответ на все вопросы.               
Будь же смиренен, как овца,
за вас ответит дух Отца.
Раз Сатане нужна утрата,
то будет предавать брат брата.               
Сына предаст родной отец,
на честных выльет ложь подлец.
Восстанут- на родивших- дети.
Прогонят многие на свете
вас за, одно лишь, моё имя,
но вы не пререкайтесь с ними.               
Прошу вас, сколько будет можно,
ведите дело осторожно,
чтобы остаться на свободе
и проповедь читать в народе.               
Когда вас будут там винить,
бегите сразу в град другой,
пусть голосок ваш там звенит,
как колокольчик над дугой.               
Боритесь за святое дело,
не боясь, убивающих тело,
души, не могущих убить.
Бойтесь тех, кто за грех может любить.               
Когда в сердца посеете семя,
оно разделять может семьи:
одни примут о Царстве весть,
заменит другим её дьявола лесть.
Кто не сможет истину принять,
только на себя должен пенять.
Глава 42. Казнь Иоанна Крестителя.               
Разошлись ученики по весям. Здесь
Благую возвещают они весть
о Царстве Божьем в городах и селениях
и чудом совершают исцеления.               
Иисус – в своём пророческом ярме,
Иоанн Креститель всё ещё в тюрьме.
Томится он в ней почти два года
за обличенье Ирода народу.               
Суть в том, что по Моисееву закону
жену брата почитают, как икону.
Ирод нарушил супружескую верность,
Креститель пострадал за достоверность.               
Жена Филиппа Иродиада
такому повороту дела рада.
Проявить её характер сучий
содействует такой случай:               
перед Пасхою тридцать второго года
выдалась чудесная погода.
Ирод, в честь дня рождения,
созвал гостей на пир для наслаждения:               
высокие чины и офицеры,
знать Галилеи всей для этой цели.
Танцами красавицы – дивчины
искренне пленяются мужчины.
Дочь Филиппа и Иродиады,
Саломия ждёт своей награды.
Пред лицом мужчин знатных и дам
Ирод говорит: «Проси что  хочешь, дам!»
Он даже клянётся ей:
«Хочешь половину Иудеи всей?»               
Саломия – к маме на совет,
получает вот такой ответ:
«Не проси полцарства, Боже упаси!
Голову Крестителя проси».               
В зал войдя, где пировали люди,
просит голову Крестителя на блюде.
И в угоду этому созданию
царь отправил палача с заданием.               
Саломия со своей наградой
предстаёт перед Иродиадой.
Месть свершилась, как она хотела!
А ученики забрали тело,
когда время хоронить пришло,
сообщив Мессии, что произошло.
Хоть в могиле  Иоанна прах,
на Антипу нападает страх:               
Чудеса, творимые Христом,
наполняют беспокойством дом.
Он считает: Иоанн воскрес.
хочет видеть царь Творца чудес,
чтоб свои развеять опасенья,
а не слушать Новое ученье.
Насыщение пяти тысяч
людей.               
После проповеднических дел
апостолов встретил Иисус.
Он видит усталость их тел,
слова заботы сошли с его уст:               
«Народа много скопилось здесь,
вам надо отдохнуть и поесть».
Они отплыли в Вифсаиду,
не теряют толпы их из виду.               
Вдоль берега люди бегут.
Причалила лодка, а толпа уже тут.
Эти люди, подобные стаду,
им помочь и научить их надо.               
Жалеет Иисус это племя.
Быстро проходит за всем этим время.
Скоро опустится на землю вечер,
накормить народ голодный нечем.               
Здесь одних мужчин тысяч пять,
не считая женщин и ребят.
Столько им не закупить хлебов,
нет ни ягод рядом, ни грибов.      
Говорит Андрей: «Там, где дети спят,
есть у мальчика хлебов штук пять.
«И ещё,- сказал, не скрыв улыбки,-
у него имеется две рыбки.
Только это меньше капли в море».               
Иисус взял хлеб и рыбок вскоре
и, благословляя, смотрит в небо,
делит рыбу и ковриги хлеба,
их ученикам своим вручает,
а от них народ всё получает.
Той еды всем досыта досталось,
и ещё двенадцать коробов осталось.
 Глава 43. Иисуса хотят сделать царём.               
Весной расцвеченный простор,
сытых людей слышит восторг:
«Ведь это тот пророк-кумир,
которого давно ждёт мир.               
Он больше Моисея». - Говорят о нём,
хотят назначить, не спросив, царём.
Хотя ему об этом не сказали,
Христос всё знает. Чтоб не навязали
ему совсем не нужную корону,
идёт на гору, под липовую крону,
прося учеников всех удалиться,
наедине с природой стал молиться.               
Помолившись, он увидел вскоре
в лунном свете  лодку в тёмном море
Ветер сильно поднимает волны,
между туч ныряет месяц полный.               
Пристально взглянув из-под руки,
видит, что плывут ученики.
К ним идёт он прямо по волнам,
хоть поверить в это трудно нам.               
Скоро в море лодку он настиг,
в ней увидел лодочников сих.
На Иисуса падает луч света,
в лодке восклицают: «Призрак это!»               
А Иисус ответил им: «Не бойтесь,
это я пришёл к вам, успокойтесь».
 Опомнившись, Петро воскликнул вскоре:
«Повели к тебе придти по морю!»               
Бьются волны в той морской груди,
Иисус сказал ему: «Иди!»
Пётр из лодки вышел после речи
и к Иисусу шествует навстречу.               
Не прошло ещё и двух минут
заставляет страх Петра тонуть.
Закружили волны по оси.
закричал он: «Господи спаси!»               
И Христос меж волнами, по звуку,
протянул Симону свою руку.
Пётр – Иисусу: «Во время явился!»
«Маловерный, что ж ты усомнился?»-               
Иисус Симону отвечал,
шум морской, едва перекричав.
Пётр в раздумье почесал бородку
и вошёл с Иисусом в свою лодку.               
Море стихло, позабыв о шторме,
лодочники снова были в форме.
Чудеса Иисуса подытожив,
говорят Иисусу: «Ты – Сын Божий!»               
Серебрилось море в лунном свете,
Лодка их- уже в Геннисарете.
потихоньку стукнулась в причал,
их, давно томясь, народ встречал.               
Поразведав, что Спаситель тут,
близкие больных к нему ведут.
Прикоснувшись лишь к его одежде,
все уходят здравыми, как прежде.
 Глава 44. Хлеб жизни.               
Знаем мы из предыдущей были,
что ученики одни отплыли.
Люди там, где принимали пищу,
рано утром Иисуса ищут.               
И туда, где хлебу были рады,
лодки подошли Тивериады.
Не найдя нигде Иисуса здесь,
все решили в лодки снова сесть.               
И отсюда лодки на восток
двигали и вёсла, и поток.
Переплыв на другой берег моря,
Иисуса спрашивают вскоре:               
«Когда ты пришёл сюда, равви?»
Духом с ним роднясь, не по крови.
Иисус в ответ их порицает,
зная их, с укором восклицает:               
«Плохо, когда только из-за пищи,
а не из-за веры меня ищут.
За духовную пищу держись,
принесёт она вечную жизнь.               
Эту пищу мирянам дать может
лишь посланник единственный Божий.
И напрасны о Сыне все прения,
на нём Божья печать одобрения.               
И толпа вновь вопрос задала:
«Как творить нам Божьи дела?»
«Творите,- Иисус ответил строго,-
дела, угодные Богу.               
Они заключаются в вере
в того, кто стучится к вам в двери.
 Позже, приду, как истец,
послал меня ныне Отец
кровь за грех мира пролить».               
Не смотря же на чудесные примеры,
у людей в Иисуса нету веры.
На вопрос: «Какое дашь знамение,
чтоб источник подтвердил умение?               
Отцы наши в пустыне ели манну,
«Хлеб с неба, а не из кармана».
В ответ на это указал он точно
 славных дел, творимых им, источник.               
 «Не Моисей давал вам хлеба.
Читаем в Писании: «С неба
истинный хлеб для своих овец
даёт милостивый мой Отец.               
Ибо хлеб Божий тот есть,
который сходит с небес
и даёт этому миру жизнь,
каждый крепче за него держись».               
«Господи наш,- говорят они,-
дай такого на все наши дни.
Хлеб такой приятен нам на вкус».
«Я – хлеб жизни,- говорит Иисус,
кто придёт ко мне, не будет голодным,
праведным он станет, благородным.
Поверив в меня, будет каждый
не испытывать отныне жажды.               
Вот, видя меня, вы мне не верите,
фальшивым шнуром путь мой мерите.
Все, кого даёт мне отец,
приходят ко мне, наконец.               
Приходящих ко мне Я ценю
и их никогда не прогоню.
Ведь сошёл Я не для того с неба
чтобы дать насущного им хлеба.               
Верить в моё дело не неволю,
лишь Пославшего выполняю волю.
А воля в том Отца моего,
чтобы из стада не терять никого.               
Чтобы каждый, в Его Сына веря,
в жизнь вечную нашёл двери,
чтобы он смог заслужить
воскресение и вечную жизнь».               
Из-за фразы «Я сошёл с небес»
устами иудеев ропщет бес:
«Он вводит всех доверчивых в искус,
разве это не сын плотника Иисус?               
Знаем мы его отца и мать,
как он может это утверждать?
Как те речи можно принимать?
Он сказал: «Довольно вам роптать,
идеалы Божие топтать.               
И народ с пути сбивать обманом.
Хоть отцы ваши и ели манну,
но, пройдя в ту пору круговерть,
неизбежно встретили все смерть.               
Только хлеб, сошедший к вам с небес
вечную жизнь даёт в краю чудес.
Я живой хлеб, сошедший с неба,
в нём должна быть каждому потреба».
Дискуссия потом продлилась в синагоге,
в наши дни волнует очень многих.


Гл.45.Не все ученики следуют Иисусу.               
Было видно в синагоги створ,
как Иисус ведёт там разговор
о себе, как об истинном хлебе,
которй послал Всевышний с неба:               
«Хлеб, который дам Я вам,
есть плоть моя, подобная словам,
её отдам, как выкуп за мирян,
за тех, кто путь свой по Отцу сверял.               
К тем, кто ест мою плоть и мою кровь,
Отец проявит всю свою любовь.
Кто веру в мою жертву проявляет,
тот шансов  в свою вечность добавляет».               
Иисус у публики еврейской на виду
не ратует буквально за еду,
плоти его и питьё его крови,
во имя высочайшей любви.               
Немало из его учеников
понять не могут постулат таков,
что его слово – всем нам жизнь и дух,
хотя здесь мнений быть не может двух.               
Сторонники Иисуса потому
отходят и не следуют ему.
Только апостолы остались верны,
они с Иисусом будут до труны.*      
Глава 46. Что оскверняет человека?               
У авторов отмечены явления:
ширятся Христу сопротивления,
церковники Иисуса ославляют,
сторонники всё чаще оставляют.               
Не устают клеветники чернить,
стремятся его недруги убить.
В 32 - м году для встречи Пасхи
одели фарисеи свои маски.               
Визит Христос не придаёт огласке,
недобрые Иисуса встретят  глазки.
Чтобы исправить в храме закон Бога,
в Иерусалим зовёт его дорога.               
Там арест неожиданный возможен,
поэтому Учитель осторожен.
Придя туда, он в храме помолился
и вскоре в Галилею удалился.               
По Капернауму несёт он Весть, как стяг.
Однажды фарисеи здесь гостят.
Они сюда пришли из Иерусалима,
ищут его вину неутомимо.               
Следят за его учениками,
которые едят немытыми руками.
А фарисеи, предки их и внуки
перед едой по локоть моют руки.               
Они, держась традиций своих предков,
нарушенья подмечают метко:
«Почему ты смотришь сквозь пальцы,
что они нарушают традиции старцев?»               
Эти нарушенья ритуалов
раздражают их, как быков алым.
Он ответил им, Писание зная:
«Лицемеры, верно говорил о вас Исаия:               
«Этот народ чтит меня губами,
но их сердца от меня далеки.
Напрасно, молясь, стучат в пол лбами,
традиций древних они ученики».               
Традициям вниманья так много,
что не хватает заповедям Бога.
По Моисею: «чти отца и мать»,
вы это не хотите понимать.               
Им предложить способны лишь корван,*
что Богу отдано, не попадёт в карман».
Без ответа осталось его осуждение,
Иисус предлагает народу суждение:               
«Слушайте и разумейте: испокон века
не то, что входит в уста, оскверняет человека,
но то, что выходит из его уст».-
закончил свою речь Иисус.               
Объясняя ученикам осквернения суть,
уточняет свою мысль Иисус:
Входящее в уста, проходит чрево,
а потом извергается вон
на землю, под куст или древо.
От него только пшик и вонь.               
 Из уст исходящее – из сердца исходит
и люди в осквернении ходят:
люди доводятся до исступления
и совершают разные преступления».
Иисус не против гигиены,
осуждая лицемеров, достойных геены.*
Глава 47. Сочувствие страдающим.               
Оставили святое дело.
Вдали Израиля пределы.
Христос с учениками вместе
ушёл километров за двести
на север. В пригороде Тира
была снята ими квартира.               
Здесь отдыхать стали тайком,
питаясь жертвенным пайком.
Об исцеляющем кумире
ведал народ и в этом мире.               
Разведав, кто они такие,
дочь Греции из Финикии
просит Иисуса ей помочь:
«Беснуется жестоко дочь,
помилуй меня, сын Давидов».
Иисус не подаёт и вида.               
Ученики, в конце концов,
предстали пред его лицом:
«Она на всём этом пути
кричит за нами: «Отпусти!»               
Только израильских овец
послал меня спасать Отец.
Чуть-чуть коснувшись его ноги,
женщина просит: «Помоги»,               
Он тронут, но и в этот раз
гречанка слышит его отказ.
Иисус высказал суждение
на еврейское предубеждение
о людях нееврейского рода
среди иудейского народа.               
Иисус коснулся этого примера,
чтобы испытать его веру.
Хотя сердечные чувства, на деле,
имеет к не иудеям.               
Хотя говорит ей сам:
«Нехорошо взять хлеб у детей
и бросить его псам».
Женщину прошибает пот:
«Но и псы едят крошки со стола
                господ».
«О, женщина, велика твоя вера,
по ней будет милости мера».
Скоро дочь увидела она,
девочка была исцелена.               
От Сидона до истоков реки
с Учителем идут ученики.
Позади Галилейское море,
Десятиградие их встречает вскоре.               
Толпы людей, создавая шум и гам,
несут больных прямо к его ногам.
Все они Иисусом исцеляются
и в места родные отправляются.
К жизни новой их ведёт дорога,
радуясь ей, славят они Бога.
          

 Глава 48. Хлеб и закваска.               
Идя издалека в Десятиградие,
толпы людей с язычниками ладили.
К Иисусу и сюда народ стремится
проповедь послушать, исцелиться.               
Их по пути не ждали магазины,
они с собой несут еды корзины.
Язычники им были не родня.
Своей еды хватило на три дня.               
Обратный путь паломникам далёк.
Христос ученикам своим изрёк:
«Далёк их путь к родимому порогу,
если б их можно накормить в дорогу».               
«Откуда взяться здесь в пустыне хлебу?»-
апостолы сказали, глядя в небо.
Христос, являя жалость и любовь,
спросил их: «Сколько есть у нас хлебов?               
«У нас всего осталось на дорогу
семь хлебов да рыб малых немного».
Людям велит Христос расположиться,
готов он вновь на чудеса решиться.               
Взяв рыбок и лепёшки хлеба,
в мольбе он обратился взором в небо
и, преломляя всё это руками,
делит еду между учениками.               
А те между людьми всё разделяют
и люди этим голод утоляют.
Четыре тысячи Христос спас от беды,
ещё осталось семь корзин еды.               
Когда урок был милосердно дан,
плывут, на лодке, в городишко Дан.
Едва Христос прошёл по травам с росами,               
как фарисеи кинулись с вопросами:
«Раз ты Сын Бога, покажи умение,
дай в небе в подтверждение знамение».               
Зная, что род лукавый замышляет,
Христос на это саддукеям отвечает:
«Лицемеры, различать цвет неба вы умеете,
как же вы просить знаменье смеете?
Не смотрите зря на неба склоны,
хватит вам знамения Ионы».               
Книжники ушли, тая обиду.
Поплыл Христос с учениками в Вифсаиду.
Над морем ясный синий купол неба.
Вспомнили апостолы, что мало взяли хлеба.               
Блики солнца по волнам рассеяны.
Думает Христос о встрече с фарисеями,
пред друзьями с них срывает маски:
«Берегитесь вражеской закваски».               
Те слова услышав с его уст,
думают: «О хлебе говорит Иисус,
а мы взять весь хлеб забыли».-
Рассуждая так, дальше поплыли.               
Он истолковал им выражение,
что закваска – средство для брожения.
Так, как тесто высится закваской,
разложение растёт под вражьей маской.
Разлагает души их учение,
людям принося одни мучения.
Глава 49. Кто Иисус в действительности?               
В Вифсаиде, у причала,
толпа Иисуса повстречала.
К Иисусу этой же толпой
доставлен был один слепой.               
Все люди этого селения
для него просят исцеления.
Иисуса милосердие вело
слепого за его село.               
Там на глаза плюнув слюной,
открыл слепому мир иной:
он при врождённой слепоте
прожил лет двадцать в темноте.               
Они неделю здесь гостили,
ушли на север Палестины.
Пред ними дальняя дорога,
дел в Кесарии будет много.               
Иисус в пути смог помолиться,
пред ним – последователей лица:
они ушли, в нём разуверяясь,
других забрали грех и ересь,
иные лидера не видят в нём,
ведь он не стал у них царём.
Спросил учеников в таком вот роде:
«За кого почитают меня в народе?»               
«Одни – за Иоанна Крестителя,
другие принимают за Спасителя,
иные принимают за Илию,
а часть – за древнего пророка,
которого все ждут, не зная срока
его прихода и его фамилию».               
Спросил Иисус, за сказ их не виня:
«А за кого вы почитаете меня?»
Апостол Пётр раздумывал немного:
«Ты – Христос, Сын истинного Бога».               
Отпив из кружки свежее ситро,
хвалит Иисус то, что сказал Петро:
«Церковь свою воздвигну на камне,
пронесу Благую весть, как знамя.               
И она не будет знать попрания,
на скале построю я собрание».
А потом учеников уча,
он Петру вручает три ключа:               
Первый ключ – грешившим иудеям,
которых в грех священники одели,
второй ключ он вручает самарянам,
своим последователям рьяным.               
Язычников спасёт третьим ключом
поддержит их и духом, и плечом.
В беседе не проходит Иисус мимо
страданий будущих в Иерусалиме.               
О смерти говорит и воскресении
а у Петра возникло опасение:
«Насколько это может быть возможным,
будь, Господи, в дальнейшем осторожным».               
Иисус сказал: «Не надо искушать,
что должно быть, не нам с тобой решать».
Иисус сказал сторонникам своим,
что нелегко им следовать за ним.
Словами этими заканчивает речь:               
«Кто хочет душу свою сберечь,
тот потеряет её.
А кто потеряет душу во имя моё,
тот навечно сбережёт её.
Видение царской славы
 Христа.               
Иисус был в Кесари в ту пору.
Взойдя с учениками на гору,
они молились, поборов усталость-
за день немало трудиться досталось               
Не заметно вечер приближается,
Учителя лицо преображается:
Оно сияет, от одежды – свет,
апостолы подумали - рассвет.               
Над Иисусом - света изобилие,
вдруг явились Моисей и Илия,
одетые по тем годам со вкусом,
беседуют о будущем с Иисусом:               
О Его смерти, воскресении речь,
Иисуса от распятия не уберечь.
Почти что, как реальное видение
взбодрило учеников всех бдение.               
А Пётр бодрится остальных всех пуще:
«Давайте сделаем сейчас три кущи».
Апостольский зашевелился волос,
когда из облака раздался голос:               
«Сей есть мой возлюбленный Сын,
в котором моё благоговение».
Ученики попадали на лица,
не прекращая Господу молиться.               
Иисус им говорит: «Не бойтесь,
вставайте, вы со мною, успокойтесь».
Отряхнули, встав, песок русый,
никого вокруг, кроме Иисуса.               
А наутро - с той горы схождение,
Иисус им дал предупреждение:
«Не говорите о виденном отныне
до воскресения Человеческого Сына».               
Прикасаяся к его одежде,
Пётр задал Учителю вопрос:
«Надлежит прийти Илии прежде?»
Был ответ Иисуса очень прост:               
«Он пришёл не поздно и не рано,
как вы не узнали его? Странно».
Поняли апостолы Учителя,
что имел в виду Христос Крестителя.
Глава 50.Исцеление юноши, одержимого
                демоном.
Покидая Ермона отроги,
Иисус видит учеников у дороги,
в затруднении его сподвижников.
в окружении толпы и книжников.               
Сердце Иисуса бьётся учащённо,
люди встречают его смущённо.
Не умолкает говор до сих пор,
Он спросил: «О чём с апостолами спор?»               
Навстречу вышел рослый человек,
размазав слёзы пальцами у век,
перед Иисусом низко поклонился,
о чём здесь речь с Иисусом объяснился:               
«Сын мой - нем, он одержим злым духом,
о чудесах твоих наполнился мир слухом.
Я попросил учеников изгнать его,
они не в силах сделать ничего».               
Из-за не удачи подняв шум,
книжники чернят уменье их и ум.
И в разгар нападок тех как раз
он изрёк: «Род неверный,
сколь терпеть мне вас?               
Шлёте зло по миру на коне,
подведите юношу ко мне».
Бес на землю юношу бросает,
тот, валяясь, пену испускает.               
«Как давно это случилось с ним?»-
Наклоняется Христос над ним.
«Демон его с детства не бросает,
сын мой постепенно угасает.               
Все врачи избавить не могли,
если можешь, сжалься, помоги».
Напряжённо вся толпа глядела,
как изгнал Он демона из тела.               
Мало у апостолов веры и уменья,
чтобы Злого прекратить глумленье.
Если в сердце вашем живёт вера,
вам откроет дверь земная сфера
Глава 51. Урок смирения.               
В Капернауме они с утра
все собрались во дворе Петра.
Что волнует всех людей веками,
было в споре меж учениками.               
Рассуждали, кто больше из них,
приводили выдержки из книг.
Не устраивая им допрос,
общий задаёт Иисус вопрос,               
Ответить на него может любой:
«О чём вы говорили меж собой?»
Ученики смущённые молчат,
стыдятся о их спорах отвечать,               
ведь после первого его прихода
он учит их уже почти три года.
Их спор Учитель не считает пошлым,
видя их связь с религиозным прошлым,               
где фарисеи возглавляли фланги,
где роль играли положения и ранги.
О первенстве Петра мысль заключить
могло и обещанье дать «ключи».               
Учитель поясненьем своим рад
исправить их несовершенный взгляд.
Он ставит средь апостолов дитя
и объясняет всем им, не шутя:               
Если вы будете, как дети,
верить мне и в проповеди эти,
то все войдёте в Царство Божие,
будьте на детей похожими.
Кто, как дети, умаляется,
тот и большим в царстве является».               
Люди, без мирских затей,
развивайте смиренность детей.
В то время собирали дань на храм:
«Учитель ваш на это даст хоть грамм».               
«Да», - отвечает собиравшим Пётр.
Сборщики знали, ученик не врёт.
Петра, войдя в дом, вопрошает он:
«Как тебе кажется, Симон,
с кого снимают подати цари,
с своих ли, с посторонних? Говори».               
Отец Иисуса – вечный Царь Вселенной,
Иисус - Сын Бога, вечный и нетленный.
С сына царя дань не берут, по праву,
но фарисеям это не по нраву.               
И, зная то, сказал Иисус Петру:
«Иди на море с удой по утру.
Удобно усевшись на глыбе,
открой рот первой, что изловишь, рыбе
и извлеки сатир* без лишних драм,
за нас с тобой отдай его на храм».

 Глава 52. Исправительные советы.               
Сказал Иисусу Иоанн:
«То, что мы видели, обман?
Один знахарь или повеса
именем твоим изгонял беса               
Мы пытались запретить ему сами,
потому что он не ходит с нами».
Иисус сказал: «Не запрещайте,
он свершает славные дела.               
И от фарисеев защищайте,
сила моего имени его вела.
Ибо, кто не против нас,
тот, конечно, за нас.               
Не делайте ему преграды,
он заслуживает награды.
С фарисеями держите зорче глаз.
Всё, что может привести к преткновению,
удалите в одно мгновение.               
Если твоя рука – преткновение,
 отсеки её за неповиновение.
Лучше в жизнь войти увечным,
чем с двумя гореть в геене вечно.               
Если твой глаз соблазняет тебя,
вырви его, не жалея себя.
Лучше с одним войти в Царство Бога,
чем в геенну приведёт дорога.               
На мир ваш с любовью взирайте
и малых этих не презирайте».
Мысли о том, как малые ценны,
в притче о владельце овец даны:               
«Если заблудилась хоть одна овца,
он ищет её с хваткою ловца.
Находка её – радость, как награда,
больше, чем за всё стадо.               
Так и нет воли небесного Отца
на гибель даже одного лица.
Соль улучшает пищу
пусть каждый в себе её ищет.               
Символическая соль
облегчает в споре боль.
Имейте мир между собой.
(Со дней змия – разногласия).
Для достижения согласия
сойдитесь в мирном разговоре,
судьёй я буду в вашем споре.
 Глава 53. Урок  прощения.               
О разногласиях закончив спор,
Пётр начал новый разговор:
«Сколько раз я должен прощать брату
за причинённую утрату?               
Религиозные вожди учили нас
прощать грехи всем ближним до трёх раз.
Считаю до семи великодушно
и то, если ко мне придёт послушно».               
«Для прощения грешного дела
не должно быть высшего предела.
Не говорю тебе «до семи»,
а до семидесяти семи».               
Царство Небесное сравнив с царём,
Иисус рассказал им притчу о нём:
«Разбираясь со счетами рабов,
царь не считал им зубов.               
Один из таких фигурантов
задолжал ему 10 тысяч талантов.
Раб не в состоянии эту сумму
когда то вернуть толстосуму.               
Царь рассвирепел люто,
когда, мол, вернёшь валюту?
Он велит без лишних затей
продать раба, его жену, их детей.               
Раб падает ему в ноги и молит:
«Пусть государь подождать изволит,
я скоро долг, с других, получу
и тебе, государь, заплачу».               
Сжалившись, царь прощает ему долг,
раб не оценил и не взял это в толк.
Скоро встретив своего должника,
стал хуже царя возникать.               
Он ощетинился, словно ёж:
»Когда сто динариев мне вернёшь?»
Тот падает к ногам кредитора:
«Потерпи, я верну тебе скоро».               
Злой раб не прощает ему
и бросает должника в тюрьму.
Свидетель обо всём царю рассказал,
царь злого раба наказал:               
«Ты сам виноват в такой судьбе,
весь долг простил я тебе.
Милость проявить тебе надлежало
и счастье от тебя б не убежало».
Злого раба ждёт тюремная стража,
там жизнь ему будет не слаже.               
Так и Всевышний поступит с нами,
если мы не будем прощать сами
ближним своим прегрешений
и избавлять их от решений.
Гл.54.Тайное путешествие в Иерусалим               
Над Галилеей в тучах неба просинь.
Тридцать второй год, наступила осень.
В столице, Иудее, Иисус бывает редко,
его братья замечают едко:             
«Не оставайся здесь, иди в Иудею,
проповедуй там свою идею.
Идя к известности, не делай что-то втайне,
тебе в Иерусалим надо крайне».               
Моё время ещё не настало,-
Иисус ответил им устало,-
вам не дано видеть,
что мир меня ненавидит.               
Я послан развязывать узлы
и свидетельствую, что дела мира злы.
Идите на праздник шатров,
а Я ещё не готов».               
Праздник земледельческого года
всегда собирает много народа.
Это праздник солидарности
и Всевышнему благодарности.               
Братья с другими ушли моментально,
позже Иисус с учениками идут тайно.
В одном самариянском селе
он на ночлег остановиться велел.               
Жители в ночлеге отказали,
ученики Иисусу сказали:
«Хочешь, вызовем огонь, чтоб их истребил?»
Иисус их порицает, ведь он всех любил.               
Исполняя его повеление,
все отправились в соседнее селение.
Встретив их, книжник хочет стать учеником,
но Христос сказал: «Ты с трудностями не
                знаком».               
Другому разрешил следовать до конца,
но тот хочет сначала похоронить отца.
Для него мирское дело дороже намного,
а потом нести можно вести о Царстве Бога.               
По дороге в Иерусалим
ещё один человек хочет пойти за ним.
Он сказал: «Я пойду с тобой
и готов на подвиг любой,
только позволь с семьёй проститься,
а потом хочу Господу посвятиться»
Чтобы жить интересами Царства,
человек должен оставить мирские
                мытарства.

Глава 55. На празднике шатров.               
За своё трёхлетнее служение
Иисус не ведал унижения.
Тысячи людей и небеса
видели Иисуса чудеса.               
Вести, как сигналы на волне,
разлетелися по всей стране
А на празднике из многих уст
исходил вопрос: «А где Иисус?»               
В Иерусалиме, в гуще народа,
ходят о нём слухи разного рода.
Прибыл Иисус лишь на третьи сутки
и, не теряя ни минутки,
сбросил одежду дорожную в хлам,
переодевшись, отправился в храм.               
В знании Писания он отличился,
хоть в школе раввинов не учился:
«Моё учение – не от меня,
оно – пославшего меня.               
Кто хочет творить Его волю,
тот может спасти свою долю,
узнав, что от Бога творю
или сам от себя говорю».               
Не ведают книжников главы,
что ищет Иисус Божьей славы.
«Вот вам Моисей дал Законы,
но с ними вы мало знакомы.               
Писание чтя, как икону,
кто поступает, из вас, по закону? –
Молвил Иисус, не желая грубить, -
за что ищете меня убить?»               
Народ, пребывая в смирении,
не знает о таком намерении.
Какие ещё там мучители
ищут убить их Учителя?               
Потому решили без оглядки,
что с Иисусом не всё в порядке:
«Не бес ли в тебе?- спросили, любя,-
кто ищет убить тебя?»               
Иудейские вожди давно Его ищут
за то, что дал людям духовную пищу.
Идёт молва: «Он стоит, как утёс!
Неужели Иисус – это Христос?»               
Люди знают, откуда он родом,
что рос в Назарете, жил с этим народом.
Откуда, когда Мессия придёт,
никто не знает, но народ ждёт.               
Иисус отвечает: «И знаете меня
и знаете, откуда Я.
И вас всех любя,
Я пришёл не сам от себя.               
Но пославшего меня, вы не знаете,
потому и меня порицаете.
А Я знаю Его,
потому что Я - от Него».
Фарисеи стали искать его тотчас,
но ещё не пришёл Иисуса час.
Гл. 56.Не удаётся арестовать Иисуса.               
Иисус ведёт себя благородно.
не прячась, учит в храме всенародно:
«Уже недолго быть мне с вами,
скоро управлюсь Я с делами,
пойду к Пославшему меня,
искать вы будете, виня,
не сможете меня найти,
где буду Я, вам не прийти».               
Той мысли многие внимают,
но смысл её не понимают:
«Куда он думает уйти,
что не дано его найти?
Ужель к пришедшим из Эллады?
Они ученью его рады».               
Одно сему есть объясненье:
смерть предсказал и воскресенье
к жизни на небе, как обязан,
врагам же путь туда заказан.               
Настал последний день шатров
и люди в храм пришли, под кров:
кто слушал речь, а кто зевал,
когда Иисус их призывал:               
«Кто жаждет, иди ко мне и пей
и грешных избежишь цепей».
А в храме – за вопросом вопрос:
«Иисус – пророк? Или Иисус – Христос?*               
Другие возражают им смелее:
«Разве Христос придёт из Галилеи?»,
А для иных другая есть дилемма:
«Из семени Давида, из Вифлиема».               
И разделилось мнение толпы сразу:
Брать, иль не брать Учителя под стражу?
По-разному в народе полагают,
но на Иисуса рук не возлагают.               
Без арестанта стражники явились,
чему так фарисеи удивились:
«Вы почему его не привели?»
Те удивлённо брови подвели:               
«Заворожил тот человек при встрече,
такой не доводилось слышать речи».
Навет на Иисуса фарисеям необходим,
но встал на защиту Его Никодим.
Глава 57. ПОУЧЕНИЕ В 7-Й ДЕНЬ.               
Праздника кущей – последние сутки,
ловит слова Иисуса храм чуткий.
Учит народ Иисус в той поре
на, так называемом, женском дворе.               
Масло в шестнадцати чашах горит,
в свете от них Иисус говорит:
«Я – свет мира, следуйте за мной,
жить не будете во тьме земной,
но свет жизни будете иметь».
 Фарисеи начали шуметь:
«О себе свидетельствуешь сам
ложно людям, Богу, небесам!»               
Отвечает им Иисус на это:
«Истинно свидетельствую свету
и свидетель обо мне Отец,
Он послал меня пасти овец».               
«Где Отец твой? - знать хотят они,-
отвечай, сомненья разгони».
«Не знаете ни меня, ни моего Отца,
говорите ради красного словца.
Если б вы знали меня,
то знали бы и Отца, меня не виня».               
Хотя фарисеи арестовать предлагают,
но толпа руки на него не налагает.
«Взять меня у вас большой искус,
Я отхожу,- им говорит Иисус.-
Куда иду, туда вам не прийти».
«Куда же может Иисус уйти?-
вопросом задаются иудеи,-
иль Он убьёт себя ради идеи?
Что Иисус решил, на самом деле?»               
Он сказал: «Вы из низших пределов
А Я - из высших, из высот - кумира.
Вы – от этого, Я – от другого мира.
Если вы этого не поймёте,
то в грехах своих умрёте.               
Я тот, кто должен прийти, поверьте,
иначе вам не уйти от смерти.
Истину вы скрываете за словами,
зачем я, вообще, говорю с вами?               
Злой дух во многих из вас сидит,
много могу сказать о вас и осудить.
Я взгляды свои не менял,
правдив, Пославший меня,
Его словами Я говорю,
всё по веленью Его я творю».               
После речи пламенной Его
многие поверили в него.
К ним обратился он снова:
«Если вы держитесь моего слова,
то вы теперь мои ученики,
вы от истины уже недалеки.
Старая закваска перебродит в квас,
истина к свободе приведёт всех вас».
Глава 58. Вопрос отцовства.               
На то фарисеи покачали лбами:
«Со дней Авраама не были рабами».
«Жизнь полна искусов, сложна и лиха,
кто грех совершает, тот и раб греха.               
Раб не остаётся в доме навсегда,
а сын проживает в доме все года.
Потому сейчас Я говорю народу:
только Сын способен дать вам всем
                свободу.
Как же вы, потомки, дети Авраама,
нынче замышляете кровавую драму?
Я говорю о том, что видел у Отца,
вы творите то, что слышали от своего отца.               
Если вы достойные Авраама дети,
то не расставляйте праведному сети.
Вы творите злое в мире без конца,
это повеление вашего отца».               
Они мотают мысль свою в клубок:
«У нашего народа Отец – единый Бог».
«Если бы вашим отцом был Бог,
то каждый бы понять меня смог.               
Я пришёл не от себя, от Бога,
а вы не верите и ждёте иного.
Ваш отец Диавол, все должны понять
и вы хотите похоти его исполнять.               
Совесть его давно замолчала,
убийцей он был от начала.
Он клевету на Бога сложил,
потому он лжец и отец лжи.               
Если я говорю истину,
почему вы не верите мне?
А правде воздвигли стену,
а ложь притянули на ремне».               
Иудеи отвечают:
«В тебе беса замечают,
знают все, ты самарянин,
презирают их миряне».               
Игнорируя их клевету,
бьёт лжецов тех на лету,
фарисеям дав ответ:
«Лжёте, беса во мне нет,
чту Отца моего Я,
а вы бесчестите меня.
Если соблюдает слово моё человек,
то не увидит смерти вовек».               
Здесь речь идёт, поверьте,
о второй нашей смерти.
Понимая те слова буквально,
иудеи возражают повально:               
«Не истинны твои уроки,
умер Авраам и все пророки.
А ты говоришь: «Не умрут вовек,
неужели ты больше их, человек?»               
(В течении всей дискуссии они не уяснили,               
что он говорит о себе, как о Мессии).
Он ответил: «Если Я себя прославлю,
то слава та значит немного.
Меня славит Отец,
которого вы называете Богом.               
Но вы же Его не знаете,
а Я его знаю, повторяю снова
и соблюдаю каждое Его слово.
Авраам был рад, увидев мой день».               
Иудеи молвят: «Других в эти лапти одень.               
Ты молод, как мог видеть Авраама?
Иль говоря то, не боишься срама?»               
Иисус умерил их пыл:
«Прежде, чем появился Авраам, я уже был».               
Он говорит о себе, как Творце мироздания,               
но это не укладывается в их сознание.
Глава 59.Исцеление слепого от рождения               
Гуляет осень смолоду,
идёт Иисус по городу
в кругу учеников,
с ними он давно знаком.               
Теперь день отдыха, суббота,
людей не ждёт работа.
Во время их прохождения
встречается слепой от рождения.               
Ученик один, безусый,
О слепом тотчас спросил Иисуса:
«С детства живёт человек в темноте,
кто виноват в его слепоте?
Может быть, грех совершил он в утробе
или причина в отцовской хворобе?»               
Иисус с ответом не спешил:
«Грех никто из них не совершил.
У каждого человека драма
от грехов праотца Адама».               
Этого мужчины порок
использует Иисус, как урок.
Чтобы проявить дела Бога,
Иисус исцеляет слепого.               
Человек становится зрячим
и радости своей не прячет.
Катится из глаз его слеза.
«Как открылись у тебя глаза?»               
«Называемый Иисусом человек
пальцами коснулся моих век,
в Силоам послал, смыть грязь велел.
Я пошёл, умылся и прозрел».               
«Где он?» - в голосе их звон.
«Я не знаю»,- отвечает он.
Интерес свой проявляет знать,
чтоб у исцелённого узнать,
кто и как слепого исцелил.
Враг Иисуса клеветой облил:               
«Кто видал такое за свой век?
Не от Бога этот  человек,
потому что не хранит субботы».               
У таких - формальные  заботы,
потому враги пускают слух
о тайном сговоре сих двух:
Иисуса и прозревшего мужчины,
когда не могут объяснить причины.   
Гл.60.Сознательное неверие фарисеев.               
Иудеи договорились о том,
чтобы изгонять признавших Иисуса
                Христом.
Родители прозревшего чуть не лысеют,
когда их зовут к фарисеям:               
на них гонения возможны,
поэтому они осторожны.
Их спросили: «Это ваше чадо?
О прозрении его узнать нам надо».               
Фарисеям они отвечали:
«Наш сын был слепым изначально.
Мы не знаем, как прозрел он и почему,
взрослый он, задайте вопросы ему».               
Фарисеи приглашают сына лично
и вопросы задают вторично:
«Воздай сначала славу Богу.
Садись, поговорим немного.               
Мы думаем о чуде, не смыкая век,
узнали, что тот – грешный человек».
«Не знаю, грешник он или нет,
своими глазами увидел я свет!»               
Фарисеи, не спуская с него глаз,
спрашивают о том ещё раз:
«Что сделал он с тобой, раскрыл как очи?»
«Я уже говорил вам, повторять нет мочи.
Он к глазам притронулся руками.
Вы хотите стать его учениками?»               
Ответ приводит в ярость фарисеев:
«Ты – ученик его, в народе смуту сеешь.
Наши учителя велики,
мы – Моисея ученики.
С Моисеем говорил сам Спаситель,
а откуда пришёл твой учитель?»               
«Если бы он был не от Бога,
он бы не сотворил такого!»
« В грехах ты родился,- бранят
                они мужчину,-
как можешь перечить духовному чину?
Не оббивай больше эти пороги».
И исключили его из синагоги.               
Иисус нашёл его и спросил:
«Поверить в Сына Бога хватит сил?»
«Скажи, Господи, кто он собой?»
Иисус ответил: «Он перед тобой».               
Мужчина восхищался им полною
                мерою
и сказал в поклоне: «Господи, я верую».               
Иисус сказал всем, что пришёл на суд,
по заслугам люди крест свой понесут.               
Чтоб слепые видели, зрячие ослепли,
прежде, чем окажется каждый в своём
                склепе.               
«Мы же не слепые», - молвят оппоненты,
теребя руками голубые ленты.
Не хотят признаться, что слепы духовно,
что против Иисуса действуют греховно.
Глава 61. Иисус высылает
                семьдесят учеников.               
Осенью тридцать второго года.
Во время Перейского похода
исполнилось ровно три года
со дня крещения Иисуса,
моления в пустыне и искуса.               
Осень зажгла в лесах пламень костров,
закончился давно праздник шатров.
Осень спешит в край этот поскорее,
Иисус проповедует снова в Перее.               
Проповедников обученная сеть
может многое в той области успеть.
Семьдесят учеников он отбирает,
и в места по двое посылает.               
Весть Благую понесут в край древний:
в города, посёлки и деревни.
Он наказы им даёт в дороги,
чтоб не заходили в синагоги,
посещали только дома частные,
где живут убогие, несчастные,
чтобы подготовить их всему,
в дом войдя, сказали «мир ему»,
если там хозяин мира друг,
то вас примет каждого из двух.               
«Ешьте и пейте у них, исцеляйте.
Говорите всем у каждого порога:
«Приблизилось к вам Царство Бога.
Если попросят исчезнуть из глаз,
пыль отряхнув, скажите:
«Свидетельствуем против вас.
Зовёт нас в другой дом дорога,
помните, что приблизилось царство Бога».               
Было б легче выстоять Содому,
чем такому городу иль дому.               
Когда загрустил по-осеннему сад,
вещатели Царства вернулись назад.
Радость на лицах, как луч по волнам:
«Господи, демоны покорялись нам,
при одном имени твоем,
когда вещали в семьях вдвоём».               
Восторгает Иисуса прекрасный отчёт,
сказал Учитель им на этот счёт:
«Я видел, как Сатана упал с неба,
подобно обычной молнии».
Ученики стояли в безмолвии.               
Падение Сатаны – грядущего факт,
Всевышнего будущий акт.
«Чтобы каждый из вас был смел,
даю власть наступать на скорпионов
                и змей».
Наступать на змей – это символика
силы, им данной, лишь толика.               
«Не радуйтесь, что вам бес повинуется,
а радуйтесь, что на небесах именуетесь».
В заключение Иисус славит своего Отца,
за каждого, кто верен до конца.
Глава 62. Добрый самарянин.               
Иисус без иудейской мании
проповедует вблизи Вифании,
что от столицы в трёх верстах,
забыв за этим плотничий верстак.               
Человек, кто с «Моисеем» рос,
задаёт Учителю вопрос:
«Чему я в жизни должен следовать,
чтоб вечную жизнь унаследовать?»               
Человек так сказал, надеясь
Христа испытать, возмутить иудеев.
Иисус спросил: «Ты с Писанием знаком,
скажи нам, как гласит закон?»               
Ответ его народ готов ловить,
цитирует он точно из «Левит»:
«Возлюби Господа Бога твоего
и ближнего, как себя самого».               
Тут же Иисус ему заметил:
«Правильно, как писано, ответил.
В суете мирской не закружись,
поступай так и получишь жизнь»               
Самомнением законник болен
и ответом этим не доволен.
Уточнить считает он нелишне:
и спросил Иисуса: «Кто мой ближний?»               
Иудеи, заблуждаясь, верят,
что ближний тот, кто разделяет веру.
Тезис тот в Левите сохраняется-
с не иудеями общенье возбраняется.               
Потому бытует с того времени:
ближний – человек из племени.
Как исправить взгляды, не взметая пыль?
И на этот случай у Иисуса – быль:               
«Из Иерусалима в Иерихон
шёл однажды иудей.
Разбойникам попался он,
а рядом не было людей.               
Его раздели и избили
те, кто жизнь лёгкую любили.
Остался он едва живой,
сам у дороги полевой.               
Священник шёл из Иерихона,
с последнего спускаясь склона,
увидел голого, в крови,
помочь ему не норовит,
проходит торопливо мимо
в сторону Иерусалима.               
Потом прошёл мимо левит,
не видеть лиха норовит.
Только презренный самарянин
перевязал бедняге раны
и, не боясь, что здесь опасно,
обмыл вином раны и маслом,
взвалил беднягу на осла
и впереди себя послал.               
Привёз на постоялый двор,
не прячась, с раненным, как вор,
Вот уезжать пришла пора,
Он дал денег хозяину двора-
плату за место, за уход,
сам дальше двинулся в поход».
Иисус спросил потом законника:
«Кто ближе тому, кого избили
                разбойники?»               
Из уст законника явилось:
«Оказавший ему милость».
«Правильно,- сказал Иисус, ступай
и в жизни так же поступай».
Любой из человеческой массы
может быть ближним, не взирая на расы.               
Глава 63. Совет Марфе и руководство
             для молитвы.
Отдав толпе и знания, и внимание,
Иисус идёт в селение Вифанию.
Доносятся оттуда звуки арфы,
а вот и дом его знакомой Марфы.               
Дом не нарушает уличный строй,
живёт здесь Марфа с братом и сестрой.
Марфа угостить Иисуса хочет,
на кухне всё над блюдами хлопочет.               
Сестра Мария слушает Христа,
она наивна, молода, проста.
Марфа, придя из кухни, укоряет:
«Господи, ужели тебе всё равно,
что я управляюсь на кухне давно,
Изнемогла у жаркого костра,
скажи, чтоб помогала мне сестра».               
Иисус считает, что ученье – свет,
и на укор её он дал совет:
«Марфа, Марфа, суетясь о многом,
забываешь, сказанное Богом».               
Тянется Мария до иного,
дорожит общеньем с Сыном Бога,
«Сестра избрала лучшую часть-
служению Богу у меня учась».               
Однажды Иисус один молился,
тут отряд учеников явился:
«Научи молиться нас Учитель,
как своих учеников Креститель».               
«Отче наш» Христос им повторил,
как в Нагорной раньше говорил.
Сказал, что нелишне, молясь,
                повториться,
с просьбой настойчиво надо молиться:
«Продолжайте просить, и вам будет дано,
продолжайте искать, и найдётся оно.               
Продолжайте стучать, и вам отворят,
пусть другие «напрасно» о том говорят».
«Разве найдётся меж вами отец, -
спросил Христос, глядя на своих овец,-
который, если сын его попросит,
змею вместо рыбины преподносит?               
Иль скорпиона подаст вместо яйца?
Не угостит он тем и подлеца!
Тем более, Небесный наш Отец
даст дух святой для любящих сердец.               
         Глава 64. Источник счастья.               
Иисус служенье развернул сильнее
в Иуде, чем когда-то в Галилеи.
Он избавлял от вечной темноты,
им изгнан также демон немоты.               
Как у немого голос появился,
народ был поражён и удивился.
Но некоторые всё же возражают,
предположенья разные рожают.               
 Считают, что их мнения верны:
«Он гонит бесов силой Сатаны».
У части арсенал другой в наличности-
им мало доказательств его личности.               
Чтоб испытать учителя умение,
просят, чтоб вызвал на небе знамение.
Зная, что в мыслях они лелеют,
дал Иисус ответ, как в Галилее:               
Мыслить, небесами вам позволено.
Царство, разделясь, будет разорено.
Если Сатана раздел в себе таит,
как же его царство устоит?               
Если я изгоняю силою Злого,
тогда вашим врачевателям не дано
                иного.
Если силой Бога, как видит честный
                глаз,
значит, Царство Бога достигло вас».               
Сбывается то, что написано встарь:
Божьего Царства говорит с ними Царь.
Лично никого не виня,
Христос сказал: «Кто не со мной,
тот против меня.
Кто со мной не собирает, тот расточает».
Потом оппонентам речистым
Он напомнил притчу о духе нечистом,
который, выйдя, мечется в ристалище
в поисках свободного пристанища.               
И искать, не норовя прилежнее,
возвращается в очищенное прежнее.
«Блаженна женщина, родившая тебя,-
сказала женщина, платочек теребя.-               
Ведь многие из женщин тщатся
достичь такого, как Мария, счастья».
Счастлив, кто слово Бога соблюдает,
молясь и веря, блага ожидает.               
Свечи, зажжённые, не ставят под сосуд,
они с подсвечников всем свет несут.
Ослепших сердцем, не спасёт умение,
ни яркое небесное знамение.
        Глава 65. Обед у фарисея.
После спасения людей от бед,
Иисуса пригласил фарисей на обед.
Блюстители традиции седой
моют по локоть руки перед едой.               
Традиция закон не нарушала,
но требования Бога превышала.
Этой традиции Христос не следует,
об этом с фарисеем он бедует:               
«Вы чистите снаружи всю посуду,
а внутренне лукавите повсюду,
хоть руки моете вы без конца,
не очищаете свои сердца.               
На немытые руки не смотри,
давай дары из того, что внутри.
Вы даёте десятину руты и мяты,
а чувства к Богу и народу смяты.               
Вы духа нечистого рабы,
вы – лицемеры, скрытны, как гробы.
Вашей религии блеск такой,
а внутренней ценности – никакой.               
Она основана на лицемерии,
воздаётся вам должною мерою».
Достав из кармана платок.
выражает недовольство знаток:               
«Учитель, ты всё так решаешь,
что и знающих закон, оскорбляешь».
«Вы налагаете на людей бремена,-
говорит законникам Иисус,-
Предания несёте через времена,
где ж толкование закона с ваших уст?               
Ваши предки убивали пророков
и вы не вынесли из этого уроков.
Вы им подражаете слепо,
строя этим пророкам склепы.               
Любители притворного моления!
Теперь ответит это поколение,
ответит грешников большая армия
за кровь от Авеля и до Захария.               
Горе вам, сведущим в законе,
вы сами уподобились иконе.
Ответ просящим, с ваших уст, колюч,
вы к знаниям себе забрали ключ.               
Войти туда вы сами не решались,
туда войти желавшим помешали».
У оппонентов – комом все блины,
разоблачением они озлоблены.
     Глава 66. Вопрос наследства.
Узнав, что в честь Иисуса дал обед фарисей,
на улице собрался народ из округи всей.
Фарисеи стремятся Иисуса уличить,
а люди приходят слушать и больных лечить.               
Сначала Иисус должной мерою
предостерёг от фарисейского лицемерия.
Под их набоженностью бесславной
порой не видно грешности главной:               
«Нет ничего тайного, что не станет явным,
нет ничего скрытого, что не откроется.
То, что вы шепчете в своей комнате,
будет проповедано с крыш, запомните.-               
Напутствуя учеников, как и в Галилее,
Иисус призывает их быть смелее:
«Не бойтесь, убивающих тело,
им не сделать больше, если бы хотели.
Даже малых птиц стережёт Божий глаз,
тем более он не бросит вас».               
Когда утихли фарисейские столпы.
один человек просит из толпы:
«Скажи брату, пусть разделит со мною
                наследство».
Но для этих проблем есть иное средство:               
две трети – первородному, гласит закон,
спросивший должен быть с ним знаком.
Другого не может быть предела,
Иисус не вмешивается в это дело:               
«Кто поставил меня вас делить,
Отец мой иное мне делать велит.
Берегитесь любостяжания.
Если даже будет всего обилие,
жизнь ваша не зависит от изобилия.               
Жадность человека не знает мер».
Иисус приводит подобный пример:
Предвидя хороший урожай в поле,
хозяин решил увеличить житницу вдвое.               
Бог ему высказал мнение:
«Ночью тебя убьют, к чему тогда имение?
Кто собирает сокровищ много,
пренебрегая духовной пищей,
тот служит для видимости Богу
и Божьего Царства не ищет.
      Глава 67. Будьте готовы.
Лучи солнца землю голубили.
Иисус, предостерегая о корыстолюбии
и поклонении материальному благу,
продолжал, со лба вытирая влагу:               
«Не бойся, «малое стадо»,
знать отныне вам надо,
что ваш Отец дал вам Царство.
Ваше милосердие – это лекарство.               
Собирайте сокровища на небесах,
там ничто им не угрожает, как в лесах,
там их не поедает моль,
эти сокровища охраняет Отец Мой.               
Учитесь быть готовыми к прощению
и к моему возвращению.
Работайте, не занимайтесь лясами,
пусть ваши бёдра будут опоясаны,               
Светильники пусть будут зажжены
и помыслы в глазах отражены.
Вам Господин, придя, будет служить,
за труд дано вам в Божьем царстве жить.               
Будьте готовы к моему приходу
в любое время, в любую погоду».
Иисус жалеет, что народ упрямый,
сам, того не ведая, роет себе яму.
Отклоняет требование доказательств
                личности,
требуя знамения служения наличности.
Глава 68..Народ потерян, но не все в нём.               
Солнце невысокое приглашало вечер.
Иисусу рассказывали на этой встрече
о галилеянах, чью кровь Пилат –
Римской империи прелат-
с жертвенной кровью смешал,
об этом и летописец вещал:               
«Это случилось, когда иудеи
протестовали против идеи
использовать деньги из Храма
для водопровода в Иерусалим,
тогда и разыгралась эта драма.               
Суть случая не могут люди понять
и во всём жителей Галилеи винят.
Ветер пух тополиный носил.
Поправляя их, Иисус спросил:               
«Погибшие не были грешнее других?
Нет. Не так, на самом деле,-
сказал он, предупреждая иудеев,-
случаем таким вы пресекаетесь,
все погибнете, если не покаетесь».               
У башни Силоамской было много слёз,
Иисус поэтому задаёт вопрос:
«Разве восемнадцать, что башня накрыла,
больше всех грехов в себе сокрыли?
Нет, они погибли, как все люди, мучась,
если не покаетесь, вам такая ж участь».               
Грешные погибнут обязательно,
Дальше говорил Иисус иносказательно:
«Один иудей в некой области жил,
в его саду был бесплодный инжир.               
Он решил срубить этот инжир,
но садовник ему доложил:
«Оставь, хозяин его ещё на год,
я дам ему лучший уход:               
окопаю, дам навоза, воды,
может быть, тогда он даст плоды.
Если нет, тогда можно срубить».
Хозяин сказал: «Так тому и быть».               
В течение трёх лет Иисус беспримерно
пытался развивать в сердцах людей веру.
Он поколебал фарисейский оплот,
но лишь несколько учеников его плод.               
Создавая христианство раннее,
в четвёртый год утроил он старание.
Лелеял он «инжир» в своём наделе,
проповедуя в Перее и Иудее.               
Уча людей в субботу в синагоге,
он видит женщину больную на пороге:
беднягу демон мучит много лет,
перекосив страдалице скелет.               
Иисус едва успел её коснуться,
она смогла свободно разогнуться.
Со слезами Бога прославляя.
Признав, что Иисус людей исцеляет,               
начальник синагоги стал браниться,
что в субботу приходят исцелиться.
«Лицемер! - говорит Иисус,- и в субботу
каждый из вас, ведя скот, выполняет работу.               
Неужели женщину, носящую сатанинский груз,
нельзя в субботу освободить от таких уз?»
Слыша это, противники устыдились,
а люди радовались чудесам и гордились.
Глава 69.  Овечьи дворы и пастырь.               
Иерусалим знал немало драм.
Антиох захватил его и осрамил храм
до прихода Иисуса за двести лет,
но Бог решил евреев пожалеть:               
через три года отвоёван храм,
из него был выброшен весь хлам.
Был обновлен, ярко освещён
и вновь, как полагалось, освящён               
В честь его восстановления
он празднует 25 кислева,*
попозже осеннего  сева.
служение шло на полных парах,
Иисус рассказал притчу об овечьих дворах,               
о своей роли доброго Пастыря,
народ ловил слово великого Мастера:
«Привратник, ему всецело веря,
в двор овечий отворяет двери.               
Ветерок чуть тронул его волос.
Овцы все бегут на его голос.
Пастырь их на пастбище выводит,
а чужой то стадо не находит».               
Помните, когда пришла пора,
то привратник первого двора
был в то время Иоанн Креститель,
а теперь – Иисус, овец блюститель.               
Он в другой двор приведёт овец,
там небесный встретит их Отец.
Кроме них есть и другое стадо,
коих также привести в двор надо.               
«Малое стадо» будет царствовать
                с Христом,
А другое – жить под райским кустом.
После некоторых годин
Пастырь у них будет один.
Добрый Пастырь отдаст жизнь за овец,
как заповедовал ему Отец»
После этого заявления
произошло среди евреев разделение:
«Его слова ложатся на нас прессом.
Что его слушать? Одержим он бесом».
Другие возражали: «Был бы одержимым,
разве исцелял бы так живо?»
 Глава 70. Новые попытки убить Иисуса.               
Иисус проповедует в притворе храма,
фарисеи не верят ему ни грамма:
«Если ты Христос, скажи нам прямо».
Ладан и мирра благоухают пряно.               
«Я сказал вам,- отвечал он,- вы не верите
и на свой аршин все факты мерите».
Далее он в колоннаде храма,
говорил, что был до Авраама,
объяснял им, что сошёл с небес,
что в нём Божий Дух живёт, не бес.               
«И дела мои и я пред вами весь,
вы не верите, знать, не из моих овец.
Мои овцы слушаются моего голоса,
с их голов не упадёт и волоса.               
Я дам им вечную жизнь.
То, что намечено Отцом, свершись!
Я и Отец мой небесный – одно.
Вы тянете доверчивых людей на дно».               
Разгневанные на него иудеи,
собирая камни, зло глядели.
«Я показал вам много добрых дел,
за которые мне «каменный» удел?»               
«Не за доброе дело,- отвечали строго,-
а за то, что делаешь себя Богом».
Иисус говорил много раз, очень много,
что он – не сам по себе, а от Бога.               
«Как говорю вам этим днём:
Отец мой во - мне, а я – в нём».
«Схватить его!» - фарисеями сигнал дан,
но Он, спасаясь, уходит за Иордан.
Люди, встречая его, в роще лиственной,
говорили: «Что сказал, о тебе, Иоанн,
                истинно».
Глава 71. Иисус опять направляется
            в Иерусалим.               
Иисус находится в пути,
надо всю Перею обойти.
Выполняя Боже веление,
учит в городах и селениях.               
Иудейская философия полна идей,
ограничивающих число людей,
заслуживающих спасения,
после воскресения.               
Поэтому во весь рост
и встаёт такой вопрос:
«Слухи меж нами несутся,
разве лишь немногие спасутся?»               
«Человек создан не для насилия,
имеет разум, не как зверь.
Прилагайте максимум усилия,
чтобы войти вам в узкую дверь.               
Многие войти будут пытаться
и у запертой двери топтаться.
Они несли совсем другое бремя,
пришли в удобное для них время.               
Но дверь хозяином уж заперта,
подведена последняя черта.
Слишком затянулся их приход,
потому печален так исход.               
Напрасно плакать, скрежетать зубами,
молится, доставая землю лбами.
Вам предлагались в ваши дни весенние
возможности большие для спасения.               
     Фарисеи решили его предупредить,
что Ирод ему хочет навредить:
будто бы послал сюда он слуг,
а может сам распространяет слух,               
чтобы Иисус из области бежал,
а он убийцы славу не стяжал,
чтоб не легла на совесть жизнь пророка,
хватит с Крестителем ему урока.               
«Скажите этой меченой лисице,
что моё бегство даже не приснится.
У моего ученья есть известный автор.
Сегодня исцеляю я, и завтра,               
закончу своё дело в третий день,
не наводите на служенье тень».
Когда Иисус закончил своё дело,
пошёл в Иерусалимские пределы.               
Почему спешит в столицу он?
Здесь иудейский суд – Синедрион,
здесь принимает жертвы Богу храм,
здесь должен быть венец его делам.               
В столице обнажали все пороки
с времён библейских Божие пророки.
«Иерусалим, избивающий пророков
убивший, Богом посланных, к тебе.
 Я твоим чадам столько дал уроков,
а сколько раз радел о их судьбе!               
Хотел собрать твоих птенцов, как птица,
но вы меня решили сторониться,
не слышать Божьих слов из моих уст,
поэтому остался ваш дом - пуст».               
Отклонивший Сына, обречён,
потому Спаситель удручён…
     Его в дом пригласил начальник,
была суббота, грелся уже чайник.               
Пришёл еврей с отёкшими ногами,
бодаясь костылями, как рогами.
Проявляя о больном заботу,
Иисус спросил: «Можно лечить
                в субботу?»               
Все молчат. Сын Божий исцеляет,
молчащим фарисеям заявляет:
«Вот, если ваш упал в колодец вол,
оставите его на произвол
или в субботу будете тащить,
не взирая, на запретный щит?»
И опять не получил ответа.
Что им можно возразить на это?
      Глава 72. В гостях у фарисея.               
Мужик, уже забывший про водянку,
вышел любоваться на полянку.
Иисус смотрел, как в зале, на помосте,
места к обеду занимали гости.               
Тем, кто занял почётные места,
изрекли Иисуса уста:
«Когда приглашают на свадебный пир,
не спеши к почётному месту.
Возможно, приглашён и эмир
с браком поздравить невесту.               
Укажут то место почётному гостю,
стыдно будет убирать свои кости.
Занимай всегда низшее место,
пригласивший предложит повыше
и от чести тебе станет лестно,
приятно будет то видеть и слышать.               
Всё писание этим и дышит:
кто смиряет себя, будет выше,
кто возвышается, узнать может он,
что в своё время будет смирён».               
Иисус простым и мудрым слогом,
сказал, какой обед цениться будет
                Богом:
«Не зови на пир друзей, элиту,
родственников и богатых свиту,
а когда устраиваешь пир,
зови лишь тех, кого обидел мир:
приглашай слепых, хромых, калек,
Бог за то тебе прибавит век.               
А когда умрёшь под этой сенью,
будешь награждён при воскресенье».
Тут воскликнул кто-то в зале строгом:
«Счастлив, кто вкусил хлеба в Царстве
                Бога»               
Иисус на весь притихший зал
на то восклицание сказал:
«Некто на свой ужин многих звал,
но банкет тот ряд гостей сорвал:               
Первый купил землю, к ней он на пути,
извини, мол, друг мой, не могу прийти.
А другой ответил, что купил волов,
испытанье будет для пяти голов.               
Не могу приехать, мол, сильно не вини,
помня нашу дружбу, меня извини.
Третий друг женился, не может навестить,
потому и просит молодых простить.               
Видно, что надуманы эти извинения
и рабу хозяин отдал повеление:
«Приведи увеченных, нищих , слепых в зал».
Раб ответил: «Сделано, как ты приказал».               
Господин добавил: «Выйди на дороги,
на все переулки, бедным на пороги
и кого там встретишь, убеди их в том,
чтоб они наполнили мой просторный дом.               
Званым изначально, не открою двери,
никогда им больше в жизни не поверю».
Этим, всем, сказавший, натянул тетиву,
кто и как оценит эту перспективу?               
Что рассказ Иисуса нам понять помог?
Хозяин, что звал к ужину, это есть наш Бог.               
Раб представляет Иисуса Христа,
а ужин – в Царстве небесном места.               
Те, кто не явился на ужин,
иудейские вожди. Хозяин им не нужен.
Второе приглашение, такого рода-
призыв для простого народа.            
ОТВЕТСТВЕННОСТЬ последователей
                Иисуса.
Оставив фарисея дом,
уча бороться всех со злом,
в столицу путь он продолжает,
толпа его сопровождает.               
Что к этому людей побуждает?
Уча, он их не осуждает.
Он хочет, чтоб в них смысл проник:
каким должен быть его ученик?               
Если пришедший ко мне,
не любит меня больше, чем мать,
я не стану его принимать.
Кто преуспеет в учении,
но не несёт крест мучений,
к родне и мирскому привык,
тот – не мой ученик.               
Хочешь, со мною сдружись,
я для тебя, как родник,
коль больше меня - любишь жизнь,
то ты – не мой ученик.               
Каждый, кто следует за мной,
должен себя спросить:
«Хватит ли у меня сил
этот крест носить?»               
Каждый из вас, желая башню построить,               
всё в памяти своей перероет.
Если в руках план этот держит,
разве прежде не вычислит издержек?
Или царь, идя против другого на
                сражение,
не взвесит своего положения?
Так всякий из вас, не отрекшись от всего,
Не достоин имени ученика моего.               
Идущие за ним толпы людей,
должны быть готовы на всё, ради его идей.               
Это касается и его учеников, соли земли,               
не терять своё качество, чтобы  в мусор
                не смели.
  Глава 73. Поиски  потерянного.               
На дорогах, в храмах и жилищах
Иисус усердно теперь ищет,
кто готов смиренно служить Богу
А найдя, рассказывает много
о Всевышнем, его царстве, вере,
в рай земной указывает двери.               
Многих грешников с немалым стажем
вытащить стремится из капканов вражьих.
Фарисеи ропщут: «Он с ними общается».
А по их обычаям это запрещается.               
На них фарисеи смотрят, как на грязь,
но иного мнения в мир пришедший Князь.
Иисус уважает каждого достоинство,
зовёт к покаянию грешное воинство.               
Споря с фарисеями, миррою пропахшими,
Иисус не считает грешников пропавшими:
«Кто из вас, имея сто овец,
не заботится о каждой, как отец?               
Привожу примеры не ради словца.
Если пропадёт хоть одна овца,
разве вы не ищете её до конца?
А найдя, возьмёте вы её на плечи,
радуясь с друзьями этому при встрече.               
Столь на небе радости о том, кто кается,
больше, чем о праведных, кто в том
                не нуждается.
Очень удручаются Сатаны приспешники,
если вырываются из сетей их грешники.               
Фарисеи мнят себя в праведном стоянии,
будто не нуждаются они в покаянии.
И в рабов пропавших не теряйте веры,
Подчеркнул Спаситель мысль свою примером:               
«Женщина, имеющая десять драхм,
потеряв одну лишь, испытывает страх,
зажигает свечи, комнату метёт,
ищет ту монету, пока не найдёт.               
А найдя, от радости созовёт подруг,
чтобы все порадовались этому вокруг.
И у Божьих ангелов радости сияние,
если в душе грешной вспыхнет покаяние».
   Глава 74. Притча* о блудном сыне               
Рассказав две притчи фарисеям,
зёрна покаяния  Иисус посеял.
А теперь вот - третья история,
чтобы всходы тех семян ускорила:               
«Расскажу, не называя века,
сына два росли у человека.
Младший просит разделить имение
и отец, не медля ни мгновения,
сыновьям именье разделил,
не корил, не ныл и не юлил.               
Младший сын, собрав все свои средства-
вырученные деньги от наследства,-
поклонясь родимому порогу,
в дальнюю отправился дорогу.               
Там, живя распутно, промотал
весь свой от наследства капитал.
Женщины, продажные, его оставили,
грешные дела его ославили.               
Хоть он был в расцвете сил и молод,
истощил его силёнки голод.
В той стране он был других сильней
и нанялся он пасти свиней.               
Он готовый есть еду свиную,
денег не имел ведь на иную.
Вспомнил он отца, взирая в небо,
вдоволь пастухам там было хлеба.               
А он умирает здесь от голода,
зябнет тут в свинарнике от холода.
В думах он готовит свои речи,
кои скажет он отцу при встрече:               
«Я прильну к любимому лицу
и скажу, покаявшись, отцу:
«Грешен перед небом, пред тобой,
приговор твой я приму любой.               
Называться сыном не достоин,
Я теперь не пахарь и не воин.
Хоть возьми в команду пастухов,
я очищусь от своих грехов».               
Вот увидел он родимый дом,
пред отцовским явится судом.
Отец сразу сына замечает
и в свои объятья заключает
и, не ожидая объясненья,
сына принял под своею сенью.               
От печального его лица
и от слёз, текущих по губам,
сердце дрогнуло в груди отца,
торопливо он велит рабам:               
«Принесите лучшую одежду,
дайте перстень дорогой на палец.
Это мне награда за надежду,
что вернётся в дом родной скиталец.               
Небеса вернули мне ребёнка.
Заколите лучшего телёнка.
Будем пировать и веселиться,
теперь вместе все родные лица!»               
Старший сын только вернулся с поля.
Не трепала его злая доля.
И веселье в доме ловит его слух,
он спросил: «Что это?» одного из слуг.               
Молвил слуга брату старшему у врат:
«Появился блудный, меньшенький твой брат».
В это время вышел на крыльцо отец,
начал укорять его старший сын – гордец:               
«Вот что я  тебе, отец, скажу:
столько лет безропотно тебе служу,
сколько лет я в поле от жары страдал,
ты даже козлёнка никогда не дал,               
чтоб повеселиться мне в кругу друзей.
Только появился этот ротозей,
промотав наследство, брат мой без силёнок,
в честь его заколот был большой телёнок».               
    Иносказательна в притче основа:
в роли отца узнали Бога снова,
блудный сын представляет людей,
не соблюдающих Божьих идей.
 Кто уподобился старшему брату?
Кто милосердие к грешным утратил!
ЗАБОТИТЬСЯ О БУДУЩЕМ.             
Его ученье действует поныне,
как притча об овце и блудном сыне.
Они живут наперекор векам,
как притча, что привёл ученикам:               
«Богатый человек получил донос,
что управляющий ему ущерб нанёс.
Хозяин о том требует отчёт.
«Уволит, не спасёт былой почёт»,-               
управляющий пришёл в волнение,-
Что мне делать? Копать? Уже нет сил,
а милости никогда я не просил».
Он вызвал должников по списку,
велел, чтоб каждый изменил расписку,
поскольку скоро лишится службы,
долг уменьшает им ради дружбы.               
Это недобросовестно и неэтично,
но управляющий поступил практично.
Оценивая действия этого человека,
Иисус сказал: «Догадливые сыны века
сынов света, в своём роде,
берите мудрость для себя в народе,-               
сказал Христос своим ученикам,-
работу дайте разуму, рукам.
Приобретайте же себе друзей
в гуще народа и среди князей
со всем своим неправедным
                богатством,
чтоб приняли они вас в своё
                братство,
когда у вас не будет драхмы лишней,
вас примут они в вечное жилище.               
Если богатство добыли нечестно,
вам не будут доверять, известно.
Кто верен даже в малых вещах.
тот будет верен и в больших делах.
Об этом народу надо извещать,
где Бог Иегова или аллах.               
Коль вы не верны Царству и человечности,
кто даст вам награду в виде вечности?
Одни видят смысл жизни в Божьем законе,
другие служат богатству, мамоне.               
Напрасно проливает кровь и пот,
тот, кто слуга двух господ:
одного будет любить, другого – ненавидеть.
Что будет, легко можно предвидеть:
Какую маску надо одеть,
чтобы одному способствовать, другому –
  не радеть.               
     Глава 75. Богач и Лазарь.               
Иисус обсудил с учениками,
что богатство не создаётся чистыми руками,
что нельзя быть слугой двух господ,
любовь к мамоне – суть запретный плод.               
Фарисеи над Иисусом глумятся,
так как потерять влиянье боятся.
Книжники выставляют себя праведными
                перед людьми,
тем они лишают себя Божьей любви.               
Говорят ради красного словца,
но Бог знает, каковы у них сердца.
Что высоким кажется среди людей,
то в глазах Бога – ниже мерзких идей.               
С богатыми мирскими благами,
с политической, религиозной властью,
не надо считаться, как с магами.
надо в этом ограничить их участье.               
Их влияние должно быть снижено,
а те, кто стремится к духовности,
                не обижены.
Лицемеры, блюдя Моисея закон,
в спорах с Иисусом этим гордятся.
Время промелькнуло мимо окон,
не все постулаты годятся.               
Закон Моисея частично выполнил цель,
иная мораль берётся теперь на прицел.
Смиренные и бедные, прошедшие мытарства,
становятся подданными Божьего Царства.               
Закон позволял иудеям разводиться.
Это, по Иисусу, теперь не годится.
Книжники приводят опять возражения,
находят немало формальных причин.
Иисус показывает смену положения
различных во всём двух мужчин:               
«Один человек был богат,
в пурпур  наряжался и в лён.
С утра и пока догорал закат,
в сладкую жизнь был влюблён.               
У ворот его клали нищего
Лазаря, как будто в мире лишнего.
Был солнцу и ветрам Лазарь открыт,
нарывами от головы до пят покрыт.               
Он был когда-то мастером от сошки,
от барского стола теперь был рад и крошке.
Собаки мирно рядом с ним лежали.
его нарывы страшные лизали.               
Хоть умер он среди собак и хлама,
но отнесён на поле Авраама.
Умер богач и похоронен в гадесе,*
нет ли ошибки в похоронном адресе?               
По догмам христианского учения
в Гадесе терпел  богач мучения.
Такого Лазарь не познал  ни грамма,
был под крылом у старца Авраама.               
Богач взмолился: «Отче Авраам,
в жизни не видел никаких я драм,
а здесь назначена расплата мне –
я мучаюсь в пылающем огне.               
Прояви к бедняге сострадание,
дай Лазарю несложное задание,
чтоб обмакнул он кончик пальца
                в воду
и охладил немного мой язык».               
«При жизни ты имел богатство и свободу,               
 здоров был, к наслаждениям привык,               
а Лазарь перенёс болезни и лишения,               
теперь нашёл со мной здесь утешение,-               
ответил старец, потирая руки,-
а ты теперь испытываешь муки.               
К тому же пропасть разделяет нас
Такая, что не видит края глаз.
Никто её не сможет перейти:
ни к вам, ни к нам не может быть пути».               
В ответ его опять просит вельможа:
в мой отчий дом пойти ведь Лазарь может?               
Там пять помладше братьев у меня,
предупредить их от сего огня.               
Пусть засвидетельствует он мои уроки».
Старец в ответ: «Моисей у них есть и пророки,               
читают пусть закон, пророкам внемля,
и праведную жизнь ведут всё время».               
Богач, прося, опять не унимается:
«Коль Лазарь явится, они раскаются».
Авраам выносит свой вердикт:
«Кто Писанию не верит, и воскресение
                не убедит».               
Богач представляет духовных вождей,
а Лазарь, из притчи,- народ нищий,
жаждущий духовной пищи.
Их смерть – это гибель фарисейских идей
от проповеди Иисуса среди людей.
 Глава 76. Из милосердия снова в Иудею.               
Весь день, пока солнышко нежное греет,
Христос проповедует в сёлах Переи:
«Не любите дней пустых и праздных,
пусть не искушают вас соблазны.               
Если преткновения проявятся,
жаль того, из-за кого появятся.
Для него намного было б лучше,
если б с ним случился такой случай:               
с глыбою на шее брошен в море,
если он доставит «малым» горе.
С этим может встретиться любой,
бдительно следите за собой.               
Обличай, коль согрешит твой брат,
но встречай, коль кается, у врат.
Даже если за грехи раскается,
снова во все тяжкие пускается.               
Если согрешенье повторит семь раз,
каясь снова со слезой из глаз,
ты его за каждый раз прости,
дай возможность веру обрести».               
На просьбу апостолов дать больше веры,               
Иисус отвечает наглядным примером:
«Имея веру с горчичное зерно,
вы бы повелели шелковице все равно:
вырвись с корнями, переселись в море
и она бы выполнила просьбу вашу вскоре.               
Хоть бы малой верой овладели,
был бы каждый творцом большого дела.
У служителей вечного бога
должен быть ум острее любого.               
Кто из вас, встретив раба после пашни,
подаст ему умыться воды из башни?
Напротив, скажет: «Приготовь мне ужин,
ты мне в столовой и на кухне нужен.               
Когда дам насытиться я устам,
ешь и пей тогда свободно сам.
Будет ли признателен рабу
тот хозяин? Или есть табу?               
Так и вы, исполнив всё, что велено,
скажите: свершили, что отмерено.
Бога всемогущего служители,
как, и всей земли, любые жители,
думать не должны, что одолжение
делают Всевышнему служением.               
Главным преимуществом считать:
Богу поклоняться, Библию читать,
на Благую весть держать равнение,
быть на страже истинного мнения».               
В это время появился вестник-
возрастом Спасителю ровесник,
только что принёс он из Вифании
от сестричек Лазаря послание:               
«Господи, кого ты любишь, болен,
спаси, коль это совершить, ты волен»
«Эта болезнь,- он ответил,- не к смерти,
а к славе Божьей, поверьте.               
Чтобы Сыны Бога прославила,
чтоб праведность всюду правила».
Сердце Лазаря уже не бьётся,
на два дня Иисус здесь остаётся.               
Желая учеников подбодрить,
Сказал, что пойдёт Лазаря разбудить.
«Иль забыл,- апостолы напомнили,-
злобой там сердца враги наполнили,               
чтобы забросать тебя камнями,
в ты опять туда стремишься днями».
«Не двенадцать ли во дне часов?
не закрыть уста мне на засов.               
Кто ходит днем, тот мало спотыкается.
ему свет мира всюду откликается.
Кто ходит ночью, часто не храним,
потому что света нету с ним».               
Это значит: надо нести бремя,
пока не истекает ваше время.
Рискуя, с ним идут его пророки.
Что будет дальше, нам расскажут строки.
  Глава 77. Надежда воскресения.               
Иисус подошёл к деревне Вифания.
У дома Марфы привлекла внимание
не большая скорбная компания.
О госте кто-то Марфе сообщает,
она выходит и Его встречает:               
«Четыре дня, как понесли утрату,
если б ты был, помог бы выжить брату.
Знаю, что не попросишь, даст тебе Бог».
«Воскреснет  брат твой»,- утешал, как мог.
«Знаю, во всеобщее воскресение...».
но Иисус развеял её сомнение:
«Я есть воскресение и жизнь,
воля Отца моего, совершись.-               
Он не даёт ей в унынье упасть,-
Бог дал мне и над смертью власть.
Веря в меня, и мертвец оживёт,
а живой, в меня веря, никогда не умрёт».               
Вера в него приведёт к жизни вечной,
душу любую, коль та – человечна.
«Веришь ли в это?» - вопрошает Учитель.
«Верю, Сын Божий – грядущий Спаситель».               
И Мария, плача, пала на колени
и глаза раскрыла перед ним оленьи,
а потом склонилась в ноги головой:
«Если б был ты рядом, был бы брат живой».               
Иисус слезами веки оросил,
глубоко взволнованный, он её спросил:
«Где вы положили брата своего?»
«Господи, пойди и посмотри его».
Глава 78. Воскресение Лазаря.               
К пещере, где похоронен Лазарь,
люди с Иисусом подошли разом.
Каменная глыба закрывала вход.
«Уберите камень».- Просит он народ.               
«Труп уже смердит», - Марфа возражает,
этим у Иисуса сей вопрос рождает:
«Разве я не говорил тебе:
Сыну верь и Богу, не своей судьбе
и тогда увидишь, Марфа, Божью славу,
если заслужила это ты по праву».               
Камень убирают, молится Иисус,
Богу благодарность льётся с его уст:
«Я знал, Отец, что ты меня услышишь,
ведь ты всегда со мною вместе дышишь
и то, что говорил я – для людей,
чтобы поверили, что я – не прохиндей.
То знали до таинственного дня
и верили, что ты послал меня»               
Иисус позвал с волнением в груди:
«Лазарь, поднимись и выходи».
Шаги в пещере каждый чётко слышал
и бывший мёртвый из пещеры вышел:               
лицо в платке, обмотан пеленами,
спадающими на землю волнами.
«Развяжите его, пусть идёт»,-
Иисус попросил изумлённый народ.               
Воочию увидев это чудо,
люди другим рассказывали всюду,
Иные же сенсацию ту сеют
на ниве книжников и фарисеев,               
а те, не медля, принимают меры,
чтоб не порочили традиционной веры,
чтоб не увлёк Иисус тот регион,
они созвали весь Синедрион.*               
Для саддукеев Лазарь – потрясенье,
ведь они не верят в воскресенье.
И Каиафа – член Синедриона-
встал на защиту веры и закона:               
«Пусть этот человек прервёт свой род,
чем из-за него погибнет весь народ».
К убийству Иисуса склонил Каиафа суд,
мол, этим они весь народ спасут.
А Иисус узнал от Никодима,*
что покинуть храм необходимо.
     Глава 79. Иисус исцеляет десять
           прокаженных.               
Расстроив планы Синедриона,
Иисус достиг другого региона:
Направляется теперь он в Ефраим,
ученики уходят вместе с ним.               
Близится Пасха 33-го года,
Иисус снова в гуще народа
проповедует, сил не жалея,
потом идёт через Самарию в Галилею.               
Многие на праздник идут в Иерусалим,
Иисус с учениками примыкает к ним.
Потом отделяются от идущих,
выбирают путь, через Перею ведущий.               
В начале пути, вблизи селения,
они были свидетелями такого явления:
десять больных проказой
издали группой обращаются сразу:               
«Иисус, наставник, помилуй нас,
освободи от этих зараз».
«Пойдите, священникам покажитесь,
а в остальном - на меня положитесь».               
Священники по закону имеют право
объявить прокаженных, что они здравы,
дают разрешение вновь в обществе жить
и верой и правдой храму служить.               
Веря в чудесную силу Иисуса,
прокаженные к священникам несутся.
Все они очистились в пути.
Один из них решил к Иисусу прийти.               
Славя Бога, пал к Его ногам,
и в слезах молился по слогам.
А девять продолжили свою дорогу,
не воздав благодаренья Богу.
Глава 80. Когда явится
                Сын Человеческий.               
Спросило фарисейское барство:
«Когда придёт Божье Царство?»
Они считают, что придёт с церемониалом,
с помпезностью, как у них бывало.               
«Не придёт оно образом явным,
оно явится к малым и главным .
Царство Бога уже среди вас,
но видит его не каждый глаз.               
И оно не в сердцах фарисеев,
а в других Царь добродетель сеет…
Вечер незаметно наползал,
Иисус ученикам сказал:               
«Придут дни, когда вы захотите
увидеть Сына хоть бы один день.
И вам скажут: «Там и там ищите».
но то всего лишь дьявольская тень.               
Как молнии, от края и до края
блистают по бескрайности небес,
Так Человеческий Сын явится, карая
систему, коей долго правит бес.               
Готовьтесь к тому, Божьи создания.
Но прежде Сын перенесёт страдания,
отвергнет его это поколенье
до второго Его появленья.               
Иисус приводит сравнения
с событиями древней старины,
чтоб показать, какие уравненья
несёт приход Мессии для страны.               
«Не ждите, - говорит Иисус, - иное,
как были, останутся берёза и осина.
Как было всё в дни патриарха Ноя,
так будет в дни Человеческого Сына.               
Пусть не манит ваш взгляд позолота.
Так живите, чтоб вас все терпели.
Также было в дни древнего Лота:
покупали, сажали и пели.               
В день, в который Лот вышел из дома,
где от серных дождей всё расплавится,
за грехи там погибла Содома,
так же будет, как вновь Сын появится.
Разве будет кому-то охота
оказаться в тот день женой Лота.               
Сложится такая ситуация
в дни его грядущего прихода:
надвое расколятся все нации
силою Божественного кода.               
Соберутся там орлы у тела-
возраста любого, любой масти.
Эта стая к трапезе летела,
к самому престолу его власти».
Необходимость молитвы
            и смирения.               
Отстаивая Библии идеи,
Иисус, когда был в Иудее,
говорил о таком явлении.
Теперь, находясь в Галилее,
стремясь их укреплять,
рассказал две притчи опять:               
«В одном городе судья находился:
Бога не боялся, людей не стыдился.
К нему обратилась вдова с иском-
соперник притеснял её слишком.               
Судья над иском вдовы не потел
и долго её защитить не хотел.
А позже сказал судья сам себе:
«Приму участие в её судьбе,
чтоб больше она не докучала».
Так к бюрократу она достучалась.               
Тем более, молящих его день и ночь,
Бог защитит мать и сына, и дочь.
Так что молитесь и Бога ищите,
Он, хоть и медлит, не откажет в защите».
Избавимся ль мы все от грешной напасти,
когда Христос явится в царственной власти?               
Среди чинов нынешних есть, наверное,
самодовольные, высокомерные.
Они смотрят на других свысока,
вот о них за строкою строка:               
«Два человека молятся в храме,
обращаясь к Богу разными словами.
Фарисей в себе молится так:
«Боже, ты видишь, что я – не простак.               
Жертву всегда приношу я на блюде,
я не такой, как обычные люди:
вымогатели, прелюбодеи.
Я чту все законы на деле.
Я не такой, как этот сборщик налогов
и не беру ни процента с залогов».               
А сборщик налогов, стоя вдали,
не осмеливаясь поднять глаз,
перед Всевышним себя не хвалил,
просил о снисхождении не раз.               
Этот человек пришёл домой правый,
так как молился смиренно и здраво.
Из этого такой вывод вышел:
кто возвышается, будет унижен,               
а смиряющий себя будет возвышен
и Духом Святым не обижен».
Ученикам Спаситель дал урок,
чтоб знаний у них было впрок.
Глава 81. Поучение о разводе
   и любви к детям.               
Во время бывших с Иисусом встреч,
фарисеи о разводе заводили речь:
Моисеевых законов свод
одобряет иногда развод:               
если жена с мужчинами активная
и муж находит в ней противное.
Желая испытать Иисуса,
фарисеи спросили искусно:               
«Законно ли всякому мужчине
разводиться с женой по любой причине?»
Иисус сказал: «Разве вы не читали,
что творец создал их женщиной и мужчиной.               
 Будучи созревшим, достойно и чинно
мужчина оставит мать и отца
и прилепится к своей жене,
чтобы вместе стучали сердца,
чтоб стать плотью одной в тишине».               
Они спросили, гнев держа на взводе:
«Моисей свидетельствует о разводе».
«Из-за чёрствости ваших сердец
разрешил это пра - праотец, -
Иисус им отвечал,-
а такого не было с библейских начал.
Кто разводится не из-за её блуда,
тот прелюбодеем и сам будет».               
«Если так в браке обстоит дело,
то надо избегать такого удела»,-
ученики заметили несмело.
Долговечность супружеских уз -
не для всех мужчин посильный груз».               
О безбрачии им отвечал Иисус:
«Не всем мужчины имеют Божий дар:
одним природа нанесла удар,
других такими сделал человек,
иные Царству служат весь свой век».               
К Иисусу привели детей.
Желая оградить его от этих затей,
пытаются отправить их обратно.
«Не понимайте этого превратно,-
сказал ученикам учитель,-
таковых есть Царствие, Учтите.               
Говорю вам то, что мне известное-
им принадлежит Царство небесное.
Так и родителям всем на свете
надо уделять внимание детям».
Глава 82. Иисус и богатый
     молодой начальник.               
Иисуса к Иерусалиму через Переи
сопровождают многие евреи.
Вдруг к нему подбегает мужчина-
начальник высокого чина.               
Падая перед Иисусом на колени
он произносит в волнении:
«Добрый Учитель, что мне сделать,
чтобы наследовать вечную жизнь?»               
Одежда его золотилась и рдела,
узорами с неба звёзды сошлись
Иисус возразил ему не строго:
«Никто не добр, кроме Бога.               
Ты знаешь заповеди небесного Отца?»
«Я соблюдаю их от сосца».
К нему Иисус проникся любовью.
и промолвил, чуть поведя бровью:               
«Пойди, всё богатство своё продай,
а деньги те нищим раздай.
Сокровища не свесят тебе на весах,
для праведных оно на небесах.               
потом приходи и следуй за мной,
пока не оставлю я жизни земной».
Богатство его ослепило навек,
наследовать вечность не смог человек.               
Уходит начальник в глубокой печали,
слова Иисуса тот факт так венчали:
«Легче верблюду в игольное ушко пройти,
чем богачу в Божье Царство войти».               
«Ветры в деревьях нам песни шумели,
море являло нам лик голубой.
Все мы оставили всё, что имели,
и безоглядно пошли за тобой.               
Что же нам будет за то?»,- спросил Пётр.
Мысль Иисуса каждый поймёт:
«Вы, последовавшие за мной,
окончив свой путь земной,
когда Сын сядет на престол славы,
будете, как судейские главы,
судить двенадцать Израильских колен,
живых и покинувших тлен.               
Кто ради меня дом оставил,
тот Отца небесного прославил.
 В этой жизни он счастлив стократ,
общению с единоверцами рад».               
Иные первые станут последними-
это фарисеи, стоящие над бедными.
А последние – станут первыми,
это люди со смиренными нервами.
 Глава 83. Работники в винограднике.               
Мы знакомы с библейским наследием,
с Христовыми перлами:
«Многие первые станут последними,
а последние станут первыми.               
Чтоб суть неясности не зашторили,
Он объясняет смысл того с помощью
                истории:
«Царство Бога подобно хозяину сада,
нанимающего рабочих, когда ему надо.
Договорившись по динарию в день,
отослал их в виноградную тень.               
В три часа вышел на рыночную площадь,
где ветер безработных рубахи полощет,
и послал ещё группу в сад,
где виноградные кисти висят,               
чтобы они были в тару сложены,
заплатим им, мол, как положено.
Через два часа он на базар выходил
и рабочих в свой сад приводил.               
Рабочий день последний час отсчитал,
хозяин по динарию всех рассчитал.
Работавшие целый день роптали,
что они больше всех землю топтали.               
На это хозяин им отвечал:
«Я всем вам одну плату назначал.
А последним я даю, сколько мне хочется
или зависть в вашем сердце корчится?               
Надо управлять нервами,
так последние станут первыми,
а первые последними».
    В чём суть этой идеи?               
Работавшие весь день- это иудеи,
находящиеся в религиозном служении.
Ученики Иисуса в другом положении.
Ропот служителей дан неспроста –
это преследование учеников Христа.
Глава 84. Спор между учениками.               
Иисус и его ученики
находятся у Иордан - реки.
Скоро они придут в Иудею,
до Пасхи 33-го года – неделя.               
Он продолжает учеников вести,
а те удивляются его смелости:
недавно состоялся Верховный суд,
решения его опасность Иисусу  несут.               
Ученики охвачены страхом
перед ожидаемым крахом.
Чтобы подготовить учеников,
Иисус подзывает их кивком.               
В сторону учеников отводит
и такую речь заводит:
«Скоро мы буде в Иерусалиме,
предназначенное не пройдёт мимо.               
Я вам повторяю и ныне
повесть о Человеческом Сыне.
Книжники схватят его и осудят,
под стражу солдатами взят он будет.               
Поиздевавшись, казнят на кресте.
Солнце погаснет в тот час. В темноте
земля, возмущаясь, вздрогнет и треснет,
а на третий день он воскреснет».               
Ученики Иисусу внимают,
но толком всего не понимают.
Мысль, об Израильском царстве, лелея,
они радуются за будущее евреев.               
Надеются на честь и славу,
которую в нём воздадут им по праву.
Потом с Иисусом беседует мило
мать двух апостолов Саломия:               
«Обещай, что сыновей моих любя,
посадишь в Царстве по обе стороны от себя».
«Не знаете, чего просите. Я вас молю!
Разве вы выпьете чашу мою?»               
На вопрос Иисуса отвечали: «Можем.
За тебя, Учитель, головы положим».
«Верю, что будете пить мою чашу,
но, не смотря на дружбу нашу,
распределять места в раю
не входит в компетенцию мою.               
Места для лучших из стада овец
будет распределять мой Отец».-
услышали они из его уст.
К остальным десяти подошёл Иисус.               
Те стали на братьев негодовать,
а Иисус, смиряя их, начал советы давать:
«Господствуют князья над народом,
вельможи властвуют над ним,
а вы общайтесь другим родом,
вы все помазаны одним.               
Кто хочет большим быть меж вами,
тот будет верным вам слугой,
чтобы руками и словами
не помогал никто другой.               
Кто хочет быть меж вами первым,
тот будет всем вам рабом верным.
Для себя Сын не просит службы,
не для того он в мир пришёл,
а чтоб посеять зёрна дружбы,
чтоб каждый верный путь нашёл.
Чтоб каждый к Богу шёл с любовью,
искупит Он грех мира кровью.
Глава 85. Иисус учит в Иерихоне.               
Дорога пошла под уклон,
вдали был виден Иерихон.
Рядом с иудейским поселением
вырос римский городок.
В столицу лился с шумом и волнением
медленный паломников поток.               
Когда проходили спуск пологий,
встретились двое слепых у дороги.
Крики мольбы слетают с их уст:
«Помилуй нас, сын Давида, Иисус!»               
Люди велят тем слепым замолчать,
но они ещё громче, всё то же, кричат.
Мы о них сведений не имеем,
известно, что звали одного Вартимеем.               
Паломников дальше поток уносил,
к слепым подошёл Иисус и спросил:
«Что вы хотите, чтоб я сделал для вас?»
«Пусть пелена спадёт с наших глаз».               
Иисус рукой лишь коснулся их глаз,
слепые мужчины прозрели в тот час.
Иисуса в столицу торопит дорога,
прозревшие шествуют с ним, славя Бога.               
Весть о прозрении полнит округу,
спешат к нему люди, толкая друг друга.
«Если на дерево я заберусь,
увижу, как выглядит этот Иисус».               
Об этой смоковнице мыслит Закхей,
она – у дороги, и вмиг он – на ней.
С этого пункта Закхею всё видно,
нет толкотни и ему не обидно.               
Иисус приглашает, увидев Закхея:
«Живее слезай, к тебе слово имею.
Мне надобно быть в твоём доме».
«Рад гостю! Пусть всем это будет ведомо»,-               
ответил Закхей, поспешая к себе,-
я, Боже, за всё благодарен тебе».
Люди на пути к дому Закхея
возмущаются этой затеей:               
«Он гостит у этого человека,
мытари – позор нашего века».
Сказанное по толпе растекается.
Иисус убеждён: Закхей может покаяться.               
Подтверждая это мнение,
Закхей отдал бедным пол-имения.
Как Иисус и предвидел,
вчетверо больше отдал тем, кого обидел               
«Избавляясь от богатства, как от хлама,
родился ещё один сын Авраама.
Сын Бога пришёл взыскать к вверенным
и спасти стадо потерянное»
       Глава 86. Притча о минах.*               
Ученики по дороге в Иерусалим
считают Иисуса Мессией самим,
который установит там своё царство,
на этом закончится евреев мытарство.               
До царства далече, оно – не в доминах,
приводит к тому Христос повесть о минах:
«Один человек высокого рода
в интересах своего народа
отправляется за тридевять земель,
чтоб прибавить ещё царство к тому, что имел.               
Он не скоро назад возвратиться
и перед тем, как проститься,
он приглашает десять рабов
в парк свой под сень вековечных дубов:               
каждому дал по серебряной мине,
коих не знали они и в помине.
Солнце уже с горизонта глядело.
Молвил рабам он: «Пустите их в дело,
чтобы они приносили доход».               
Утром в дороге встречал он восход.
Граждане те, что его ненавидели,
шанс свой в отъезде патрона увидели:
следом за ним отправляют послов,
чтоб передали ему десять слов:
«Мы не хотим, чтоб этот человек
царём был у нас весь свой век».               
Власть получив, он к себе возвратился
и к тем, кому мины он дал, обратился,
чтобы узнать о судьбе серебра –
сколько же мины собрали добра?               
Первый раб молвил, склоняясь у входа:
«Твоя мина принесла десять мин дохода».
Хозяин сказал: «Хорошо, добрый раб,
в службе ты одолел первый трап,
поднимешься ты над другими родами,
даю тебе власть над десятью городами.               
Хозяина радует цветом жасмин.
Второй раб принёс в счёт дохода пять мин.
«Ты тоже поднялся над рядом родов,
бери в управление пять городов».               
Сказал третий раб ему: «Вот твоя мина,
хранил я её за решёткой камина.
Она не дала с оборота улов.
Я боялся тебя, человек ты суров:               
никогда ты никого не радовал,
забираешь то, чего не вкладывал,
ты людей по царствию рассеял
и жнёшь то, что никогда не сеял».               
Отвечал хозяин: «Ты злой раб,
до чего ты оказался слаб:
не пустил ты мину в оборот,
а упрятал где-то, словно крот.               
Мне не дал возможности получить
                проценты,
значить, не получишь от меня ни цента».
На раба взглянул он безразличным
                взглядом
и промолвил слугам, что стояли рядом:               
«Заберите мину и протрите плесень
и тому отдайте, у кого их десять».
Слуги возразили: «У него их десять!
Ведь его доходы многих перевесят».               
«Каждому, кто имеет, будет больше дано,
а кто малость имеет, отнимется и оно.-
А потом приказание было царём отдано:
«Людей, отвергавших престол мой,
приведите и избейте передо мной».               
Иисус – это «человек высокого рода»,
пришедший для избавления народа,
а небо – это дальняя страна,
власть над которой будет Иисусу дана.               
Десять рабов – последователи Христа,
которым отводятся царём места.
Воскресая, Иисус доступен их рукам,
даёт символические мины ученикам,               
чтобы они, проповедуя, долго прожили
и членов Царства приумножили.
А состав посыльных таков:
это фарисеи, преследующие учеников.               
Раб с десятью минами – группа учеников.
Раб, показавший на пять мин умение,
тот, кто умножает на Земле Царское имение.
И последнее, чтоб было нам известно:
потеря мины – лишение места в Царстве
                небесном.
Глава 87. В доме Симона в Вифании.               
Иисус покинул Иерихон,
его путь лежит в Вифанию.
В гору трудный путь прошёл он.
Что мы помним по её названию?               
Лазаря Иисус здесь воскресил
и у двух сестёр его гостил.
В доме этом он теперь ночует,
беспокойные сердца врачует               
А в субботу пригласил Симон,
раньше от проказы излечился он.
Марфа обслужила, как тогда, гостей,
обсудили много разных новостей.               
Здесь Иисус с учениками нужен,
незаметно протекает ужин.
Только на западе солнце погасло,
Мария берёт сосуд с нардовым маслом
и выливает Иисусу на ноги,
уставшие за день от дальней дороги.               
Их вытирает она волосами,
благоухает нард под небесами.
Ученики, глядя брат на брата,
спросили Марию: «К чему такая затрата?»               
Кассир их - Иуда из Кариот –
сердито скривил, возмущаясь, свой рот:
«Продать масло можно за триста динариев*
и бедным раздать, разве мало здесь париев?»               
Тут же Иисус защищает Марию:
«Оставьте, она нас не уморила,
она только сделала то, что хотела,
предварительно маслом помазала тело.               
Это хотя и немалый урон,
жертва её для моих похорон.
В вести Благой, на грядущей странице.
память о деле её сохранится»               
О Госте и Лазаре вести разносятся,
люди проходят, взглянуть на них просятся.
Для фарисеев они – опасение:
вставший из мёртвых, Творец воскресения!
Видя их, в Царство людей больше верит,
меньше стучат в фарисейские двери.
Глава 88.
ТРИУМФАЛЬНЫЙ въезд Христа в Иерусалим.               
Верный своему призванию,
Иисус с учениками покидает Вифанию
в воскресение девятого нисана.*
В потоке людей разного положения и сана,
через Елеонскую гору
подойдут к Виффагии скоро.               
Иисус действует на опережение
и даёт двум ученикам распоряжение:
«Приведите из села ослёнка,
у которого немалая силёнка,
на которого никто не садился,
мне такой бы пригодился.
Ослёнка они к Учителю приводили,
потом Иисуса на него посадили.
Дорога перед ним устилается ветками,
а также одеждой, как будто салфетками.               
У многих светились радостно лица,
когда на ослёнке въезжал он в столицу.
Крики неслись из толпы, людской гущи:
«Благословен будь же царь наш грядущий.               
Слава тому, кто всегда в вышине.
На небесах мир, в сердцах и в окне.
Эти, во славу Учителя, крики
страх вызывают у правящей клики:               
«Учитель, усмири учеников,
вырвались, словно из оков».
«если заставлю я их замолчать,
то камни безмолвные все закричат».               
Сердце Иисуса пылает огнём.
О, Иерусалим, Христос плачет о нём:
«Если бы ты распознал в этот день,
что служит миру: свет или тень?               
Жаль, но судьбу твою, город, сейчас
время сокрыло от твоих глаз.
Кто тебе скажет правдиво, как брату,
что скоро тебя ожидает расплата».               
Войдя в храм, он выгнал торговцев
и они разбежались, как овцы.
из молитвенных комнат во двор,
а фарисеи плели заговор.
Иисус усыпил их внимание,
с апостолами вернулся в Вифанию.
Глава 89. Повторное посещение храма.               
По исходу этой третьей ночи,
когда солнце заглянуло в очи,
покидают дом Марии все,
в храм идут по утренней росе.               
А в пути Иисус проголодался
и к инжиру, что вблизи, подался.
Листья на инжире распустились рано,
но плодов на дереве не было ни грамма.               
Листья Иисуса ввели в заблуждение
и в нём появилось это побуждение:
«Пусть же отныне на все года
не будет плодов на тебе никогда».               
Хоть был раскошен инжир и высок,
сразу поник он листвой и засох.
Ученики не успели охнуть:
«Как же инжир мог  так сразу засохнуть?»               
«Не сомневаясь, имеющий веру,
следовать может такому примеру.
Может сказать  той горе: «Поднимись,
в море бросайся и утопись.               
Это случится для вас полной мерой,
если в молитве попросите с верой».
Дорога под ними уже не пылится,
путников наших встречает столица.               
В храме Иисус изгоняет купцов,
 денег менял, шлюх, воров, продавцов.
Столы разбросал, от них – эхо, как гром,
публике той учинил он разгром:
«Вы же знаете, это – молитвенный дом!
Зачем вы его превратили в вертеп?
Как мыслите, что Иегова ослеп?»               
 Здание солнечным светом залито.
На Пасху приходят и прозелиты,*
Они обратились с просьбой к Филиппу,
его увлекая от солнца под липу:               
«Брат, помоги нам Иисуса увидеть».
Филипп, не желая тех греков обидеть,
к Андрею идёт с такой речью:
уместна ли будет с Иисусам их встреча?               
Зная, что жить остаётся пять дней,
Иисус о себе заявляет полней:
«Время приходит прославиться Сыну,
пусть меня правильно каждый поймёт,
если зерно, в землю упав, не умрёт,
значит, оно остаётся одно.               
А если умрёт, то много плодов принесёт».
Коль смерть подкрадётся к Его изголовью,
грехи наши смоет он собственной кровью.
Если Иисус умрёт в верности Богу,
в вечность проложит он многим дорогу.
Думает ли о великом страдании
соавтор Творца мироздания:
«Душа моя очень встревожена,
но я совершу, что положено».
Глава 90. Слышен голос Бога третий раз.               
 Люди скопились в дворе до обочин,
В храме успел кое-кто прослезиться,
Иисус, главным образом тем озабочен,
как все на славе отца отразится.               
Молится Он, быть услышанным хочет:
«Имя прославь твоё, Отче».
Дыбом встаёт у людей в храме волос,
когда раздаётся с небес Бога голос:
«И прославлял и ещё раз прославлю».
Я вас, читатель, к тем людям отправлю.
Строят они меж собою догадки:
«Ангел Иисусу сказал что-то кратко».               
Другой человек мысль иную имел:
«Это, наверное, гром прогремел».
Но мысль эту вслух всем сказал Иегова,
народ в третий раз слышит Господа слово.               
«Не для меня голос был, для – народа,
не хочет понять это злая порода.
Отныне Князь тьмы изгоняется вон
и в пропасти скоро окажется он.               
Поверьте, я вам открываю не сон:
когда буду я над землёй вознесён,
всех привлеку, кто верит, к себе,
они жизнь провели все в мольбе,
чтоб вечною жизнью могли наслаждаться.
Тот, кто верит в меня, того может дождаться».               
Народ возражает: «Никто – не икона,
слышали мы кое-что из закона:
коль ты послан Богом, конечно,
Христос остаётся навечно,
а ты говоришь «вознесётся»
и «кто в него верит, спасётся».               
Не горячися, Учитель, остынь.
Кто этот твой Человеческий сын?
Все чудеса, доказательства сии,
не убедили, что он есть Мессия.               
Иисус говорил о себе, как о свете,
который проник в фарисейские сети:
«Веруйте в свет не пугайтесь совета,
будьте сынами достойными света.               
Веря в меня, ты в пославшего веришь,
зная меня, себя Богу доверишь.
Кто, слыша слово моё, не поверит,
не растерзают его злые звери.               
Я не судить пришёл мир, а спасти.
Кайтесь, грехи вам Всевышний простит.
Слова, что вы слышали, жизни венец,
мне их внушил мой небесный Отец.            
   Глава 91. Начало решающего дня.               
Покидая в понедельник Иерусалим,
Иисус идёт в Вифанию, ученики – с ним.
Они у Лазаря опять ночуют,
а утром снова по горам кочуют.               
К Иерусалиму на своём пути
инжир не удалось им обойти.
«Равви! – кричит Пётр-Симон,
вот инжир, что ты проклял, сух он».               
Факты и притчи, такие примеры
наглядно дают представленье о вере.
Народ Израиля бесплоден, как инжир,
двойными стандартами жил:               
формально с Богом находясь в союзе,
меньше заботился о духовной пище,
                .чем о пузе,
 что чтит его заповеди, делает вид.
а сам поблудить, обмануть норовит.               
И люди из многих колен и родов
веры не знают и не дают плодов.
Иисус показал на примере инжира,
что ждёт всех бесчестных,
                поклонников жира.               
Вот путники наши являются в храм,
где Иисус разбросал базарный хлам.
Священники смотрят, нахохлившись косо,
с подвохом бросают Иисусу вопросы:               
«Властью, какою ты делаешь это
и кто тебе дал эту власть?
Иисус, не готовя, спросившим, ответа,
гасит вопросом злорадную страсть:               
«Горды вы, что в ногу шагаете с веком,
крещенье Иоанна с небес или от человека?»
Иисус их ответ ожидает,
старейшины меж собой рассуждают:               
Сказать от человека – страшатся народа,
ведь он почитает его, как пророка.
Правды боится эта порода,
вот от того и с ответом морока.               
«Если ответим Иисусу «с небес»,
«Верьте мне, - скажет,- открыт я вам весь».
Мы ведь предвзято его отвергаем,
надо сказать ему, что мы не знаем».
Иисус отвечает тирадою смелою:
«И я не скажу, какой властью всё делаю».
Гл. 92.РАЗОБЛАЧЕНИЕ ПРИТЧАМИ.               
Смутив священников ответом,
Иисус поведал притчу эту:
«У человека было два сына,
однажды он первого спросил:
«Пойди в сад, где лощина,
в винограднике потрудись
                в меру сил».               
Сын отказался, но позже пошёл.
Когда второй сын к отцу пришёл,
он то же самое ему сказал.
Этот отцу не отказал,
но не пошёл даже в сад,
где виноградные кисти висят,
и не являл в доме долго лица.
Кто из них выполнил волю отца?»               
«Первый»,- противник ему отвечает.
Притчу толкуя, Иисус замечает:
«В Царство, впереди вас, пойдут жить
мытари и блудницы, не хотевшие Богу
                служить,
но потом праведно жили
и, как первый сын, богу служили.               
Религиозная элита, о верности Богу судача,               
поступала совершенно иначе.
«Ибо пришёл к вам Иоанн праведным путём,
а ваш фарисейский клан
рассказывал небыль о нём.
Вы всё по себе мерили,
а мытники и блудницы ему поверили.               
Вожди эти не верят Богу,
они злы и грешат втайне много».
     Жил некоторый хозяин дома,-
рассказывает новую притчу Иисус,-
насадил виноградных лоз, как ведомо,
говоря: «Отдам в аренду, решусь».               
Осенью, когда созрел виноград,
послал владелец слуг, чтобы
                плодов набрать.
Но виноградари, почему-то вдруг,
перебили его слуг.               
Хозяин шлёт к ним слуг других,
виноградари убивают и их.
Потом он послал к ним сына своего,
но они убили и его.
  Не брезгуют любым средством,
чтобы завладеть наследством».               
Иисус задаёт фарисеям вопрос:
«Какой с убийц будет спрос?
Владелец придёт и убьёт сих злодеев,
в наем отдаст другим людям наделы?»               
«Не будет такого!» - фарисей отвечает.
А что же в Писании тогда означает,-
Иисус возражал им,- скажите, воители,
камень, который отвергли строители,
сделался всё же главою угла,
это от Господа, а не игра,
это и дивно в наших очах?»
Вы в этом попались, как куры во щах.
Отнимет Бог царство у вас для народа,
плоды приносящего всякого рода».               
В чём же сущность притчи той, други?
Пророков играют в ней слуги.
Виноградари – это духовные лица,
грехи им препятствуют в Царство
                пробиться.
Хозяин дома, конечно, - Творец,
а виноградник – народ, наконец.
Глава 93. Притча о брачном пире.               
Приводя книжникам притчи – примеры,
Иисус показал, что у них нет истинной
                веры.
У многих рядовых – тоже,
это написано на их роже.               
Выполняя Отца небесного наказ,
Иисус начинает третий рассказ:
«Царство небесное подобно царю,
который решил: сыну пир сотворю.               
Посылает рабов царь лишь
                в избранный мир
приглашённых гостей звать
                на свадебный пир.
Только гости его возгордились
и на свадебный пир не явились.               
Царь рабов посылает других
и подробно теперь инструктирует их:
передайте, что я приготовил обед,
помня пращуров ваших завет
и того, кто для вас всех кумир,
пусть приходят на свадебный пир».               
Только зов тех рабов простодушных
не дошёл до сердец равнодушных:
кто пошёл по делам своим в поле
иль торговля кого позвала поневоле.               
Остальные схватили рабов,
ни за что довели до гробов.
Против них отослал царь войска,
так им смерть показала оскал.
Брачный пир приготовлен достойный,
только гости его недостойны.               
От пожарищ весь город дотлел,
а рабам царь опять повелел:
на дороги идите за город,
приглашайте, кто стар и кто молод».               
И рабы все зазывно кричали,
всех собрали, кого повстречали:
злых и добрых, как царь им сказал,-
все заполнили свадебный зал.               
Люди были из вех волостей.
Был без фрака один из гостей.
И тогда царь спросил его вслух:
«Ну, а ты, как вошёл сюда, друг?               
Тут же царь приказал своим слугам:
«Повяжите немедленно «друга»
и таким его бросьте во тьму,
там отведено место ему.
Будет плач его слышен и скрежет зубов,
как расплата за всех искушённых рабов.
На свадебный пир приглашалось много.
а избранных мало, сбивались с дороги».               
Иисуса  «словить» сговорились на слове,
ловкий приём применяется внове:
своих посылают вожди учеников,
а смысл наставлений таков:               
сначала Иисуса, как будто, польстить,
а позже в глазах всех людей опустить.
Спросить у Иисуса находят предлог:
«Платить ли кесарю подушный налог?»               
Помня трюков коварных примеры,
Учитель придумал ответные меры:
«Покажите монету для уплаты налога,
чей лик и чья подпись на ней?» – спросил
                строго.
«Кесаря!» - хором они отвечали.
Слова Иисуса беседу венчали
тонко, лаконично и весело:
«Отдайте кесарю - кесарево,
а Божье – Богу».
Посланцы ушли, удивляясь дорогой.               
Притча рассказана неспроста:
царь – Это Бог, его пир – для Христа.
144 тысячи – в правительстве
      небесном для праведника место-
это назначенная для Иисуса невеста.               
Рабы, приложившие много усилий,
это ученики Мессии.
Собранные на дорогах гости – не иудеи,
о коих апостолы позже радели.
Человек без парадной одежды –
                лже- христиане.
У них нет на Царство надежды.
     Глава 94. Неудачные попытки поймать
           Иисуса на слове.               
Три дня подряд Иисус в храме учил,
притчами злость фарисеев разоблачил.
Недовольно они навострили ушки,
совещаются, как устроить Иисусу ловушки.               
Увлеклись этим, как мухи на плове,
пытаясь поймать Иисуса но слове.
Они задавали вопросы о цезаре,
но этим Иисуса не срезали.               
Потом к нему подошли саддукеи,
не верившие в воскресение.
Они с высоты своей кельи,
спросили без опасения:               
«Учитель, Моисей сказал в законе,
а его исполняют и ноне:
«Если муж умер, но не имел детей,
то его брат на вдове должен жениться,
других нет путей,
чтоб род его мог продлиться».               
Так вот, у нас, как у модницы платьев,
было в семье семеро братьев.
Старший брат, назовём его первый нумер,
женился, не имел детей и умер.               
Его жена, пережив утрату,
стала женой второму брату.
То же случилось от третьего и до седьмого
и женщина ушла из бытия земного.               
Итак, Учитель, вопрос мой:
при воскресении кому она будет женой?
Ведь семеро были женаты на ней,
кто из воскресших ей будет родней?»               
«Ваши вопросы вызывают грусть,
вы заблуждаетесь, - сказал Иисус,-
не зная ни Писания, ни Божьей силы,
вы это предвзято спросили.               
Читать надо вам, не лениться:
воскресшие не будут жениться
и не будут выходить замуж,
это должно быть известно вам уж.               
А будут, как ангелы на небесах,
а не, как вы, при своих телесах.
Плоти не будет у них и в помине,
Бог Моисею сказал при купине:
«Я Бог Авраама – Иакова,
а не мертвеца всякого».               
Народ удивился его ответу,
даже книжники признали это.
Книжник, стоявший на балконе,
спросил: «Какая главная заповедь
                в законе?»
«Возлюби Бога душою всей».
А другая – подобная ей:
«Возлюби ближнего своего,
как себя самого.
На них утверждаются Закон и Пророки».
Блажен, кто усвоил эти урок
Глава 95.ИИСУС ОСУЖДАЕТ ПРОТИВНИКОВ               
Заткнув за пояс фарисеев,
Иисус продолжил одиссею.
Солнце сияло на горном холсте,
прячась меж горных вершин
«Что вы думаете о Христе, -
спросил Иисус, - чей он сын?»               
«Давидов», - отвечают фарисеи.
рядом с ними саддукеи подсели.
Не оспаривая родства по плоти,
Иисус высказался против
утверждения того:               
«Почему же тогда Господом его,
вдохновеньем горя,
называет Давид, говоря:
«Сказал Иегова Господу моему:
«сиди от меня по правую руку,
пока я не положу на муку
врагов твоих многих
тебе под ноги?»               
Если его Господом Давид называл,
значит, он сыном ему не бывал».
В ответ они не сказали ни слова
и не задавали вопросов снова.               
Их молчание неспроста-
они не знают личности Христа.
Тому бесплоден их набор уловок,
Иисус не просто по крови потомок,
как клан старейшин говорил,
Он Сын Творца и вместе  мир творил.
Христос сказал ученикам и народу,
разоблачая лицемерную породу:
«Книжники, святоши, фарисеи,
захватили место Моисея»               
Иисус совет стремится людям дать:
«Всё, что они велят вам соблюдать,
делайте и соблюдайте,
но по их делам не поступайте.               
На словах держась православных идей,
они взваливают ноши на плечи людей,
они исполнять всё народу велят,
а сами и пальцами не шевелят.               
Формально Авраама чтут и Давида,
делают всё напоказ и для вида.
На ужинах эти семейки
занимают первые скамейки,
в синагогах первые места,
только совесть у них нечиста».               
Он ученикам даёт совет:
«Всегда Бога помните Завет
и учителями не зовитесь,
ваш Учитель – Царства витязь.               
Вы же все по вашей вере братья,
в спорах сил и времени не тратьте.
И у вас один Отец небесный,
каждый будет в Царстве известным.               
Вас вождями звать не позволяйте,
вождь – Христос, его и прославляйте.
А кто больший: тот или другой,
то он должен быть вам всем слугой.               
Пусть будет каждый в ближнего
                влюблён,
а возвышающий себя - смирён
и смиряющий себя – возвышен
и каждый будет Господом услышан.               
Люди ложь вашу скоро отсеют,
горе вам, книжники и фарисеи,
закрывающим перед людьми Царство
                Божие.
Вы сами туда невхожие
и людям не позволяете войти».
Глава 96.Заключительное служение в храме               
Иисус в последний раз в храме,
завершая служение публичное,
уличает фарисеев в сраме,
не взирая, на опасность личную:               
«Горе вам, святоши, лицемеры,
пересекающим моря и сушу,
чтобы обратить в веру,
хотя бы одну душу.               
И когда вам это удаётся,
прозелит до смерти остаётся
грешником, достойным ада,
вдвое большим, чем ваша бригада.               
Горе вам, поводыри слепые,
вы давно источник бездуховности.
Золото вы чистите от пыли,
позабыв о чести храма полностью.               
Цедите вино от комара,
проглотив нечистого верблюда.
Не прощайте эти номера
лицемерам безнадёжным, люди.               
Часть моих наставников убьёте,
часть из них казните на крестах,
а иную часть плетьми забьёте
в синагогах и других местах.               
И вина за праведную кровь
Авеля, невинных до Захарии,
ляжет, как и трупы честных в ров,
на ваши главы, злого духа парии.               
О, Иерусалим, Иерусалим.
Сколько раз хотел твоих детей
я собрать, как курица под крылья,
вы тянулись до мирских затей.
Ваш покинут дом. Его закрыл я.               
И вы не увидите меня
до прихода в жизнь мирского дня,
когда все не скажите вы снова:
«Благ идущий во имя Иеговы».               
     Восхищались путники красотою храма,
Иисус сказал им: «Он познает драму,
не останется на камне камня,
здесь другое водрузится знамя».               
Впереди учеников шагал Он,
когда перешли долину Кедрон.
Взошли на Елеонскую гору,
прекрасная панорама предстала взору.   
 
Глава 97. Признак последних дней.               
Обеспокоенные грядущей драмой,
которая коснётся не только храма,
ученики спрашивают: «Когда будет сие
и каков признак прихода Мессии?
И когда для человека ждать конца века?»               
Гася их возбуждение,
Иисус предостерёг от заблуждения:
«Многие придут под именем Христа,
лжепророки истинных займут места.               
Много, очень много станет недовольных,
а потом услышите об ужасных войнах,
в них народ поднимется  на другой народ
и людей бесчисленно голод заберёт.               
А землетрясения поколеблют сушу
и заполнит ненависть за душою душу,
что сестёр и братьев навсегда разделит
и любовь горячая к ближним охладеет.               
В те дни бессердечные Господа создания
отдадут соратников моих на страдания.
Чинить бал с гордыней тогда станет спесь
и дойдёт к народам всем Благая весть.               
Мерзость запустения всё займёт отныне,
её будет видно даже на святыне.
(Нам о ней известие несёт уже гонец),
это суперпризнаки, что грядёт конец.               
Если кто-то скажет: «Здесь Христос иль там»,
никогда не верьте этим лжехристам.
У них сила злая, для бесчинств – умение:
чудеса покажут вам, разные знамения.               
Если они скажут, что Христос в пустыне,
никому не верьте и их ложь застынет.
Он, как росчерк молнии, и велик и прост,
как она, мгновенно явится Христос.               
Сразу после бедствия –
страшные последствия:
солнце потемнеет, звёзды упадут,
а силы небесные в действие придут.               
И в зловещем небе явится затмение,
Сына Человеческого озарит знамение.
Будут, сокрушаясь, бить в грудь племена,
что поддались дьяволу, вот в чём их вина.               
Все увидят Сына в славе в облаках,
только всем не светит житие в веках.
И пошлёт он ангелов всех под звук трубы,
чтоб собрали избранных, разметав гробы».               
Под горою виделась Иудеи ширь.
«Чтобы знать ответ вам, гляньте на инжир.
Коль раскрылись почки, скажете без риска:
это явный признак, что лето уже близко.               
Видя суперпризнаки, готовьтесь скорей,
Христос скоро явится у ваших дверей.
А о дне и часе не знает никто,
о том знает только небесный Отец.
Возможно, остался планеты виток,
который приблизит вплотную конец.               
         Царство небесное будет подобно
десяти девушкам прекрасным.
О них притчу расскажу подробно.
Интеллект у девушек был разным:               
Пятёрка девиц оказалась глупой,
жениха встречают они общей группой.
Если встреча будет после зари,
то им будут нужны фонари.               
Чтобы освещение до утра не гасло,
прихватили умницы запасное масло.
Глупые девицы, что им не говори,
взяли лишь, заправленные маслом, фонари.               
Вот и проплывает потихоньку вечер,
только не торопится наш жених  на встречу.
И сморил красоток всех внезапно сон.
Крик в ночи: «Вставайте быстро, едет он!
Выходите встречать жениха.
На дворе ночь тёмная тиха.               
Умные заправили быстренько светильники,
а у глупых светят уже, как коптильники.
Чтобы их светильники разгорелись ясно,
глупые у мудрых попросили масло.               
А благоразумные им дают ответ:
«Фонари заправили, масла больше нет».
Глупые уходят поскорей
масло покупать для фонарей.               
А пока его они искали,
всадники на конях прискакали.
Умные готовы встретить их,
умных дев на пир забрал жених.               
И визжа на петлях, словно зверь,
за ушедшими закрылась дверь.
Вот приходят группа остальная,
заперта пред ними дверь стальная.               
Просят девушки: «Впустите нас!»
Господин ответил: «Я не знаю вас».
Бодрствуйте, не зная дня и часа,
когда с Сыном будет встреча ваша.               
        Кроме того, Царство Бога подобно
тому, о чём притча расскажет подробно:
«Притча о том, как один господин
в другую страну по делам уходил.               
Позвал рабов, взглядом их смерил
и серебро в разных мерах доверил.
Первому дал в оборот пять талантов-
мера достойная пэров и грандов.               
Два таланта второму он дал в оборот,
третий – талант без желанья берёт.
Много дней утекло с той поры
и хозяин домой возвратился.
Укрываясь в тени от жары,
за отчётом к рабам обратился.               
Первый раб приобрёл ещё пять,
талантов вернул целых десять.
Лишь смышленые деньги копят
и в глазах властных кое-что весят.               
За успехи в решении дел
рабу дан в управленье удел.
Получивший два таланта раб,
также был смекалист и не слаб:               
Он удвоил эти два таланта,
господину всё вернул галантно.
Коль смекалист в малом был и верен,
ему пост высокий был доверен.               
Господин рабов этих – Иисус,
наставленья все – из его уст.
Уходя с земли в Царство небесное,
он именье отдаёт известное –
им же обработанное поле,
чтоб апостолы трудились боле.               
Он имение своё – таланты-
раздавал с прицелом на их таланты
и духовный мир учеников.
К радости господина они причастны
                неспроста -
это радость грядущего Царства Христа.               
Третий раб не принёс оборота монет,
он зарыл талант в землю в тот же момент.
Этим он отказался готовить учеников,
потому приговор господина таков:               
«Бросьте его во внешнюю тьму,
где муки и плач будут вторить ему».
Идея притчи ясна и проста:
будьте верными последователями Христа.
КОГДА ИИСУС ПРИЙДЁТ в царственной
                власти.               
Иисус с учениками в этой поре
находятся на Елеонской горе.
«Ученики спрашивают: «На какой год
Намечен Сына человеческого приход?
Когда для каждого человека
наступит кончина века?»               
«Когда сын придёт в своей славе,
От ангелов святых неотделим,
тогда он будет в полном праве
делить народы, собранные ним.               
Он отделит людей друг от друга,
как пастух отделяет овец от козлов:
справа – праведных к травам луга,
слева – наполненных ложью и злом.               
Потом скажет Царь тем, что справа:
«Вы люди особого сплава,
от основания мира и с этим концом
наследуйте Царство, приготовленное Отцом.               
Я был голоден, вы мне оказали честь-
дали попить и поесть.
Я был нагим, а вы меня одели,
я был болен, вы обо мне радели.               
Я был в тюрьме, а вы ко мне пришли
и слова утешения нашли,
и сколь дорог со мной исколесили».
А праведники тут Его спросили:               
«Когда мы видели тебя голодным
и вволю накормили хоть бы раз?
Когда мы видели тебя в жилье холодном,
когда, как путник грелся ты у нас?»               
Царь сказал: «Хоть вы  другого грели у огня,
вы сделали всё это для меня».
Потом он сказал тем, кто слева,
в порыве праведного гнева:               
«Идите, проклятые, в вечный огонь,
там и для дьявола создан загон.
Я был голоден, мучила жажда.
вы отказали в этом мне дважды.               
Я был нагим, вы меня не одели,
вера у вас на словах, не на деле».
К царю возопили слева в мольбе:
Когда в этом мы отказали тебе?»               
Вы отказали друзьям моим меньшим,
тем и со мной совершили те вещи».
Тогда до конца всей системы вещей
судить будет Царь много дней и ночей.
Глава 98. Близится последняя Пасха Иисуса.               
Природой Иисусу поётся осанна.
Во вторник одиннадцатого нисана
кончается день напряжённый и трудный,
оставлен в столице собор многолюдный.               
Апостолы чувствуют ночи объятия,
Христос рассказал им про Пасху, распятие.
А в среду, как сбросила ночь свою маску,
планируют вместе отпраздновать Пасху,
с Иисусом беседуя в доме у Марфы…
 Элита собралась во дворе Каиафы,               
страдая от критики прошлого дня,
заговор строит по духу родня:
Как же Иисуса завлечь им сюда
иль в месте безлюдном схватить для суда.               
Схватить его надо, но только не в праздник
и в тайне от глаз возмутителей разных.
Пока они спорили, выплеснув злость,
пришёл к ним совсем неожиданный гость-               
один из двенадцати учеников,
не избежавший Злого оков.
Любимец Иисуса и патриот
кассир их – Иуда Искариот.               
Не бедный, но жадный не по годам:
«Что мне вы дадите, если Иисуса предам?»
Вожди предложили тридцать монет,
Иуда на то согласился в момент.               
И сразу удобный искать стал он случай,
Как бы Иисуса предать было лучше.
       Позвав Иоанна к себе и Петра,
Учитель даёт наставленье с утра:               
«Вдвоём отправляйтесь сегодня в столицу
и всё приготовьте для Пасхи сторицей.
В городе вы подойдите к тому-то,
в калитку условно ему постучите,
скажите: по делу послал вас Учитель»               
В город приходят Иисуса послы,
забыв об усталости, моют мослы.
Ягнёнка потом на базаре купили,
к пресным лепёшкам затем приступили.
 Глава 99.Смирение при последней Пасхе.               
Солнце над горою, словно зонд.
медленно ушло за горизонт.
Спутники с горы уже сошли,
в дом, где будут праздновать вошли.               
Праздничный затих ажиотаж.
Лестницей поднялись на второй этаж.
Открывают двери они через миг.
Комната большая встречает их.               
Здесь ученики с Учителем уединились,
их сердца к Иисусу сразу устремились.
Празднует Пасху  компания наша,
вина наливается уже третья чаша.               
Приняв её с благодарностью Богу,
апостолы пьют из неё понемногу.
«Пока не придёт Царство Бога,
пить не буду вина из винограда любого»,-               
сказал Иисус, из-за стола вставая
и в таз воды наливая.
Он умывает ученикам ноги,
как моет хозяин гостям с дороги.               
Потом полотенцем их вытирает,
каждый апостол смущённо взирает.
Пётр, как совестливый человек,
молвил: «Моих, Господи, не умоешь во век».               
«Тогда тебе не будет доли со мной».
«Господи, тогда руки и голову мой».
«Омытому,- говорит Иисус в ответ,-
всё мыть, никакой нужды нет,               
потому что чист весь и вы чисты,
но не все, у одного – подлые мечты.
Я дал вам пример, чтобы вы делали тоже,
пусть вас гордыня не гложет».
Этот образец смирения.
апостолам дал озарение.
Глава 100. Вечеря  поминания.               
После Христовой ножной купли
они возлежали за столом и ели.
Он сказал, лично никого не виня:
«Один из вас скоро предаст меня».               
Печалясь, каждый из них
спрашивает: «Откуда этот слух возник?
Ведь это не я, Господи, скажи?
Кто этот мерзавец, покажи?»
«Один из вас, кто делит со мной еду,
навлечёт большую беду.
Сын, как писано о нём, уходит.
предатель гнев Божий на себя наводит»               
Иуда Искариот, чашу поправив,
спросил: «Ведь это не я, Равви?»
Иисус не задержал ответа:
«Иуда, ты сам сказал это.
Что делаешь, делай скорее».
Иуда молчал, лицом алея.               
Ученики не поняли, что имелось в виду,
они думали, что надо купить еду.
После того, как Иуда ушёл,
Иисус праздник воспоминания ввёл:               
он взял хлеб, благодарит Бога,
отламывая от него понемногу:
«Это тело моё, что за вас предаётся,
ешьте, из чаши вино это пейте,
отныне в виду имейте,
что это моя «кровь соглашения,
пролитая за грехов прощения.               
Я не буду пить до моего конца,
выпьем новое вино в доме Отца».
После хвалебных песен,
которые они спели,
мир в комнате стал тесен.
они до темноты прогуляться успели.               
Читатели, в жертву Иисуса поверьте,
повторяйте поминание его смерти:
ежегодно четырнадцатого нисана*
празднуйте в собраниях, не сами.               
Природа снимет зимнюю маску,
воспоминание заменит собою Пасху.
Я кровью Иисуса символично упьюсь,
чтоб старый закон сменил новый союз.
     Глава 101.Возникает спор.               
Научив смиренному служению,
ноги всем двенадцати умыв,
терпеливо и без унижения
заострял Учитель их умы.               
Как в часы его преображения,
когда вёлся спор об их величии,
средь апостолов было брожение
о значении каждого лично.               
Чтобы прекратить апостольские споры,
привлекает он к себе их взоры:
«Цари – народов господа,
а властные все – благодетели.
Не будьте ими никогда,
друг другу будьте, как радетели.               
Пусть спесь покинет сердце враз,
и я прислуживал средь вас.
Я заключил с вами союз,
вы не прервали братских уз
во время жизни здесь, земной,
таков союз Отца со мной.               
Забудьте все земные страсти
и к Царственной придёте власти.
Мог вас посеять, как пшеницу.
Я о тебе Пётр стал молиться,
чтоб твоя вера не иссякла.               
На спор время зря не тратьте.
Вернувшись, укрепи дух братьев».
«А Пётр сказал: «Не ища брода,
с тобой пойду в огонь и воду,
с тобой пойду в тюрьму, на плаху.
Равви, поверь, не дом я маху».               
«Вы все соблазнитесь обо мне
                в эту ночь,
но прогоняйте сомненья все прочь.
Не долго, уже мне осталось здесь быть.
уйду за грань зримого круга.               
Я вам завещаю друг друга любить,
нести моё слово в любую округу».
Зная, что он никогда не врёт,
«Куда ты идёшь?» - спросил его Пётр.               
«Куда я иду, ты не можешь прийти,
а позже не выйдешь на эти пути».
Ну, почему? – спросил Симон, любя,-
я душу свою положу за тебя».
«Знаю, что честно обо мне ты печёшься,
но трижды за ночь от меня отречёшься».               
 Гл. 102.Подготовка апостолов к Его уходу.               
Окончена вечеря поминания,
Христос ещё владеет их вниманием:
«Да не смущается сердце ваше,-
утешает он их, – веруйте в Бога.               
Пусть обойдёт вас моя чаша.
В доме Отца моего места много,
скоро приведёт туда меня дорога.
Я иду, да будет вам известно,
там приготовить вам место».               
Они не понимают, куда он уходит,
Фома об этом речь заводит:
«Господи, куда идёшь, не знаем,
как можем мы узнать твой путь?
Каждый из нас неизвестным терзаем,
об этом известить нас не забудь».               
«Я есть путь и истина, и жизнь,
потому, смертный, за меня держись.
Тот может в дом Отца войти,
кто не уходит с моего пути».               
«Господи, покажи нам Отца,
просит Филипп, - и довольно для нас».
«Иль ты не видел моего лица?-
спросил Иисус,- не открываешь глаз?
Вопросом меня ты чуть не обидел,
видевший меня, и Отца видел               
А верующий в то, что я творю,
ярче меня зажжёт в сердцах зарю.
За ним пойдут и города, и страны.
Несите слово Бога неустанно».               
Он, уходя, апостолов не бросит,
им, у отца, Помощника попросит.
Его не ощутите вы кистями,
но будет среди вас дух истины.               
Уход Иисуса уже очень близок,
потом он к ним явится, но не как призрак,
а в виде плотского человека
и воскресит многих от века до века
для духовной жизни в Царстве Божьем,
только это будет много позже.               
Общество, слушая, Господа славило,
Иисус излагает простейшее правило:
«Кто соблюдает заповеди мои,
тот действительно любит меня.               
А кто любит меня, тот возлюблен Отцом,
и я буду знать непременно о том,
возлюблю его я и явлюсь к нему сам».
Апостол Фаддей прикоснулся к усам:               
«Почему, Равви, явился ты нам, а не миру?
Ему ты должен отдать свою лиру».
Печально открылись Иисуса уста:
«Мир этот не принял ученье Христа».               
Потом он обратился с такими словами:
«Уже немного мне говорить с вами
ибо идёт князь мира сего
и во мне не имеет ничего».               
Правителям мира Сатана является,
ему такие, как Иуда, покоряются.
Нет у Иисуса слабости грешной,
происки дьявола будут безуспешны.               
Время уже - половина ночи,
у них слипаются очи.
Иисус советует пойти погулять,
но прежде приводит притчу опять:               
«Я – виноградная лоза,
Отец мой растит виноград.
Мою ветвь, не приносящую плода,
он удалить всегда рад.               
А всякую приносящую плоды,
он с любовью очищает,
не жалеет для полива воды,
лоза прилив сил ощущает.               
Если заповеди мои будете блюсти,
любовь моя будет вас вести.
Любите друг друга, как я вас,
только не нужен фарс.               
По вашей любви и дружбе
поймут, у кого вы на службе.
Скоро каждый из вас увидит,
что мир вас из-за меня возненавидит.               
Под видом того, что так желает Бог,
вас будут изгонять из синагог.
Ученики от печальных известий,
потрясённые, замирают на месте.               
Они печалятся, Учитель уходит от них,
оставляет навсегда одних.
«Я ухожу от вас, как небожитель,
а вам будет послан утешитель-
святой Дух Бога, новый ваш помощник.
инструмент Всевышнего мощный.               
Он засвидетельствует о грехе миру,
который не поверил в меня,
своему Мессии, кумиру,
в самозванстве посла Бога виня.               
Затем, о праведности: я иду к Отцу
и вы не увидите меня.
Наконец, свидетельство о суде:
Сатана будет предан суду,
его власть падёт везде.
Потом вы увидите меня»               
Апостолы не могут понять его речи:
почему он уходит, когда будут встречи?
«Вы заплачете и возрыдаете,
а мир возрадуется тому.
Вы этого не ожидаете.
печаль будет в радость потому.               
Женщина мучится, когда рожает,
потому что настал её час.
Но рождённый радость приближает
и забыты боли все тотчас.               
Так и вы, друзья, сейчас в печали,
но когда увижусь с вами вновь,
крыльями взмахнёте за плечами
и омолодится ваша кровь.               
Ни о чём меня тогда не спросите,
разделю я с вами встречи сладость
вы служению отдали младость,
я ваш труд вовеки не забуду,
я за вас Отца просить не буду,
вами дорожит теперь Отец.
Вы поверили, кто был я, есть и буду.
Иду к нему я от мирских овец»               
«Вот теперь нам прояснилось много,
верим мы, что ты пришёл от Бога».
Вопросил Христос: «Теперь вы верите?
Час пройдёт, и вы себя проверите:
разбежитесь по своим домам,
покоряясь страху, не умам.
Я останусь только сам с собой
перед разъярённою толпой.               
Пусть не торжествует душ ловец,
я не одинок, со мной всегда Отец».
Посмотрев в апостольские лица,
подняв глаза к небу, стал молиться:               
«Отец, настал час, прославь Сына, любя,
чтобы он прославил тебя.
Ты дал ему над всей плотью власть,
чтобы наслаждались в Божьем Царстве
                всласть.               
Те, кого ты ему доверил,
каждый в него поверил.
Обещал он им вечную жизнь,
воля твоя, Отче, свершись.               
Тот достоин небожителя звания,
кто обретает о тебе знания
и о посланном тобой Христе, 
Который закончит жизнь на кресте.               
Пусть завершится всё, как ты хочешь.
На земле я прославил тебя, Отче.
Моей жизни мирской наступает конец,
прославь же теперь моё имя, Отец,
славой той, когда я был с Тобою, Творец.               
Я открыл твоё имя не царям, не князьям,
а лишь тем, кого дал ты мне, верным
                друзьям.
Они были твои, их мне дал Иегова,
все они соблюдают теперь твоё слово.               
Они знают, что я в мир пришёл от тебя,
и за них я прошу тебя, как за себя.
Я не в мире уже, я к тебе на пути,
ненавидит их мир, дай им в Царство прийти.
Они вечно в пути, у них нету былого,
я прошу их сберечь от влияния Злого.               
Ты дальнейший их путь освети
и апостолов истинных всех освяти.
Я молюсь об учениках учеников,
чтоб им избежать сатанинских оков».
       Глава 103. Муки в саду.               
Когда Иисус кончает молиться,
к нему обращают апостолы лица.
Поют Иегове песни хвалебные.
На небе звёздочки - крошечки хлебные-
Видят, выйдя в темноту ночи,
ищут путь через Кедрон их очи.
     В Гефсиманском саду, на любимом
                их месте,
отдыхает Иисус, с ним одиннадцать вместе.               
Их всегда принимали любезно оливы.
они были довольны судьбою счастливой.
Оставив восьмерых апостолов
у входа, у оливковых стволов,
Иисус берёт с собой только троих,
убедительно просит бодрствовать их.               
Иисус скорбит и встревожен,
для него только один путь возможен.
Он решил от троих удалиться,
чтоб серьёзно богу помолиться:
«Отче, было бы намного краше,
если б миновала меня эта чаша.
Впрочем, это пожелание, не боле,
я себя вверяю твоей воле».               
Иисус не просит избавления от смерти,
он не бежит от этого ловца.
А мучится от мысли той, поверьте,
что навлечёт позор на своего Отца.               
Пустили слух, что нёс на Бога хулу,
как самозванец, вознёс себе хвалу.
Это его очень тревожит,
он с этим мириться не может.               
Помолившись, он пришёл к трём
                апостолам,
они спали, прислонившись
                к оливковым стволам.
Он хочет видеть картину иной:
«И часу не бодрствовали со мной.
Молитесь, чтобы не впасть в искушение.               
Дух – бодр, а плоть слаба»-
такое он сделал им внушение,
вытирая пот со лба.
Снова помолившись, он пришёл к троим
и с укором сказал им:
«Вы всё ещё спите, друзья,
вставайте, пришёл предавший меня».
   Глава 104. Предательство и арест.               
Иуда, решивший Иисуса предать,
приводит в сад священников и солдат.
Видя Иисуса в кругу учеников,
Иуда идёт к нему прямиком.               
Говорит: «Здравствуй, Равви»,- целует нежно,
предательство выполняет прилежно.
«Для чего ты пришёл? – взгляд Иисуса, как ёж,-
целованьем меня предаёшь?               
Иисус выступает в свет фонарей:
«Кого ищите, берите поскорей».
Воин, прорезая фонарём тьму,
«Иисуса - назорея»,- отвечает ему.               
Удивляясь его смелости, не зная, чего ожидать,
воины, падая, отступают назад.
«Если вам нужен я, пусть уйдут мои друзья,
они тут ни при чём.               
Воины Иисуса связали.
«Не ударить ли нам мечом?»,- апостолы Иисусу сказали.               
Меч Петра прошумел глухо
и отсёк рабу Малху ухо.               
«Оставьте, довольно»,- Иисус урезонил свою
                охрану.
Касаясь уха Малха, исцеляет рану.-
Возврати свой меч в ножны.
Поднявшему меч, погибнуть можно.               
Ты думаешь, я не могу отца умолить,
он миллион ангелов послать повелит.
Неужели я не стану пить чашу?
Её приготовил Отец за жизнь вашу».               
Голос Иисуса в ночи хорошо слышно:
«Как будто на разбойника ватага вышла
с мечами и кольями, чтобы взять меня,
в придуманном богохульстве виня.               
Каждый день я сидел с вами в храме
и вы не брали меня, Кто виновен в драме?».
Тогда воины, иудеи различного званья,
повели Иисуса к священнику Анне.
Факелы солдат уже за садом мигают.
Апостолы оставляют Иисуса и убегают.
ГЛАВА 105. Визит к Анне, затем к Каиафе.               
Толпа выходит за садовые грани
и связанного Иисуса ведут к Анне.
Каиафа собирает Синедрион
и ложных свидетелей ищет он.               
Иисус у книжников в руках,
его допрашивают об учении и учениках.
Иисус: « Я говорил миру явно и учил
                в синагоге и храме,
следовал писанию в главном,
тайного не говорил ни грамма.               
Бог Мессией меня сотворил,
пусть скажут, кто слышал, что я говорил.
Я служу народу и своему Отцу…».
Один из служивых бьёт Иисуса по лицу.               
«Как первосвященнику отвечаешь?
Богохульник, кого ты в грехе уличаешь?»
«Если я сказал худо, - отвечает Иисус,-
покажи, что вышло из моих уст.               
Если хорошо, зачем бьёшь меня?»
Фарисей отошёл от него, семеня
К этому времени собрали Синедрион,
в пасхальную ночь - незаконен он.               
Они знают, что в этом неправы,
на это не удерживает их от расправы.
Они готовы судить путём лжи и обмана,
К Каиафе Иисуса отправляет Анна.               
Люди книжников обошли не один дом,
только двух лжесвидетелей нашли с трудом.
«Мы слышали,- они суетятся проворно,-
он сказал: «Разрушу сей храм рукотворный
и в три дня возведу иной».               
«Что ты ничего не отвечаешь?-
раздалось у Иисуса за спиной,-
ты народу рассказал о многом.
Правда ли, что ты Христос – Сын Бога?»               
«Я,- отвечает Иисус,-
и скоро я к Отцу вознесусь».
Сломить Иисуса, нет надежды,
Каиафа разрывает свои одежды,
говорит в театральном пылу:
«Можно ли терпеть на Иегову хулу?
О вине своей свидетельствует он».               
«Повинен смерти»,- возвещает Синедрион.
Они Иисуса, как вороньё клюют,
бьют по лицу, в лицо ему плюют,
закрывают глаза, бьют, жужжат стаей ос:
«Прореки, кто ударил тебя, Христос?»
Звёзды печально смотрели сюда,
видя надругательство во время суда.
    Глава 106. Отречение во дворе.               
Апостолов привёл в замешательство враг,
преодолевая внезапный страх,
поняв, что книжники не гуманны,
Пётр и Иоанн приходят к дому Анны               
Когда Иисуса отправляют к Каиафе,
они следуют за ним поодаль в страхе
и беспокоясь за жизнь Учителя,
опасаясь опознания мучителей.               
Иоанн, затеяв с прислугой разговор,
проникает к Каиафе во двор.
Поговорив с привратницей, возвращается
и Петру войти разрешается.               
Пришла прохлада – ночи апрельской сестра-
Пётр греется со служителями и костра,
боль его за Иисуса остра.
Осветило лицо его пламя костра.
И привратница Петра узнала.
«И ты был с Иисусом»,- сказала.               
В пятки сердце Петра опускается
и он при всех от Иисуса отрекается:
«Не знаю, говоришь о чём,
я не был с ним, я тут непричём».               
Пётр от костра уходит к воротам,
другая служанка узнала его там.:
«Этот был с Иисусом нозореем,
Каиафа тут тебя согреет».               
У Петра от страха задёргалось веко:
«Я не знаю этого человека».
Время уже движется к утру.
Родственник Малха говорит Петру:               
Не тебя ли я видел с Иисусом в саду?»
Пётр отвечает: «Не говори ерунду,
зачем навлекать на себя мне беду?»
Взгляд Петра опечалился и потух.
В это время опять пропел петух.               
Иисуса для допроса выводят на балкон
и на Петра пристально посмотрел он.
Пётр, сказанное ранее Иисусом, вспоминает,
Сокрушённый тяжестью греха, страдает,
уходит со двора и горько рыдает.               
Почему Пётр оказался духом плох?
Внезапность действий застала его врасплох.
Неожиданным образом действует враг
и Петра парализовал страх.
Глава 107. Перед Синедрионом, Пилатом.               
Утро в зале Синедриона,
снова встречаются члены суда,
Каиафа сияет, словно икона.
Иисуса приводят сюда.               
Судьи подходят, подобно слонам:
«Ты ли Христос, отвечай честно нам».
«Если скажу вам, вы не поверите,
если спрошу, не ответите мне.               
На свой аршин вы всё мерите,
свет только видите в родимом окне.
Отныне воссяду справа силы Божией»,-
от Иисуса услышали толстокожие.               
«Так значит ты Сын Бога?-
спросили его судьи строго.
«Вы говорите»,- спокойно ответил Иисус.
«Какое ещё надо свидетельство,
если мы слышали из его уст?»
Они, умножая за грех свой расплату,
Иисуса связав, отправляют к Пилату.               
      Иуда, предавший Мессию,
видит ход действий судей.
Его видно совесть спросила:
«Как ты будешь жить среди людей?»               
И алчность пропала в нём львиная,
вождям возвратил серебро:
«Казнюсь, предал кровь я невинную
и злом заплатил за добро».               
«Что нам до того? Не разыгрывай драм».-
вожди отвечают беспечно.
Тридцать сребреников бросив на храм,
уходит Иуда поспешно.               
Предателю совесть устроила пытку.
Верёвку залез привязать на ветле.
Быстро спустился и сделал попытку
грех задушить свой в этой петле.               
Не выдержав груз, обломилась ветка
и тело предателя падает вниз.
И замер внизу он, свернувшись креветкой,
алел под ним каменный острый карниз.               
    В городе царствует хмурое утро.
Иисуса к Пилату приводят в дворец.
Рассудит ли Понтий вопрос этот мудро,
найдёт ли он истину, вскрывши ларец?               
Закончилась треть только первого века,
мир вздыбил потомок Давидова рода.
«В чём вы вините этого человека?»-
спросил он святош и старейшин народа.               
«Он возмутил в Иудее людей,
тому и доставлен, к тебе, сей злодей.
Мы с ним разбирались, решай же, не жди!» - его торопили еврейские вожди               
«Неужто, вы мните в Пилате дракона?
Судите злодея согласно закон,
отвечал иудеям Пилат,-
как долг и как совесть велят».               
«Злодей развращает всё время народ
и собирает вокруг себя сброд.
Способен к тому же на всякий подлог,
запрещает кесарю платить налог.               
Что он царь и Христос утверждает,
что его престол уже ожидает»,-
кричат иудеи Пилату,
который в судебную входит палату.
«Ты царь иудеев?»- спросил он Христа.
«Ты сам сказал это, моя совесть чиста.
Ты сам говоришь иль другие уста?»
Глава 108.От Пилата к Ироду и обратно.               
Не взирая на наветы барства,
Иисус трижды признаёт своё Царство,
говоря, что для глаз оно незримо,
не является угрозой для Рима:               
«Царство моё не от мира сего,
всем надо ждать прихода его.
Если б оно было от сего мира,
 то моя рать все б преграды сломила,
чтобы меня не предать иудеям.
Я верен, тебе непонятным, идеям».               
«Так ты всё-таки царь?»- спросил Пилат,
поправляя на себе пурпурный халат.
«Это ты сам сказал,- молвил Иисус,-
я для того пришёл в мир,
хотя ему и не мил,
чтобы быть свидетелем истины,
чтобы люди стали безгрешными, чистыми.               
Пилат выходит к толпе иудеев:
«Незаконного Иисус ничего не содеял.
В чём обвиняется этот кудесник?»-
спросил их римский наместник.               
«Он возмущает, уча, наш народ» -
толпа иудеев орёт.
Неразумность иудейских фанатов
поражает Понтия Пилата.               
Снять, с себя, ответственность лелея,
отправляет Христа к главе евреев в Иудее,
который празднует Пасху в столице,
при нём его приближённые лица.               
Ирод Антипа в восторге от встречи,
но о разбирательстве нет и речи.
Он любопытен, ждёт от Иисуса чудес,
но любопытством не насытился бес.               
Иисус ему не отвечал,
а хор священников обвинения кричал.
Одев Иисуса в блестящие одежды,
насмехались над ним стражники – невежды.               
Клоунские страсти уже не пылают,
Иисуса вновь к Пилату отсылают.
«Ирод тоже не нашёл в нём вины,-
говорит Пилат святошам и иным,-
больше криминала я в нём не ищу,
и, наказав плетьми, отпущу».
 Глава 109. «Это, Человек!»               
Невиновность Иисуса сознавая,
дань, его поведению, воздавая,
Пилат ищет причину,
как спасти этого мужчину.               
«Есть у вас обычай,-
его речь рядится в ласку,
чтобы одного отпускать на пасху.
Кого желаете, чтобы я отпустил,
Иисуса или Варавву простил?»
Возбуждённый фарисеями народ
«Варавву отпусти нам!» - орёт.               
Пилат спрашивает потом:
«А что сделать с Иисусом Христом?»
Криком отвечает народ: «Распять!»
Пилат пытается спасти Иисуса опять:
«Гнев свой неистовый смерьте,
ничего не нашёл в нём, достойного смерти».               
Видя, что Иисуса не взять на поруки,
Пилат берёт воды и умывает руки:
«Не виновен я в крови этого правдолюбца».
Из толпы голоса всё время раздаются:               
«Кровь его на нас и наших детях,
мы за всё будем в ответе».
Удовлетворяя призывы оравы,
Пилат развязал руки Вараввы               
И, пожав своим плечом,
приказал избить Иисуса бичом.
Поняв сей затеи толк,
Иисуса ведут во дворец правителя,
там быстро созывается полк.               
Близится Иисуса назначенная дата,
над ним издеваются солдаты.
Приём у них проверенный, не новый:
Надев на голову венок терновый,
одевают его в багровую одежду,
дают в правую руку трость,
как будто он важный гость,               
говорят, словно перед ним алтарь:
«Радуйся, Иудейский царь».
Как будто ему создают уют,
а сами по лицу бьют и на него плюют.               
Достоинство Иисуса впечатляет Пилата,
желая уйти от грядущей расплаты,
думая, что смягчит иудеев сердца,
выводит к ним Иисуса, не снимая венца.               
Он стоит перед народом в терновом венце
с печатью боли на окровавленном лице.
Пилат говорит в грядущий за веком век:
 «Се Человек!»               
Избитый и измученный Иисус
стоит, как монумент, не раскрывая уст.
Люди, не тронутые безразличием,
склоняют головы перед его величием.
        Глава 110. Передан и уведён               
Спокойное достоинство Христа
Пилата волновало неспроста.
Пытаясь Иисусу дать свободу,
он снова обращается к народу.               
Чтоб не сорвался замысел их злой,
священники кричат: «Распни его! Долой!»
«Возьмите его вы и распните,-
отвечает орущим евреям Пилат,-
в чём его вина, объясните.               
Я не нахожу, что Иисус виноват»
Видя, что не даёт результата
их политический компромат,
они выдвигают против иудейского брата
о богохульстве постулат.               
Они говорят: «Мы имеем закон,
с ним с детства каждый знаком,
Он с таким, как этот «сын бога»,
велит поступать очень строго.               
Поэтому без всякой боязни
нужно подвергнуть богохульника казни».
Это обвинение для Пилата ново,
он Иисуса спрашивает снова:               
«Скажи, откуда ты, Иисус?»,
но он не размыкает уст.
Почему молчишь? Или не знаешь,
что через меня судьбу решаешь?
Ведь твоей судьбы держу я нить,
отпустить могу или казнить».               
«Ты не имел бы теперь этой власти
и не кипели бы здесь эти страсти,
если ба власть не дана была свыше,
но больше греховны церковные мыши».               
За этот несправедливый суд
ответственность Каиафа с Иудой несут.
Поняв, какого он происхождения,
Пилат снова ищет для него снисхождения.               
пытаясь в пятый раз спасти с тех пор,
но получает от священников отпор:
«Если Иисуса отпустишь вдруг,
то ты кесарю больше - не друг.               
Он, как царь, противник цезаря!
Эти доводы Пилата срезали.
«Это ваш царь»,- сказал Пилат весело.
«Нет у нас царя, кроме кесаря».-               
Говорят священники лицемерно,
ненавидя римлян безмерно.
Боясь за свою репутацию и положение,
Пилат смиряется, что проиграл «сражение».               
Воины Иисуса переодели
и Пилат передал его иудеям.
Люди глаза, заплаканные, не прятали,
когда его повели на распятие,
вручив ему для этого крест.               
Люди заполонили всё окрест.               
Издевательства и бессонная ночь
силы Иисуса уводили прочь.
Иисус очень сильно устал
под тяжестью своего креста.               
На полпути до кровавой арены
крест взвалили на Симона из Кирены.
Иисус шёл достойно, мучения пряча,
толпу возглавляли женщины, плача.               
По сторонам шли воины Рима.
Иисус сказал им: «Дочери Иерусалима,
перестаньте плакать обо мне,
плачьте о себе, о своих детях.
Не погибнет истина в огне,
ужасы грядут на белом свете:               
счастливы будут не рожавшие,
на руках младенцев не державшие.
Люди скажут горам: « Упадите,
под камнями нас похороните».               
Коль так поступают с древом влажным,
то сухое будет совсем неважным.
Зелёное дерево – иудейский народ,
который благодаря присутствию Иисуса
                живёт,
и верующему ему остатка.
Но когда не будет такого достатка,
то останется только греховное
мёртвое еврейское древо духовное.
     Глава 111. Мучения  на кресте.               
Вместе с Иисусом на лобное место
приводят разбойников двух.
Всех раздевают, чтобы совместно
на крестах испустили дух.               
Их угощают горькой настойкой,
чтобы совсем не скрутила их боль.
Только Христос один держится стойко,
от них отклоняя допинг любой.               
Вот осуждённых на кресты положили.
руки и ноги прибили к крестам.
Кровь полилась, напрягаются жилы,
легионеры встают по местам.               
Пилат прикрепляет доску к распятию:
 
«Царь Иудейский Иисус назорей».
Воины звереют, с ума будто спятили,
грубо кресты поднимают скорей.               
Гвозди рвут раны от тяжести тел,
в тела вонзается иглами боль.
«Отче, я сделал всё, как ты хотел,
жду скорой встречи с тобой».               
Ртом, пересохшим, Христос воздух ловит,
а, проходящий мимо, народ
над страданьем Иисуса злословит:
«Спасайся, Сын Божий, теперь твой черёд,               
Видно распяли тебя неспроста,
коль ты сын Бога, сойди сам с креста.
Тогда мы в тебя, Христос, мигом поверим,-
идущие мимо твердили, как звери.-               
Ты говорил нам, что ты Сын Божий,
так почему Бог тебе не поможет?»
Даже римские легионеры,
над ним издеваясь, щекочут нервы.               
Даже упрекают Иисуса разбойники,
хотя сами почти покойники.
Язычники – армейские невежды-
делят Иисуса верхние одежды.               
Они, слыша распятых стон,
бросают жребий на Иисусов хитон.
Один из разбойников, поняв, кто
                есть Иисус,
выдавил другому из запекшихся уст:               
«Мы заслужили это мучение,
а он страдает за своё учение».
Он обращается к Иисусу с мольбой:
«Помяни меня, Господи, когда Царство
                украсишь собой».
«Будешь в раю,- ответил Иисус,-
когда я к Отцу вернусь».
Воистину он был Сын Божий.               
Пока тут бесчинствует сволота,
на землю днём опустилась темнота,
она длилась целых три часа,
множили тревогу голоса.               
Мать Иисуса к распятию приходит,
Иисуса на кресте находит.
В сердце матери вонзилась боль,
                она остра.
Рядом с ней Соломия, её сестра.               
Вместе с ними Господа молила,
плакала Мария Магдалина.
И, страдая от Христовых ран,
здесь же находился Иоанн.               
Чувствовал апостол, что мучители,
распинали и его с Учителем.
А Христос, собрав всю силу воли,
задыхаясь от палящей боли,
головой кивает Иоанну,
просит подойти к любимцу маму:
«Женщина, вот твой сын теперь».               
Губ уже не в силах разнимать,
Иоанну еле прохрипел,
глядя на Марию: «Твоя мать».
На лице мелькнуло облегчение,
что он мать отдал на попечение.               
Еле слышно Христос Бога славил,
потом закричал: «Боже, зачем ты
                меня оставил?»
Бог отнял защиту, чтобы испытать
                до предела.
Темнота на Голгофе чуть поредела.               
Крик Иисуса пронзил людской слух,
он опустил голову, из него вышел дух.
и сразу, в это время весеннее,
произошло сильное землетрясение:               
рушились камни, гробницы тряслись,
трупы наружу ветром неслись.
Завеса в святая святых  разодралась
В Царство преграда теперь убиралась.               
Мир на какое-то время стал нем.
Так проявлял Иегова свой гнев.
Хоть и закончилась пляска в горах,
людей всех обуял неведомый страх.               
Сотник, бывший ранее на допросе,
теперь убеждается в главном вопросе:
действительно Иисус был Сыном Бога.
Людей с места казни уводит дорога.
Бия себя в грудь в знак печали и срама.
каются все, как виновники драмы.
     Глава 112. Похоронен в пятницу,
в воскресенье - гробница пуста.               
Солнце к горизонту катится
к вечеру клонится пятница.
Вечер подходит к Голгофе лесами,
истекает пятнадцатое нисана.               
Но не затмят её новые числа,
Мёртвое тело Иисуса обвисло.
Разбойники стонут ещё на крестах.
приготовленье – у всех на устах.               
В субботу – праздничный день недели-
евреям нельзя даже думать о деле.
В эту субботу – день опресноков,
значимость её стала более высокой.
С распятыми завершают воины дела,
ночью висеть не должны их тела.               
Надо ускорить кончину разбойников:         
ноги перебили – вот теперь – покойники.               
только у Иисуса- кончина раньше вышла
и ноги ломать ему не было смысла.
Чтобы убедиться, что жизни нету в нём,
воин пронзает Иисуса копьём
Оно входит в место, где сердце уже не бьётся,
из раны кровь по распятию льётся.
Только недвижим Иисус остаётся.
При казни был член Синедриона,
который, ранее, признал суд незаконным.
Это Иосиф из Аримофеи,
он тайно в ученье Иисуса поверил.
К Пилату пришёл и настойчиво просит
для погребения тело Иосиф.
Сотник Пилату сказал: «Он почил».
Иосиф распятого труп получил.
И с членом Суда Никодимом
готовит для гроба, что необходимо.
Готовится тело  согласно и мирно,
принес Никодим  сто фунтов смирны.
Тело Иисуса, обвив полотном,
кладут, позже к вечеру, в склепе одном.
Камень большой привалили к гробнице,
можно теперь и домой удалиться.
В субботу книжники и фарисеи
приходят к Пилату компанией всею:
«Вспомнили мы, что этот обманщик
при жизни своей заявлял как–то раньше:
«Через три дня непременно воскресну,
вот нам проверить ту ложь интересно.
Прикажи, господин, охранять его гроб,
чтобы туда не проник даже клоп.
Не то украдут труп его в ночь,
о его воскресении будут толочь».
«Так охраняйте! Имеете ж стражу».-
сказал им Пилат и ушли они сразу.
К камню печать прилагают у входа,
ставят охрану из римского взвода.
В воскресенье  утром, очень рано,
к склепу женщины подошли: нет охраны!
Раскрылись удивленно их уста:
стражи нет и гробница пуста!
           Глава 113. Иисус ЖИВ.               
Когда женщины находят гробницу пустой,
Они понимают, что это случай не простой,
хоть и было  ещё очень рано,
Магдалина бежит к Петру и Иоанну.               
Мать Иакова, Соломия и Иоанна
озадачены картиной этой странной.
Они молча остаются у  гробницы.
Женщины растерянно здесь ждут,
Когда апостолы с Мариею придут.               
Потом  они в гробницу входят смело
и видят там двух ангелов в белом.
Женщины к земле склонили лица
и в страхе сразу начали молиться.               
«Мы знаем, что вы пришли полпятого,
только здесь Иисуса  нет распятого.
Ищите апостолов окрест,
скажите им, что Иисус воскрес».               
Женщины уходят, торопясь,
 Тогда только визитом совершалась связь.
Примерно к такому же времени
под  ношей известия-бремени
Мария находит Петра с Иоанном,
их извещает о случае странном:
«Унесли Учителя из гроба».               
И мчатся к гробнице апостолы оба.
Иоанн, разбрызгивая лужи,
прибежал и смотрит в склеп снаружи:
только плащаница там одна-
отрезок дорогого полотна.               
 Нет Иисуса, пуст пред ними склеп,
ни один из них ведь не ослеп!
Вспоминали на Голгофе крест
и не понимали, что Иисус воскрес.               
  Вскоре Мария вернулася к склепу
Думает: «Как  же всё вышло нелепо».
    Три женщины, как ангелы велели,
полпути уже преодолели.               
В это время встретил их Иисус,
«Здравствуйте!» - слетело с Его уст.
Слёзы радости из женских глаз упали,
женщины к ногам Его припали.               
«Вы не бойтесь, время зря - не  тратьте,
а пойдите, возвестите братьям,
чтобы шли, не медля, в Галилею,
о моей судьбе не сожалея,
и там они меня увидят».               
        Перед этим стражники у гроба
в одно время чувств лишились оба,
потому что в миг землетрясения
прибыл ангел к склепу для спасения.               
Был похож на молнию и пламень
и от входа отвалил он камень.
А когда в себя они пришли,
склеп открытым и пустым нашли.               
Себя этим долго не терзали,
к книжникам явившись, рассказали.
Те  решили  скрыть это явление,
подкупили стражу сделать заявление,
что они в глубокий впали сон,
а учениками труп был унесён.               
«И не бойтесь, мы вас без труда
защитим от всякого суда».
Сребреники службу сослужили,
воины ,как надо, доложили,
как  свора убийц захотела,
поплыл ложный слух о краже тела.               
    Магдалина сидит у гробницы пустой,
случай печалит её непростой:
«Где же Учителя может быть тело?»
Только в гробницу взглянуть захотела,
двух ангелов в белом видит опять-
у плащаницы оба сидят.               
« Почему ты плачешь?» - спросили они,
«Унесли Господа моего, - Мария отвечает, -
мелькали в глазах их, как будто огни.
не знаю, где  положили Его?»               
И, повернувшись, она  замечает
ещё мужчину одного,
который спросил:  «Кого  ищешь?»
«Скажи мне, где тело, дружище?»               
Думая, что это садовник, спросила
и радость её подкосила:
склонилась к нему, словно колос,
узнав так знакомый ей голос.               
«Не прикасайся ко мне,- говорит ей Иисус,-
пока я к Отцу вознесусь.
Иди сейчас к братьям моим,
что к Отцу восхожу, скажи им.»
Мария летит к ним на крыльях той вести
туда, где их радость обнимет всех вместе.
      Глава 114. Дальнейшие явления.               
Все ученики были растеряны:
гроб пустой, в нём  только ткань расстелена.
  В воскресенье ученик Клеопа
из Ерусалима в Эммаус топал.               
К деревне той шли и холмами и лугом
и обсуждали событие с другом.
Догнал их мужчина, когда кончился склон.
«Что обсуждаете?»- интересуется он.               
Тихо,  лишь слышен акации шелест.
Клеопа ответил: «Ты видно пришелец.
Друзей что ли нет у тебя и родни?
С людьми не общался в последние дни.               
Не знаешь о том, что случилось с  Иисусом,
который был  Божьим пророком, не трусом?
Он сильным  был в деле и праведным в слове
и правдой и верой служил Иегове.               
На казнь осужден Он «святыми отцами»,
за  всех кровь пролил Он, мы видели сами.
Память о нем нами свято хранится,
но нынче исчез Его труп из гробницы.               
Земную всю жизнь Он народу служил
и женщинам ангел сказал, что Он жив.
Мы, как приверженцы  Христова  ученья,
не поняли гроба пустого значенья».               
«Понятны мне ваши и боль, и кручина,-
в ответ им сказал незнакомый мужчина,-
сердцем медлительны вы, неразумные,
чтобы поверить в пророчества умные.               
Плохо запомнили наши уроки,
разве о том не сказали пророки?
Всех искупить грех – Иисуса задание,
Он по Писанию вынес страдания».               
   В деревню войдя, его просят остаться:
«Здесь отдохни, зачем ночью скитаться ?»
   В доме идёт всё своей чередой:
вот возлегли они все за едой,
их освещает неярко лучина,
хлеб разломив, подаёт им мужчина.               
Спутника жесты от них не укрылись
и моментально глаза их открылись,
от изумленья раскрылись уста,
но стала незримой фигура Христа.               
В Иерусалим, уже поздней порою,
спешно вернулись наши герои.
Здесь все апостолы вместе с гостями
о встрече с Иисусом менялись вестями.               
Преследуют их иудеи, как звери,
поэтому в дом они заперли двери.
Но вдруг  среди них появился Иисус,
«Мир вам!»-слетело с  вошедшего уст.               
Едва эта фраза коснулась их слуха,
подумали все, что увидели Духа.
Иисус им сказал, чтоб развеять их мнение:
«Зачем же  в сердца вы впустили сомнение ?               
Коснитесь меня, не имеет дух плоти,
а я, между прочим, покушать не против,
если у вас тут найдется еда».
Рыбы кусок съел при всех, как всегда.               
После того он им мысль подарил:
«Это всё то, о чём  я говорил
в наших беседах до смерти:
твёрдо в  Святое Писание верьте.               
Пусть Моисей и Пророки вам  помнятся
что обо мне там писали, исполнится.
Умы открывая им, мысли не прятал
и в этот раз, после распятия, в пятый.               
В этот воскресный вечер
не было Фомы на этой встрече.
Он по-своему проявил интерес,
к тому, что Иисус воскрес:
«Я  до тех  пор не поверю,
пока слухи все не проверю,
пока не вложу  персты в  его раны,
в воскресение не поверю ни грамма».               
Восемь дней спустя, Христос,
явившись к ним, разрешил вопрос:
«Вложи в мои раны, Фома, персты,
только  не будь неверующим ты».               
«Господь и Бог мой, - воскликнул Фома -
крепи мою веру, добавь мне ума.»
«Ты поверил, - Фоме отвечает Учитель,-
потому что увидел, что живой Спаситель.
Блажен, кто не видит, но верит.
хоть на ощупь и не проверит».
   Глава 115. У Галилейского  моря. 
Через поля и цитрусовые аллеи
апостолы возвратились в Галилею,
как накануне Иисус им велел,
солнце садилось, закат заалел.               
Пётр и шестеро других перешли балку
и вышли к морю на рыбалку.
Напрасно сети забрасывали всю  ночь,
вся рыба ушла от них прочь,
дальше на юг иль в морскую пучину.
На рассвете видят на берегу мужчину.               
Он кричит: «Есть ли у вас пища ?
Закиньте сеть справа, там рыбы силища»
Они закинули без лишних слов,
не вытянуть сеть, большой улов!               
«Это Господь»,-говорит Иоанн,
захлестнул их  радости океан.
Пётр с лодки бросается в море,
вплавь берега достигает вскоре.               
Каждый кричит, не жалея глотку,
сеть выбирая в лодку.
Уже позади  них морской простор,
на берегу их встречает Иисус и костёр.               
Вынут из сети рыбацкий улов-
сто пятьдесят пять голов!
Потребность в еде так остра!
Рыбу даёт им Иисус из костра.               
Каждому хлеб, преломляя, даёт
и Петру трижды вопрос задаёт,
поведя в сторону рыбин бровью:
«Любишь ли ты меня больше, чем ловлю?»               
«Ты знаешь, что люблю.»-Пётр отвечает.
«Паси моих овец.» - Иисус замечает.
После третьего вопроса,
который в том же смысле  задался Христосом,
Пётр опечалился лицом:
вдруг Учитель мнит его подлецом
за отречение при аресте,
Иисусу предан он без лести.               
Вопросами  Иисус внушает им важность дела,
которому надо  служить до предела.
Потом Иисус открывает Петру,
что иудеям он не по нутру:               
погибнет Пётр, в страданьях мучась.
Хоть ждёт Петра такая участь,
Иисус сказал:» Иди за мной,
станешь царем после жизни земной».               
За ними шёл Иоанн. Пётр удивлён:
«Господи, а как же он ?»
« Если Я хочу,  чтобы он остался,-
сказал Иисус,- пока Я не приду,
что тебе?» Такой жребий достался
на счастье, а не на беду».
     Глава 116.  Последние явления.               
По зову Иисуса в Галилеи, на горе,
собралось пятьсот учеников,
по утренней поре.
Иисус в это время весеннее
проповедует  после воскресения:               
«Итак, идите,- поощряет Он,-
на встречу с множеством племён,
крестя их во имя Отца, Сына, Духа
моё учение доведя до их слуха».               
Замысел Иисуса таков:
ученики готовят учеников.
«Не бойтесь преследований человека,
Я с вами во все дни до скончания века».               
В течение сорока дней после воскресения
Он учит их без былого опасения.
напомнив их обязанности, учит о Царстве
                Бога
и убеждает, что им предстоит сделать много.               
    Встретившись позже в Иерусалиме,
Иисус обсуждает крещение  с ними.
Ученики внимали сердцем и ухом,
что скоро будут крещены Святым Духом.
Последний раз Он уделяет им внимание,
выводя из Иерусалима к Вифании.               
В это время Его апостолы-пророки
спрашивают у Иисуса : «В какие сроки
восстановишь ты Израильское царство
и когда для евреев закончится мытарство ?»               
Иисус преподал им уроки:
«Не ваше дело знать времена и сроки,
кои Отец положил в своей власти,
вас ждут другие дела и страсти.               
Вы примите силу и, с ней, возгорая,
Будете мне свидетелями  везде, до земного Рая.
Иисус дематеризовал своё тело,
Его духовная личность на небо улетела.               
Пока апостолы вслед Иисусу  глядели,
два ангела к ним прилетели.
Они говорят без скрываемой ласки:
«Вернётся Иисус без широкой огласки
и только праведники поймут,
что Он в царственной власти тут».               
Позже, десять дней спустя,
собрались в столице, не грустя,
сто двадцать учеников Христа,
в верхней комнате  заняли места.               
Внезапно дом наполнил шум
и озарился в каждом ум,
над каждым огненные блики
горят и освещают лики.
Я з ы к  тогда был дан им разный
и к пастве путь разнообразный.
          Глава 117. Одесную Бога.               
Излияние  Святого Духа в пятницу
третьего месяца, в Пятидесятницу,
когда приступили к уборке хлеба,
указывает, что Иисус вернулся на небо.               
Всё шло по Божьему плану,
об этом свидетель - явленье  Стефану.
За него  он камнями побит,
но перед смертью своею вопит:               
«Вижу в разрыве небесного сплава
Иисуса, стоящего от Бога справа,
Он слушает повеление Отца:
«Господствуй среди врагов, не открывая
                лица.
 Но прежде, чем выступить против них,
Иисус наставляет учеников своих.
Иисус избирает своего гонителя Савла,
известного позже под именем Павла,
чтоб вместо деяний бранных
готовил учеников в других странах…               
   Чтобы помешать проповедям среди масс,
однажды Савл спешил в Дамаск.
Свет яркий  Савла  озарил,
незримый с ним заговорил:               
«Савл, САВЛ, себя обременя,
зачем преследуешь меня?»
«Кто ты?»-спросил, смиряя нрав.
«Иисус, тобой гонимый, Савл.»               
    Став жизнью праведною жить,
Савл честно Богу  стал служить.
Иисус , явившийся Ананьи,
сказал: «Павлу Я  дал задание.
Он есть мой избранный сосуд,
его дела  мою идею разнесут
по весям всем и городам,
по племенам и всем родам»               
Из-за поддержки Иисуса
смог Павел избежать искуса…
  Со временем Благая Весть
смогла по всей земле расцвесть.               
В тысяча девятьсот четырнадцатом году
 у Бога только на виду
явился в царственную власть
Сын Бога, проявив и ум и страсть.               
Отец открыл ему тьму истин,
Иисус все небеса очистил,
изгнал оттуда сатану
на землю, в каждую страну.               
Писанья основная тема-
вещей порочная система,
кроме лишь праведных всех стран,
Христом отдастся под таран.               
А сатана Им будет схвачен,
тысячелетье будет мрачен,
 Иисусом  в бездну заключённый,
 скучать без действий будет оный.               
  Иисус завершит всё, что просит Бог.
После Армагеддона – землетруса -
под руководством Иисуса,
соединённых с ним царей
руины уберут, скорей
после ужаснейшей войны
каждый народ своей страны,
оставшийся после войны,
создав себе  свой новый  рай.
  Иисус положит бедам край,
 Он всех господ и всех рабов
на суд  поднимет из гробов.               
Среди воскресших  всех людей
будет, казнённый с ним, злодей,
который рядом был распят,
хотя он и не будет свят.               
И к праведности будет жажда,
достигнет совершенства каждый
и Бог-Творец в духовном смысле
войдет в сердца людей и в мысли
и, как сказал глас Иоанну,
Бог исцелит любую рану,
вытрет слезу с людских  очей,
впредь смерти не бывать ничьей.               
К тысячелетию правленья
Земля в таком будет явленье,
как замышлял Господь сначала,
прежде чем змия повстречала
всех прародительница Ева
у запрещённого им древа.               
С косой ходить не будет  д а м а
из-за  мятежа  Адама.
Не зря  пролил  Спаситель  кровь,
Рай праведникам будет вновь.               
К тысячилетью, наконец,
свершит Сын, что просил Отец.
Семью  людскую всего мира
отдаст Иисус в руки Кумира.               
Освободит Господь любезно
демонов и сатану из бездны,
чтоб дьявол, принимая меры,
мог испытать воскресших веру,
не знавших обещаний  Божьих,
до храмов и церквей невхожих.               
Плетя паучью в сетях нить,
удастся Злому отклонить,
рать демонов взяв  на  подмогу,
людей часть от служенья Богу.               
Потом, закончив испытанья,
как Иоанн  увидел  втайне,
все, кого дьявол сбил с пути,
должны с Нечистыми  уйти
в шеол, в геенну навсегда
и в прах земной, словно вода…               
   Иисус играл и играет роль
в делах  Господних,  как  король,
и не забудет  новый век,
что сделал Он, как человек.               
Отцу небесному Он, внемля,
пришёл с готовностью на Землю
и в человеческом лице
много поведал об Отце.               
Он пояснил своим примером,
как людям в Бога  надо верить,
открыл  нам в Боге много качеств
доступно всем и без трюкачеств.               
Как тронул наши Он сердца!
В них  Божий свет едва мерцал,
а он зажёг светильник в них,
не бросив нас в грехах одних.               
Мир изумлён его умелостью,
его величественной смелостью.
Он о судьбе людской рачитель
и воспитатель, и Учитель.               
И каждый ученик  сам видел,
что Он прекрасный друг и лидер.
Он всем убогим сострадал,
нам всем  на жизнь надежду дал.               
В нём идеал в полном наличии,
доступен всем в своём величии.
И скажет мир из века в век:
«Иисус – Великий Человек!»
                ***
 
 

 
Автор за рабочим столом 2016 год

Оглавление.
Вести с неба________________2
Рождение Иоанна___________9
Перепись. Рождение Иисуса    12
Иисус и астрологи                19
Бегство от тирана                20
Ранняя семейная жизнь             24
Иоанн подготавливает путь       28
Крещение Иисуса                32
Искушение Иисуса                34
Первые ученики Иисуса             36
Первое чудо Иисуса                40
Рвение е поклонению Богу       42
Иисус поучает Никодима           45
Смерть Иоанна Крестителя       49
Иисус наставляет самарянку    52
Почему он пришёл на Землю   60
Сострадание к прокаженному 62
Снова в Капернауме                64
Призвание Матфея                67
Вопросы в отношении поста    69
Добрые дела в субботу              71
Срывание колосьев                73
Работа в субботу                76
Исполнение пророчества Исаии
Иисус избирает апостолов       80
Самая знаменитая проповедь 82
Большая вера сотника               91
Печаль вдовы                93
Вера Иоанна                95
Гордые и смиренные                97
Урок милосердия                100
В центре разногласий             103
Порицание фарисеев              105
Поучение притчами                109
Укрощение бури                115
Иной ученик                117
Прикосновение к одежде     121
Слёзы и радость Наира          123
Иисус в Назарете                126
Третья проповедь в Галилеи 129
Предостережение от врагов 133
Казнь Крестителя                136
Выдвигают царём                141
Хлеб жизни                145
Многие ученики не следуют 151
Что оскверняет человека       152
Сочувствие страдающим        156
Хлеб и закваска                160
Кто Иисус в на самом деле   163
Исцеление одержимых дем170
Урок смирения                172
Исправительный совет          176
Урок прощения                178
Тайное путешествие               182
Праздник шатров                185
Не удалось арестовать          188
Поучение в 7-ой день            191
Вопрос отцовства                194
Исцеление слепого                199
Сознательное неверие фар. 202
Семьдесят учеников               205
Добрый самарянин                209
Совет Марфе                213
Источник счастья                216
Обед у фарисея                219
Вопрос наследства                222
Будьте готовы                225
Народ потерян, но не все    226
Овечьи дворы                230
Новые попытки убить           233
Опять в Иерусалим                235
В гостях у фарисея                240
Поиски потерянного             247
Притча о блудном сыне      249
Богач и Лазарь                258
Снова в Иудею                264
Надежда воскресения        268
Воскресение Лазаря            270
Исцеление 10 прокажены 273
О сыне Человеческом           275
Поучение о разводе              282
Богатый молодой начал.     285
Работники в винограднике 288
Спор между учениками       290
Учение в Иерихоне               294
Притча о минах                297
В доме Симона                303
Въезд в Иерусалим              305
Повторное посещение хра 308
Голос Бога в 3-й раз              312
Начало решающего дня      315
Притча о винограднике       318
Притча о брачном пире      322
Поймать Иисуса на слове   327
Осуждение противников    331
Заключительное служение 335
Признак последних дней    338
Последняя пасха Иисуса     350
Смирение при пасхе            353
Вечеря поминания               355
Возникает спор                358
Подготовка апостолов        361
Муки в саду                371
Предательство и арест        374
Визит к Анне                377
Отречение во дворе            380
Перед Синедрионом           383
От Пилата к Ироду               387
Это Человек!                390
Приговор                393
Мучения на кресте              398
Пустая гробница                404
Иисус жив.                408
Дальнейшие явления        414
У галилейского моря         419
Последние явления           423
Рядом с Богом                426
Карта служения Иисуса 427
Оглавление                436


  ОГЛАВЛЕНИЕ БИБЛИИ
 Синодальный перевод
  Знаком * отмечены книги неканонические



 ВЕТХИЙ ЗАВЕТ
 Пятикнижие Моисея
•Бытие, гл. 1-50
•Исход, гл. 1-40
•Левит, гл. 1-27
•Числа, гл. 1-36
•Второзаконие, гл. 1-34

•Книга Иисуса Навина, гл. 1-24
•Книга Судей израилевых, гл. 1-21
•Книга Руфи, гл. 1-4
•Первая книга Царств, гл. 1-31
•Вторая книга Царств, гл. 1-24
•Третья книга Царств, гл. 1-22
•Четвертая книга Царств, гл. 1-25
•Первая книга Паралипоменон, гл. 1-29
•Вторая книга Паралипоменон, гл. 1-36
•Первая книга Ездры, гл. 1-10
•Книга Неемии, гл. 1-13
•Вторая книга Ездры*, гл. 1-9
•Книга Товита*, гл. 1-14
•Книга Иудифи*, гл. 1-16
•Книга Есфири, гл. 1-10
•Книга Иова, гл. 1-42
•Псалтирь, псалмы 1-151
•Притчи Соломона, гл. 1-31
•Книга Екклезиаста или Проповедника, гл. 1-12
•Песнь песней Соломона, гл. 1-8
•Книга премудрости Соломона*, гл. 1-19
•Книга премудрости Иисуса, сына Сирахова*, гл. 1-51
•Книга пророка Исаии, гл. 1-66
•Книга пророка Иеремии, гл. 1-52
•Плач Иеремии, гл. 1-5
•Послание Иеремии*, гл. 1
•Книга пророка Варуха*, гл. 1-5
•Книга пророка Иезекииля, гл. 1-48
•Книга пророка Даниила, гл. 1-14
•Книга пророка Осии, гл. 1-14
•Книга пророка Иоиля, гл. 1-3
•Книга пророка Амоса, гл. 1-9
•Книга пророка Авдия, гл. 1
•Книга пророка Ионы, гл. 1-4
•Книга пророка Михея, гл. 1-7
•Книга пророка Наума, гл. 1-3
•Книга пророка Аввакума, гл. 1-3
•Книга пророка Софонии, гл. 1-3
•Книга пророка Аггея, гл. 1-2
•Книга пророка Захарии, гл. 1-14
•Книга пророка Малахии, гл. 1-4
•Первая книга Маккавейская*, гл. 1-16
•Вторая книга Маккавейская*, гл. 1-15
•Третья книга Маккавейская*, гл. 1-7
•Третья книга Ездры*, гл. 1-16
 


НОВЫЙ ЗАВЕТ

 Евангелие
•От Матфея святое Благовествование
Главы 1-28
•От Марка святое Благовествование
Главы 1-16
•От Луки святое Благовествование
Главы 1-24
•От Иоанна святое Благовествование
Главы 1-21
•Деяния святых Апостолов, гл. 1-28


Соборные Послания Апостолов
•Соборное послание святого Апостола Иакова, гл. 1-5
•Первое соборное послание святого Апостола Петра, гл. 1-5
•Второе соборное послание святого Апостола Петра, гл. 1-3
•Первое соборное послание святого Апостола Иоанна Богослова, гл. 1-5
•Второе соборное послание святого Апостола Иоанна Богослова, гл. 1
•Третье соборное послание святого Апостола Иоанна Богослова, гл. 1
•Соборное послание святого Апостола Иуды, гл. 1
Послания Апостола Павла
•Послание к Римлянам святого Апостола Павла, гл. 1-6
•Первое послание к Коринфянам святого Апостола Павла, гл. 1-16
•Второе послание к Коринфянам святого Апостола Павла, гл. 1-13
•Послание к Галатам святого Апостола Павла, гл. 1-6
•Послание к Ефесянам святого Апостола Павла, гл. 1-6
•Послание к Филиппийцам святого Апостола Павла, гл. 1-4
•Послание к Колоссянам святого Апостола Павла, гл. 1-4
•Первое послание к Фессалоникийцам святого Апостола Павла, гл. 1-5
•Второе послание к Фессалоникийцам святого Апостола Павла, гл. 1-3
•Первое послание к Тимофею святого Апостола Павла, гл. 1-6
•Второе послание к Тимофею святого Апостола Павла, гл. 1-4
•Послание к Титу святого Апостола Павла, гл. 1-3
•Послание к Филимону святого Апостола Павла, гл. 1
•Послание к Евреям святого Апостола Павла, гл. 1-13
•Откровение святого Иоанна Богослова (Апокалипсис), гл. 1-22