Пророчество о седьмой Расе Блаватская Е

Когда смертные станут достаточно духовными, не нужно будет стараться внедрять в них правильное понимание древней Мудрости.

Люди будут знать тогда, что никогда не было ещё ни одного великого мирового Реформатора, чье имя перешло в наше поколение, который

а. не был бы непосредственной эманацией Логоса (под каким бы именем мы не знали его), то есть не был бы воплощением естества одного из "Семи", "Божественного Духа", который семеричен;  и

b. который не появлялся бы раньше в прошлых Циклах.

Тогда они признают причину, которая порождает некоторые вековые загадки как в истории, так и в хронологии;

например, причину, почему они не могут установить достоверного времени появления Зароастра, которого мы находим умноженным в двенадцати и четырнадцати личностях в Дабистане;

почему индивидуальности и число Риши и Ману так смешаны;

почему Кришна и Будда говорят о себе, как о воплощениях;

причём, Кришна отождествляет себя с  Риши Нараяной, а Готама дает целый ряд своих предыдущих воплощений;

и почему первый, в особенности, будучи "самым превышним Брамою", все же  называется Аншаншаватара - "часть части" только Превышнего на Земле;

наконец, почему Озирис есть Великий Бог и, в то же время, "Царь на Земле", который вновь появляется в Тот-е Гермесе;

и почему Иисус (по-еврейски Иошуа) из Назарета узнан каббалистически в Иошуа, сыне Навина, так же, как и в других личностях.

Сокровенное Учение объясняет все это, говоря, что каждый из них, так же, как многие другие, появились первыми на Земле, как одна из Семи Сил Логоса, индивидуализированная в виде Бога или Ангела (Вестника);

затем, смешавшись с Материей, они вновь появились поочередно, как великие Мудрецы и Наставники, которые "поучали" Пятую Расу после того, как они наставили две предыдущие Расы, и были Правителями во время Божественных Династий и,
 
наконец, пожертвовали собою, чтобы вновь рождаться среди различных обстоятельств на благо Человечества в определенные критические периоды, до тех пор, пока в своих последних воплощениях они, истинно, не станут только "частями части" на Земле, хотя фактически Единым Высочайшим в Природе.